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周一,12月11日,太1:18-25 1) 默想要点:马利亚的未婚夫婿约瑟不能接受她未婚怀孕,打算暗暗地解除婚约。但天使在梦中向他启示,马利亚是从圣灵怀的孕,所生的孩子要取名叫耶稣,意思是神要将他的百姓从罪恶里救出来;这是神在旧约应许的成就,耶稣就是神来到世上与人同在。约瑟遵从了天使的吩咐。 2) 反思:约瑟与现代人其实没什么两样,也知道童女自己怀孕在生理上是不可能的。他改变要暗暗地休掉马利亚的想法,是因为他相信神的启示,相信神在世上工作(拯救和同在),相信神可以超越自然律行事。我从前是否也不能相信神迹?根本原因是什么?我是如何改变的? 3) 回应祷告:神哪,我从前在蒙昧中时,也不能相信童女生子或死里复活这些神迹。感谢你光照我,让我明白圣经,从大自然认识到你是创造的主,从以色列的历史和耶稣的生平认识到你爱世人,藉着你的独生子来到世上与我们同在,来拯救我们。主啊,赞美你的奇妙作为! 周二,12月12日,出4:18-31 1) 默想要点:摩西辞别岳父回埃及。神告诉他从前在埃及的仇人已经死了,除去他内心残留的惧怕;神也告诉他法老将抗拒神的旨意,让他对自己使命的困难先有心理准备;神也严厉纠正摩西对立约记号割礼的忽视,训练他敬畏顺服神。亚伦和以色列人接待摩西,感谢神的眷顾。 2) 反思:神不单差遣摩西执行使命,也塑造训练摩西这个人,他完全了解摩西的内在需要和缺欠。在这里我们看到神的仆人需要哪几方面的塑造?在我接受神的呼召参与服事后,经历了哪些塑造?还有什么需要? 3) 回应祷告:神哪,你不但呼召我们做你的工,也要我们成为合乎你用的圣洁器皿,你深知我们生命的需要。主啊,帮助我留心你的声音,看到自己生命的光景,在服事中学会倚靠你,信赖你,敬畏顺服你! 周三,12月13日,出5:1-21 4) 默想要点:摩西与亚伦向法老传达耶和华神的旨意,告诉他容以色列的百姓去,法老不但拒绝听从,反而更加苛待以色列人。以色列人的官长求情未果,转而怪罪摩西和亚伦导致法老更加苦害他们。 5) 反思:神应许要救以色列人,为何却让他们受更大的苦?我们有没有经历过以为神要帮助我们,可境况却似乎变得更糟的时候?我们怎样反应?这时候还有没有信心? 6) 回应祷告:神啊,你容许我们经历各样的试炼,是要我们的信心经过试炼后得以成熟,真知道你的信实,倚靠你的大能。主啊,感谢你的怜悯,在我软弱忧愁时帮助我,保守我,坚固我的信心! 周四,12月14日,出5:22-6:12 1) 默想要点:摩西在沮丧中回到神面前,表达他对神的失望。神向摩西确保他将以大能迫使法老容以色列人离去,并且更进一步向摩西启示他自己(6:2-4),更新他对以色列人的应许(6:5-8):他要刑罚埃及人,救以色列人脱离重担,使他们作他的子民,领他们进入迦南地。 2) 反思:神在晓谕摩西他要做的事时,为何以“我是耶和华”开始,又以“我是耶和华”结束?他要表明什么? 我们会不会有怀疑神的应许的时候?要如何才能胜过自己的怀疑? 3) 回应祷告:神哪,我们纵然失信,你仍是可信的,你对你所拣选的子民守约施慈爱,你以大能的手拯救我们,你应许赐给我们丰盛的产业。主啊,求你怜悯我信心常常不足,帮助我记得你过去的作为,留意你现在的恩典,因此带着信心仰望你未来的作为和祝福。 周五,12月15日,出6:13-27 1) 默想要点:这一段两次重述神再次呼召摩西和亚伦把以色列人从埃及领出来,中间详述他们所属利未支派的家谱,包括利未人在埃及的繁衍和后来的分支,其中特别提到摩西和亚伦的父亲暗兰娶了自己的姑母为妻,而这是违背后来的摩西律法的规定的。 2) 反思:家谱在圣经中很重要,既体现救恩的群体性和恩典之约的传承,又强调神按名知道和拣选每一个人。家谱中常特别记载一些在人看来不名誉的事情,除了表明家谱的真实性之外,更让我们看到神的恩典在律法之上,人得救在乎神拣选的恩典,而不是人的天然条件。读这个家谱让我对自己与救恩群体的关系及神对我的拣选有什么更深的认识? 3) 回应祷告:神哪,每当我思想你的奇妙救恩,便觉不可思议,在芸芸众生中你竟然拣选我,按名召我,使我因信基督得以作亚伯拉罕的子孙,成为你的儿女。主啊,我要亲近你,爱你,跟随你,奉献一生为你用! 周六,12月16日,出6:28-7:13 1) 默想要点: 神再次吩咐摩西告诉法老神对他说的一切话,摩西再次强调自己拙口笨舌,神提醒摩西他是在法老面前代替神,而亚伦是替摩西说话的。法老的心虽然刚硬,但神要以大能击打埃及。亚伦在法老面前行杖变蛇的神迹,法老的术士同样能行,但亚伦的杖吞了他们的杖。...
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周一,12月4日,太1:1-17 1)  默想要点:马太以耶稣基督的家谱开始他的福音书。这份家谱有两个主要特点:第一,他选择性地记载了42个名字,并细心地将之分为三组,以凸显三个人:亚伯拉罕,大卫,和耶稣基督,显然因为基督是神对亚伯拉罕的应许之应验(创12:3),也是神对大卫的应许之应验(撒下7:11-16);第二,这份家谱里提到了五位女子,这在极度重男轻女的古犹太社会是极不寻常的,尤其是她们的身份或名声似乎都有问题。 2)       反思:马太在记述基督的降生前先记下他的家谱的目的是什么?你知道哪些关于他玛(创38章),喇合(书2章),路得,和拔士巴(撒下11章)的事?了解这些让你对基督降生成就的救恩有哪些更深的理解? 3)  回应祷告:主啊,感谢你在万世以先就预定了基督降生成为人的救主,你不但按名呼召你所要拯救的子民,而且将救恩白白赐给一切相信的人,无论他们过去如何。主啊,谢谢你拯救我这个卑微的罪人! 周二,12月5日,出1:1-21 1)       默想要点:《出埃及记》讲的是神拯救以色列人脱离奴役,并把他们塑造成他的自由子民的故事。以色列人在约瑟时移居埃及后繁衍成强盛的大族,埃及王因嫉恨就设计苦害他们;但他们在苦害之下越发多起来;埃及王下令收生婆杀掉以色列人生的男婴,她们却不依从他的命令。 2)  反思 :以色列人被埃及王苛待苦害,神在哪里?有什么线索显示他仍在掌管?我有否经历什么在逆境中久久无解的阶段?在那种处境中我对神的想法是什么?我从这一章学到什么如何面对这逆境的功课? 3)  回应祷告:神哪,当你的子民陷入暗无天日的苦境时,何等容易觉得你不在或者不管了,但其实一切仍在你的掌管中;感谢你在黑暗中赐给我们一线曙光,指引我们信靠你超乎我们理解的保守,看顾和帮助! 周三,12月6日,出1:22-2:10 1)       默想要点:法老吩咐他的众民杀害以色列人所生的男孩,摩西的母亲生下他后,将他藏了三个月。实在无法再藏时,就把他放在箱子里搁在河边的芦荻中。法老的女儿看见孩子就怜悯他,收作自己的养子。摩西的姐姐机敏地将自己的妈妈介绍给法老女儿,作摩西的奶妈。 2)       反思:相较于法老,埃及众民和尼罗河的激流,摩西的母亲,姐姐,蒲草箱,和法老的女儿实在都弱小得多,但神却用她们来对抗强大的恶势力,保护和养育摩西长大。神为什么这样做?为什么这些弱小的能够胜过比他们强大得多的势力?我心里有什么对强者的惧怕?如何胜过? 3)       回应祷告:神哪,你拣选了世上软弱的,要叫那强壮的羞愧,因为你的大能,就是在软弱的器皿上显得完全。圣灵啊,每当我软弱惧怕,求你引导我的心,知道从基督的十字架和复活大能得智慧,信心和能力! 周四,12月7日,出2:11-22 1)  默想要点:摩西看见一个埃及人欺压他的同胞,就将他杀了;他看见两个希伯来人争斗,就调和他们,却不被领情;因杀人的消息走漏,他逃到米甸,看见祭司的女儿被牧人欺负,仍见义勇为,因而在米甸定居。 2)  反思:从这里的记述看,摩西身上有哪些美好的特质?他做错了什么?这表明他要成为以色列人的领袖,还欠缺什么?他遭遇失败,可能对他有什么益处?我若要成为神的器皿,成就神的工作,除了自己要有好的动机,品格和能力外,还需要什么要素?怎样才能学会? 3)  回应祷告:主啊,纵然我们充满正义感,同情心,为神为人大有热心,但我们仍然无法成事,因为我们不是与属血气的争战,而是与天空属灵气的恶者争战。主啊,感谢你保守,塑造和引导我们,使我们学会耐心等候你的时机,谦卑信靠你的大能,顺服跟随你的作为! 周五,12月8日,出2:23-3:22 1)       默想要点:神顾念以色列人的苦情,以荆棘火焰的异象呼召放羊中的摩西,差派他去领以色列人出埃及。摩西先是以自己不行推托,神应许必与他同在;接着摩西以不知向以色列人说什么为藉口推托,神将自己全备启示给摩西,让他可以告诉以色列人。 2)  反思3:11-22:摩西知道自己不行和不知,这是对自我真实的认知。但完成神的使命在于神同在和神启示自己。神给了摩西什么他同在的证据?神如何向摩西启示他自己和他过去,现在,和将来的作为?教会要完成神的使命,有什么神同在的证据?我们领受了哪些关于神的启示? 3)  回应祷告:神哪,我们承认自己的无能和无知,但我们感谢你赐下圣灵的同在,在基督里全备启示自己。主啊,帮助我们顺服地遵行你的命令,忠心地敬拜侍奉你,就必经历你大能的运行,应许的成就! 周六,12月9日,出4:1-17 1)       默想要点:摩西继续以以色列人不信为由推托神的差派,神赐给他行神迹的能力;他还是拒绝,辩说自己拙口笨舌,神应许赐口才;但他仍拒绝神的差派,神向他发怒,但也应许差他的哥哥亚伦帮助他。 2)      ...
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周一,11月27日,诗篇第39篇 1)  默想要点:像诗篇38篇一样,这也是一个身心正在受苦之人的祷告。他不愿意对人诉说,却禁不住对主表达他复杂的情感(1-3节),他念及人生短暂无常,恐怕自己的生命也如世人一般虚幻(4-6节),但他转向神,就感到自己仍有指望,求神赦免,恳求神使他复原(7-13节)。 2)  反思:信徒身心受苦时若能转向神就有益处:面对人生短暂的真相,不像世人因忙碌而活在虚幻中;接受管教而盼望神的赦免,不像世人因罪恶受审判;在永生盼望中恳求神赐医治和喜乐。身为新约信徒,有哪些理由让我们更能比这位诗人忍受痛苦,在孤单静默时有信心和盼望? 3)  回应祷告:主啊,感谢你,不管我们因什么原因受苦,只要我们转向你,就能从你得到盼望,因为你已经为我们的信心创始成终;更感谢你赐给我们圣灵,帮助我们在软弱时祷告,使我们信靠你的慈爱和大能! 周二,11月28日,西4:2-18 1)  默想要点:在书信的结尾,保罗转回神在普世的福音工作,要求歌罗西的信徒为他的传道事工祷告,并且教导他们要以言行彰显出福音的智慧。最后他向他们报告他的同工们的情况,转达他们的问安和代祷。 2)  反思:保罗为何要求歌罗西教会为他的传道事工祷告?从书信的结束语中,我们可以从哪些方面领会和感受保罗与同工及教会的弟兄姐妹之间真挚亲切的情感?有什么是我们应当效法的? 3)  回应祷告:主啊,帮助我体会保罗和他的同工们爱弟兄姐妹的心肠和言语行为。主啊,愿你的爱激励我们谦卑地彼此关怀,互相代祷,因为在彼此的代祷中我们就在你的灵里紧密连接,同心同行和同工! 周三,11月29日,赛38:1-22 1)  默想要点:希西家王重病将死,向神流泪祷告,神听了他的祷告,看见了他的眼泪,不但增加他十五年的寿数,而且应许救犹大国脱离亚述王的控制。希西家病愈后作诗感谢神救他的灵魂脱离死亡,赦免他的罪。 2)       反思9-20节: 希西家王怎样描述他生病将死的感受?他最大的痛苦是什么?他仍不放弃,坚持求告神,得到神医治。他明白得医治的原因是什么?他从自己的经历中看到自己受大苦有哪些益处?我从希西家王的感恩祷告学到了哪几个受苦中祷告的功课? 3)       回应祷告:神哪,你是施行诸般救恩的神,你是我们唯一的盼望。主啊,赐给我信心,帮助我在似乎无可指望之时仍仰望你,在苦难中经历你赐的平安,真知道在基督里没有任何事物能使我们与你的爱隔绝! 周四,11月30日,赛39:1-8 1)  默想要点:巴比伦王趁希西家王病愈之时派使者来见他,目的很可能是鼓动希西家和他结盟反抗亚述。希西家以被巴比伦王看重为荣,很得意地向使者展示自己国中所有的资源和武力。以赛亚得知后,向希西家预言他的子孙将来会被掳于巴比伦,希西家以自己不会遭祸而庆幸。 2)  反思:在死亡威胁面前,希西家谦卑地信靠神;在健康富足时,他却骄傲地依靠人的势力,不知道他所依靠的人将来要成为他的毁灭。这似乎是人的通病。我们如何在健康富足时仍坚持谦卑信靠神,而不是依靠自己的财富和能力? 3)  回应祷告:神哪,你要我们凡事谢恩,因为只有记得你的恩惠,我们才会在平顺富足时保持谦卑,不是以我们所有的为傲,而是坚持信靠恩赐各样美物给我们的主,保守自己常在你的恩典中。 周五,12月1日,诗第40篇 1)  默想要点:诗40篇赞美神的救恩。1-5节,赞美神所做的一切;6-10节,奉献神所要的;11-17节,将需要交托给神。 2)  反思6-11节:我们经历神的救恩,要献上感恩的祭。但神看重的并非礼物,他真正要的是我们遵行他的旨意,以我们的生命荣耀他。要这样献祭,关键是听神的话,所以要有开通的耳朵(6节)。我有一双开通的耳朵吗?若没有,愿意让神开通吗? 3)  回应祷告:神哪,是的,求你的圣灵光照我,开通我的耳朵,让我能够敏感地聆听你的话语,明白圣经不是关于别人的记述,而是特别写给我的,因而能够乐意照你的旨意行。 周六,12月2日,诗第41篇 1)  默想要点:41篇信靠神的看顾。1-3节,见证神拯救和保全义人;4-9节,诉说人的背叛;10-13节,投靠神的怜悯和扶持。 2) ...
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周一,11月20日,诗篇第37篇 1)   默想要点:这是一首智慧诗,教导人如何认识和面对恶人似乎亨通的事实。首先教导人处理被作恶的人引发的负面情绪,不为恶所胜,而是靠神得胜(1-11节),因为神必破坏恶人的恶谋(12-20节);扶持和赐福义人(21-31节);恶人要归于无有,义人却要得救(32-40节)。 2)  反思:看到作恶的会心怀不平,嫉妒或愤怒是自然的事,为什么我们必须胜过这些情绪?我们如何靠神胜过这些情绪(3-7节)?诗人从自己的经历见证义人和恶人的不同结局(25-26;35-36节),我也能想到哪些类似的事例吗?这些事例如何帮助我在不义的环境中择善固执? 3)  回应祷告:神哪,当我看到恶人以虚谎,诡诈和强暴来攫取世上之物时,不免会心浮气躁;主啊,感谢你没有置我于试炼中不顾,而是在基督里赐我平安,给我很多忠告和榜样,帮助我看清这世界的虚空,认识你在基督里赐的应许是何等美好确实,保守我行在你的善道中! 周二,11月21日,西3:18-4:1 1)   默想要点:保罗在前文讲到我们的生命要与主联合,在群体中要因主连为一体,这一段讲我们在日常生活的主要方面(婚姻,家庭,工作)也要活在主里面,听从主,为主而活,讨主喜悦。 2)   反思:为什么只有在主里面才能正确理解保罗所教导的婚姻,家庭,和工作中的关系和行为准则?要愿意顺服遵行这些命令,动机必须是为主做,动力要来自于讨主喜悦。我要怎样操练自己在日常的婚姻家庭生活及工作中活在主的面前,凡事为主而做,但求讨主喜悦? 3)   回应祷告:主啊,感谢你让我认识到我的生命既然属于你,就当在生活的每方面活出你的慈爱和公义;感谢你赐圣灵与我同在和同行,帮助我在婚姻,家庭和工作中每件事上都向着主做,为主做,与主一起做! 周三,11月22日,赛35:1-10 4)   默想要点:以赛亚在预言最后的审判后,转而宣告选民被救赎的喜乐:他们从被掳中归回,再看到家乡的荣美和神的荣耀,因而得坚壮,稳固,刚强(1-4节);人的残缺得到医治,自然也得到更新(5-7节);被救赎的选民要走在通往上帝之城(锡安)的圣洁大道上(8-10节)。这段预言表面上应验在犹太人从巴比伦被掳中回归,但真正的应验是通过基督成就的救恩实现的,而完全的应验则要等到基督的再来。 5)       反思:喜乐是得救的人最明显的标志之一。这段预言讲到被赎之民为哪些事欢喜快乐?这些喜乐如何体现在我得救后的生活和我所在的教会群体中?如果我的生命缺少喜乐,我要怎样从基督的救恩寻求喜乐? 6)       回应祷告:主啊,感谢你救我进入神的国,领我回到神的家,开我的眼睛,让我在自然中看到创造主的荣美,在敬拜中看见天父的荣耀,经历你更新生命的美好,欢喜快乐地跟随你走在通往新天新地的人生路上! 周四,11月23日,赛36:1-22 1)   默想要点:这一章突然从荣耀的末日景象回到以赛亚和他的同胞面对的可怕现实光景中。因希西家王与埃及结盟反叛亚述,遭致亚述王攻击,兵临耶路撒冷城下。亚述的统兵大将嘲笑埃及的无用和犹大的弱小,威吓他们也不要倚靠自己的神,诱惑百姓离弃希西家王,向亚述王投降。 2)   反思:亚述统兵大将所说的话哪些是真实的,哪些是谎言?在他的恐吓和谎言诱惑面前,犹大的领袖和百姓为什么静默不言?缄默表明什么?有什么果效?我知道在什么情形下保持缄默是最好的应对吗? 3)   回应祷告:神哪,虽然世人喜爱谎话,因财宝加增而骄傲,仗势欺人,但我的心默默无声,专等候你,因我的救恩是从你而来,你是我的磐石,我的拯救,我的高台,我必不动摇! 周五,11月24日,赛37:1-38 1)   默想要点:面对恐吓,希西家王披上麻布进入耶和华的殿,并打发人求以赛亚为余民祷告,得到了神的话语的鼓励。因此,当亚述王侮慢神的书信来到时,希西家充满信心地来到神面前祷告,求神使天下万国知道唯有他是独一真神。以赛亚预言亚述王必败,犹大余民被神复兴。 2)   反思37:14-20:希西家王发奋图强,振军经武,与埃及结盟对抗亚述,却险些遭遇没顶之灾。在危机面前,他学到了什么?危机为什么可以成为转机?危机如何才能成为转机?我个人有什么这方面的经历? 3)   回应祷告:主啊,我们何等愚钝,习惯凭眼见,靠自己,只有在到了尽头时才投靠你,仰望你。主啊,你何等有恩慈,只要我们来到施恩宝座前,就能蒙恩惠,得怜悯,做随时的帮助,经历你大能的拯救! 周六,11月25日,诗第38篇 1)   默想要点:这是一首悔罪诗。属神的人也可能犯罪,罪带来身心灵的痛苦,却促使他祷告。虽然他不喜欢神的责备和管教,但他却知道只有神能扭转罪的后果,使他痊愈,因此他向神倾心吐意(1-14节)。当他愿意转向神时,便能坦然承认罪责,仰望神的解救(15-22节)。 2)   默想:因罪导致的苦难,可以是神的惩罚,也可以是神的管教,取决于什么?这位诗人在痛苦中为何能向神坦然认罪?我在受苦时往往会找哪些原因?当我愿意坦然认罪时,会有什么结果?...
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周一,11月13日,诗篇第35篇 1) 默想要点:诗35篇可能是大卫被扫罗追捕时的祷告,可简单分为三段(1-10节;11-18节;19-28节),他在急难中求神帮助他,向神辩屈,求神为他申冤,同时也诅咒和控告逼迫他的恶人。在每一段的结束,他都表达对主的信靠,并且欢呼赞美他(9-10,18,27-28节)。 2) 反思:为什么无辜受害者在祷告中以诅咒和控告向神表达内心的愤恨不平是合宜的?这与在自己内心怀恨或向人诅咒有何不同?当你感到这世界以敌意或邪恶对待你或他人时,你有什么感受?如何处理你的感受? 3) 回应祷告:主啊,当我遇到不公对待或看到世上邪恶横行,有人无辜受害时,求你帮助我不要陷入自义,仇恨或者愤世嫉俗的冷漠中,而是信靠你的公义和掌管,奋力呼求你的拯救,期待你伸张公义的日子! 周二,11月14日,西3:1-10 1) 默想要点:保罗在前文讲到基督徒不要再拘泥于律法规条和随从世上的小学,因为这些对于活出基督里的丰盛毫无助益。那信徒到底应当怎样行呢?首先就是要“思念上面的事,不要思念地上的事”:也就是把心思意念转向基督,与基督相交(“上面的事”,1-4节),同时要脱离和弃绝情欲的捆绑(“地上的事”,5-10节),更新言语,行为和知识。 2) 反思:我们虽然还生活在物质的世界,但灵性的生命却已经在神的国度里了。我每天有多少时间将心思意念转向基督,留意他的同在,与他交流?当我的心灵与主亲近时,如何帮助我觉察并脱离肉体情欲的捆绑? 3) 回应祷告:神啊,感谢你赐给我圣灵,让我知道我已经与基督同活在你的国度里了。圣灵啊,求你帮助我,使我身虽在地,心却常与基督相连,充满他的爱和光,得以脱离邪情私欲的捆绑,活出基督的样式! 周三,11月15日,西3:11-17 1) 默想要点:接受基督的人,不但自己的生命更新像主,也在基督里连为一体,成为一个新的群体。因此,基督徒要因着主的爱彼此包容,在主的爱中连为一体(12-14节),并且一同在主的平安和恩典里敬拜神,在生活中荣耀神(15-17节)。 2) 反思:我和其他基督徒之间有很多外在的不同(种族,语言,文化,习俗,等等),但我们在什么上是根本相同的,使我们能超越彼此的不同?基督徒在群体里中也难免冲突和彼此伤害,我们靠什么来胜过冲突伤害而保持合一?在基督徒成为一体,我们要追求什么共同的目标? 3) 回应祷告:主啊,当我遇见每一个基督徒时,求你的灵提醒我记得我们是属你的兄弟姐妹,帮助我看见他/她里面基督的生命;若我们彼此冲突伤害,求你的怜悯和爱充满我们的心,使我们能彼此饶恕包容,在你的平安和恩典里一起同行,一起敬拜你,遵行你的道,荣耀你的名! 周四,11月16日,赛33:1-24 1) 默想要点:这一章的背景应当是亚述大军兵临耶路撒冷城下时,希西家王带领百姓归向上主。先知呼求神施恩拯救,期待敌人遭报,锡安得享神的祝福(1-6节),并且宣告神对敌人和罪人的审判(7-16节),预言上主将亲自建立的公平公义国度的异象(17-24节)。 2) 反思:孔子或柏拉图这样的哲学家,乌托邦空想者,或马克思主义者都期待未来的理想国度。这些理想和先知预言的未来美好国度有何不同?我如何相信先知预言的美好国度不是空想?我有哪些确据? 3) 回应祷告:神啊,你在历史中拯救保守以色列民,显明你的怜悯和信实;你引导西方列国归向你,建立民主自由公义的制度,彰显基督转化更新人性和社会的大能;我们也看到这些国家远离你的道,就走向衰败。主啊,惟有你能建立美好的国度,我们切盼你的国度降临! 周五,11月17日,赛34:1-17 1) 默想要点:34章讲到最后的审判,列国要面对神的烈怒,遭受战争带来的毁灭(1-4节),神要为以色列民的缘故毁灭以东,使其地土永远荒废(5-17节)。以东在这里是指神子民以色列的仇敌。 2) 反思:读到神愤怒审判的信息,特别是对最后审判的可怕景象的描述时,你有什么感受?不舒服,不安,还是感到沉重?为什么最后审判的信息必须是福音不可或缺的一部分?这信息如何影响你对宣教的态度? 3) 回应祷告:神哪,你是何等的公义圣洁的主,世人却故意不认识你,偏行污秽,不义和凶恶,无视你的愤怒和将临的审判;即便如此,你仍不愿一人沉沦,乃愿人人得救,天地仍得以存留至今。主啊,帮助我们体会你的心肠,热心宣教,呼唤世人回转悔改,逃离烈火的审判! 周六,11月18日,诗第36篇 1) 默想要点:大卫常因受到恶人苦害而来求告神,这些祷告无疑让他对恶的本质和神的本性有了越来越深的认识,诗36篇可以说是一个总结。恶源自不怕神,因此恶人与智慧善行的源头断绝,以致所思所行都是恶。而神是一切美善的源头,义人必投靠他,得丰盛的祝福。 2) 默想36:5-9:大卫从自己的经历中认识到神的本性的哪些方面?他对神的心意有何认识?我自己对神有同样的经历和认识吗?这些认识怎样帮助我认识自己的内心,远离恶行?...
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周一,11月6日,诗篇第33篇 1) 默想要点:这首诗呼吁神的子民因着神的话,神的工作,和神立约的爱赞美他(1-5节),赞美他创造天地万物(6-9节),赞美他掌管历史(10-11节),赞美他拯救子民的爱(12-19节),因而更加信靠和依赖他(20-22节)。 2) 反思:赞美神之所以非常重要,不但因为神配受敬拜,还因为赞美帮助我们更多认识神和神的作为,更深记得神的爱和救恩,以致我们能够更加信靠和依赖他。这首诗歌帮助我对赞美神有哪些更深的认识?有没有帮助我更渴慕赞美神?这首诗教导我怎样成为一个更好的敬拜者? 3) 回应祷告:神哪,感谢你呼召我们来敬拜你,并且赐圣灵启示和光照我,使我能真认识你,因你奇妙的创造而惊奇,因你慈爱的救恩而感谢,因你大能的掌管而安然信靠,在你的同在里欢欣赞美你的圣名! 周二,11月7日,西2:1-12 1) 默想要点:保罗从解释他的事工的中心转为表达他个人对歌罗西信徒和老底嘉教会的关切,希望坚固他们信基督的心,脱离那些假教师花言巧语的迷惑,不受他们貌似高深实则是人间的遗传和属世的基本观念的辖制,而是扎根在基督里,从基督领受神真正的丰盛。 2) 反思:从保罗的身上我们看到真正的福音教师的哪几个特点?假教师有哪些特点?分辨和脱离假教师诱惑的关键是什么?根据保罗在这里教导的原则,我可以分辨今天在我们的社会有哪些基督教的异端? 3) 回应祷告:神啊,感谢你差遣基督道成肉身来到我们中间,使我们通过他真认识你,并从他得丰盛生命。圣灵啊,求你帮助我扎根在基督里,不受异端邪说的诱惑,而是与基督紧密相连,从他领受真正的丰盛! 周三,11月8日,西2:13-23 1) 默想要点:保罗在这一段提醒歌罗西人谨记基督在十字架成就的宝贵救恩:除去了我们过去的罪咎,使我们和他同活,并且胜过世上其他一切权势。因此,基督徒不必再谨守旧约的饮食律法,节期,或者像外邦人敬拜天使。这些操练对于与基督的生命相连毫无益处,反而使人骄傲自大,远离基督。我们记得已经与基督同死,就能脱离这些异端影响。 2) 反思:要活出基督里新生命的丰盛,十字架必须是属灵生活的中心,因为我们通过十字架与基督同死,就能脱离罪的辖制,并领受基督复活的能力,胜过世界和撒旦的权势。不过人按自己的本性更愿意倚靠自己的努力,容易被看似高深超越的东西吸引,这是为什么某些基督徒教派热衷于追求灵异的原因。我怎样每天靠着基督的十字架过得胜的生活? 3) 回应祷告:主啊,谢谢你十字架的爱,让我可以坦然承认自己的罪,从肉体情欲和骄傲自大的辖制中得释放;我也仰望你复活的大能,将一切缠累我的劳苦,重担和惧怕都交托给你,倚靠你我必得胜有余! 周四,11月9日,赛31:1-9 1) 默想要点:先知在这章进一步指出投靠埃及的无用(1-3),唯耶和华能保护耶路撒冷(4-5),呼唤以色列人从悖逆中悔改转向神(6-9)。 2) 反思:教会和基督徒今天遭遇哪些像亚述一般的邪恶势力的威胁?我们是否也像当年的以色列人投靠埃及一样去寻求世上力量的帮助?今天基督徒常寻求哪些世上力量的帮助?我们要离弃哪些偶像,真正归向神? 3) 回应祷告:主啊,我们生活在这邪恶的世代,政治和文化中有各样的邪恶势力威胁我们和我们的儿女,我们来到你的面前,把心中的惧怕交给你,信靠你的保守,知道我们虽然不能靠世人得救,但能靠你得救! 周五,11月10日,赛32:1-20 1) 默想要点:这章前瞻上主亲自作王治理国度的美好新纪元,这个新国度的特点是安全,明慧,公平,高尚(32:1-8),呼唤以色列人不再自满,因为灾祸将临到,之后圣灵浇灌的新时代会来到(32:9-20)。 2) 反思32:9-20:安逸富足常使人自满堕落,反而带来毁灭;惟有在圣灵里才真正蒙神赐福。我们今天也是处在一个富足的社会:今天的人因富足有哪些骄傲自大的表现?因富足遭遇哪些痛苦?出路是什么? 3) 回应祷告:圣灵啊,求你引导我们的心爱主,而不是爱这个世界,脱离肉体的情欲,眼目的情欲,和今生的骄傲的辖制,追求公平和公义,活在真正的平安和丰盛中! 周六,11月11日,诗第34篇 1) 默想要点:大卫在这首诗先从个人对神的赞美(1-3节)和救恩的见证(4-7)开始,呼召人信靠主(8-10节)和敬畏主(11-14节),期待主的公义审判(15-6节),在苦难中等候主的拯救(17-22节)。 2) 反思34:4-16:神赐美善的恩典和祝福,但什么人知道这是真的?是那些愿意尝试的人,就是投靠神,敬畏神,寻求神,遵从神的人。我曾经尝到哪些主恩的美善滋味和享受哪些主赐的美福?我如何因着这些恩典和祝福而在生活中更靠神,寻求他,敬畏和遵从他?...
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周一,10月30日,诗篇第31篇 1)   默想要点:这是一首诉苦诗,主调是投靠(倚靠)神。大卫在仇敌暗害的危险中投靠神,因神的慈爱信实而欢喜(1-8节);他虽然因仇敌攻击极其痛苦,但他没有沉浸在自怜中,而是倚靠神的怜悯(9-18节);他经历神的恩惠保护,就称颂神,与人分享神的慈爱(19-24节)。 2)  反思:大卫在危难和痛苦中全然倚靠神,因为他深知神的稳固可靠,诚实,慈爱,怜悯,恩惠,公义。大卫为什么对神有这样的认识?大卫在此表达的对神的认识和经历中,有哪些也是你也深知的?大卫在此表现的面对苦难的态度中,有哪些是你希望在自己生命中培养的? 3)  回应祷告:主啊,我何等羡慕也像大卫一样深知你的慈爱和恩惠,求圣灵帮助我像他一样在危难中倚靠你的大能,在痛苦中仰望你的怜悯,就因你的慈爱高兴欢喜,称颂你的奇妙作为,并向人分享你的大爱! 周二,10月31日,西1:1-14 1)   默想要点:歌罗西在小亚细亚,教会是保罗在以弗所宣教期间建立的(徒19:8-10)。这个教会有着真正基督徒的美好特质:在基督里的信心,在圣灵里的爱心,和从福音来的盼望(3-8节);但从下文看,他们显然被错谬的教导困扰,被引诱追求某种特别的知识和属灵能力以得着丰盛生命,因此保罗为他们有智慧悟性祈求,明白追求丰盛生命的正途是知道和遵行神的旨意(9-14节)。 2)   反思:丰盛生命的四个特点是在善事上多结果子,更多认识神,从神得力而能忍耐,欢喜感恩地在光明的国度得基业。当今某些教会运动鼓吹的丰盛生命有这些特质吗?追求真正的丰盛生命的关键何在? 3)   回应祷告:主啊,你的心意就是要我们从你得丰盛生命,求你将赐智慧和启示的灵赏给我,开我的眼睛,使我明白你的旨意,知道何为真正的丰盛生命,从圣灵得力,在基督里得到真正的满足和喜乐! 周三,11月1日,西1:15-29 1)   默想要点:保罗全方位描述基督的超越,因为父神叫一切的丰盛都在基督里面居住,万有也是藉着基督与神和好。因此,我们必须坚定在这福音上的信心,建立稳固的根基,这也是保罗所为之劳苦和竭力传扬的。 2)   反思:有人说,宇宙观决定世界观,世界观决定人生观,人生观决定价值观。但正确的宇宙观在于承认和认识基督的超越:基督是神的爱子,是他的像,万有都是藉着他所造,因而肯定万物的美好和人的尊贵荣耀;基督在一切以先,将我们连于永恒;基督在一切上居首,使我们能信靠他的掌管;他在十架为我们舍身,使我们认识神是爱,天地有情。认识基督的超越之后,你对于人性本质和价值,人生意义和目的,人与人与世界万物的关系,工作和传福音的意义和关系,有什么不同认识? 3)    回应祷告:主啊,感谢你道成肉身来到世上,使我们能认识荣耀的父;感谢你在十字架上流血,使我们罪得赦免,与神和好,得永恒的新生命;感谢你为教会作万有之首,赐给我们作见证传福音的使命,把你的大爱和荣耀的盼望带给落在黑暗痛苦和死亡绝望中的世界! 周四,11月2日,赛29:1-24 1)  默想要点:亚利伊勒指耶路撒冷,代表南国犹大。以赛亚预言犹大将遭到亚述攻击,被主管教(1-8),因为犹大国民骄傲,假敬虔和自以为是(9-16),但主的目的是为了他们能够谦卑回转,以致得救(17-24)。 2)   反思29:9-16:亚利伊勒的意思是“祭坛的供台”,是火不停息的地方。耶路撒冷作为神祭坛所在之处既是特权,也很危险,因为神要审判和炼净罪人,特别是流于表面的假敬虔。省察自己:你对神的话语的态度是怎样的?你在教会和生活中用心留意神同在的荣耀,圣洁,和慈爱吗?若是,会如何影响你的行事为人? 3)   回应祷告:主啊,求你怜悯我们,不要让我们沉睡迷失在这个物欲横流的世代,愿你的灵复兴我们的教会,以你的爱浇灌我们,使我们的心火热起来,尊崇你,听从你的话,跟随你走向永恒的光明国度! 周五,11月3日,赛30:1-33 1)   默想要点:这章讲到犹大国投靠埃及的愚昧,本质上是悖逆(1-17),但主依然对他们施怜悯,只要他们悔改,主必做他们的教师(19-22),医治者(23-26节),和战士(27-33)。 2)   反思30:15-22:要学会依靠神,就要归回安息;要从神得力,就要平静安稳。但我们惯于依靠自己,所以忙碌不息。我可愿意安静来到主的面前,聆听他的声音,从他得亮光和力量? 3)   回应祷告:主啊,我的生活充满劳苦愁烦,我愿意接受你的邀请,来到你的面前得安息;主啊,教导我怎样和你同负一轭,不再依靠自己,而是谦卑信靠,把重担交托给你,进入你的喜乐! 周六,11月4日,诗第32篇 1)   默想要点:这是7首悔罪诗之一。大卫的经验是:认罪是有福的事,使过犯得赦免,罪得遮盖,被神不算为有罪;反之,不认罪则使人的身心灵痛苦;不但如此,认罪后我们可以重得神的救恩,指教,和慈爱。 2)   默想:我曾经或是否正因为哪些罪疚感到痛苦?有什么原因拦阻我认罪,因而不能从神领受赦罪的福乐吗?如何克服这些拦阻?...
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周一,10月23日,诗篇第29篇 1)   默想要点:以色列周边的民族奉自然力量为神,如雷电风雨之神巴力,生殖之神亚舍拉等,相信它们住在盛产香柏树的黎巴嫩高山上。大卫却知道唯有耶和华是独一真神,他作王在万有之上,他通过雷电发声,他掌管万物生死,这一切都彰显他的荣耀(3-9节),所以大卫呼召灵界造物敬拜他(1-2节),呼召百姓信靠他赐力量与平安(10-11节)。 2)   反思:今天世人通常仰仗或惧怕哪些力量?自然,科学,财富,政治,军事?知道神是天地万物一切的主宰,你对这些力量的看法与世人有何不同?你上一次在大自然中观看神的荣耀,是什么时候? 3)  回应祷告:神啊,你曾通过你的儿子耶稣基督发号施令,平息加利利海上的风暴和门徒心中的恐惧。现在求你赐给我信靠的心,让我从雷电和暴风雨中听见你深沉,威严的话语,颂赞你的荣耀,倚靠你的权能! 周二,10月24日,腓4:10-23 1)   默想要点:保罗在信的结尾向腓立比教会馈送财物供应他表达谢意,但他指出他并非因缺乏得到满足而喜乐,因为他已学会倚靠神,在任何环境下都知足。他为他们的馈送喜乐,是因为这表达了他们对他的思念,是出自患难与共的深厚情谊,是爱和善行的果子,神所悦纳的祭物。 2)   反思:财物供给往往是教会的会众与基督的工人之间一个棘手的问题,但保罗和腓立比教会在这方面却处得很美好,而且荣耀神。他们的秘诀是什么?我们可以从保罗学到什么?从腓立比的会众学到什么? 3)   回应祷告:天父,谢谢你对我丰富的供应,让我知道你爱我,所以厚赐各样美物给我,使我不致缺乏。父啊,我愿意信靠你,效法你的爱,把你赐给我的钱财用在你国度的事工上,慷慨帮助有需要的人! 周三,10月25日,赛26:1-27:1 1)   默想要点:这一章接续25章赞美神末世的救恩,展望神为守约的义民建立坚固城(1-6节)。这盼望激励他们走在主预备的路上,尽管身处悖逆神的恶人中间(7-11节);在急难和痛苦中,他们仍期盼神带来平安(12-18节),坚信死后的复活和神终极的得胜(26:19-27:1)。 2)   反思:先知这些盼望的一部分已在基督里成就了,我们藉着基督进入了神的城,也得到了基督所赐的平安,基督的复活成了我们复活的保障。不过,我们虽然已经不属于这个世界,却仍生活在世上,在敌对基督的世人中间,还会经历苦难。慢读这首颂歌两遍,你感受到哪些鼓励? 3)    回应祷告:主啊,你知道我们在世上有苦难,但你已经留下平安给我们。主啊,感谢你,因为你已经求天父保守我们脱离那恶者,并且赐给我们圣灵,帮助我们在这末世遵行你的真道,保守自己常在你的爱里,仰望你的怜悯,盼望你的再来和新天新地的降临! 周四,10月26日,赛27:2-13 1)   默想要点:这是葡萄园的新歌,对应5:1-7的葡萄园之歌,宣告前一首歌的审判最终将完全扭转,神对以色列人所发的怒气将消退,与以色列的仇敌(荆棘和蒺藜)争战,以色列结的果子将充满世界(2-6节),虽然在这事成就之前神仍需管教和洁净以色列,除掉偶像(7-13节)。 2)   反思:教会已经取代以色列,在基督里成了神新的葡萄树,要多结果子,成为万国的祝福。神为了叫以色列多结果子,做了哪些事?为何以色列后来仍被撇弃?教会和基督徒要从其中得到哪些警戒? 3)   回应祷告:主啊,感谢你拣选我成为神的葡萄树上的枝子;谢谢你在十字架上流血,洁净我的罪;谢谢你赐我圣灵和你的话语,使我与你相连。圣灵,求你光照我,使我不再蒙昧无知,轻忽主的命令,而是扎根在主的话里,在主的爱里多结果子,使人得福,荣耀神! 周五,10月27日,赛28:1-29 1)   默想要点:先知在本章转回到当时的现实里,以法莲指的是以色列北国。在危机面前,北国的领袖不但醉生梦死,而且轻蔑神差遣先知传讲的话语(1-13节)。但神要审判他们,重建公义的根基,像农夫耕种田地一样击打他们,为的是重新撒种,将来收割新的庄稼(15-29节)。 2)   反思:从本章的信息对照欧洲和北美这些原基督教国家面临的政治情势,领袖和人民的生活方式以及对神话语的态度,我们可以看到哪些类似之处?我们从本章的信息得到什么指引,以致我们也能辨识神在当今这些国家中的作为? 3)   回应祷告:主啊,人类何等容易因财富和知识狂傲,因而陷入败坏和暴力恐怖带来的死亡诅咒中。求你兴起你的教会,发出先知的声音,在这个惶恐不安的时代呼唤人向你谦卑回转,脱离死亡,归向生命! 周六,10月28日,诗第30篇 1)   默想要点:大卫这篇祷告的起因可能是6-7节,他因为凡事平顺而沾沾自喜,招致神的管教,陷入逆境,因而重新谦卑转向神,回顾神过去的救恩(1-5节),呼求神怜悯,得以从哀哭回到喜乐(8-12节)。 2)   反思:对于属神的人来说,困难处境反而有益,顺境可能暗藏危机,因为逆境驱使人寻求神的帮助,而顺境导致人怠惰,忘记神,骄傲自大。还好神有恩典,他容许试炼临到我们,管教我们,使我们谦卑回转。我们如何避免顺境带来的危机?若是没能避免,当怎样做?...
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周一,10月16日,诗篇第27篇 1)   默想要点:大卫一生中常受到仇敌逼迫或与敌国争战,但他在这首诗中宣告即使被攻击,他的心也不害怕,仍旧安稳,因为他确信神是他的保障(1-3,13-14节)。他为何有这样的确信呢?因为他寻求神的同在,不但在圣殿敬拜时寻求(4-6节),而且身处险境时也寻求(7-12)。 2)   反思:大卫一生中一直寻求神的同在,等候神的拯救,因此他在受逼迫和争战的危险中仍旧安稳。省察自己:我的生活中有什么人和事让我惧怕吗?我通常如何处理我的惧怕?我向大卫学到如何可以不惧怕?我向大卫学到怎样常常寻求神? 3)  回应祷告:“神啊,我不愿提心吊胆地生活,我要一一指出自己的恐惧,将它们全都交给你,置放在你伟大的权能面前,我发现它们简直太微不足道。我要藉着耶稣基督,昂首住在你的亮光和救恩中。阿们!” 周二,10月17日,腓4:1-9 1)   默想要点:保罗在第三章教导腓立比的信徒一生要追求得着基督,这一段他教导他们在生活中要靠主喜乐(4节):要在主里同心(2-3节),要将挂虑交给主(6-7节),要行主所喜悦的事(8-9节)。这样,就不但得着神所赐的平安,更经历赐平安的神的同在。 2)   反思:生活中靠主喜乐,既要靠主解决让我们不快乐的事(如人际关系中的不和,生活中的挂虑重担),也要追求美好的事,得神和得人的喜爱,自己也喜乐。省察自己:我目前有哪些令我不快的事,需要靠主解决?我要怎样做?我有在追求什么美好,带给人喜乐的事吗? 3)   回应祷告:主啊,虽然我们在生活中难免有纷争,有各样的劳苦重担,但我转向你,就在你的爱里得和好,信靠你的掌管得平安。愿你的爱激励我们讨你的喜悦,寻求你的心意,在光明中与你同行! 周三,10月18日,赛23:1-18 1)   默想要点:推罗在现今的黎巴嫩,是古代地中海一带最著名的商港。以赛亚在1-14节预言推罗将被亚述和巴比伦所毁,并为之作哀歌;15-18节预言七十年后推罗将复兴。在赛13-23章论到神所审判的列国中,巴比伦代表军事强权,埃及代表人的宗教和智慧,推罗则以财富闻名。推罗被毁,是因为它的对财富的贪婪和因富裕而生的骄傲。神将来要复兴推罗,重新赐其财富,但它的财富将归主为圣,为神而用。 2)   反思:世人都看重和追求财富,但为何财富常常不是带给人祝福,而是诅咒?是财富本身有什么不好吗?省察自我:信主以后,我对财富的观念有哪些改变?若要财富带给我祝福,而非愁苦,最重要的是什么? 3)    回应祷告:主啊,我的心何等容易被财富迷惑,生出各样的焦虑,贪婪和骄傲来。主啊,吸引我的眼目转向你,看到各样美善的恩赐和全备的赏赐都是从你而来的,存感恩的心享受你赐的美物,奉献钱财为你用! 周四,10月19日,赛24:1-23 1)   默想要点:赛24-27章被称为“以赛亚的启示录”,论到世界的终局。24章描述神的审判既可怕又壮观,大地荒凉,世界衰残,宴乐止息,城市破败,列王被囚(1-13,17-22节)。在先知为此恐惧战兢时,也听到神的余民歌唱,荣耀神,因为神终于作王了(14-16,23节)。 2)   反思:末世启示一方面让我们看到一切以今世为念,靠赖人的力量,不寻求神,不承认他的生活方式终将崩溃,使我们不至迷失在今世;另一方面也让我们看到将来神国度的荣耀,知道人生真正的目标。想象自己面对以赛亚所描述的末世景象,有什么反应和感受? 3)   回应祷告:神啊,感谢你差遣先知来,让我们知道这世界和其中的一切都将过去,唯独你的国度长存!主啊,感谢你拣选我成为你的国民,可以等候救主耶稣基督再临,和他一同在新天新地里作王。 周五,10月20日,赛25:1-12 1)   默想要点:在神作王的荣耀景象中,先知从忧惧转为歌唱,称颂神奇妙的作为:神审判强暴人,却作贫穷和困乏人的保障;他为万民摆设丰盛的筵席;他吞灭了死亡,擦去各人脸上的眼泪;神的子民将欢喜歌唱,神的仇敌却被践踏拆平。 2)   反思:对照福音书中主耶稣的服事,受死,复活,升天和再来的应许,我们怎样清楚看到以赛亚所描述的救恩完整地在基督身上成就了?在我个人而言,以赛亚所描述的救恩有哪些是我的经历?哪些是我渴盼的? 3)   回应祷告:至圣全能的神啊,我献上感恩的心归给你,因你赐下独生子主耶稣基督。因着基督,我从软弱中得刚强,从贫穷变成富足,不再惧怕死亡,对未来充满盼望。主啊,感谢你成就的伟大奇妙救恩! 周六,10月21日,  诗第28篇 1)   默想要点:在这篇祷告的开始,大卫似乎觉得神对他缄默,没有回应他的祷告,但他更加竭力向神呼求,把他的感受和想法告诉神,求神审判恶人(1-5节)。祷告改变了他的感受和看法,他转为称颂,因为他再次看到神听祷告,是他的力量和拯救,更是他百姓的救主和牧者。 2)  ...
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周一,10月9日,诗篇第25篇 1)   默想要点:这是大卫为自己人生道路所作的祷告。他深知人生的旅程很艰难,靠着自己无法顺利走好,因为外有仇敌,内有罪愆(2-4,7,17-20节)。但大卫投靠神的慈爱怜悯(1-7节),深信神的良善正直(8-14节),仰望等候神的保护拯救(15-22节)。 2)   反思:人生的困境不但有外在的原因(别人的敌意),也有内在的因素(罪的拦阻),但出路既不在人,也不在己,而是在于帮助我们的神。读这首诗篇,我对自己人生困境的原因的看法有什么改变?我怎样才有大卫一样确信神会帮助我?我需要成为怎样的人,就会得到神的帮助? 3)  回应祷告:神啊,感谢你在我还作罪人的时候就差遣基督为我死,让我知道没有任何人事物能使我与你的爱隔绝。因此,我必不惧怕,不管遭遇什么艰难困苦,我要仰望主耶稣,跟随他走在你所指示我的道路上。 周二,10月10日,腓3:12-21 1)   默想要点:保罗呼唤腓立比的信徒效法他,不是夸口自己已经完全,而是因为他专注神为他所定的目标,竭力追求。要达到主定的目标,基督徒要特别防备基督十字架的仇敌,这些人被肉体的欲望驱使,扭曲道德标准,以可耻的事为荣,只关注这个世界和今生的事。基督徒要脱离这些人的影响,就需谨记自己是天国的子民,盼望主耶稣再来的荣耀。 2)   反思:基督徒在人生旅程中有可效法的榜样是很要紧的,不是要成为与榜样相同,而是效法他们人生追求的目标,态度,和方式。榜样可以是圣经或者教会历史中的,也需要是身边群体中的。我的信仰路上有哪些榜样?对我各有什么影响?我在哪些方面可以作其他信徒的榜样? 3)   回应祷告:主啊,谢谢你赐给我人生路上那些传道给我和引导我的弟兄姐妹,在言语,行为,信心,爱心和清洁上,作我的榜样,引导我脱离世俗的诱惑,追求在基督里美好丰盛的生命! 周三,10月11日,赛19:1-20:6 1)   默想要点:巴勒斯坦的小国常依靠埃及对抗北方的亚述,以赛亚却预言埃及和古实帝国在三年之内将为亚述所灭(20章),更指出埃及不足为靠,它的宗教和智慧都是虚妄的,尼罗河的地利也不可靠(19:1-15)。埃及的盼望也在于耶和华神的救恩(19:16-25)。 2)   反思19:16-25:在以赛亚的时候,世人要么惧怕臣服于亚述的暴力,要么羡慕投靠埃及的宗教,财富和智慧,却落在不停的战争和破坏中。但先知看到当世人都承认和敬拜独一真神时,世界就会得到医治与和平,进入真正的太平盛世。以赛亚的异象在哪些方面已经在历史中应验?还有哪些没有应验?这异象对教会如何面对当前的政治或宗教变局有何提示? 3)    回应祷告:主,我们谦卑屈膝来跟随你的话语,在万民中作你的子民;主,我们谦卑屈膝定意为圣洁国民,在万国中宣扬你圣名,愿你荣耀国度降临我们中间,使万国万民都归向你! 周四,10月12日,赛21:1-17 1)   默想要点:在以赛亚的时候,不但南方的巴勒斯坦和埃及对抗亚述帝国,东边的巴比伦也联合阿拉伯和以东反抗亚述的统治。这些势力都争取犹大王希西家的加盟。以赛亚从神得到异象,预见这些反抗亚述的势力的可怕结局,以警告希西家王不要加入他们。 2)   反思:世人多像巴比伦一样,对自己的能力过于自信,对未来极其乐观;而神的子民中有些人也同希西家王一样不加深究,轻信加入。惟有以赛亚靠神守望,看到将来的结局,提醒神的子民,以色列的神才是掌管世界结局的主。北美的教会面对白左的霸凌,为何不该和右派结盟? 3)   回应祷告:主啊,在洪水泛滥之时,求你开我们的眼睛,看见你坐着为王,倚靠你持守真理和公义,安静等候你审判恶势力,拯救你的子民! 周五,10月13日,赛22:1-25 1)   默想要点:异象谷的默示是对犹大国的审判。面对可怕的前景,百姓和官长有的醉生梦死(13,16节),有的积极备战(9-11节),但就是没有人悔改,仰望信靠主,这是为什么他们会遭到神严厉的审判。虽然仍有神忠信的仆人以利亚敬承担大卫王朝的责任,可惜他也被家人拖累。 2)   反思:面对艰难困苦的前景,似乎悔改和信靠主应该是神的子民及领袖理所当然的选择,为何他们还是宁可信赖自己的力量,或者只图眼前的利益和享乐?今天教会面对的局势也是极其艰难,基督徒和领袖与以赛亚时的犹大国百姓和君王贵胄相比,有什么不一样吗?我自己如何? 3)   回应祷告:主啊,我们生活在这末世,帮助我们不像没有指望的世人一样只为今生打算,而是在等候救主再临的盼望里忠心服事,多做主工。 周六,10月14日,  诗第26篇 1)   默想要点:大卫承认自己是个罪人,但又同时为自己的正直辩护,一方面他信靠神的慈爱,能在神面前完全敞开自己,他对神真实;另一方面,他不与虚谎人和恶人同行,他在人前真实。尽管如此,他并不倚靠自己的行为,而是谦卑仰望神的公义和怜悯。 2)  ...
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