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周一,2月19日,可8:1-26 1)  默想要点:在耶稣用七个饼和几条小鱼喂饱聚集听他讲道的四千人这件事之后,法利赛人试探耶稣,求耶稣从天上显神迹给他们看,为耶稣所拒。耶稣教导门徒防备法利赛人和希律的“酵”(宗教形式主义与世俗主义),门徒却误以为耶稣担心他们没有饼,耶稣叹息他们的不明白。马可接着记载耶稣开瞎子眼睛的神迹,影射他们灵性的瞎眼需要打开。 2)  反思:法利赛人明知耶稣在地上所行的各样神迹,为什么却仍求耶稣从天上显神迹给他们看?耶稣提醒门徒当心法利赛人和希律的教义的影响,他们为何误解耶稣的意思?这说明有哪些原因会造成灵性上的瞎眼?我怎样才会成为一个对耶稣和他的教导有信心和属灵悟性的人? 3)  回应祷告:主啊,当我不信,不明白时,我无视你在自然界和日常生活中所行的奇事,只关注眼见之物,对属灵真道茫然无知。主啊,求你赐圣灵照明我心中的眼睛,使我得着智慧和悟性,明白你的恩典和真理。 周二,2月20日,可8:27-9:1 1)   默想要点:耶稣在向耶路撒冷进发前,先测试门徒们对他的身份的认识。彼得宣认耶稣是基督,但当耶稣预告他必须受苦,被杀,然后复活时,彼得却拦阻反对他。耶稣严厉地斥责彼得,呼召门徒舍己,背起十字架跟从他,因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为他和福音的缘故丧掉生命的,必救了生命。 2)       反思:当时的人为什么对耶稣是谁有不同的看法?彼得宣认耶稣是基督,为何却反对他去受苦,被弃绝和被杀?现代人对耶稣是谁有哪些看法?这些看法为什么不对?我明白耶稣呼召门徒舍己,背起十字架跟从他的意思吗?我需要克服哪些拦阻,才能听从主的这个呼召? 3)       回应祷告:主啊,你是那完全的爱,你是真正的生命,你死在十字架上,为了把完全的爱和真正的生命给我们。主啊,帮助我明白和拒绝这个世界的谎言,脱离财富,享乐和成功的诱惑,接受你成为我的主,顺服你,跟随你,活在你的爱里,成为你的样式,从你得永恒的生命。 周三,2月21日,出32:1-14 1)       默想要点:摩西长时间没下山,以色列人失去耐性,要亚伦为他们做神像引路。亚伦听从他们,铸了一只金牛犊,宣告为神守节,百姓狂欢。神发怒要灭绝以色列,从摩西的后裔中兴起一个国家代替他们。摩西恳求神为自己的名的缘故赦免以色列人,信守他与亚伯拉罕所立的约。 2)       反思:以色列人这么快就陷在拜金牛犊的大罪里,有几方面的原因?他们犯了哪几条诫命?摩西求神改变灭绝以色列人的决定,提出的理由是什么?我们在哪些方面受到和以色列人类似的试探,也有拜偶像的倾向?我们如何才能胜过和脱离自己里面对偶像的需要? 3)       回应祷告:主啊,怜悯我们,因为我们也像古时的以色列人一样,忘记眼不能见却独一真实的神的作为,却对世界里的偶像恋恋不舍!主啊,感谢你为我们在父面前代求,使我们的罪得到赦免,重蒙神的恩典。 周四,2月22日,出32:15-33:6 1)       默想要点:摩西看见金牛犊和百姓作乐,大发烈怒,把法版摔碎,将金牛犊焚烧磨碎,撒在水面上,叫以色列人喝;他责问亚伦,亚伦诿过于百姓;他呼召属神的人聚集在他那里,吩咐他们将参与祭典的人杀了三千人。然后再次回到神那里,求神赦免以色列人,甚至愿意自己代死。 2)       反思:从摩西回营后的反应看,以色列人拜偶像的罪导致哪些严重后果?摩西虽然大发烈怒,但从哪些地方可以看到他对以色列人至深的爱?我们从摩西在处理如此困难的事上,向这位神的忠仆学到什么? 3)       回应祷告:主啊,你把以色列人遭遇的这些事记在圣经上,做我的鉴戒,提醒我罪的后果是何等可怕!求你帮助我自己谨慎,远离试探,也效法你的仆人,为你的荣耀的缘故恨恶罪,却爱罪人,仰望你的怜悯。 周五,2月23日,出33:7-23 1)       默想要点:神决定打发他的使者领以色列人去迦南地,自己不再同去,因为以色列人是硬着颈项的百姓,神恐怕自己在他们中间时会将他们灭绝。摩西提醒神从前恩惠的应许,求神不但与他同行,也与他的百姓同在;摩西更求神显出自己的荣耀给他看。神应允了摩西的祈求。 2)       反思:神向摩西显出他的荣耀前,为何必须将他藏在磐石穴中?我明白神的荣耀可怕的一面吗?基督徒为什么能够领受当年摩西都不能承受的恩典,坦然无惧地进入神荣耀的同在?我如何进入神荣耀的同在? 3)   回应祷告:“我心依傍主十架,在彼有生命泉。基督宝血已流出,洗我万众罪愆。十字架,十字架,永是我的荣耀;我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。” 2月24日,出34:1-35 1)       默想要点: 神吩咐摩西重凿法版,向他宣告他的名和伟大属性(1-7节),并更新先前所立之约,特别警告以色列人弃绝迦南居民的邪淫偶像(8-28节)。摩西下山回到以色列人当中,神的荣光反照在他脸上。 2)      ...
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周一,2月12日,可7:1-23 1) 默想要点:法利赛人和文士指控耶稣的门徒违犯古人的遗传,因为他们在吃饭前没有按照传统的洁净礼洗手(1-5节)。耶稣指出这些法利赛人外表敬虔,内心却远离神,而且把人的传统高举在神的诫命之上(6-13节)。耶稣进一步教导门徒,真正的污秽不是从外面的东西如食物来的,而是从人内心之中的恶来的(14-23节)。 2) 反思:洁净法规的本意是使人醒觉自己本性上的不洁净,提醒人来到圣洁的神面前敬拜前要先洁净自己。但律法主义者却把遵守这些外在法规当成最重要的,以此自义。基督徒认真持守教会生活时如何避免骄傲自义?我如何才知道自己内心的不洁?我的内心如何得到真正的洁净? 3) 回应祷告:神哪,我常要立自己的义,却不知自己的义在你面前就像破烂污秽的衣裳。主啊,谢谢你在十字架上流血,成为我的赎罪祭,让我可以坦然承认自己的罪,接受你洗净我内心的污秽,作神圣洁的儿女! 周二,2月13日,可7:24-37 1) 默想要点:耶稣来到外邦地界,一个外邦妇人来恳求他赶出附在她的小女儿里面的污鬼。耶稣的回应似乎带着犹太人的偏见(认为只有他们是神的儿女,视外邦人为狗),但也表示他的使命是先把救恩带给犹太人。妇人不以为忤,相信神也有恩典给外邦人;耶稣应允了她的祈求。 2) 反思:对耶稣似乎带着侮辱性的回答,骄傲的人会愤然离开,自卑的人会失望放弃,但这妇人却表现了真正的谦卑:承认自己的不配,却坚信神恩典的丰富和宽广。在神的福音面前,我的态度是怎样的:“我够好了,不需要这些”,或者 “我太糟糕了,不可能得到神的爱”,还是“我虽然不配,但感谢主的怜悯和恩典”? 3) 回应祷告:“慈悲怜悯的上主,我们就近你的圣餐桌,不是因为自己的义,乃是倚靠你宽广丰盛的怜悯。我们连捡拾你桌下的零碎都不配,但你始终是那位满有怜悯恩慈的上主”。 周三,2月14日,出28:1-43 1) 默想要点:这一章指示摩西如何给大祭司亚伦和其他祭司做荣耀和华美的圣衣。大祭司的圣衣包括以弗得和胸牌:以弗得的肩带上有刻着以色列十二支派名字的宝石,胸牌上也有刻着十二支派名字的宝石,还装有用来拈阄求问神旨意的乌陵(意思是“光”)和土明(意思是“完美”)两块宝石。圣衣上还有金铃铛和刻着“归耶和华为圣”的金牌。 2) 反思:大祭司的圣衣要如此荣耀和华美,因为他在神面前代表以色列民,他们已经归神作祭司的国度和圣洁的国民。基督徒在主里更是被拣选的族类,有君尊的祭司,圣洁的国度。我们今天虽然不穿戴古代祭司的衣袍,但我们要如何彰显神的圣洁和荣美,宣扬神的美德? 3) 回应祷告:主啊,求你提醒我们常记得从你得到的荣耀尊贵身份,常存敬畏的心以祷告和敬拜来到你面前,寻求你的同在和旨意;也脱去行为上的旧人,穿上新人,在世上作光作盐,见证传扬你的真理和救恩! 周四,2月15日,出29:1-46 1) 默想要点:这一章是祭司的就职礼(1-28节)和祭司事务的规例(29-46节)。使祭司成圣的仪式包括洗身和膏立,献赎罪祭等。祭司每天要依例献祭,表明领以色列人出埃及的神住在他们中间,与他们相交。 2) 反思:使祭司成圣的仪式和献祭的仪式如此复杂仔细,是因为圣洁的神要与他的子民同在,与他们相会,对他们说话,使他们因他的荣耀成圣。我们领会神今天对他的子民存同样的心意吗?神在今天如何使我们成圣?我们要如何经历神与我们同在,听见他对我们说话? 3) 回应祷告:神哪,感谢你以基督的血洁净我们,赐圣灵重生和更新我们,使我们真正成为你的祭司!我要将身体献上,当作活祭,敬拜你,每天聆听圣经的话,过圣洁的生活,一生遵行你的旨意,讨你的喜悦! 周五,2月16日,出30:1-38 1) 默想要点:这一章把一些看似互不相干的吩咐连在一起,如香坛,赎罪银,洗濯盆,膏油和香等,但贯穿的主题却是祭司和以色列民要如何委身,归神为圣,保持圣洁,讨神喜悦。 2) 反思:我们固然不再实行旧约这些会幕中的仪式,但这些经文如何提醒我们在日常生活中持守自己属神的身份?我们可以通过什么具体操练帮助自己持续向神委身,保持圣洁,讨神喜悦? 3) 回应祷告:主耶稣,感谢你作我们的大祭司。我要常常就近你,靠你献上的永约之血除去了心中天良的亏欠;听从圣灵的声音,遵行你的旨意;以颂赞为祭,也以行善和奉献为祭献给你,将荣耀归给你! 周六,2月17日,出31:1-18 1) 默想要点:神最后指示摩西,他已经提名召比撒列,以圣灵充满他,并且分派亚何利亚伯与他同工来建造会幕和制作其中一切的器具。神赐给他们智慧,聪明,知识,使他们能做一切神所吩咐的工。最后,神再次强调要守安息日,并对不守安息日的百姓提出严重的警告。 2)...
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周一,2月5日,可6:1-13 1)       默想要点:耶稣自己家乡的人稀奇他的教训和异能,却因为从前对他的熟识,执意认定他是和他们一样的普通人,不肯信他。耶稣诧异他们不信,也因之不得行什么奇事。耶稣打发门徒两个两个出去传福音,也给他们权柄赶鬼和医病。耶稣吩咐他们住在接待他们的人家里,离开不接待他们的人,并且把脚下的尘土跺去,表示这些人被弃绝在神国之外。 2)  反思:这个故事表明,人不信基督的原因之一是固执于原有的成见。耶稣为什么离开拿撒勒,同时也吩咐门徒离开不接待他们的人,而不是坚持劝服这些不信的人?我们传福音时见到人常固执哪些成见而不肯信主?我通常如何应对?因固执成见导致的不信如何才能被克服? 3)  回应祷告:主啊,孩子从前蔽于成见,妄论你,拒绝你的救恩。感谢你怜悯忍耐我,光照我,开了我的心眼,使我得以认识你,接受你作我生命的主,蒙受你的浩大救恩和丰盛祝福。主啊,感谢你的奇异恩典! 周二,2月6日,可6:14-29 1)   默想要点:马可在记述门徒第一次出去传福音即大有果效时,加插了希律王杀害耶稣的先锋施洗约翰的事。希律因约翰指责他娶兄弟的妻子希罗底之事将约翰囚在监里。他虽然敬重约翰是个义人,喜欢听他讲道,却不愿改变,并且因愚蠢的诺言让希罗底得以借机迫使他杀害约翰。 2)       反思:希律认识先知并且喜欢听先知教导,但却不愿悔改和离开邪恶放荡的生活,以至宁愿杀害先知!这显明了人不信的另一种情形,明白真道却不肯信从,因为意志受到情欲的捆绑。省察:我自己是否有明白主的话却不肯信从的时候?是什么情形?传福音的过程中是否遇到过? 3)       回应祷告:神哪,我曾被肉体的情欲捆绑,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。神哪,感谢你赐基督的爱和圣灵给我,使我脱离这取死的肉体本性,甘心乐意爱你,遵从你的道! 周三,2月7日,可6:30-56 1)       默想要点:门徒们传道得胜回来后发生了三件事:许多人聚集跟随他们,耶稣讲道后吩咐门徒们给他们吃饭,门徒质疑这命令的可行性,耶稣把仅有的五个饼和两条鱼掰开分给众人,喂饱了所有人还有余;随后门徒们摇船渡海时遭遇逆风,耶稣从水面走过去平静风浪,门徒们反而惊慌和惊奇;到革尼撒勒后,许多病人来找耶稣,经历神奇的医治。 2)       反思:对耶稣不信的第三种情形是门徒的缺乏信心,“因为他们不明白那分饼的事,心里还是愚顽”。他们受限于自己的理解力和想象力,不能从耶稣所做的明白耶稣是谁。我对主的信心与当年的门徒相比如何? 3)       回应祷告:主啊,虽然我从圣经,从基督徒的见证,从自己的经历中不断看到你的大能作为和奇妙的爱,当我遇到困难和试炼时,还是常常惊慌失措。天父啊,求你将赐人智慧和启示的灵赏给我,使我真知道你,知道你浩大的能力和过于人所能测度的爱,能全然信赖你! 周四,2月8日,出25:1-39 1)       默想要点:从本章开始,神指示摩西吩咐以色列人甘心乐意奉献礼物,建造会幕,因为他要住在他们中间(1-9节)。神首先指示如何建造圣所,包括约柜(体现神的同在,10-22节);陈设饼的桌子(表达对神赐日用饮食的感恩,23-30节);和金灯台(代表神的光,31-40节)。 2)       反思:约柜,陈设饼的桌子和金灯台表明敬拜有三个基本的要素:在神的同在里与他相交;为他供应我们所需献上感恩;接受神的光照。教堂里的哪些物件分别代替了约柜,陈设饼的桌子和金灯台?除了教导之外,我们可以做什么来帮助会众留意敬拜的这三个要素? 3)       回应祷告:主啊,你是至高,至大,至荣耀的神,竟屈尊住在你的子民中间,与我们相交,赐丰盛生命,以真道光照我们,这是何等美好的心意!主啊,我们要敬畏你,感谢你,尽心,尽意,尽性,尽力敬拜你! 周五,2月9日,出26:1-37 1)       默想要点:这一章是神关于如何建造会幕的指示,从外面的幔子(1-14节),到帐幕的竖板(15-29节),到圣所和至圣所的分隔设置(30-37节),还有使用的材料,尺寸,结构,都有非常仔细的指示。 2)       反思:以色列人当时在旷野,神要求他们使用最好的材料(金银铜,细麻和羊毛,羊皮和海狗皮,皂荚木,宝石等)来建造会幕,要求他们甘心乐意作礼物奉献。为什么要付上如此代价,这样精心建造会幕?我们今天建造教会和设置教堂内部时,在用材和制作中用心的程度如何? 3)   回应祷告:至尊荣的主啊,你配得我们献上最好的来敬拜你,彰显你的荣耀,我们却轻忽敬拜你的所在,只顾自己的房屋。主啊,赦免我们,使我们回转,甘心奉献,用心建造庄严的敬拜之所,与你的荣耀相配。 周六,2月10日,出27:1-21 1)   默想要点:这一章是关于如何建造燔祭坛,设置会幕前的院子,和在约柜的幔子外点夜明灯的指示。点灯要用捣成的清橄榄油。 2)       反思:...
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周一,1月29日,可5:1-20 1) 默想要点:耶稣在格拉森将群鬼从所附之人身上赶出:这个人被群鬼所制,极其暴烈,当地人只有将他捆锁起来,隔离在野外。他在极大痛苦中遇见耶稣,群鬼认出耶稣是神的儿子,恐惧颤兢,请求耶稣打发他们进入猪群,蒙允后驱使两千头猪投崖淹死;当地人得知后,央求耶稣离开;得释放之人请求跟随耶稣,主却打发他回家传扬主为他所作之事。 2) 反思:我们这些生活一个在重视科学的世代的基督徒,应当如何看待这个故事?今天的世代有哪些现象表明这种超乎人自身能力,控制和残害人性的邪恶力量仍在工作?今天的社会用什么方法来控制他们?我们如何才会看到和经历主的大能胜过这些邪恶力量? 3) 回应祷告:主啊,在这个弯曲不信的世代,多少人受到从撒旦来的邪灵捆绑残害,需要你的大能释放医治;主啊,我愿意谦卑信靠你,领会你的怜悯心肠,成为你救恩的器皿,让你的大能和爱通过我彰显出来。 周二,1月30日,可5:21-43 1) 默想要点:作者在记载犹太人会堂领袖睚鲁求耶稣去医治他病得快要死了的女儿的过程中,夹插了一个患了十二年血漏的女人摸耶稣的衣裳得医治的故事。两人在各方面差别极大,却有重要的共同点:都有急切的需要,都相信耶稣的能力,也都经历了耶稣超乎所求所想的恩典—妇人得到了主慈爱的祝福,睚鲁经历了主使他的女儿从死里复活。 2) 反思:这两人对主都有一定的认识和信心,然而他们的认识和信心也都有局限。他们各自的局限是什么?主如何带领他们突破局限?与他们相比,我对主的认识和信心如何?我的信心有什么局限?如何才能成长? 3) 回应祷告:主啊,我们看见你所作的,就愿意来求告你,从你得到我们所需要的;但我们的信心也受限于我们里面的害怕:害怕你不愿意,害怕你能力不够。主啊,求你的灵帮助我明白你过于人所能测度的爱,认识你从死里复活的能力,使我得着真正的信心,完全地投靠你! 周三,1月31日,出23:1-9 1) 默想要点:这一段的条例是第九诫“不可作假见证陷害人”的具体应用,教导以色列人在司法上持守真实,正直和良善,不受争讼者贫穷或富贵的背景影响,不可因私心和贪心屈枉正直,要善待争讼的对头。 2) 反思:这些条例教导神的百姓在具体的事上以公平和良善待人,包括自己的对头。但公平和良善的前提是真实和正直。这些条例警告人可能因哪些因素说假话,屈枉正直?如何避免?关爱弱势者要避免什么盲点?省察:我判断事情时可能受哪些因素影响,因而不能做到真实和正直? 3) 回应祷告:主啊,人所行的,在自己眼中都看为正,但惟有你衡量人心!求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;引导我行公义,好怜悯,存谦卑的心与你同行。 周四,2月1日,出23:10-19 1) 默想要点:这段主要是节期的条例:第七年要守安息年,叫地歇息;第七日要守安息日,使人得舒畅,使牲畜得歇息。一年要三次守节:守除酵节,记念出埃及;守收割节和收藏节。还有关于奉献和献祭的礼仪,目的是敬畏神。禁止用母山羊的奶煮其羊羔,因这是迦南人的法术。 2) 反思:这些节期设置的目的是引导以色列百姓过一个爱神,爱人如己,爱自然的整全,平衡,和安息的生活,建基于对神拯救和赐福的信靠和感谢。今天的社会如此忙碌的根本原因是什么?带来哪些恶果?我们可以从这些古老的律法学习到哪些美好生活的智慧? 3) 回应祷告:主啊,我们落在忙碌的奴役中,得不到安舒,因为我们依靠自己努力,忘记你的祝福。主啊,光照我们醒觉自己受制于物欲的愚昧,引导我们寻回对人,对己,对自然的爱,在你的恩典里重得安息! 周五,2月2日,出23:20-33 1) 默想要点:这是从20:1起的约书的结语,包括应许,警戒,祝福和诅咒。神应许差遣使者在前面引导他们,撵走他们的敌人,定他们的疆界(20,27,31节);神也警戒他们不可拜敌人的神;他们若守约,神就赐他们粮食和健康;若违约拜假神,神就使那些假神成为他们的网罗。 2) 反思:神应许差遣使者为以色列人胜过敌人,并赐福他们。以色列人当如何行才能领受这应许和祝福?我们成为神的儿女后,他应许谁带领我们人生的路?我们虽不属于这个拜偶像的世界,但可能受到哪些偶像的诱惑?我们要如何做,才能脱离这些偶像的网罗? 3) 回应祷告:主啊,你是我们的元帅,引领我们走在自由丰盛的人生路上,走向荣耀的永生国度;主啊,愿你的爱吸引我们跟从你,不再爱世界,脱离肉体和眼目的情欲并今生骄傲的辖制,在爱里遵从天父旨意。 周六,2月3日,出24:1-18 1) 默想要点:最后,神命摩西招集亚伦和他的两个儿子与以色列的七十个长老上前,在以色列的百姓面前举行立约的仪式,筑坛向神献祭。摩西念约书给百姓听,百姓承诺遵行;同时将祭牲的血一半撒在坛上,一半撒在百姓身上,作立约的凭据。立约后长老们在神面前享用平安祭。 2) 反思:血代表生命,因此这约是生命之约,神赐生命之福给以色列人,百姓承诺遵行神的话。这个立约的仪式可以怎样帮助我们更深领会洗礼和圣餐的意义?圣餐提醒我们记得主与我们的约,我们要作哪两件事?...
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周一,1月22日,可4:1-20 1)  默想要点:耶稣以撒种为喻指出人心对神的道的回应和结果,四种土壤代表四种心灵:路旁喻指刚硬封闭的心,土浅石头地指肤浅的心,荆棘地指杂乱的心,好土指谦卑,有深度和专注的心。刚硬的心,肤浅的心,或杂乱的心对神的道初始的回应虽然不同,但因为不能扎根生长,最终都不能结出果实,唯有像好土一样的心能结实成倍。 2)  反思:人心刚硬封闭可能有哪些原因?肤浅的心里会埋着什么样的“石头”?刚硬,肤浅,或杂乱的心能否转变成“好土”?若是能,怎样转变?省察自我:我的心是什么状态?我听到神的话时,初始的反应是什么?后来的影响呢?我心里有什么“石头”吗?有什么“荆棘”吗? 3)  回应祷告:主啊,我原本也心地刚硬,抗拒你的道,是因为你的怜悯和光照,我的心才被打开,接受了真道的种子;更感谢你耐心地清除我心中的罪性,使你的道能扎根;主啊,帮助我保守自己常在你的爱里,脱离世俗的诱惑和情欲的辖制,遵行你的话,结出丰盛的生命果实。 周二,1月23日,可4:21-34 1)   默想要点:耶稣以油灯,种子成长,和芥菜种为喻阐明神国发展的主要特点:神的国一定显露出来,在黑暗的世界发光,门徒领受了真道,生命也要发光;种子撒在好土里,需要时间成长,但一定会成长和结出籽粒;神的国开始虽像芥菜种那样小,却会长大超过世上其他一切的国。 2)       反思:神国的成长发展有三个要素:神的道自有的能力和生命力,适宜的属灵条件,时间。这三点表明福音宣教工作和教会成长有什么特点?明白这些怎样帮助我对传福音和教会成长更有信心,忠心,和耐心? 3)       回应祷告:“在尘世生命崎岖道路中,多少人困倦悲伤;黑暗满布,快把真光照亮,使忧伤者变欢畅。藉我赐恩福,藉我赐恩福,藉我生命,荣耀主名;藉我赐恩福,救主,听我求;藉我赐恩福,使他人得救。” 周三,1月24日,可4:35-41 1)       默想要点:耶稣和门徒晚上行船渡到加利利湖对面时,忽遇暴风大浪,耶稣仍安然睡觉,门徒却胆怯惊慌。耶稣斥责风和海,风浪停息。耶稣责备门徒缺乏信心,门徒却充满疑惧,不知道为何风和海也听从耶稣。 2)   反思:门徒们多是渔夫,常在湖海中行船,而耶稣本是木匠,为什么风浪发生时,门徒们惊慌失措,耶稣却仍安然睡觉?门徒在遭遇风浪时没有信心的根本原因是什么?基督徒怎样才能有信心?我在遭遇人生风浪时,是否平静安稳?如何才能平静安稳? 3)       回应祷告:主啊,我也曾像当年的门徒一样驽钝,经历你医病赶鬼,却不知你是生命和灵界的主;经历你平静风浪,却不知你是自然的主宰。主啊,感谢你复活的大能,让我认识到你是天地万有的主宰;感谢你藉圣灵和我同在同行,让我在世上虽然有苦难,在你里面却有平安! 周四,1月25日,出21:1-35 1)       默想要点:十诫是属神的群体与神,与人,与己的关系的总则,本章开始则是当时社会背景中神的子民生活的细则,本章主要是关乎人的权利和价值:2-10节关乎奴仆的权利;12-27节关乎人身伤害的惩罚和赔偿,原则是正义和公平;28-36节关乎牲畜造成伤害时其主人的责任。 1)   反思:律法细则首先处理的是奴仆的权利,给我们什么提示?这些规定如何体现出对奴仆作为人的基本价值和权利的尊重?关于人身伤害的条例如何体现对生命价值的尊重和公平,正义,合理的原则?作为基督徒,我们是否关心社会低层和弱势群体的权益?可以做什么? 2)       回应祷告:主啊,虽然人是照着你的形象和样式造的,是荣耀尊贵的,人们却往往不尊重他人的价值和尊严,社会上也常常弱肉强食。主啊,感谢你救赎我们,恢复我们受造的尊贵,也呼召我们行公义,好怜悯! 周五,1月26日,出22:1-17 1)       默想要点:这一段是保护财产的条例:不可偷窃,贼若被拿,要加倍偿还(1-4节);因自己过错造成邻居财物损失的要赔还(5-6节);在互助或借贷中发生财物损失的,要理清责任,由审判官裁定(7-17节)。 2)       反思:人的生命和尊严是神圣的,要受到保护;人拥有的财产也是神圣的,也要受到保护。偷窃的原因有哪些?今天的社会有哪些巧取豪夺别人财物,等同偷窃的方式?如何才能真正戒除偷窃?我们造成别人财物损失时,如何才会甘心乐意承担责任? 3)   回应祷告:主啊,求你鉴察我,除去我里面任何潜藏的贪念,脱离私欲带来的迷惑,败坏和愁苦。主啊,赐给我敬虔知足和爱人如己的心,亲手劳力做工,不但自己有余,还能帮助那缺少的人。 周六,1月27日,出22:18-31 1)   默想要点:这一段可分为三小段,前后两段是敬畏神的条例,要尊崇神的独一和圣洁(18-20节),而且将神当得的归给他(28-31节);中间一大段是保护寄居的,寡妇孤儿,和贫穷人的条例(21-27节)。 2)       反思:保护弱势者的条例夹在敬畏神的条例中间,给我们什么启发?以色列人不可亏负欺压寄居者的原因是什么?为什么不可苦待寡妇孤儿,要宽待贫穷人?这些律例对移民教会在当地社会的参与有什么提示?...
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周一,1月15日,可2:23-3:6 1) 默想要点:法利赛人吹毛求疵地控告耶稣的门徒违犯安息日(他们认为掐麦穗等同于收割庄稼,是在安息日做工)。耶稣引旧约大卫吃圣殿陈设饼的事,证明供应人急需的律法高于礼仪的律法,指出神设立律法的目的是为了人的福祉。法利赛人不接受耶稣的教导,继续窥探他,而耶稣针锋相对,坚持在安息日医治手枯干的人,但忧愁法利赛人的心硬。 2) 反思:对圣经中的律法常有三种态度:无视律法,任凭自己的情欲行事;把严守律法规条本身当成目的,自义并论断他人;按照神设立律法的真正目的(使人蒙福,荣耀神,以神为乐)遵行律法。为什么法利赛人把守安息日规条本身看成是最重要的?我对守主日的态度是怎样的? 3) 回应祷告:神哪,你在旧约设立安息日,在新约吩咐我们守主日,是为了祝福我们。主啊,帮助我们领会你爱的心意,在基督里享安息,使身心灵得满足和更新,欣赏你创造和救赎的奇妙大工,敬拜荣耀你。 周二,1月16日,可3:7-19 1) 默想要点:许多人听见耶稣所做的大事,从各处来跟随他。因为人多,耶稣就从门徒的小船上对他们讲道,并且医病,制服污鬼。耶稣拣选和设立十二门徒,要他们常和他同在,差他们去传道,给他们权柄赶鬼。 2) 反思:为什么法利赛人和希律党的人仇视耶稣,而许多群众却来跟随耶稣?耶稣为何再三吩咐污鬼不要把他的真实身份显露出来?耶稣拣选了哪些人作他的门徒?他们能传道,赶鬼的前提条件是什么?省察自己:我愿意成为耶稣的门徒吗?我怎样才能成为耶稣的门徒? 3) 回应祷告:神哪,感谢你!福音的奥秘,你向聪明通达人隐藏起来,却向简单的人显露出来;你拣选了世上愚拙的,要叫有智慧的羞愧。主啊,我愿顺服你的呼召,倚靠你同在的大能,把真道传开,领人从黑暗归向光明,从撒旦权下归向神! 周三,1月17日,可3:20-35 1) 默想要点:当耶稣的亲属误解他癫狂时,文士恶意毁谤他被别西卜(苍蝇之王)附着,靠着鬼王赶鬼。耶稣却满有恩慈地教导他们,指出撒旦的国度自相攻打是不可能的,惟有能力大过撒旦的才能制服他;耶稣并指出他是靠着圣灵赶鬼,警告亵渎圣灵将导致罪永不得赦免。耶稣并以家庭为喻教导神国里人际关系不是基于血缘,而是基于遵行神的旨意。 2) 反思:为什么耶稣的家人误解耶稣,而他的敌人则曲解他?当我们决定跟从耶稣时,会遭到家人什么误解?今天反对基督信仰的人,如何恶意曲解耶稣?我们从这段学到如何像耶稣一样回应这些误解或曲解? 3) 回应祷告:主啊,当我的心眼被无知和偏见蒙蔽时,无法明白你舍己为人的大爱,胜过罪恶的大能,对天父顺服的爱。主啊,感谢你赐圣灵光照我,领我接受你奇妙的爱,经历赦罪的大能,在神的家里合一相爱。 周四,1月18日,出19:1-25 1) 默想要点:以色列人安营在西奈旷野的山下,预备与神立约。神晓谕摩西,他以大能将以色列从埃及救出来,是要他们在万民中作属神的子民,成为祭司的国度,因此要听从神的话,遵守他的约。神吩咐百姓自洁,预备迎接他的临在;当神在火中降临时,再次吩咐他们不可越界。 2) 反思:神是恩慈和大能的神,他是以色列人的救主;他是立约的神,以色列人的使命是作祭司的国度,在万民面前代表神,在神面前代表万民;神是圣洁的神,以色列人非圣洁不能见神。我所认识的神是什么样的神?我认识到我与神是什么关系?当我接近神时,内心有什么感受? 3) 回应祷告:主啊,感谢你的奇妙救恩,拣选我们这些罪人成为神的子民,进入圣洁的神国,作君尊的祭司。主啊,我们要带着感恩和敬畏的心在这世上作光作盐,将你生命的道传扬给世人,荣耀你的圣名! 周五,1月19日,出20:1-17 1) 默想要点:这是神与以色列人正式的约书,首先陈述神与以色列人的关系(2节),然后是十条立约的条款:前三条关乎人与神的关系(专一,忠诚,爱,敬畏),后六条关乎人与人的关系(爱人如己),而第四条则把这两重关系通过守安息日连接起来。 2) 反思:在我与神的关系上,有没有什么偶像拦阻在其中,使我没有专心爱神?我在人际关系中有哪些方面没有遵守爱人如己的原则?我当如何在主日操练安息,使我更好爱神,爱自己,和爱人? 3) 回应祷告:神啊,你赐下诫命,不是为了束缚我们,乃是为了使我们从自我的情欲和罪的辖制下得自由,活出美好丰盛的生命。主啊,愿你的爱激励我乐意遵行你的诫命,尽心尽意尽力爱你,爱人如己! 周六,1月20日,出20:18-26 1) 默想要点:百姓看见神临在的景象,听见神的声音,极其惧怕,便求神不要直接对他们说话,而是通过摩西对他们说话。摩西安慰他们,告诉他们神临在是为了试验他们,叫他们敬畏他。百姓远远站立,摩西则更就近神。神再次强调以色列人不可做神像,建筑祭坛时也要特别留意。 2) 反思:为什么百姓不敢靠近神,转而求摩西对他们说话?为什么基督徒不需要通过中保,可以直接来到神面前,聆听神说话?省察:我对于靠近神有惧怕吗?如果有,是什么原因?我要如何除去惧怕?...
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周一,1月8日,可2:1-12 1) 默想要点:几个朋友带了一个瘫子来求耶稣医治,但因人太多,无法靠近他。他们就把房顶拆通了,把瘫子连所躺卧的褥子缒下到耶稣面前。耶稣称许他们的信心,对瘫子宣告他的罪赦了。在场的文士腹诽耶稣僭妄,因只有神能赦罪。耶稣知道他们心中的想法,为显明他有赦罪的权柄,就吩咐瘫子起来行走。 2) 反思:瘫子来见耶稣,最迫切的希望显然是求医治,耶稣为何却对他说“你的罪赦了”?瘫子听到这话心里会有何感受?赦罪和使瘫子起来行走哪个更难?我觉得自己目前最需要从耶稣得到的是什么?会是罪得赦免吗?为什么? 3) 回应祷告:主啊,我常觉得若是身体健康,事业和财务目标能实现,婚姻或亲子关系能够圆满,我就会幸福;但却不知其实我最大的需要是建立与你的关系,因为只有从自己作主和自我中心里悔改,让你作我生命的主,我才能真正蒙福。主啊,求你赦免我,光照我,领我向你回转。 周二,1月9日,可2:13-22 1) 默想要点:税吏为罗马占领者服务,为犹太人所厌恶,被归于罪人之中。耶稣却呼召税吏利未(就是马太)来跟从他,并在他家中与别的税吏和罪人一起吃饭,被法利赛人和文士批评。施洗约翰的门徒和法利赛人的门徒都禁食,看到耶稣的门徒却不禁食,因此向耶稣质疑。 2) 反思:这两个故事关乎宗教与基督福音的两个重要差别:宗教徒追求自我完善,排斥不合自己标准的人;基督来却是要成就和睦,使人与神和好,与人和好。宗教徒看重外在的形式(如禁食);基督却指出内容(新酒,指圣灵,新生命)才是根本,形式要合乎内容。省察:我常论断排斥哪些人吗?在我的信仰生活方式中,有什么是让我自以为傲的? 3) 回应祷告:主啊,我何等容易自以为义,因自己的好行为和信仰生活自满,论断和排斥那些看来不如自己的人!主啊,求你光照我,让我看到自己也是一个罪人,却蒙了你的怜悯。主啊,谢谢你的恩慈和忍耐! 周三,1月10日,出17:1-7 1) 默想要点:以色列百姓在旷野往前行进时再次缺水,他们向摩西发怨言,与他争闹。摩西呼求神,神指示他用杖击打何烈的磐石,从磐石里就流出水来。摩西给那地方取名叫玛撒(意思是“试探”),因百姓试探神;又叫米利巴(意思是“争闹”),因百姓与摩西争闹。 2) 反思:以色列人在缺水时的反应,对摩西的态度,再次显明他们对神缺乏信心。我们在遭遇试炼时,如果对神有信心,会有什么样的表现? 3) 回应祷告:神哪,你容许我们落在各样试炼中,因为我们的信心只有经过试验,生出忍耐,才能变得完全。主啊,感谢你在过往给我们鉴戒,也给我们榜样,使我们靠你的怜悯忍受试探,更靠着你的信实得胜! 周四,1月11日,出17:8-16 1) 默想要点:亚玛力人是沙漠中的游牧民族,他们为了争夺水草资源,以卑劣的手段从侧翼和后方攻击以色列人,暗算脱队的人(参申25:18)。摩西吩咐约书亚组织和带领以色列人与亚玛力人争战,自己则在亚伦和户珥的协助下举手祷告。以色列人获胜,摩西筑坛记念,起名叫耶和华尼西(意思是“耶和华是我的旌旗”)。 2) 反思:在争战中,约书亚和以色列人,摩西和亚伦,户珥各自担负什么角色和责任?我们的教会常经历什么属灵争战?我有否参与?我可以怎样参与?我的角色是什么? 3) 回应祷告:主啊,虽然我们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人,我们却可以靠着你刚强壮胆。主,我们要穿戴你所赐的全副军装,在圣灵里祷告,跟随基督的十字架抵挡仇敌,得胜有余! 周五,1月12日,出18:1-12 1) 默想要点:摩西的岳父米甸祭司叶忒罗听见耶和华神将以色列从埃及领出来的事,带着摩西的妻子和两个儿子来到他那里。摩西将神为搭救以色列所行的一切事,都述说给他的岳父听。叶忒罗欢喜称颂耶和华神,并且献祭与神。 2) 反思:摩西在岳父面前为神作的见证包括哪几方面?因着摩西的见证,叶忒罗对耶和华神有了哪些认识?我可以为神作哪些见证?我当怎样预备好在家人亲族面前见证神的作为? 3) 回应祷告:神哪,谢谢你藉这个故事提醒我为你作见证,见证你对我的慈爱和救恩,见证你在我人生路上对我的保守和祝福,使你得荣耀,使别人认识你而得救!主啊,帮助我常作准备,以温柔敬畏的心作见证。 周六,1月13日,出18:13-27 1) 默想要点:摩西的岳父看到他独自一人承担管理和教导百姓的责任,向他指出这种作法的不利之处,建议他从百姓中拣选有才能,敬畏神,诚实无妄,不贪财的人作领袖,代替他管理百姓,而他自己则可以专注在为百姓祷告,教导他们律例法度,和处理重要的事上。 2) 反思:叶忒罗对摩西的建议中有哪些原则可以应用在教会的管理,关顾和带领上?根据这些原则,我们的教会在管理和带领上需要有哪些改进?...
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周一,1月1日,可1:1-13 1)   默想要点:马可精简地介绍福音的起头:福音的中心是神的儿子,耶稣基督;施洗约翰的事工标志福音是神在古时藉先知预言的应许的实现,是神子民新的出埃及;基督靠着圣灵作工—圣灵印证耶稣的身份,耶稣靠圣灵胜过撒旦的试探,作自然界和灵界的主,他要用圣灵施洗。 2)  反思:福音是救恩的好消息,是圣父,圣子和圣灵三位一体神共同的作为,神的儿子耶稣基督完成父神的应许,靠着圣灵拯救神的子民脱离罪和撒旦的奴役。回顾:你信主受洗的经历如何显明你的得救是圣父,圣子,圣灵三一神共同的作为?你在这过程中经历了哪些圣灵的工作? 3)  回应祷告:天父,孩子何等感谢你,你拣选我,引导我到教会,让我听到福音,知道你如此爱我,竟将你的独生子赐给我,使我因信耶稣基督作你的儿女;感谢你赐圣灵光照我,使我明白真道,认识自己是罪人;更将你的爱浇灌在我心里,使我因基督的受死和复活得信心和盼望。 周二,1月2日,可1:14-28 1)   默想要点:耶稣开始传福音,宣告神的国近了,呼召人悔改,信福音。他呼召第一批门徒彼得和他的兄弟安德烈,雅各和他的兄弟约翰,他们立刻跟从了他;他在讲道时赶出污鬼,显明他的权柄;他医治彼得的岳母。因此,很多生病的和被鬼附的来到他面前,要得医治和释放。 2)       反思:耶稣初传福音所做的四件事:传道,呼召门徒跟从他,赶鬼,医病,彼此之间的关联是什么?耶稣传福音的目标是什么?他为什么要赶鬼和医病?这些如何帮助我更整全地认识基督福音的内容?与此相比,我们的传福音工作有哪些欠缺?要如何补足? 3)       回应祷告:主啊,你来是要救我们进入神的国,跟从你追求人生真正的意义和目的,不再为吃什么穿什么忧虑劳碌。主啊,感谢你的恩典,你怜悯我受到邪恶权势的捆绑,身心残缺痛苦,以大能来释放和医治我! 周三,1月3日,可1:29-45 1)   默想要点:耶稣清晨天未亮去到旷野祷告。门徒寻找他,告诉他众人在找他,耶稣却决定离开那里,去别的地方传道。一个麻风病人来求耶稣医治他。他不太确认耶稣是否愿意,耶稣不但愿意,而且伸手摸他。耶稣医治他后,吩咐他不要张扬这事,但要履行律法规定的仪式和要求。 2)   反思:耶稣这里的言行有哪些可能令门徒意外?令我意外吗?耶稣这么忙,为何还要花时间独处和祷告?他在迦百农的赶鬼和医病事工如此受欢迎,他为何决定往别处去?他为什么要摸那麻风病人?我从这些事对耶稣有什么更深的认识?这如何改变我对信仰生活和服事的看法? 3)       回应祷告:主啊,当我愿意跟从你,就近观看你的行为,聆听你的言语,就发现你的心思,意念和道路与我的如此不同。主啊,帮助我像你亲近天父,顺服他的旨意,信靠他的能力,领会他的爱,活出他的爱! 周四,1月4日,出15:22-27 1)       默想要点:以色列人过红海后,很快就面临旷野艰难生活的试炼,赞美得救的诗歌变成了对生活里的缺乏的抱怨。当他们在玛拉因水苦向摩西抱怨时,神指示摩西把一棵树丢在水里,水就变甜了。神开始指示他们律例典章,吩咐他们遵行,就得医治。随后领他们到了以琳的绿洲。 2)   反思:在旷野没有水喝,找到的水又苦得不能喝,以色列人的反应是抱怨,摩西却呼求神。他们为何反应不同?我在生活中遇到难处试炼时,通常是哪种反应?神如何教导以色列人改变?我学到什么? 3)       回应祷告:主啊,在艰难试炼面前,我总是本能地抱怨,因为我没有认定你的心意美善,不相信你的能力浩大,更因为我自我中心,没有谦卑敬畏你!主啊,感谢你恩慈怜悯我,忍耐教导我,训练我信靠顺服你。 周五,1月5日,出16:1-20 1)       默想要点:以色列人因食物不足,没有肉吃,竟怀念在埃及的日子,忘记为奴之苦。神应许将粮食从天上降给他们,但吩咐百姓每天收取当天的份,试验他们是否遵从。神赐下鹌鹑和吗哪,足够每人的需要。但仍有人违命,多收留到次日。 2)       我们可以从以列人的言行上看到人性基本的缺陷:吃喝至上,专以肉身的需要为念;信靠自己所有的,而不是信靠赐所有的神。省察自我:这两方面的缺陷在我身上有哪些具体的表现?我认识到神如何以恩典,也以真理来塑造,训练我,就像他训练以色列人一样? 3)   回应祷告:神啊,虽然我健忘小信,常为肉身的需要焦虑抱怨,但你有恩典,有怜悯,你没有按我的过犯待我,反而赐我丰盛的供应。主啊,我要因你浩大的恩典敬畏你,遵从你的道,保守自己在你的爱里! 周六,1月6日,出16:21-35 1)       默想要点:在每周的第六日,以色列可以收双倍的吗哪,供次日安息日的需要。但仍有百姓第七天出去收取,却收不到什么。神通过摩西责备百姓,令百姓守安息日。神吩咐摩西,亚伦存留一罐吗哪,让以色列人世世代代记念神在旷野供应他的百姓。 2)       反思:神已经将安息日需要的食物在第六日赐给以色列人,为什么还是有人在第七天出去收取吗哪?我能否在主日享受神所赐的安息?若是不能,有什么原因?我怎样才能克服这些障碍,顺服神的命令?...
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周一,12月25日,太2:13-23 1) 默想要点:这一段记载耶稣出生后三件应验旧约先知预言的事:天使指示约瑟带着婴孩耶稣和他母亲往埃及去,逃避希律追杀,应验先知何西阿的话,显明耶稣是新的摩西,他拯救世人是新的出埃及;希律气急败坏,杀尽伯利恒及周围两岁以内的男婴,应验先知耶利米的话,代表神子民受到世界的苦害;约瑟在希律死后带着小孩子和他母亲定居拿撒勒,应证他是耶西的根(以赛亚书11:1,拿撒勒的字根意为“根”)。 2) 反思:当耶稣降生时,环境可以说是极其艰险,弥赛亚被除灭的可能性极大。但这却没有发生,为什么?教会也是脆弱的,常四面受敌,为何不但存留至今而且一直成长?类似地,当一个人重生时,环境中也有很多因素可能使新生命夭折。为什么还是有很多基督徒长大成熟? 3) 回应祷告:神哪,我们赞美你,因为你保守你的子民。靠着你莫大的能力,我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡,因耶稣的生显明在我们必死的身上。 周二,12月26日,出12:1-28 1) 默想要点:神晓谕摩西逾越节的定例:以色列人要在节日的黄昏宰杀公羊羔,用火烤了与无酵饼和苦菜同吃;并要将羊羔的血涂在房屋左右的门框和门楣上。神当夜击杀埃及一切头生的时候,看见这血就越过以色列人的房屋。以色列人以后每年都要守逾越节,记念神救他们出埃及。 2) 反思:以色列人为什么必须在门框和门楣上涂上羊羔的血,才能在神击杀埃及一切头生的时得以幸免?这血的作用是什么?这定例怎样帮助我更加明白自己所领受的基督的救恩? 3) 回应祷告:主啊,我何等感谢你,你在我还作罪人的时候就为我死,在十字架上流血,涂抹我的过犯罪恶,使我靠着你的血得以称义,并且免去神的愤怒,与他和好,进入他光明的国度,成为他的子民! 周三,12月27日,出12:29-42 1) 默想要点:神降下第十灾,击杀埃及人一切头生的,法老终于容让以色列人离去;埃及人在恐慌中催促他们离开,以致甘心把以色列人索要的财物给他们。 2) 反思:这里发生的事如何应验神呼召摩西时给他的应许(出3:18-22)?如何应验他对列祖的应许(创15:13-16)? 3) 回应祷告:神啊,我们赞美你,因为你的慈爱永远长存,你记念你的圣言和你与你仆人亚伯拉罕所立的约,你带领你的百姓欢乐出埃及,带领你的选民欢呼前往应许之地,并且使他们承受众民劳碌得来的! 周四,12月28日,出12:43-13:16 1) 默想要点:神补充吩咐摩西,外邦人除非受割礼,不可吃逾越节的羊羔;同时要求以色列人将长子和一切头生的分别为圣归给神;并且再次强调在逾越节之后要守无酵节七日。这些规例的目的是为了记念神把他们从埃及为奴之家领出来,并且传给后世子孙。 2) 反思:“记念”在圣经中占有重要地位,出现不下两百次。为什么记念对神的子民如此重要?记念的目的有哪些?我们在教会中怎样记念神的救恩?我怎样记念自己经历的救恩? 3) 回应祷告:神哪,你知道我们如果容易忘记你的救恩,就远离你的道,偏行己路,随从世俗,陷入魔鬼的网罗。主啊,谢谢你赐给我们圣经,设立圣餐,主日,节期,帮助我们记得你过往的伟大救恩,在今天仍信靠和仰望你的能力,并且留意你的作为,顺服遵行你的旨意,保守自己和儿女常在你的爱和祝福里! 周五,12月29日,出13:17-14:31 1) 默想要点:神领以色列人绕道走旷野的路,避免打仗;并且日间用云柱领他们走路,夜间以火柱光照他们。然而,法老变心,带领战车马兵追赶以色列人。以色列人前临大海,后有追兵,惊慌失措,责怪摩西,他却信靠神为他们争战。神使海水分开,使以色列人在海中走干地;又将海水合起来,淹没了追赶的埃及军队。 2) 反思:以色列人已经离开了埃及,却仍遭到法老的威胁,面临争战。正如我们在基督里已经脱离了撒旦的权势,但却仍会遭遇属灵的争战(弗6:10-20)。我们虽然面临属灵争战,为什么不需要惧怕?我们争战得胜的保证何在? 3) 回应祷告:神哪,虽然我们是与执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战,我们却不需要惧怕,因为我们可以倚靠你的大能大力,作刚强的人,跟随基督,胜过仇敌! 周六,12月30日,出15:1-21 1) 默想要点:在经历神的拯救后,以色列人欢唱颂扬神的作为,在赞美中表露出极大的喜乐。以色列人不但从刚经历的得胜(1-5节)称颂神的右手的大能和他的至圣至荣(6-13节),更预期他将来带领他们进入迦南地时的得胜。他们不但歌唱,而且妇女们在米利暗的带领下击鼓跳舞。 2) 反思...
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周一,12月18日,太2:1-12 1)       默想要点:耶稣不但是犹太人的救主,也要成为外邦人的救主。他降生在伯利恒之后,几个东方的博士因一颗星的指引来到耶路撒冷寻找“生下来作犹太人之王的”。这消息令当时在犹太作王的希律极度不安。熟悉圣经预言的文士准确指出基督的降生之地,几位博士依言找到婴孩基督,就欢喜拜他,并献上黄金,乳香和没药为礼物。 2)  反思:试比较几位博士,希律和文士们对耶稣降生的反应:博士们只能依据星象学的揣测,却不辞劳苦寻找救主,欢喜敬拜他;希律则暗藏祸心;而文士们虽熟知圣经知识,却全无追寻救主之心。我心中最渴求的是什么?这如何影响我过圣诞节的心态和方式? 3)  回应祷告:主啊,我的心焦虑不安,因为除非你成为我心中的王,我不能得着真正的喜乐和满足。主啊,赐我智慧,让我的眼目不为世上的逸乐名利吸引,而是单单渴慕敬拜你,得着你的生命,你的光,你的爱! 周二,12月19日,出7:14-8:15 1)       默想要点:因为法老心里刚硬,不肯让神的百姓离去,神吩咐摩西和亚伦击打埃及地。第一灾是把尼罗河的水变为血,显明耶和华神在埃及人所信的尼罗河神之上,但法老仍然不肯听从;神第二次击打埃及,让青蛙充满了埃及地和法老的宫殿,法老暂时屈服,但灾祸松缓后又反悔。 2)       反思:十灾的神迹既是对法老的邪恶顽梗的审判,也向以色列的百姓显明普天之下唯有耶和华才是真神,而不是埃及的独裁者法老。在信主前,我觉得主宰我的人生和世界的力量是哪些?在信主的过程中,神怎样让我一步一步认识到他才是我的生命和万有的主宰? 3)       回应祷告:主啊,不认识你的时候,我常感到邪恶,强权和虚假当道,良善纯真受欺。主啊,感谢你,自从认识和信靠你,就看到你的愤怒显明在世上不虔不义的人身上,你却以大能拯救和释放你的儿女! 周三,12月20日,出8:16-32 1)       默想要点:神第三次击打埃及,将尘土化为虱子附在人和牲畜身上,法老仍然心里刚硬;神第四次击打,使苍蝇充满埃及地和法老的宫殿,唯独以色列人寄居的歌珊地没有。法老答应让以色列人离去,求摩西为他祷告;摩西求神使苍蝇离开,但法老又反悔,拒绝让以色列人离去。 2)   反思:埃及的术士在第一灾和第二灾降下时还能模仿摩西和亚伦所行的神迹,但第三灾时他们就无能为力,到第四灾时就不再和摩西斗法。这说明什么?而以色列人免于苍蝇之灾,表明什么? 3)       回应祷告:神哪,我们赞美你,因为你彰显你的大能,远超过世上一切执政的,掌权的,有能的,将万有服在你的脚下!我们感谢你,因为你保守看顾分别为圣归你的子民,保守他们十分平安! 周四,12月21日,出9:1-34 1)       默想要点:神降下第五灾,使埃及人的牲畜得瘟疫,几乎都死了,但法老的心仍然固执;神再降下第六灾,使埃及人身上生疮,法老仍心硬不听;尽管如此,神在降下第七灾前再次晓谕法老他的独一无二,仁慈和全能。遭受冰雹之灾后,法老向神认罪,但灾难止住后,他又反悔。 2)   反思:法老心硬不改,神为何不直接攻击除灭法老和他的臣仆?他不断降灾,有哪些目的?硬心是什么意思?如果可以的话,一颗刚硬的心怎样才能软化 ?一个真诚认罪的人有什么标志? 3)       回应祷告:神哪,你是大能的,但你更多恩慈和怜悯,你愿意人人悔改,不愿一人沉沦,你以忍耐和宽容显明所有灭亡的人都是因为自己顽梗不顺服的抉择。主啊,我们赞美你公义的作为! 周五,12月22日,出10:1-20 1)       默想要点:神吩咐摩西再次到法老面前,警告他若再不自卑,神就会降下蝗虫之灾。法老的臣仆劝说他让以色列人离去,但法老却和摩西讨价还价,遭到摩西拒绝。神降下第八灾,使蝗虫遮满地面,吃尽一切。法老认罪,求摩西向神祷告;但灾难过去,他又心硬。 1)       反思:法老在可怕的灾难面前四次认罪,求摩西向神祷告,承诺让以色列人离去,但每次灾难过去又再次心硬,出尔反尔。这表明单单为了逃避犯罪的后果而认罪往往不是真心的悔改。什么样的认罪才是真心的?如何分辨一个人是否真正悔改了? 2)   回应祷告:神哪,我们常常何等愚蒙,藐视你丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得你的恩慈是要领我们悔改!求你怜悯我们,光照我们,以你的爱软化我们刚硬的心,赐给我们忧伤痛悔的心,向你真正回转。 周六,12月23日,出10:21:11:10 1)       默想要点:神降下第九灾,使埃及全地黑暗。法老容许以色列人离去,却要留下他们的羊群牛群,遭到摩西拒绝,法老愤然将摩西从他面前赶出去。神让摩西预告最后一灾,他将击杀埃及人一切头生的,以至于他们不但让以色列人离去,还愿意付任何代价使他们离开。 2)      ...
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