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周一,4月8日,太24:1-14 经文要点:耶稣在严厉斥责法利赛人之后,宣告耶路撒冷将成为荒场,并向门徒预告圣殿将会被毁。门徒询问他这些事发生的时间,与他再临和世界末了的征兆。耶稣首先告诉他们不要被迷惑,有人假冒他的名来、战争和自然灾难发生都不是末日临到的征兆;在末期来到前,门徒们要受逼迫、遭患难,福音却要传遍天下,只要忍耐到底,就必得救。 默想反思:常有人喜欢预言世界末日到了,尤其是当战乱和天灾频发时。我们为什么不要受这些人的迷惑,尽管他们是奉耶稣的名,而且似乎很令人信服?我们真正要专注的是哪两件事? 回应祷告:主啊,不管我们身处的世代变得何等险恶、面对什么样的灾难和逼迫、或者有多少吸引人的预言,求你帮助我抓住你的话语,永不动摇,顺服你的吩咐,忍受逼迫,忠于使命,作真理和爱的见证。 周二,4月9日,太24:15-35 经文要点:耶稣接着向门徒详细预言耶路撒冷和圣殿被毁的情形:先知但以理预言的“那行毁坏可憎的”来到圣地,给犹太带来极可怕的灾难;同时也有假基督、假先知起来迷惑人。门徒们到时不要被迷惑,而是应当逃走。但这并非基督再来的时候,他再来是宇宙性的事件。当他在荣耀中降临时,地上的万族都要哀哭,而选民要被从四方招聚起来。 默想反思:主后七十年耶路撒冷被罗马将军提多攻陷摧毁,主的预言应验。然而,世界末日并非只有暴君们带给人类的毁灭性灾难,而是有神的怜悯保守,更要紧的是基督的荣耀再来,复兴万物,就像无花果树春天发嫩长叶一样。你害怕世界末日吗?主的这段教导怎样帮助你? 回应祷告:主啊,人类历史似乎就是战争史,充满了残暴、毁灭和死亡,若非你的怜悯干预,我们只有恐惧和绝望。感谢你赐给我们盼望,知道在你荣耀再来时,我们被招聚进入你的国度,世界也将得着新生。 周三,4月10日,太24:36-51 经文要点:但基督再临的日子是隐藏的,没有人知道,连天使和耶稣自己也不知道。但他一定会再来,而且是在人意想不到的时候来到,所以门徒们要警醒等候,并且在等候时忠心服事神家的人,在主来时必得到祝福;相反,如果不忠心、并且恶待神家的人,他们要受到主的惩罚。 默想反思:尽管主在这里清楚确定地告诉我们,他再来的日子没有人知道,历史上还是接连不断有人预言主再来的日期。当我们听到这些预言时,我们的反应是什么?知道主一定会再来而又不知道他什么时候再来,我们就只要警醒等候和忠心服事。我怎样做到这两点? 回应祷告:主啊,我常被好奇心占据,想要知道你再来的日期,就不能专心在服事和爱的工作上。主啊,帮助我专注当下,凭信生活,忠于福音的使命,爱人如己,就预备好自己随时迎接你的到来。 周四,4月11日,太25:1-13 经文要点:耶稣接下来用三个比喻教导门徒如何警醒等待他的再来和忠心服事。第一个比喻教导如何警醒等候:婚礼时愚拙的童女们拿着灯,却不预备油,等新郎来到时,灯却没有油了,结果不能参加婚宴;聪明的童女们拿着灯,也预备油,新郎来了,就马上进去和他一同坐席。 默想反思:如果我们人生的期待是主的再来,我们生命的任务就是为主发光。主再来是我人生的期待吗?生命怎样能一直发光?如何发光?什么是我们的油?怎样预备油? 回应祷告:亲爱的主,你呼召我们成为永生的儿女,又应许再来领我们进入荣耀的新天新地。求你保守我们的信心,在等候你再来时不断追求被你的灵和你的话充满,在这世上如明光照耀,将生命的道表明出来。 周五,4月12日,太25:14-30 经文要点:第二个比喻教导门徒如何在等候主再来时忠心服事:一个人在外出时把家业交给三个仆人管理,按才干分别给了五千、两千和一千银子。那领了五千和两千的各赚了一倍,主人回来时受到奖赏;而领了一千的却因害怕损失把银子藏起来,原样还给主人,受到主人责罚。 默想反思:三个仆人的结局不同,不是因为他们领受的恩赐才干不同,而是因为他们对主人的认识和对使命的态度不同,一种是要讨主喜悦,积极尽责、忠心做工、取得成效;另一种是害怕责罚,不求有功,但求无过。我对主的看法是怎样的?我如何看待自己的恩赐? 回应祷告:主啊,求你赐我信心,帮助我相信你是厚赐与人也不斥责人的神,因而带着感恩的心勇敢地使用你给我的恩赐,尽心服事和关爱人,把更多的人领进你的国度,像我一样得丰盛的生命。 周六,4月13日, 太25:31-46 经文要点:第三个比喻告诉我们忠心服事主就是因耶稣的缘故关爱贫穷和有需要的弟兄。当主再来时,他要把万民分别出来:有的要被称为义人,蒙神赐福,承受神的国,因为他们关爱帮助那些属耶稣的最小的弟兄;另一些人要被诅咒,因为他们不关爱看顾属耶稣的最小的弟兄。 默想反思:为什么这些事我们既作在主这弟兄中一个最小的身上,就是作在主自己身上了?回顾一下在你的生活,工作或教会中,有哪一位是“最小的”,你愿意来服事他如同服事主? 回应祷告:主啊,谢谢你用这个比喻教导我,无论大小,我们做的每件事都有意义。求你帮助我在遇到的每个有需要的人身上认出你的同在,以服事你的心来服事他们。...
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周一,4月1日,太21:1-22 经文要点:耶稣骑着驴驹子进入耶路撒冷,显示他是旧约先知撒迦利亚预言的那位谦卑温柔的弥赛亚;很多群众把衣服、树枝铺在路上,向他欢呼。耶稣进入圣殿赶出作买卖的人,医治瞎子和瘸子,受到小孩子的欢呼,祭司长和文士却甚恼怒。第二天耶稣再进城时,诅咒一棵没结果子的无花果树,门徒们稀奇这树立刻枯干了,耶稣教导他们要有信心。 默想反思12-22节:洁净圣殿、诅咒无花果树(象征以色列)、教导门徒要有移山(象征出埃及)的信心,这三件事是相关的,都是出于旧约先知对弥赛亚的预言,表明耶稣来审判腐败虚伪的犹太宗教制度,带领百姓脱离奴役。省察:我们教会的敬拜是真诚的还是虚假的?如何确定?我们是结果子的教会吗?结了哪些果子?我们需要脱离什么奴役? 回应祷告:主啊,帮助我成为一个祷告的人,时常活在你真实和爱的同在里,作一个真诚的敬拜者,每一天倚靠你的恩典和大能,活出真实、仁爱和圣洁的生命,使你的名得荣耀,使人因我蒙你的祝福。 周二,4月2日,太21:23-45 经文要点:祭司长和长老们质问耶稣仗着什么权柄做这些事,他反问他们约翰的洗礼是从天上来的还是从人间来的,他们拒绝信又惧怕百姓,推说不知道。耶稣先用两个儿子的比喻指出他们不肯悔改遵从神的命令,再用葡萄园户的比喻指出他们逼迫神的先知,还要杀害神的儿子。 默想反思:面对犹太宗教领袖反对,耶稣用反问和比喻让他们面对自己的真相:他们质疑不为知道答案,只为拒绝顺服;他们对神心口不一;他们本是神园子的工人,却反客为主、鹊巢鸠占。我们听道时也可能质疑,但我们质疑的动机是什么呢?神要我们交账时,我们怎么回应? 回应祷告:满有怜悯的主,求你亲自使我们谦卑,在你的爱和光里降伏,承认自己里面的骄傲、反叛和自私,真心诚意接受你成为我生命的主,让我的一切言语、行为、心思、意欲都是对你爱的回应。 周三,4月3日,太22:1-14 经文要点:耶稣继续用天国婚筵的比喻告诉宗教领袖们悖逆神命的结果:原本被召赴席的犹太人有的置之不理、忙于世俗追求;有的甚至凌辱杀害王的使者。王因而大怒,除灭他们,再吩咐仆人呼召原本没有被召的外邦人赴席,筵席就坐满了;但有人竟没穿礼服,被王弃绝在外。 默想反思:耶稣以婚筵比喻天国的福音,有什么意涵?当人听到福音的时候,通常有哪几种回应?我如何回应?福音确实是白白赐给人的,但接受福音进神国的人当有什么态度? 回应祷告:满有恩慈的主,你呼召我们进入你国度的丰盛,在你爱子的同在里享受喜乐的生命,而我竟然沉迷世俗的追求。求你开我的眼睛,使我看见在基督里测不透的丰富,接受你的呼召,更成为被你选上的。 周四,4月4日,太22:15-33 经文要点:法利赛人和希律党的人结盟,以可不可以纳税给凯撒的问题陷害耶稣。耶稣看出他们的恶意,却藉着银币上的像和号教导他们:“凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神”。撒都该人不信复活,以一个按照摩西律法七次改嫁给七兄弟的妇人为例问难耶稣,她复活后归哪个兄弟,他告诉他们复活的人属于永生的神,身体和身份与今世不同。 默想反思:法利赛人把神的国和世上的国等同混淆,撒都该人以今生揣测复活后的永生。这表明人的理性有什么局限?根据耶稣的教导,神的国和世上的国的关系是怎样的?永生与今生的生命有何不同? 回应祷告:主啊,当我们自以为聪明,就蒙蔽了自己的心眼,看不见你国度的伟大超越和复活生命的真实奇妙。求你开我的心眼,帮助我明白你国度的奥妙,得以进入并体会你赐给我们的令人惊叹的永恒生命。 周五,4月5日,太22:34-46 经文要点:法利赛人继续问难耶稣,律法上的诫命哪一条是最大的?耶稣告诉他,尽心、尽性、尽意爱主你的神是最大的诫命,其次是爱人如己。他然后反过来问他们,为什么他们说基督是大卫的子孙,而大卫却在受圣灵感动所写的诗篇中称基督为主。他们无法回答。 默想反思:法利赛人喜欢神学论辩,耶稣的答案和问题却迫使他们面对信仰最根本的事情:落实到爱神与爱人的行动,接受成为肉身的基督为主。这两件事情有什么关联?这也是我的信仰的根本吗?我如何证实? 回应祷告:主啊,你用话语向我们启示你,但我们却经常用你的话语制造噪音,去规避自己生命的根本。求你使我谦卑,遵行你的命令,就常在你的爱里,并且彼此相爱。 周六,4月6日, 太23:1-39 经文要点:耶稣现在反守为攻,严厉谴责法利赛人假冒为善,因为他们能说不能行;喜欢炫耀自己,喜爱别人尊敬,自高自大。他从七方面控诉法利赛人的错谬和对别人造成的祸害,对他们宣告严厉的审判。耶稣最后为耶路撒冷悲叹,因为她一直拒绝神的救恩,因此要成为荒场。 默想反思:耶稣指责法利赛人假冒为善,说他们是瞎子,因为他们只注重外在,不关心内在;他们也不明白神的启示。因此,我们都可能有法利赛人的倾向,除非我们留意省察自己内在的真实,愿意谦卑寻求神真理的光照,改变自己。我愿意吗?我如何操练脱离法利赛主义的倾向? 回应祷告:“神哪,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”...
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周一,3月25日,诗88篇 经文要点:这是诗篇中最悲哀的一篇。诗人在绝望和死亡阴影的笼罩中昼夜向神呼求,他感到被神的愤怒重压,与他的朋友隔绝;他向神质疑:难道神的奇事、慈爱,信实、公义能在死亡中彰显吗?然而,他仍然不住向神呼求,尽管他对神充满惧怕,也寻不见人来安慰他。 默想反思:诗篇中其它哀歌都有一个美好的结束,唯独这首在结尾仍是黑暗。然而我们看到,这位在黑暗深沉、无法解脱的痛苦中的信徒四次呼求神的名,表明任何苦难都不能夺去我们祷告的能力。主耶稣在十字架上的祷告如何呼应这首诗篇?读这篇祷告,我的感受和体会如何? 回应祷告:“亲爱的耶稣,你曾经受过我可能遭遇的各种试炼。请带领我度过试炼的时刻,保守我不至于绝望,引导我到一个境地—求助的祷告可变为颂赞的欢呼。阿们!” 周二,3月26日,太19:13-30 经文要点:耶稣要门徒不要禁止小孩子到他这里来,因为在天国里的正是这样的人。一个富有的少年人来求问耶稣,该做什么善事才能得永生,并且告诉耶稣一切诫命他都遵守了。耶稣挑战他变卖一切分给穷人、然后来跟从他,他就忧忧愁愁地离开了。耶稣叹息财主进天国比骆驼穿过针的眼还难。门徒稀奇这样谁能得救,耶稣指出在神凡事都能,并且应许撇下一切跟从他的人在他再来时要得百倍,并且承受永生。 默想反思:为什么耶稣要求这个少年人放弃他的钱财来跟从他?为什么在天国里的正是像小孩子这样的人,而财主进天国比骆驼穿过针眼还难?为了跟从耶稣得永生,我愿意放弃什么?有什么是我难以放弃的? 回应祷告:真光之神,求你救我脱离自我陶醉的迷执和无知的蒙蔽,赐我像小孩一样清晰纯全的眼光,使我看见:若没有永生,我拥有的一切都是虚空;若非跟从你恩典的呼召,我只能沉沦在这个将亡的世界里。 周三,3月27日,太20:1-16 经文要点:耶稣接着以葡萄园主的比喻教导门徒:有个园主清早雇人进园做工,讲定工钱是一天一钱银子;后来在上午、中午、下午、黄昏继续叫人进园做工;晚上收工时发工钱,所有的人得的工钱都是一样;清早进来做工的人埋怨园主,他却叫他们不要因为他作好人而红眼。 默想反思:世人的观念是:做工赚取工钱,积德赚取福报。耶稣以这个比喻颠覆这种观念:一切都是神的恩赐。我们若是明白有工做有工钱得是园主的恩典,因而感恩的话,就会为园主对其他人的慷慨喜乐,而不是嫉妒埋怨。要在观念上有这种转变,有哪些障碍?我的想法如何? 回应祷告:亲爱的天父,我们在各人斤斤计较自己应得利益的世界里长大,实在很不适应你厚赐与人的慷慨恩慈。父啊,帮助我认识到自己从你领受的美善恩赐和全备赏赐,使我能以感恩的心与人同享蒙恩之乐。 周四,3月28日,太20:17-28 经文要点:耶稣再次预告他在耶路撒冷要遭遇的结局,约翰和雅各的母亲来求耶稣让他们两人在他的王国里坐在他的右边和左边。耶稣指出,他们要喝他所喝的苦杯,但坐在他的左右是父神的权柄。其余的门徒向他们两人发怒,耶稣教导说,在他们中间愿意为大的必做众人的仆人。 默想反思:耶稣将要为世人赎罪舍命,他的门徒们却仍想着要上耶路撒冷建立地上的王国、谋算自己在王国中的权位大小。我们在教会里,如何才能既热心奉献服事、乐意承担责任,又不在意名誉、地位、权力? 回应祷告:天地的主,你呼召我们跟随你,我们却想拥有权力和身份地位。求你将我们从自我迷恋中释放出来,成为你所希望的那样—因为被你所爱,就以舍己的精神去服事他人,向这个世界见证你的国度。 周五,3月29日,太20:29-34 经文要点:耶稣和门徒们离开耶利哥前往耶路撒冷,有两个瞎子听说是他经过,于是喊着求他怜悯。众人不许他们做声,他们却喊得更大声。耶稣听见,就问要他为他们做什么,他们说要眼睛能看见。耶稣就动了慈心,摸他们的眼睛,他们就立刻看见,跟从了耶稣。 默想反思:众人不许两个瞎子喊叫,他们为什么不肯听从?耶稣难道不知道他们想要什么,为什么要问他们?我们在祷告上可以向这两个瞎子学什么?我们也许常祷告求主怜悯,但我们知道自己真正需要什么吗? 回应祷告:恩慈的主,多少年来我习惯了只是在世上挣扎求生存,我的欲求和需要也变得琐碎。感谢你激发我心灵中真正的渴求:主啊,我要能看见!我要被你的大光照耀,进入你光明的国度,活出丰盛的生命。 周六,3月23日, 诗89篇 经文要点:这是一位被掳到巴比伦的诗人为大卫之约所作的祷告。诗人先记述神对大卫应许的永远之约,颂赞神在选民和自然界中彰显的大能和荣耀,追忆以色列民在大卫时所蒙的祝福和神对大卫的训喻;然后回到被掳的悲凉现实,谦卑仰望神的怜悯,求神记念他对大卫的誓约。 默想反思:在亡国被掳的痛苦中,诗人的祷告却更多着眼回顾神过去的大能作为和对大卫应许的恩典。这如何帮助他面对神永远的恩典之约和以色列人被审判之间的矛盾?这个矛盾如何才能真正解决?在我们的人生旅程中有属灵高峰也有低谷,高峰的经历如何帮助我们面对低谷? 回应祷告:“当我在黑暗痛苦绝望中,有一曙光明照在我心,他是那称为奇妙的救主,舍弃天上荣华为我降生,他又为我被钉在十字架,情愿受苦洗净我的罪。我要唱奇妙主哈利路亚,从今后永不会再绝望。”...
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周一,3月18日,诗86篇 经文要点:诗人在困苦患难中反复、急切地求告神,表达对神的委身、倚靠和仰望,确信神的良善和丰盛慈爱;他的祷告接着转为赞美,专注神的伟大、无可比拟,求神指引他、使他专心敬畏神的名,因他知道神必拯救;最后,他在仇敌的攻击中也安然信靠神的怜悯、恩慈和帮助。 默想反思:一个虔诚、倚靠和仰望神的人,在患难之日、困苦穷乏时也会焦急,但当他求告神时,注意力就聚焦于神和神的属性,祈求也从眼见的困境转向自己真正的需要(11节)。这位诗人表达了哪些对神的重要认识?我若对神有这些认识,在困境中祷告时会有什么不同? 回应祷告:主啊,我的心常杂乱无章,充满各种焦虑、惧怕和欲求。谢谢你赐圣灵在我里面用说不出来的叹息为我祈求,引导我仰望你,使我在你的爱里重归安稳,倚靠你,专心敬畏你的名,一心荣耀你。 周二,3月19日, 太17:24-27 经文要点:丁税又称殿税,是作圣殿维修的费用,犹太成年男子每年都要交。圣殿税是神的税,耶稣是神的儿子,按理不需要交这个税。但他不想因此触犯收税的人,吩咐彼得从钓到的鱼口中得钱缴税。 默想反思:耶稣作为神的儿子,但他却愿意遵守当时社会的惯例习俗,而不是坚持自己的自由和权利,以免引起不必要的冲突,给福音的使命带来损害。我是否愿意效法耶稣的榜样,不坚持自己的自由和权利?我如何分辨在哪些事上不坚持自己的自由和权利? 回应祷告:主啊,你释放我们脱离了律法和世俗的捆绑,使我们成了神自由的儿女。主啊,求你帮助我们不把自由当成放纵自我的机会,却使用这个自由去行善、爱人,像你一样甘心顺服,使神得着荣耀。 周三,3月20日,太18:1-14 经文要点:门徒问耶稣天国里谁是最大的,耶稣叫了一个小孩子来,告诉他们:凡谦卑自己像小孩子的,在天国里就是最大的;要为耶稣的名接待像小孩子的;使信他的一个小子跌倒后果极其严重,因此要竭力避免绊倒人;不可轻看这小子里的一个,因为神一个也不愿意失去。 默想反思:耶稣完全颠倒世俗的价值观,他指出人的重要性不在于本身拥有什么或是能做什么,而在于天父给他的身份,就像小孩子,他不拥有什么也不能作什么,他的价值就在于他的身份,他是蒙神所爱的。这意味着什么是真正的谦卑?耶稣提醒我们在教会里要看重哪些人? 回应祷告:主啊,求你赦免我,因为我不是以自己所有的和所作的自满,就是因自己的缺乏或失败自卑;求你帮助我真心相信你看我为宝贵,愿意接受你的爱,也被你的爱激励去爱那些不被世人看重的,去寻找失迷的,医治受伤的,就像你一样。 周四,3月21日,太18:15-35 经文要点:耶稣教导门徒被弟兄得罪时应如何处理:首先是自己与他恳谈,希望挽回他;如果他不听,就找见证人同去交流;再不听,就请教会处理。同时,这些事情有属灵的后果,因此要同心合意祷告。彼得因此问耶稣饶恕弟兄七次是不是够了,耶稣以无怜悯心的仆人的比喻指出,重要的不是饶恕多少次,而是记得天父的怜恤,像他一样饶恕人。 默想反思:基督徒之间人与人的关系是由人与神之间的关系决定的:虽然我们得罪了神,但神还是以我们为念,宽恕我们,甚至以基督舍命的爱挽回我们;因此,我们也当同样对待得罪我的弟兄。我有否经常在神面前认罪和接受宽恕?有谁得罪过我?我也没有宽恕他? 回应祷告:主啊,求你除去我的自负和矫饰,让你温柔的爱将我从自己的心硬中释放,接受你赦免的恩典,脱去一切罪疚的重担,以致能靠着你的恩典赦免和释放得罪我的人,并靠着你的恩慈和怜悯彼此和好。 周五,3月22日,太19:1-11 经文要点:法利赛人来试探耶稣,问人是否可以为任何缘故休妻。耶稣指出,神起初造男造女,是要夫妻二人成为一体;神配合的,人不可分开。法利赛人辩称摩西说只要给休书,就可以休妻。耶稣指出,摩西是因为人心硬,所以允许人休妻;但除非是因淫乱的缘故,人不该休妻。 默想反思:法利赛人在这里显露了律法主义者的真正动机,因为不想遵从神为婚姻所立的理想标准,就利用律法合理化自己的不顺服。反思:按基督的教导,我们如何面对基督徒也会因婚姻失败而离婚的现实? 回应祷告:亲爱的天父,即便现实中婚姻有失败的,求你帮助我们既不定罪,也不合理化,乃是信靠你的恩典,坚持追求你命定的美好婚姻。 周六,3月23日, 诗87篇 经文要点:这篇诗歌称颂锡安(耶路撒冷)作为神之城的荣耀。诗人先讲到神立了锡安的根基并且爱她超过其他以色列城邑,进而宣告她的荣耀也在于拉哈伯(即埃及)和巴比伦人认识她,而且非利士、推罗并古实人都生在其中,万民中归属于神的人要欢喜称颂这城为他们的泉源。 默想反思:耶路撒冷作为神的城,也是属神的万民的母亲之城,因为外邦人也因这城的见证认识神、归向神而重生为神的儿女。不管他们原来的背景如何,他们都成为生于神的城,属于神的人。回顾:当我信主之后,我对自己的身份和归属的看法有何改变? 回应祷告:主啊,我原本远离神,在以色列国民以外,在世上没有指望。如今却靠着你的血,得以亲近神,不再作外人和客旅,而是与圣徒同国,是神家里的人。这是何等奇妙的恩典,主啊,感谢赞美你!...
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周一,3月11日,诗84篇 经文要点:这是一首朝圣者的祷告。诗人渴慕能有祭坛的麻雀和燕子那样有与神同在和赞美神的福气;他知道朝圣途中虽然艰苦,会经过流泪谷,但却会从神得力和祝福,使流泪谷变为泉源之地;当他进到圣殿、向神祷告时,更经历到神是日头、盾牌、赐恩惠和荣耀给倚靠他的人。 默想反思:基督徒的人生也应该是一个朝圣的人生。如果进入神的同在和赞美他是我们心中最深的渴慕,我们会在周间的生活中期盼周日的敬拜,靠主加力和祝福胜过周间的困难,在敬拜中经历神的丰盛祝福。我如何将日常的生活聚焦在周末的敬拜?会经历到哪些祝福? 回应祷告:神啊,感谢你赐下崇拜的时刻,让我能经历你如同阳光和盾牌与我同在,听到你的话语,使我的生活有意义、方向和力量。求你帮助我专注你的应许,把一切的需要和愿望带到你面前,期待你的施恩。 周二,3月12日,太16:1-12 经文要点:法利赛人(律法师)和撒都该人(祭司阶层)本来彼此敌对,现在却联合起来试探耶稣,请他从天上显神迹给他们看。耶稣斥责他们懂得分辨天气,却不能分辨当时真正的神迹,再次宣告只有约拿的神迹给他们看(参太12:39)。耶稣提醒门徒防备法利赛人和撒都该人的酵,门徒误以为耶稣担心没有饼,不知道他是指这两派人的教训。 默想反思:法利赛人和撒都该人并非真心求神迹,而是因为他们拘于自己的教训(律法主义与世俗主义),不肯信耶稣所传的福音,因此不能从耶稣身上看见神的作为。 在现今的世代,有哪些教训拦阻人们相信耶稣基督的福音,以致看不见神的作为?我们要如何防备这些教训? 回应祷告:主啊,我们坚持需要更多证据才能确信你,求你帮助我们看到这只是不肯相信的托词。求你光照我们,能辨认和脱离那些拦阻我们相信的理念,我们就得以从你的创造和救恩中看到你的神奇作为。 周三,3月13日,太16:13-28 经文要点:耶稣询问门徒人们对他的认识,有说他是施洗的约翰、以利亚、耶利米或先知中的一位的;彼得宣认耶稣是基督、永生神的儿子;耶稣宣告要将他的教会建立在彼得这磐石上,把天国的钥匙交给他。此后,耶稣指示门徒,他必须上耶路撒冷去受苦、被杀、第三天复活;彼得劝他万万不可;耶稣斥责他,并呼召门徒舍己,背起十字架跟从他。 默想反思:相信耶稣是基督、是永生神的儿子,意味着什么?彼得劝阻耶稣到耶路撒冷去受苦和被杀,是不是很合理?当我信耶稣时,我的目的和期望是什么?若是耶稣呼召我背十字架跟从他,我会怎样反应? 回应祷告:真理的灵,感谢你启示和光照我,使我认识耶稣基督、永生神的儿子,是我的救主和主;更求你帮助我脱离人性的局限,谦卑顺服基督的呼召,甘心舍己,背起十字架跟随主,得着复活的生命。 周四,3月14日,太17:1-13 经文要点:耶稣带彼得、约翰和雅各登上高山,在他们面前变成荣耀的形象,并有摩西和以利亚显现和耶稣说话。彼得建议为耶稣、摩西和以利亚搭三座棚住下;但神在云彩中发声说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。”下山时耶稣吩咐他们不要把所看见的告诉人。 默想反思:神的儿子降卑成为人,并且受苦牺牲;但他仍然是神荣耀本体的真像。因此,他登山向三位门徒显出他荣耀的真像,但却导致彼得另一个错误的想法,就是想留在荣耀中。我们如何才能避免彼得的双重错误?耶稣既是降卑受苦的仆人又是荣耀的神子,我该如何跟从他? 回应祷告:主啊,你是至高荣耀的神子,竟然虚己,降卑为人,更甘愿死在十字架上。奇异的爱,怎能如此?我们唯有崇拜敬仰,称颂你名;更当以你的心为心,效法你的榜样,跟随你的脚踪行。 周五,3月15日,太17:14-23 经文要点:当耶稣和三个门徒回到山下时,见到其余的门徒赶鬼失败、未能医治一个害癫痫的孩子,他的父亲因此来求耶稣。耶稣为这个不信的世代叹息,将鬼赶出来,孩子就痊愈了。门徒问他们为何不能赶出那鬼,耶稣指出是因为他们的信心小。告诉他们要祷告禁食,操练信心。 默想反思:当邪恶的势力残害人的生命时,人是无能为力的;但如果人相信神愿意而且能够医治,因而愿意信靠神时,就能得到医治。有哪些问题让我看到自己无能为力?我愿意靠神吗?我怎样操练自己的信心? 回应祷告:主啊,我要谦卑在你的面前,承认自己的缺乏和软弱,愿意更多地祷告、更深地倚靠你,让你的能力在我的软弱上显得完全。 周六,3月16日,诗85篇 经文要点:这篇祷告从低沉的现状开始,后来却进入和谐丰盛的美境。诗人先是回顾神过往拯救和赦免他百姓的恩典;为目前所受的管教求神止息愤怒、使百姓回转;听到神应许施恩的话语,展望神的救恩带来和谐与丰盛,使“慈爱和诚实彼此相遇,公义和平安彼此相亲。” 默想反思:按照人的实况,慈爱和诚实很难兼容(诚实就显明人的不可爱),公义常令人不安(显出人的不义)。神的救恩怎样使慈爱和诚实不矛盾、公义和平安不冲突?我如何进入神为我们预备的慈爱和诚实、公义和平安和谐相融的美好境况,领受神赐的物质和灵性的丰盛? 回应祷告:主啊,若我们的爱心变得冷淡、信心变得迟钝、远离悖逆你,求你的灵复兴我们、以你的爱激励我们,到基督的十字架面前认罪悔改、蒙恩惠、得怜恤,重回你祝福的青草地上,在真理里彼此相爱。...
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周一,3月4日,诗82篇 经文要点:这是求神审判世界的祷告。诗中的“诸神”并非指假神或天使,而是指代表神在人间执掌律法的统治者,他们本该秉公行义、怜悯穷苦人,却徇恶人的情面、行事暗昧,动摇世界的根基,因此在天上的法庭受到神的审判。诗人求神自己审判世界,因为万邦本是他的产业。 默想反思:神作为全地的审判者,授人以审判的权柄,但得到权柄者却常滥用它,因为他们被私欲蒙蔽,拒绝神的公义之光,在黑暗中行不公不义。诗人面对这样的情形,为何没有陷入绝望?现今世界上的掌权者与诗中所描述的相比如何?这首诗教导我们如何为国家的政治祷告? 回应祷告:主啊,我们有时很天真,以为自己懂得选举合适的人来当政;当我们看到满口公义的政客行事虚谎不义,又陷入愤世嫉俗的绝望。求你帮助我将眼光转向你,看到你是掌管一切权柄的主,你使我们在破碎中得拯救,在义愤中得到信心,成为你永生的国民。 周二,3月5日,太14:22-36 经文要点:耶稣用五饼二鱼喂饱五千人后,打发门徒上船去海对面,自己上山去祷告。船在海中被风浪摇撼,耶稣就从海面上走到门徒那里去,他们却以为是鬼,就惊慌喊叫,耶稣叫他们不要怕。彼得请求也在水面上行走,蒙主应允,但看见风大就害怕,在沉下去时向主求救,被主拉住上船,风就住了。船上的人都敬拜耶稣,承认他是神的儿子。 默想反思:我们的教会或者我自己的人生经历中有过哪些遭到风浪摇撼的时候?在这些经历中我有否看到主在做什么?从彼得在这件事的经历中,我们对他的性格有什么了解?我们学到什么关于信心的功课? 回应祷告:主啊,感谢你,虽然我们在人生中会经历狂风大浪,你却一直在守望我们,你顾念我们的艰难,你愿意帮助我们。主啊,帮助我在试炼中记得你在看顾,专注你的同在,靠你的大能在风浪中得平安。 周三,3月6日,太15:1-20 经文要点:法利赛人和文士向耶稣指控他的门徒不按传统的洁净礼仪在饭前洗手。耶稣却以供养父母的传统规定为例指出这些传统实质上违犯神的诫命,以人的吩咐代替神的旨意。耶稣进一步指出,入口的食物并不能污秽人,惟有从人心里的污秽思想发出来的恶毒言语才能污秽人。 默想反思:传统规范本意是为了使诫命得到实际遵行,并不能代替诫命,因为诫命关乎人的内心;但人却会在专注外在的礼仪时忘记内心的实际,甚至以实行外在的规范来回避在内心实质上遵行神的诫命。我清楚自己内心的真实境况吗?我如何从自己的言语查验自己的内心? 回应祷告:主啊,求你赦免我,常试图藉着外在的宗教或道德规范回避面对内心的真实;求你帮助我,愿意向你敞开自己的内心,以致能得到真正的医治、释放和洁净,活出真实、自由、圣洁和爱的生命。 周四,3月7日,太15:21-28 经文要点:耶稣去到推罗、西顿的境内,一个迦南妇人恒切地求他怜悯她被鬼附的女儿。耶稣说他是为以色列人而来,并照以色列人的偏见告诉她“不好拿儿女的饼给狗吃”。妇人竟回答说“狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣称许她的信心,使她的女儿好了。 默想反思:这个妇人从哪几个方面展现了她的信心?要有这样的信心,她需要克服哪些障碍?对于耶稣对待这个妇人的态度,我的感受是什么?我看到自己可以从这个妇人学到哪些祷告的功课? 回应祷告:满有恩慈的主啊,求你帮助我像这位外邦妇人一样完全地谦卑,知道自己完全无能为力脱离身处的苦难;也求你给我像她一样简单的信心,完全信任你的恩典和大能,就必能得到你的医治和拯救。 周五,3月8日,太15:29-39 经文要点:耶稣仍在外邦人境内,许多人带着各样病人到他那里求医治。众人看见哑巴说话、残疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看见,就归荣耀给以色列的神。耶稣怜悯众人,不愿叫他们饿着回去,就叫门徒给他们吃。门徒表示为难,他拿着仅有的七个饼和几条小鱼,喂饱了四千人。 默想反思:对照这次喂饱四千人的神迹与14:13-21五饼二鱼的神迹,有哪些不同之处?有什么相同之处?领会耶稣在这个故事中的所言和所行,我有哪些感受?若我是那些门徒之一,会有什么感受? 回应祷告:主啊,我们蒙召服事,只看到需要是那么多、那么大,而我们手中的资源又是那么少。当我们来到你面前,谢谢你以你的慈悲怜悯代替我们的焦虑,让我们一次又一次经历你把我们的缺乏变为丰盛。 周六,3月日,诗83篇 经文要点:这是求神审判以色列仇敌的祷告。诗人求神不要静默不言,因为神的仇敌同谋商议,要害神的百姓、除灭以色列;许多民族结盟,要抵挡神。诗人回想起古时神除灭以色列仇敌的两次战役(士师记4章,9章),求神照样击打当前的仇敌,使他们羞愧、寻求神的名。 默想反思:神的仇敌很多、很显赫,漫天喧闹要抵挡神、除灭神的子民。诗人来到神的面前祷告,就得着信心、盼望和安宁。我看到当前有哪些抵挡神、想要除灭神的教会的势力?我怎样回应他们的“喧闹”? 回应祷告:“亲爱的神,我进入祷告内室,要听你说话。我们被人在报纸、广播、电视上怒骂、指控、威胁。我现在要听你的灵以轻声细语所发出的盼望,在心中高举你为王,因你‘是全地以上的至高者’。”...
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周一,2月25日,诗81篇 1)   经文要点:这很可能是一首庆祝住棚节的诗歌,呼召百姓唱歌奏乐向神欢呼,记念神领以色列人出埃及,并聆听神对他们说的话:提醒他们在埃及和旷野经历过神的拯救和试验,呼唤他们听从他,不可拜假神,必得到他的充满;神叹息以色列民悖逆,任凭他们随己意行,但他的心愿是他们听从他,行他的道,他便治服他们的仇敌,赐他们上好的福分。 2)   默想反思:以色列民本可以过平安和饱足的生活,只要他们记得神是丰盛和慷慨的,并且愿意听从他,行他的道。他们的生活若不是这个境况,是因为什么?我们的生命如何进到平安、丰盛和喜乐的境地? 3)   回应祷告:“神啊,我现在恍然明白,我过去向你求取得不够。想起你的应许和作为,我要欢享节日的喜庆,取用你如此慷慨的赐予,分享你在耶稣基督里如此欢欣的供应。阿们。” 周二,2月26日,太13:1-23 1)       经文要点:耶稣以种子撒在四种不同土壤中的不同结果为喻说明人心的不同状况对天国道理的不同反应和结果:有的人心如同路旁坚硬的土,听了道不接受;有的人心如同土浅石头地,领受了道但没有扎根,遇试炼就跌倒;有的人心如荆棘地,各种思虑迷惑把道挤住,以致不能结实;有的人心如好土,听道明白且结实好几十倍。耶稣用比喻讲道,因为麻木不仁的人不能明白天国的奥秘,惟有心眼开通的人才能领悟。 2)       默想反思:这些年来我听道的结果如何?神的道在我的生命中结出了哪些果实?诚实地评估自己的心灵状况,我的心像耶稣讲的哪种状况:坚硬如路旁的土、土浅石头地、荆棘地还是好土?如何变成像好土? 3)       回应祷告:神哪,求你给我一颗谦卑的心、一个受教的灵,帮助我摆脱对真理的恐惧、让我厌恶所有的试探、拒绝各种谎言的诱惑,让我渴慕聆听、品尝、触摸你的真理,使我的生命结出各种真实美善的果子。 周三,2月27日,太13:24-43 1)   经文要点:耶稣接着用三个比喻说明天国的道在现今世界里运行的特点:耶稣撒好种(天国之子)时,魔鬼也在撒稗子(恶者之子);但目前这两种人还无法分开,所以门徒要耐心等候最后的审判,那时恶者之子要在火炉里哀哭切齿,而天国之子则在天国里发光。天国之子虽像芥菜籽微小,却会长成大树;虽然像面酵不起眼,却会带来巨大的增长。 2)   默想反思:这个世界本应属于神,但邪恶的势力却仍在横行。耶稣的这三个比喻如何指导我们面对这种情势?教会发展的历史如何印证耶稣这里所说的?天国之子在今世最根本的作用是什么?对我意味着什么? 3)   回应祷告:主啊,我们盼望你的国度降临,就忍不住想要靠人的力量在这世上建立人间天国。主啊,帮助我们耐心等候你最后审判的日子,在盼望中带着信心在日常生活和普通小事中活出真实,爱和美善。 周四,2月28日,太13:44-52 1)       经文要点:藏宝与寻珠的比喻表明:认识天国的人,不管他是意外发现还是苦苦寻索而找到,都会愿意付上一切代价来得着天国;撒网的比喻指出,在最后审判的时候,是天使分辨好的与不好的、义人与恶人;作天国门徒的人,他生命中旧的和新的东西会融合在一起。 2)       默想反思:得着天国的人有一些共同特点:都能分辨什么是最宝贵的;都愿意为了最宝贵的放下其它一切东西。对这些人来说,为什么天国是最宝贵的?对我来说呢?有没有什么东西是我不愿为了天国放弃的? 3)  回应祷告:亲爱的主,求你赐我智慧和启示的灵,照明我心中的眼睛,让我看见天国的真实,在基督里生命的丰盛美好,我们的生命不再是一张琐碎杂项的清单。我愿意献上一切,得着基督为我生命的至宝。 周五,3月1日,太13:53-14:12 1)       经文要点:耶稣回到自己的家乡,当地人稀奇他讲道的智慧和异能,但却因为熟悉他平凡的出身而拒绝他。分封的王希律听见耶稣的名声,认为是他所杀的施洗约翰从死里复活了。约翰因为指责希律娶他兄弟腓力的妻子希罗底不合律法而被他囚禁,后来被希罗底设计杀害。 2)       默想反思:耶稣不被家乡的人承认,然而却在家乡之外的地方被承认;施洗约翰被希律所害遥指耶稣的受难,但也预示他的死里复活。这两件事都表明人的不信和恶行不能拦阻神的作为。对于受到拒绝和逼迫的基督徒来说,这两件事带给他们什么安慰? 3)       回应祷告:亲爱的主,我们愿意听从你的呼召,在世上见证和传扬福音,但我们却不习惯被周围的人轻蔑和拒绝,我们更害怕因坚持真理而受逼迫。主啊,求你帮助我信靠神的大能,不以福音为耻。 周六,3月2日,太14:13-21 1)   经文要点:耶稣退到旷野里,很多人从各处跟随他。天将晚的时候,耶稣吩咐门徒给他们吃的。门徒不过找到五个饼、两条鱼,耶稣拿过饼和鱼来,望着天祝福,就掰开,让门徒递给众人。在场的除了妇女孩子约有五千人,都吃饱了,并且剩下的零碎收拾起来装满了十二个篮子。 2)   默想反思:五个饼和两条鱼虽然少得可怜,但被耶稣拿起、祝福、掰开、递出,就让五千多人吃饱还有余。当我们奉耶稣的名聚集和服事时,有多少次经历到主把我们的贫乏转化为丰富?...
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周一,2月18日,诗80篇 经文要点:这是为北国首都撒玛利亚的末日将临时所发的哀求,恳求神拯救他的羊群,怜悯他痛苦的百姓,救活他的遭践踏、被焚烧的葡萄树。诗人三次求神使以色列人回转、使他的脸发光、他们便要得救。 默想反思:以色列人是神的羊群、神栽种的葡萄树,却落到将亡的惨境,因为他们不听从神的话,如羊走迷、不结果子。但诗人相信他们有得救的指望,只要神赐下悔改的心、使他们回转,便得神的光照。我从这首诗篇学到如何为失迷真道而陷入困境的教会、基督徒或自己祷告? 回应祷告:主啊,当我看到别人跌倒,何等容易自义地论断;当我自己跌倒,何等容易绝望。主啊,求你帮助我谦卑在你的面前,知道你有赦免之恩,因而信靠你的慈爱和大能,仰望你拯救、重建和复兴我们。 周二,2月19日,太12:1-14 经文要点:耶稣与法利赛人因如何守安息日的规条冲突:法利赛人控告耶稣的门徒做了安息日不可做的事,因为他们饿了时从麦地掐麦穗吃,这可被视为收庄稼。耶稣引旧约强调怜悯比律法规条更重要,而且他是安息日的主。法利赛人以安息日能否治病试探耶稣,耶稣以救羊为例指出他们的伪善,坚持在安息日医病。法利赛人因而恨他,想要除灭他。 默想反思:神设立安息日的本意是为了人的益处,法利赛人严格守安息日却导致他们喜欢对人定罪、漠视病人的痛苦、仇恨坚持行善的耶稣甚至心生杀机。其根本原因是他们忘记神良善和怜悯人的心,以行律法自义。对信仰生活认真好不好?有什么危险?如何才能脱离这些危险? 回应祷告:主啊,我们想要讨你喜悦,以自己的虔诚和热心赢得你的称许,不知不觉就陷入自义和骄傲,内心充满论断和愤怒。求你怜悯我,救我脱离这种自欺,让我在你的爱和光中认识自己,在世上活出爱。 周三,2月20日,太12:15-21 经文要点:耶稣离开那里,不和法利赛人正面冲突。他治好跟随他的人当中的病人,却嘱咐他们不要给他传名。这应验了先知以赛亚关于他的预言:他是神所拣选和喜悦的仆人,有神所赐的灵;他不争竞,不显扬自己的名;他帮助、扶持软弱的人,使公理得胜,把福音传给外邦。 默想反思:耶稣的这些行事为人与众人所期望的弥赛亚有何不同?我们跟随耶稣作神的仆人,如何能够淡然面对人的反对,不追求人的肯定和赞扬?我们应该专注在哪些事情上? 回应祷告:“更像我恩主,时刻像我主,更有他温柔,更谦和忠恕,更热心工作,更加勇敢忠诚;更乐意奉獻,完成恩主使命。求主悦纳,我心单独属你;求主悦纳,我心完全属你;恳求恩主,洗除我众愆尤,洁净保守我,永属你所有。” 周四,2月21日,太12:22-37 经文要点:法利赛人污蔑耶稣靠着鬼王别西卜赶鬼,被耶稣严厉驳斥:撒旦若赶逐撒旦,就是自相纷争,他的国必定站立不住;唯独靠着神的灵赶鬼,才能捆绑撒旦,释放神的子民。他警告他们,亵渎圣灵是得不到赦免的罪;他们的恶言是内心的恶念结出的恶果,必受严厉的审判。 默想反思:从这些法利赛人身上,我们可以看到一种故意执迷不悟的态度,他们可以想出任何的解释来否认来自神的真实,以避免承认和接受耶稣是基督。耶稣这次为何反应如此强烈?我自己或周围哪些人有这种故意否定来自神的真实的倾向吗?如何才能改变? 回应祷告:恩主,我们有时如此执迷不悟,拒绝承认你救恩的真实,以致你唯有以暴烈的爱震动我们,才得以使我们谦卑知罪,懂得悔改,不再批评争拗,而是愿意聆听、相信、和跟随你。主啊,谢谢你的怜悯。 周五,2月22日,太12:38-45 经文要点:文士和法利赛人要求耶稣显神迹,他藉先知约拿的神迹喻指自己将在死后三天复活,责备当时的人连尼尼微人和南方的女王都不如,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了,南方的女王信服所罗门的智慧,而这个世代拒绝信从比约拿和所罗门王更大的那位。他藉污鬼的寓言警告,人得洁净后若不坚持信从他,便会落到比从前更糟的境况。 默想反思:当时的人如果愿意信耶稣,已经有许多记号显明耶稣是比约拿和所罗门王更大的那位,问题是他们只求神迹;但除非他们愿意信从耶稣,他们生命的境况不会改变,只会更糟。我知道自己该求什么吗? 回应祷告:主啊,我常误以为信仰就是一些神奇的经历、感受、或者解决困扰我的问题和痛苦,不知道我其实需要你在我的生命中,成为我的主,引领我走永生的路。主耶稣,求你长居我心中! 周六,2月23日,太12:46-50 经文要点: 耶稣对众人讲道时,他的家人却站在外边,要把他叫出去,跟他说话。耶稣听到后,却指着身边的门徒说:“看哪,我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。” 默想反思:在天国里,决定家庭关系最重要的因素是什么?自从我信主以后,与我关系亲密的人有什么不一样?要与教会的弟兄姐妹建立真正亲密的关系,要素是什么? 回应祷告:“我们成为一家人,因着耶稣。因着耶稣,成为神儿女。我们成为一家人,因着耶稣。因着耶稣,成为神国的子民。因着耶稣得洁净,因着耶稣入光明,因着耶稣同享复活的生命;同享生命的喜悦,同在主爱中连结,因着耶稣同受丰盛的产业。”...
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周一,2月11日,诗79篇 经文要点:这篇祷告的背景是犹大被巴比伦灭亡,耶路撒冷遭到可怕的亵渎。诗人向神哀诉入侵者对圣殿的亵渎、对圣城的毁坏和对圣民的污辱;他求神止息对犹大犯罪的愤怒,将他的愤怒倒在不认识他的敌国;求神赦免他子民的罪,恳求神拯救和帮助他们,承诺称谢和赞美神。 默想反思:巴比伦入侵者的无情和残暴激起诗人复仇的呐喊,但他同时意识到那是神的审判,所以在祷告中懊悔地呼求神的怜悯。当我看到神的百姓受到逼迫残害时,我的感受和反应是什么?我通常如何为受逼迫的教会祷告?我从这篇祷告学到什么? 回应祷告:“神啊,帮助我敏于觉察到你儿女们所受的冤屈,感受到属你的百姓所受的残暴。然后教我以感同身受的爱心,祈求你施行公义和拯救。阿们!” 周二,2月12日,太10:5-16 经文要点:耶稣在差遣十二门徒出去传福音之前,指示他们所当行的:他们要首先把福音传给以色列人,宣告天国近了、医病和赶鬼。他们不要为自己的需用多做准备,而要接受款待,因为工人得工价是应当的。接待他们的,会领受他们所求的平安 ;不接待他们的,会受到神的严厉审判。他们进入充满敌意和罪恶的世界里,要灵巧像蛇,纯良像鸽子。 默想反思:“你们白白地得来,也要白白地舍去”,就是说传福音其实是分享福音,与人分享我们得到的真道和救恩,如身心的医治、新生命、罪得洁净、从捆绑中得释放。我信主后得到了这里提到的哪些救恩?我跟哪些人分享过我领受的这些救恩?分享时有什么经历和感受? 回应祷告:亲爱的主,你以你国度的奇妙丰盛恩典来拯救我们、款待我们,赐给我们美好的新生命、真理的光、奇妙的爱、圣灵的大能。主啊,帮助我与人分享这些恩典,让我在分享中加倍尝到你爱的喜乐。 周三,2月13日,太10:17-31 经文要点:耶稣接下来预言门徒们在传福音时会受到逼迫,会被交给公会、送到诸侯君王面前,甚至会被家人逼迫,为耶稣的名被众人恨恶。他鼓励他们不要担心如何应付,因为有圣灵在他们里面指教他们,只要忍耐到底就必然得救。他们不要为受逼迫觉得奇怪,因为主自己也被逼迫;但他们不用害怕,因为天父看他们为宝贵,他是一切的主。 默想反思: 传福音会受到敌视和迫害,因为我们身处敌对神、抗拒基督的世界。基督却要求门徒以平常心对待,他教给他们哪几个秘诀?我对于基督徒受逼迫的事如何感受和反应?基督这里的教导如何帮助我? 回应祷告:主啊,我们所传的福音如此美好,却常被漠视、受厌弃,福音的使者甚至受逼迫苦害,我们既怒且惧。求你帮助我在遇到这些拦阻时寻求圣灵的帮助,确信天父的保护,在你的里面满有平安。 周四,2月14日,太10:32-42 经文要点:耶稣也预先警告门徒们会遭遇冲突,要选择是否在人面前承认耶稣,因为耶稣的到来会在接受他的呼召和拒绝他的呼召的人之间引起纷争,甚至使家人之间彼此为敌。但门徒必须选择把与耶稣的关系放在第一位。所有接待门徒的,就是接待耶稣,一定会得到主的赏赐。 默想反思:我们信主成为耶稣的门徒之后,价值观、关系的主次、生活的优先次序,都会与不信主的家人和周围的人非常不同,会不被理解、遭到反对和敌视,然而也会有人接纳和支持我们 。主教导我们如何回应这些反对和敌视?我需要作几个选择?哪个选择对我来说最困难? 回应祷告:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又已经知道你是神的圣者。”“我已经决定,要跟从耶稣;虽无人同走,我仍要跟随;十架在前头,世界在背后,永不回头,永不回头。” 周五,2月15日,太11:1-18 经文要点:为耶稣作见证的施洗约翰被下在监里,差门徒询问耶稣是否真是弥赛亚。耶稣指出,他所行的神迹正是应验了先知以赛亚关于弥赛亚的预言。耶稣肯定约翰是天国到来之前最大的先知,但却不如天国里最小的;他也叹息这个不信的世代,既不信施洗约翰,也不信他。 默想反思:施洗约翰怀疑耶稣是否真是弥赛亚,可能因为他期待耶稣来复兴以色列国,不明白耶稣来是要改变人的生命,领人进天国。我曾经对主失望吗?我对主有过什么期望?我知道主要在我们中间作的事吗? 回应祷告:主啊,我对你经常有很多疑问,尤其是生活中诸事不顺时。我困惑你是否还在管事,有没有把我包括在你的计划中。但当我凭信仰望你时,就看见更大的异象、更深的盼望。主啊,谢谢你! 周六,2月16日,太11:20-30 经文要点:加利利各城的人见证了耶稣行的许多异能,却终不悔改。因此,耶稣宣告,这些城会受到比旧约中傲慢自大的推罗和西顿、道德败坏的所多玛更重的审判。但他也为父神拣选像婴孩一样单纯信靠的人感恩,应许到他这里来的人能脱去劳苦重担,从他得安息。 默想反思:从行为来说,加利利的这些人也许比推罗、西顿、所多玛的人强,但他们要受更重的审判,因为他们看到了神的见证、听见了呼召却仍然拒绝神。但信靠基督不但是为了逃避审判,而是领受安息之福。有什么拦阻我从耶稣的安息的因素吗?如果有,我需要怎样改变? 回应祷告:主啊,求你亲自使我们谦卑,赐给我们小孩子一样单纯的信心,得以明白你的真道,领受你赐我们的生命和安息之福。...
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周一,2月4日,诗78篇 经文要点:这篇智慧诗提醒以色列人从救恩历史中记得神的美德、能力和奇妙作为,因而仰望神、遵从神,不重蹈他们祖宗悖逆的覆辙。诗人回顾出埃及、经旷野和进入应许之地的过程,尽管以色列人常悖逆神的命令、忘记神的奇妙拯救、不信和得罪神,神仍丰富供应和怜悯赦免他们,他管教他们,却也拣选大卫牧养他们。 默想反思:这首诗回顾了哪些神作的事情?我们从这些事对神有什么认识?诗人讲到了多少件以色列人得罪神的事?读这些事,我的感受是绝望还是盼望?我们学到如何通过以色列和教会历史操练信心成长? 回应祷告:“主耶稣基督,请医治我的失忆症,让我回想起你每次的拯救和祝福;请将这些往事印刻在我的脑海里,让我每逢有痛苦、试炼临到,就一定期待你的守护、引导。”   周二,2月5日,太8:1-17 经文要点:这是一组三个耶稣医病的神迹:一个长大麻疯的相信只要耶稣肯,必能叫他洁净了,耶稣不但肯,而且伸手摸他;一个罗马百夫长求耶稣医治他的仆人,他相信耶稣只需说话就有效,不必上他家里,耶稣称许他的信心;耶稣医治彼得岳母的热病,她就起来服侍他。这应验了先知以赛亚的预言:“他代替我们的软弱,担当我们的疾病。” 默想反思:这组医治的神迹让我们对耶稣有哪些具体的认识?耶稣的医治事工和传福音事工之间有什么关联?我从大麻疯病人和百夫长学到什么?这如何帮助我为自己或他人得医治的需要祷告? 回应祷告:亲爱的主,求你赐给我像大麻疯病人和百夫长一样的信心,对你医治的权能毫无置疑;更求你帮助我体会你对我们这些不洁、软弱的罪人温柔确切的爱,使我能放胆仰望你医治我们这些破碎的人。   周三,2月6日,太8:18-34 经文要点:有人要跟从耶稣,他却告诉他们,跟从他就要放下安稳的生活,并且把跟从他作为人生的绝对优先。他与门徒渡湖当中遇到风浪,门徒惊慌失措,耶稣平静风浪,责备他们小信,他们却不明白他为何能平静风浪。到对岸加大拉后,耶稣医治了两个被鬼附的人,鬼进入猪群,猪全部投入海中淹死了,合城的人都央求耶稣离开他们那里。 默想反思:有人愿意跟从耶稣,他为何没有很高兴地鼓励他们?门徒们看见耶稣平静湖中风浪,为何却稀奇他是怎样的人?耶稣在加大拉医治了两个被鬼附的人,当地人为何却央求他离开?我对于耶稣和他所行的事、以及跟从他作门徒的看法是怎样的?跟这些人有什么异同? 回应祷告:主啊,我们说我们愿意跟从你,我们信靠你,我们愿意像你一样去爱人,但我们却不愿意承受一点不便,我们为自己的事放下事奉,我们遇事就惊惶失措,我们看事物比人重要。主啊,求你帮助我们更认识你,更深经历你的爱,让我能真正舍己,靠你的能力使人得福。   周四,2月7日,太9:1-17 经文要点:耶稣遭到法利赛人反对:他对来求医治的瘫子宣告赦罪,文士在心里论断他,耶稣就叫瘫子起来行走,显明他有赦罪的权柄;耶稣呼召税吏马太跟从他,并与税吏和罪人一同吃饭,被法利赛人批评,耶稣说他来不是召义人,乃是召罪人;法利赛人禁食,耶稣的门徒却不禁食,耶稣指出不能用新布补旧衣服,也不能把新酒装在旧皮袋里。 默想反思:从犹太教的教义、准则和形式来说,法利赛人在这三次冲突中都是对的,为何耶稣却说他们是错的?耶稣指出哪些事比法利赛人所坚持的更重要?耶稣的这些教导对我的观念和行事为人带来哪些挑战? 回应祷告:主啊,我们自以为虔诚,我们忙于各样的活动,却忘记你在拯救、赦罪、医治、赐生命,我的信仰流于外在。主啊,求你开我的耳朵,使我听见你的呼召,真正跟从你,从你领受圣灵,得丰盛的生命。   周五,2月8日,太9:18-34 经文要点:这是另一组医病的神迹:一个管会堂的来求耶稣去按手使他刚死的女儿复活,在去他家的路上有一个患了十二年血漏的女人伸手摸耶稣的衣裳得了痊愈,耶稣称许她的信心,然后到了管会堂的家里,使他的女儿复活了;耶稣又使求他的两个瞎子的眼睛开了,叫一个哑巴能说话。众人都稀奇他的作为,法利赛人却说他是靠着鬼王赶鬼。 默想反思:在当时的社会,耶稣所医治的这些人有什么共同点?这些神迹显明了耶稣救恩的哪几个方面?他们能得到医治,有哪些原因?为什么看见和听见这些神迹的还是有很多人不信,尤其是法利赛人? 回应祷告:主耶稣,感谢你,因为你担当我们每一个忧患,你背负我们的每一个痛苦;你的怜悯如江河涌流,你的慈爱赐給凡求告你名的人。   周六,2月9日,太9:35-10:4 经文要点:耶稣走遍各城各乡教导人、传福音、医病,看见许多人困苦流离,如同羊没有牧人,就怜悯他们,于是叫门徒向神祷告,求神打发工人。之后,他设立了彼得等十二个使徒,给他们权柄能赶鬼和医病。 默想反思:耶稣在差遣门徒之前,为什么要他们先求主打发工人?“收庄稼”在这里的意思是什么?基督徒如何才会有传福音的热诚和能力?自己有热心就出去传福音和祷告求主后被差遣去传福音有何不同? 回应祷告:“田地里的庄稼, 一片片地成熟,见不到收割人;家主心里焦急,焦急如同火烧, 寻不见同心人。谁体贴主的心, 谁体贴主的心? 谁合乎主使用? 谁使主心欢欣?”...
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