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周一,10月16日,诗篇第27篇 1)   默想要点:大卫一生中常受到仇敌逼迫或与敌国争战,但他在这首诗中宣告即使被攻击,他的心也不害怕,仍旧安稳,因为他确信神是他的保障(1-3,13-14节)。他为何有这样的确信呢?因为他寻求神的同在,不但在圣殿敬拜时寻求(4-6节),而且身处险境时也寻求(7-12)。 2)   反思:大卫一生中一直寻求神的同在,等候神的拯救,因此他在受逼迫和争战的危险中仍旧安稳。省察自己:我的生活中有什么人和事让我惧怕吗?我通常如何处理我的惧怕?我向大卫学到如何可以不惧怕?我向大卫学到怎样常常寻求神? 3)  回应祷告:“神啊,我不愿提心吊胆地生活,我要一一指出自己的恐惧,将它们全都交给你,置放在你伟大的权能面前,我发现它们简直太微不足道。我要藉着耶稣基督,昂首住在你的亮光和救恩中。阿们!” 周二,10月17日,腓4:1-9 1)   默想要点:保罗在第三章教导腓立比的信徒一生要追求得着基督,这一段他教导他们在生活中要靠主喜乐(4节):要在主里同心(2-3节),要将挂虑交给主(6-7节),要行主所喜悦的事(8-9节)。这样,就不但得着神所赐的平安,更经历赐平安的神的同在。 2)   反思:生活中靠主喜乐,既要靠主解决让我们不快乐的事(如人际关系中的不和,生活中的挂虑重担),也要追求美好的事,得神和得人的喜爱,自己也喜乐。省察自己:我目前有哪些令我不快的事,需要靠主解决?我要怎样做?我有在追求什么美好,带给人喜乐的事吗? 3)   回应祷告:主啊,虽然我们在生活中难免有纷争,有各样的劳苦重担,但我转向你,就在你的爱里得和好,信靠你的掌管得平安。愿你的爱激励我们讨你的喜悦,寻求你的心意,在光明中与你同行! 周三,10月18日,赛23:1-18 1)   默想要点:推罗在现今的黎巴嫩,是古代地中海一带最著名的商港。以赛亚在1-14节预言推罗将被亚述和巴比伦所毁,并为之作哀歌;15-18节预言七十年后推罗将复兴。在赛13-23章论到神所审判的列国中,巴比伦代表军事强权,埃及代表人的宗教和智慧,推罗则以财富闻名。推罗被毁,是因为它的对财富的贪婪和因富裕而生的骄傲。神将来要复兴推罗,重新赐其财富,但它的财富将归主为圣,为神而用。 2)   反思:世人都看重和追求财富,但为何财富常常不是带给人祝福,而是诅咒?是财富本身有什么不好吗?省察自我:信主以后,我对财富的观念有哪些改变?若要财富带给我祝福,而非愁苦,最重要的是什么? 3)    回应祷告:主啊,我的心何等容易被财富迷惑,生出各样的焦虑,贪婪和骄傲来。主啊,吸引我的眼目转向你,看到各样美善的恩赐和全备的赏赐都是从你而来的,存感恩的心享受你赐的美物,奉献钱财为你用! 周四,10月19日,赛24:1-23 1)   默想要点:赛24-27章被称为“以赛亚的启示录”,论到世界的终局。24章描述神的审判既可怕又壮观,大地荒凉,世界衰残,宴乐止息,城市破败,列王被囚(1-13,17-22节)。在先知为此恐惧战兢时,也听到神的余民歌唱,荣耀神,因为神终于作王了(14-16,23节)。 2)   反思:末世启示一方面让我们看到一切以今世为念,靠赖人的力量,不寻求神,不承认他的生活方式终将崩溃,使我们不至迷失在今世;另一方面也让我们看到将来神国度的荣耀,知道人生真正的目标。想象自己面对以赛亚所描述的末世景象,有什么反应和感受? 3)   回应祷告:神啊,感谢你差遣先知来,让我们知道这世界和其中的一切都将过去,唯独你的国度长存!主啊,感谢你拣选我成为你的国民,可以等候救主耶稣基督再临,和他一同在新天新地里作王。 周五,10月20日,赛25:1-12 1)   默想要点:在神作王的荣耀景象中,先知从忧惧转为歌唱,称颂神奇妙的作为:神审判强暴人,却作贫穷和困乏人的保障;他为万民摆设丰盛的筵席;他吞灭了死亡,擦去各人脸上的眼泪;神的子民将欢喜歌唱,神的仇敌却被践踏拆平。 2)   反思:对照福音书中主耶稣的服事,受死,复活,升天和再来的应许,我们怎样清楚看到以赛亚所描述的救恩完整地在基督身上成就了?在我个人而言,以赛亚所描述的救恩有哪些是我的经历?哪些是我渴盼的? 3)   回应祷告:至圣全能的神啊,我献上感恩的心归给你,因你赐下独生子主耶稣基督。因着基督,我从软弱中得刚强,从贫穷变成富足,不再惧怕死亡,对未来充满盼望。主啊,感谢你成就的伟大奇妙救恩! 周六,10月21日,  诗第28篇 1)   默想要点:在这篇祷告的开始,大卫似乎觉得神对他缄默,没有回应他的祷告,但他更加竭力向神呼求,把他的感受和想法告诉神,求神审判恶人(1-5节)。祷告改变了他的感受和看法,他转为称颂,因为他再次看到神听祷告,是他的力量和拯救,更是他百姓的救主和牧者。 2)  ...
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周一,10月9日,诗篇第25篇 1)   默想要点:这是大卫为自己人生道路所作的祷告。他深知人生的旅程很艰难,靠着自己无法顺利走好,因为外有仇敌,内有罪愆(2-4,7,17-20节)。但大卫投靠神的慈爱怜悯(1-7节),深信神的良善正直(8-14节),仰望等候神的保护拯救(15-22节)。 2)   反思:人生的困境不但有外在的原因(别人的敌意),也有内在的因素(罪的拦阻),但出路既不在人,也不在己,而是在于帮助我们的神。读这首诗篇,我对自己人生困境的原因的看法有什么改变?我怎样才有大卫一样确信神会帮助我?我需要成为怎样的人,就会得到神的帮助? 3)  回应祷告:神啊,感谢你在我还作罪人的时候就差遣基督为我死,让我知道没有任何人事物能使我与你的爱隔绝。因此,我必不惧怕,不管遭遇什么艰难困苦,我要仰望主耶稣,跟随他走在你所指示我的道路上。 周二,10月10日,腓3:12-21 1)   默想要点:保罗呼唤腓立比的信徒效法他,不是夸口自己已经完全,而是因为他专注神为他所定的目标,竭力追求。要达到主定的目标,基督徒要特别防备基督十字架的仇敌,这些人被肉体的欲望驱使,扭曲道德标准,以可耻的事为荣,只关注这个世界和今生的事。基督徒要脱离这些人的影响,就需谨记自己是天国的子民,盼望主耶稣再来的荣耀。 2)   反思:基督徒在人生旅程中有可效法的榜样是很要紧的,不是要成为与榜样相同,而是效法他们人生追求的目标,态度,和方式。榜样可以是圣经或者教会历史中的,也需要是身边群体中的。我的信仰路上有哪些榜样?对我各有什么影响?我在哪些方面可以作其他信徒的榜样? 3)   回应祷告:主啊,谢谢你赐给我人生路上那些传道给我和引导我的弟兄姐妹,在言语,行为,信心,爱心和清洁上,作我的榜样,引导我脱离世俗的诱惑,追求在基督里美好丰盛的生命! 周三,10月11日,赛19:1-20:6 1)   默想要点:巴勒斯坦的小国常依靠埃及对抗北方的亚述,以赛亚却预言埃及和古实帝国在三年之内将为亚述所灭(20章),更指出埃及不足为靠,它的宗教和智慧都是虚妄的,尼罗河的地利也不可靠(19:1-15)。埃及的盼望也在于耶和华神的救恩(19:16-25)。 2)   反思19:16-25:在以赛亚的时候,世人要么惧怕臣服于亚述的暴力,要么羡慕投靠埃及的宗教,财富和智慧,却落在不停的战争和破坏中。但先知看到当世人都承认和敬拜独一真神时,世界就会得到医治与和平,进入真正的太平盛世。以赛亚的异象在哪些方面已经在历史中应验?还有哪些没有应验?这异象对教会如何面对当前的政治或宗教变局有何提示? 3)    回应祷告:主,我们谦卑屈膝来跟随你的话语,在万民中作你的子民;主,我们谦卑屈膝定意为圣洁国民,在万国中宣扬你圣名,愿你荣耀国度降临我们中间,使万国万民都归向你! 周四,10月12日,赛21:1-17 1)   默想要点:在以赛亚的时候,不但南方的巴勒斯坦和埃及对抗亚述帝国,东边的巴比伦也联合阿拉伯和以东反抗亚述的统治。这些势力都争取犹大王希西家的加盟。以赛亚从神得到异象,预见这些反抗亚述的势力的可怕结局,以警告希西家王不要加入他们。 2)   反思:世人多像巴比伦一样,对自己的能力过于自信,对未来极其乐观;而神的子民中有些人也同希西家王一样不加深究,轻信加入。惟有以赛亚靠神守望,看到将来的结局,提醒神的子民,以色列的神才是掌管世界结局的主。北美的教会面对白左的霸凌,为何不该和右派结盟? 3)   回应祷告:主啊,在洪水泛滥之时,求你开我们的眼睛,看见你坐着为王,倚靠你持守真理和公义,安静等候你审判恶势力,拯救你的子民! 周五,10月13日,赛22:1-25 1)   默想要点:异象谷的默示是对犹大国的审判。面对可怕的前景,百姓和官长有的醉生梦死(13,16节),有的积极备战(9-11节),但就是没有人悔改,仰望信靠主,这是为什么他们会遭到神严厉的审判。虽然仍有神忠信的仆人以利亚敬承担大卫王朝的责任,可惜他也被家人拖累。 2)   反思:面对艰难困苦的前景,似乎悔改和信靠主应该是神的子民及领袖理所当然的选择,为何他们还是宁可信赖自己的力量,或者只图眼前的利益和享乐?今天教会面对的局势也是极其艰难,基督徒和领袖与以赛亚时的犹大国百姓和君王贵胄相比,有什么不一样吗?我自己如何? 3)   回应祷告:主啊,我们生活在这末世,帮助我们不像没有指望的世人一样只为今生打算,而是在等候救主再临的盼望里忠心服事,多做主工。 周六,10月14日,  诗第26篇 1)   默想要点:大卫承认自己是个罪人,但又同时为自己的正直辩护,一方面他信靠神的慈爱,能在神面前完全敞开自己,他对神真实;另一方面,他不与虚谎人和恶人同行,他在人前真实。尽管如此,他并不倚靠自己的行为,而是谦卑仰望神的公义和怜悯。 2)  ...
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周一,10月2日,诗篇第23篇 1)   默想要点:这是一首最为人喜爱的诗篇。大卫将神比喻为他的牧者,他看到神丰富供应他每天的需要,引导他走正路,在艰险中保护他,使他得胜,得更新。因此,他确信一生活在神的恩慈里,也要一生敬拜神。 2)   反思:大卫自己是牧人,他从自己日常的生活经验领会到神是他生命的好牧人。我如何像大卫一样,从自己的生活和人生经历中察验神的恩典:神如何供应我生活的需要?我如何听从神的话,在人生的路上更新跟随耶稣?我曾在哪些艰难困苦中经历神的同在和保护?我可以见证哪些神对我的恩典,慈爱,祝福? 3)  回应祷告:神哪,你真是我的好牧者,在顺境逆境中,都看顾我;你在基督里赐给我各样丰富的恩典。神啊,我接受你作我人生的牧者,帮助我信靠你的供应,听从你的带领,在基督里走在平安和蒙福的路上。 周二,10月3日,腓3:1-11 1)   默想要点:保罗在结束给腓立比教会的信之前,特别警告他们防备那些坚持外邦基督徒必须受割礼的犹太人。他指出割礼的真义是内心归向神,表现在只靠基督,不靠自己宗教上的努力。他更以自己的生命经历作见证,靠自己的努力对称义和复活的盼望不但无益,而且有损。 2)   反思:信耶稣完全颠覆了保罗的价值观,他认识到耶稣是他的至宝,信耶稣才得以称义,并有从死里复活的盼望,因此他轻看自己原本在宗教上的优越条件。省察自己:基督,还是别的什么人事物是我生命的至宝?称义和盼望复活为何对保罗如此重要?这两样对我重要吗? 3)   回应祷告:神啊,求你开我的眼睛,让我明白你在基督里赐给我生命的至宝,就是与你恢复正确的关系,在基督里得到新生命,并且有复活的盼望。主啊,让我尝到认识基督为至宝的喜乐,因而能看轻万事! 周三,10月4日,赛15:1-16:14 1)   默想要点:这两章是关于摩押的预言。摩押在现今约旦的南部,在死海的东边,摩押的祖先是亚伯拉罕的侄子罗得。在以赛亚的时候,摩押是与亚兰及以色列北国同谋背叛超级强权亚述的地区同盟之一。以赛亚预言摩押将为亚述所灭(15章)。虽然她也能从大卫家寻求庇护,得到以色列的神为盼望(16:1-5),但是她因骄傲而拒绝救恩(16:6-14)。 2)   反思:摩押人因骄傲而拒绝与犹大认同,因而失去以色列的神愿意他们也得到的救恩,神因此为他们悲哀。民族自豪感曾经是我接受福音的拦阻吗?我知道哪些人因着民族自豪感而拒绝接受福音?我可以做什么? 3)   回应祷告:主啊,你不愿一人沉沦,乃愿人人悔改。求你宽容人的骄傲无知,赐圣灵光照他们,使他们出黑暗入光明,明白和接受你的恩慈。 周四,10月5日,赛17:1-14 1)   默想要点:以赛亚预言大马士革(代指亚兰)的毁灭,并且指出以法莲(代指北国以色列)忘记自己的神而倚靠亚兰的无用:他们将毫无抵抗之能,遭毁坏而所剩无几(3-4节)。然而,他们若明白亡国是因为忘记神他们的救主(9-11节),就可以回转,仍有指望(7-8节)。 2)   反思:面对亚述的威胁,北国以色列应对的方法是与亚兰建立同盟,结果是与亚兰一同灭亡,因为他们忘记了自己的神,他能施行拯救。今天的教会和基督徒在邪恶和苦难的威胁面前,会受到试探和世俗中的哪些力量结盟?我们要如何抗拒这些试探? 3)   回应祷告:主啊,当我们受到威胁时,本能的反应就是寻找可见的帮助,倚靠世人的力量。主啊,怜悯我们的小信,让我们看见这些世界的力量的无用,赐给我们信心仰望你,坚信惟有你能帮助我们! 周五,10月6日,赛18:1-7 1)   默想要点:以赛亚在这章论到古实(今埃塞俄比亚,当时也统治埃及)联合巴勒斯坦其他小国对抗亚述的图谋。先知让我们看见两个画面:一个是这些国家的使者之间的筹谋,一个是耶和华神在天上观看这一切,并且定好了结局:他们的筹谋似乎即将得逞时(收割之先,5节),将带来一场大屠杀(为鸷鸟预备的大筵席,6节);然而,这也是耶和华神审判和万民归主的时候(7节)。 2)   反思:主耶稣在世时,各派政治力量也是合纵连横,互相争斗,耶稣却让门徒看见庄稼熟了,要他们求庄稼的主打发工人收割。基督徒生活在世上,当然不能无视世界上的各种政治势力的运作,但我们是否看见,神超越在这一切之上,并且使用这些来成就他审判和拯救世人的计划? 3)   回应祷告:主啊,在世界充满恐怖和战争威胁,社会和经济动荡不定,各种政治势力喧嚷不停时,帮助我们在基督里安静,安然信靠你的大能,知道你是神,你必在外邦中被尊崇,在遍地上被尊崇。 周六,10月7日,  诗第24篇 1)   默想要点:这首诗篇宣告神在世上三方面的作为,并且呼召人回应他:神创造了这个世界和其中万物,让我们居住和享用,我们要承认自己属于他;神拯救了他的子民,我们要真实和圣洁地活在他的面前;神是他子民的荣耀和大能的王,我们要欢迎他进入我们的群体,家中和心里。 2)  ...
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周一,9月25日,诗篇第21篇 1) 默想要点:诗20篇是为君王出征的祷告,21篇则是君王得胜回来后的感恩和赞美。1-7节为神所赐的胜利和恩福感谢,8-12节则继续为未来的争战得胜祷告,仰望神藉着王除灭仇敌,最后以赞美神的大能结束。 2) 反思:诗20和21篇都是弥赛亚君王诗,预表基督帅领教会胜过抵挡神的仇敌。我们可以从三个方面来操练为神在基督里赐给教会的得胜感恩,对未来的得胜有盼望和信心:从使徒特别是保罗的书信,从教会两千年的发展,从当代教会包括我们的成长。省思:我看到神在基督里赐给我们教会哪些胜利?这首诗教导我怎样对教会的得胜有信心和盼望? 3) 回应祷告:主啊,我们为你的名传扬开来而欢呼,为你把得救的人数加给教会而欢喜,为你拯救弟兄姐妹脱离世俗,撒旦,和旧我的捆绑来感谢你。神啊,也求你保守我们继续警醒,靠你的大能一直得胜。 周二,9月26日,腓2: 19-30 1) 默想要点:保罗在勉励腓立比教会的弟兄姐妹要以基督的心为心,效法基督的虚己之后,讲到他的两位同工:与他情同父子的提摩太(19-24节),和情同手足的以巴弗提(25-30节);提摩太顺服,以巴弗提舍己爱人;三人都将自己完全奉献给神,为服事他人而克己生活。 2) 反思:腓立比教会也有结党,骄傲,单顾自己这一类的情况,如何不受这些影响,而是坚持效法基督的虚己,活出如同明光照耀的生命呢?就是效法保罗,提摩太,和以巴弗提这些效法基督的榜样。省察自己:我留意到教会哪些不好的人和事?我有否看到教会中也有提摩太和以巴弗提这样的榜样?我更多让哪一类的人和事影响我? 3) 回应祷告:主啊,感谢你,虽然没有完美的教会,但只要我们留意,就能看到那些真正效法你的榜样,从他们身上看到你的生命,完全顺服主和舍己爱人的生命。主啊,激励我效法他们的榜样,也得着你的生命! 周三,9月27日,赛11:1-12:6 1) 默想要点:从第六章开始的审判和拯救的信息到这两章告一段落,将救恩聚焦在弥赛亚(耶西的根)身上:他有神的灵内住,他是公义的世界之主,他将使伊甸园重回地上,他要带以色列人从被掳中回归(第二次出埃及)。然后以一首救恩颂歌结束。 2) 反思12:1-6:这首诗歌以个人的得救见证开始(1-2节),然后转为群体的分享,颂赞,和见证(3-6节)。这首歌对于教会群体如何敬拜和传福音有何指引?回顾我自己所经历的拯救和恩典,有哪些正是1-2节所描述的?为什么我们应该在群体中分享自己经历的救恩? 3) 回应祷告:主啊,感谢你在十字架上为我死,使我罪得赦免,与神和好;神哪,感谢你赐我圣灵,将你的爱浇灌在我心里,给我信心和盼望,得自由和丰盛生命!神啊,我们要赞美你,称颂你的奇妙救恩! 周四,9月28日,赛13:1-22 1) 默想要点:6-12章关乎神对以色列末后的计划,13-27章关于神对全世界的计划。13章预言耶和华的日子临到巴比伦,它因着骄傲,浮华,和暴力被神审判,将在波斯-玛代人的攻击下被毁灭,成为废墟。 2) 反思:神掌管世界历史,神使用巴比伦管教以色列,也使用波斯-玛代帝国审判巴比伦。在地上国度的战争中,神超越在双方之上,不站在任何一边,但却藉着这些战争审判万民,炼净和拯救他自己的子民。为什么在政治选举或者战争冲突中,基督徒轻易断言神站在自己支持的一方是错误的?我们如何才能正确分辨神在今天的政治情势中的旨意? 3) 回应祷告:神哪,万国为自己的繁华强盛自夸,却不知他们要因骄傲,不义和奢淫受审判。主啊,在此政治纷乱和恐怖不安的年代,求你开我们的眼睛,看见你坐着为王,赐力量给你的百姓,赐平安的福给我们! 周五,9月29日,赛14:1-32,默想4-23节 1) 默想要点:14:3-23是嘲讽诗,论巴比伦王的结局,也暗喻所有敌对神的强大领袖。在13章论巴比伦毁灭的神谕和这段嘲讽巴比伦王的哀歌中间夹着以色列从被掳中归回的预言,表明神的百姓才是历史的中心。 2) 反思:这段哀歌的中心是12-15节,显示世上狂傲的强权人物背后和内心有撒旦的工作,就是要自以为神,与至高者同等,可悲的是这种企图的结果反而是坠落阴间。这段经文显明为什么骄傲是第一样使人致死的罪。求圣灵光照:在我的心思和行为中有什么迹象显示我也有骄傲的罪?我当如何靠着基督脱离骄傲的罪? 3) 回应祷告:主啊,你本有神的形像,却降卑为人,且顺服死在十字架上。圣灵啊,求你常领我到十字架面前,光照我的内心,看到自己骄傲自大的可笑和可怕结局,存谦卑敬畏的心跟随基督。 周六,9月23日, 诗篇22篇,默想1-21节 1) 默想要点:这是受苦者的祷告,也是预言基督受苦的诗篇。1-21节是受苦时的祈求:1-5节,感到被神遗弃时的祈求;6-11节,被人藐视时的祈求;12-21节,受到逼迫苦害时的祈求。...
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周一,9月18日,诗篇第19篇 1) 默想要点:诗人听到神三重的声音:他听到宇宙宣告神的荣耀,创造的大工和赐生命的大能(1-6节);他从律法书听到神快活人心的教导和美好宝贵的智慧(7-11节);他也从自己的内心醒觉神的光照和警戒,并以感恩的心回应(12-14节)。 2) 反思:听见神难吗?为什么对这位诗人来说,听见神是寻常的事?我有哪些和他类似的听见神的经验?我是否也愿像他一样留意神的声音,常常听见神?我要如何使自己对神的听觉越来越敏锐? 3) 回应祷告:神啊,你一直对我说话,我却心蒙脂油,对你的声音充耳不闻;谢谢你将赐智慧和启示的灵赏给我,照明我心中的眼睛,使我看见你创造的大能和荣耀,领悟你话语的智慧,听见你对我的心灵爱语。 周二,9月19日,腓2:1-18 1) 默想要点:保罗勉励腓立比的教会要同心合意,彼此相顾(1-4节);而要能做到这样,就要效法基督的舍己(5-11节),按照神在他们心里运行的旨意立志行事,使神的救恩成就在他们的生命中,在弯曲悖谬的世代中像明光照耀,见证生命的道(12-18节)。 2) 反思:行事为人如何与基督的福音相称?首先就是与弟兄姐妹有和谐美好的关系。怎样才能兴旺福音?就是平日立志行事都顺服遵行神在我们心里的旨意。如何才能做到?就是在人际关系和日常所行中效法基督的虚己。省察:最近我在这两方面有哪些事需要效法基督的谦卑顺服? 3) 回应祷告:亲爱的天父,感谢你在基督里赐给我荣耀的新生命,感谢你赐圣灵帮助我活出这荣耀的生命。亲爱的圣灵,求你常把基督活画在我的眼前,使我能先为别人着想,彼此相顾,在虚谎的世界里诚实无伪! 周三,9月20日,赛8:1-22,默想-22节 1) 默想要点:在亚述帝国残暴的强权(如幼发拉底大河翻腾的水,7节)面前,有三种选择:亚哈斯王选择臣服于亚述;百姓想通过与亚兰和以色列北国结盟反叛亚述(6b,12节);只有先知和少数余民选择倚靠耶和华神的帮助(以西罗亚缓流的水为喻,6a),因而能经历神的同在(以马内利)。相反,不倚靠神的会进入乌黑的黑暗中(19-22节)。 2) 反思:神的帮助如同西罗亚缓流的水,所以亚哈斯王对神没有信心,百姓对神没有耐心。当西方和中国的教会都面对世俗的强权逼迫时,我们当怎样选择:与邪恶强暴的政权合作以求生存?联合其他的反对势力一起对抗?还是默然倚靠神,信靠基督的同在,专心遵行神的道?我们如何才能得着耐心和信心,像以赛亚和少数余民一样愿意倚靠神? 3) 回应祷告:神哪,在背道和邪恶世界的逼迫面前,我们何等容易失去信心和盼望;感谢你将许多见证人如同云彩围着我们,使我们能仰望为我们信心创始成终的耶稣基督,忍耐信靠你,奔那摆在我们前面的路程! 周四,9月21日,赛9:1-21,默想1-7节 1) 默想要点:在眼见的幽暗中,先知宣告神荣耀的大光会临到,有一个婴孩,大卫之子要降生,救百姓从死荫幽暗进入光明,从挟制中得释放,从战乱进入和平(1-7节)。这光将从北国之地(加利利)开始照耀(1节),尽管目前北国仍会因其悖逆而被神审判(8-21节)。 2) 反思:犹大和以色列国当时的敌人亚述帝国是极其强大残暴的,但先知以赛亚讲到神救恩的计划时,竟都与婴孩的降生相关(7:14;8:3-4;9:6)。这让我们对神救恩的大能有什么认识?神这样的大能如何在基督的生平中完全显明?我曾否经历基督这种大能显在我的生命中? 3) 回应祷告:主啊,谢谢你在十字架上教导我,生命是脆弱的,爱是软弱的,但生命将胜过死亡,爱会胜过仇恨。主啊,赐我信心,让我知道你的恩典是够我用的,相信你的能力是在我的软弱上显得完全! 周五,9月22日,赛10:1-34,默想20-27节 1) 默想要点:先知再度回到亚述这个问题上:亚述不过是神手中的工具,是用来管教神自己的子民的;然而,亚述却自大高傲,以为他真是世界的主宰,为此,神将审判和毁灭亚述。以色列中倚靠神的余民将目睹亚述的败亡,明白神管教他们之后必要拯救。 2) 反思:神使用亚述管教以色列人有三重目的:使他们从不义中悔改;熬炼信心,使他们倚靠神的主权;使他们有盼望,亚述将灭亡,他们却要得保存。我如何分辨自己遭遇的哪些逼迫困苦是出于神的管教?若是神的管教,我要如何回应才能在受苦中得益处? 3) 回应祷告:主啊,你所爱的,就必管教。虽然管教使我愁苦,但谢谢你光照我,让我在受苦中脱去缠累自己的罪;也感谢你赐给我信心和盼望,使我不为不义的心怀不平,而是默然倚靠你,知道你必扶持我! 周六,9月23日, 诗篇20篇 1) 默想要点:这是一首以色列的会众在争战日子为王(受膏者)所作的祷告,1-5节是为王作的祈求,6-8节是信心的宣告,9节求神应允祈求。 2)...
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周一,9月11日,诗篇第17篇 1) 默想要点:这是大卫在被扫罗追杀时的祷告。他被仇敌毁谤诬陷,但他向神敞开自己,求神鉴察,以确定自己的无辜(1-5节);他受到狂傲的敌人围困,但他呼求神的慈爱,求神保护他如同自己眼中的瞳仁,隐藏他在神的翅膀荫下(6-12节);敌人在今世有富足的福分,但大卫的满足来自于得见神的面(13-15节)。 2) 反思:受到冤屈,一定气愤。为什么来到神面前,让神处理是最好的方法?大卫为何相信神看他如同自己眼中的瞳仁?我对神的慈爱有同样的认识和感受吗?有哪些东西会让我真的心满意足? 3) 回应祷告:主啊,我来到十字架前,接受你温柔又慈祥的光照,我虽不明白你为何如此深爱我,但我只需要相信和接受,知道你理解我,愿意倾听我内心的痛苦,惧怕和渴望,并且称我为义,给我平安和满足。 周二,9月12日,腓1:12-30 1) 默想要点:保罗此时身陷监牢,不但面对生死试炼,更有别的传福音者出于对他个人的嫉妒而结党竞争。然而他却不受烦扰,满有喜乐,因为他但求基督传开和福音兴旺,他既深知离世与基督同在的美好,又深愿造就弟兄姐妹,使他们在真道上成长,靠主得胜,喜乐加增。 2) 反思:保罗不被人事烦扰,因为他专注主的大事;不担心眼前的生死,因为他确知永恒的美好;不存执念,因为他体贴主的心意,只愿弟兄姐妹们得益处。我目前的境遇中有什么事情使我烦忧吗?我愿意怎样操练像保罗一样,不管境遇如何,都能欢喜快乐,从心所欲? 3) 回应祷告: 主啊,我们生活中难免纷争冲突,也会有面临艰难和危险的时候。感谢你将保罗的榜样放在我们眼前,使我们可以将眼光转向你,看见你的工作,体会你的心肠,使我的眼界能够越来越广阔,心胸越来越宽宏,在你的同在里解执释放! 周三,9月13日,赛5:1-30 1) 默想要点:以赛亚以葡萄园为喻作哀歌(1-7节),表达神对以色列背道的伤痛:神喜爱和建立以色列国,指望他们结出公平和公义的好果子,不料他们却结出暴虐和冤屈的坏果子。接着先知以六个“祸哉”宣告对以色列国贪婪(8-10节),自私宴乐(11-17节),虚谎(18-19节),颠倒黑白(20节),骄傲和暴虐不公(21-24节)的审判。 2) 反思:像早期的以色列国一样,贫穷的基督徒社群往往会发展成富裕的社群。富裕的基督徒社群应当从这章信息中得到哪些警戒?主耶稣说他是真葡萄树,我们是枝子,我的生命中当结出哪些主所要的好果子? 3) 回应祷告:主啊,谢谢你提醒我蒙受了何等的恩典,让我记得你在我生命中的旨意。求圣灵常以你的爱激励我,与你紧密相连,遵行你的话,活出真实,圣洁和爱的生命,使你的名得荣耀,使人因我而蒙福! 周四,9月14日,赛6:1-13 1) 默想要点:以赛亚看见神在圣殿的荣耀异象,认识到自己和以色列民的不洁,但神以祭坛上的火炭洁净和赦免了他,并且差遣他向以色列民传达神的信息。以色列民必因心硬而拒绝先知所传的信息,以致毁灭的审判定将临到;然后,审判后仍有盼望,因神存留圣洁的种类。 2) 反思:传道者的困境在于:虽然只要罪人听见和接受真理,就会向神回转,得到神的医治,但罪人却往往因心硬而拒绝真理,因而得不到光照和医治。这是否是传福音时常遇的困境?既然如此,为什么还是要传? 3) 回应祷告:主啊,我以前也是愚蒙刚硬,对福音没有反应,感谢你的怜悯和恩慈,打开我的心眼,使我能明白真道,得到救恩。主啊,我也为一切难以信主的朋友祈求,愿从前临到我心里的爱和光也打开他们的心,使他们也领受救恩,得到丰盛的新生命! 周五,9月15日,赛7:1-25 1) 默想要点:亚兰王和以色列(北国)的王背叛亚述帝国,要犹大王亚哈斯与他们结盟。但亚哈斯因惧怕亚述帝国而拒绝,遭致两王攻打。以赛亚鼓励亚哈斯不但不要惧怕这两个王,连亚述王也不要惧怕,要单单信靠耶和华神,邀请他向神要一个兆头。亚哈斯不愿信靠神,拒绝求兆头。因此,神宣告这两王不久将败亡,然而犹大也必遭亚述蹂躏。 2) 反思:亚哈斯拒绝向神求兆头,说是不试探神,貌似敬虔,但实际是不愿全然信靠神,拒绝先知的信息。我们是否也会像亚哈斯一样,以外表的敬虔来掩盖内心的不信和不顺服?祷告时如何决定可否向神求兆头? 3) 回应祷告:主啊,赐给我信心,愿意倚靠你的保守,也知道你指示凡敬畏你的人当走的路,因为你与敬畏你的人亲密,并且拯救我们脱离我们的祸患,看顾我们的困苦,我们的艰难,赦免我们一切的罪。 周六,9月16日, 诗篇18篇,默想25-36节 1) 默想要点:大卫从他的经历中认识到,神按照我们对待他和对待别人的方式待我们,虽然他的圣约和性情是永远不变的。因此,大卫竭力追求认识神,按照神的道,神的大能和神的能力来信靠跟随他,他的生命也因此充满信心,勇气,和活力,平安。...
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周一,9月4日,诗篇第15篇 1) 默想要点:诗篇14篇是关于心中无神的恶人的特点,诗篇15篇则转向“义人的族类”,那些渴慕亲近神与神同在的人(1节),这种人的特点是为人正直(4节),做事公义(5节上),和言语诚实(3节),这样的人他们的人生是稳固的,因为他们的生命建基在神公义的道中。 2) 反思:义人渴慕公义的神,也倚靠他,所以义人的生命也必是公义的,并且必然展现在他们的为人,行事,和言语上。省察:我渴慕亲近公义慈爱的神吗?亲近神如何改变我的内心和行事为人?对照3-5节,这是我在家里,工作中,社区和教会里行事为人的写照吗? 3) 回应祷告:神啊,感谢你拣选我,使我因基督的救赎得以成为你圣洁的子民,求你帮助我行在你公义的道中,在这个弯曲悖谬的世代做你无瑕疵的儿女,使人看见我的言行和为人诚实无伪,便将荣耀归给你! 周二,9月5日,腓1:1-11 1) 默想要点:保罗与腓立比教会有很美好的关系。此时他身陷监牢,写信安慰他们。他称他们为圣徒,因他们与他同心合意兴旺福音而喜乐和感恩,也为他们的继续成长而祷告,祈愿他们的爱心在知识和见识上不断增多,在行为上结满仁义的果子,使神得着荣耀。 2) 反思:基督徒生命的成长必须是爱心的增长,但爱心的成长需要属神的知识光照,好知道去爱谁;也需要有属灵的见识,好知道怎样去爱,我们热心追求属神的知识和属灵的洞见吗?如何同时也使自己爱心增长? 3) 回应祷告:神哪,你就是爱,求你的灵光照我,使我真知道你,明白你在基督里对我长阔高深的爱,体会耶稣基督的心肠,使我能跟随基督,效法基督,寻找失丧者,领他们认识基督,从基督得生命! 周三,9月6日,赛1:1-31 1) 默想要点:先知在这一章指出当时犹太国民信仰的真实情形:全国悖逆神(2-9节),宗教流于形式(10-20节),整个社会不公不义,没有忠信(21-23节)。然而神在惩罚管教他的子民时仍存怜悯和恩典,呼唤犹太人认罪悔改,就必得洁净,复原和救赎(24-31节)。 2) 反思:对照这一章的细节描述,目前加拿大和美国这些原本是基督教信仰的国家的情形与当时的犹太国民有何类似之处?教会和基督徒应该从哪里开始悔改?我自己有何应该悔改之处? 3) 回应祷告:主啊,你要我们“学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辩屈”,因为这才是你所要的公义。主啊,帮助我体会你的心肠,不单顾自己;也求你指引我如何行,关心身边的弱势者! 周四,9月7日,赛2:1-22 1) 默想要点:先知在这一章将眼光转向神末后的日子。这日子既是主被尊崇,万民归主和遵从主,并天下和平的时候(2-5节),但也是神审判悖逆骄傲之民的时候,因为他们只追求金银财宝,倚靠自己的势力,拜自己造的偶像(6-9节),但审判临到时他们会发现这些全然无用。 4) 反思:神的国(2-5节)和世俗的国(6-9节)有几方面的区别?追求世俗的有何结局?我当如何在现今就预备自己,以致当末后的日子来临时可以安然见主? 5) 回应祷告:主啊,开我的眼睛,让我看到你掌权的真实,也从救恩历史中看到你的信实,使我尊崇你,遵行你的道,行在你的光明中,以致当你再一次来,震动天地时,我在基督里不被震动! 周五,9月8日,赛3:1-4:6 1) 默想要点:先知在第3章详细预言耶路撒冷和犹大将要遭遇的审判,他们将不再能依靠自己的势力,社会次序将崩溃(1-9节),神要按公义审判众民(10-15节),锡安城(以“锡安的女子”喻指)将全然败落(3:16-4:1),然后神的苗裔必兴起,洗净锡安城的污秽,恢复耶路撒冷的圣洁和荣耀(4:2-6)。 2) 反思:回顾犹大王国的历史,先知的这段预言如何具体地得到应验?4:2-6的预言中,我可以辨认出哪些具体应验在耶稣基督和教会身上?有哪些是我自己生命经历的真实? 3) 回应祷告:主啊,感谢你在十字架流血,洗净我的罪;感谢你赐下圣灵,照亮我生命的真相,并以爱领我来到十字架下,使我得洁净,得医治;感谢你让我得以藏身在你里面,在苦难的世界里有永恒的平安! 周六,9月9日,诗第16篇 1) 默想要点:大卫在这首诗里全方位描述了属神的人生命的美好和圆满:他的好处不在神以外,因为神自己是他的产业;他每天有主引导和同行,因此平安稳固;他全然属主,因而有永生的福乐。 2) 反思:我们信主后领受了圣灵作我在神国得产业的凭据(弗1:14),我可曾学习倚靠圣灵探索神在基督里赐给我哪些产业?我有否每天分别时间留意神的同在,并寻求和倚靠他的带领?我有否藉着圣灵看到和感受到神国度的真实,领会到自己在神国里永恒生命的真实?...
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周一,8月28日,诗篇第14篇 1) 默想要点:这首诗指出愚顽人的为人和言行举止是出于狂傲的信念:“没有神”。他们故意拒绝神,无所畏惧,本性变得败坏,偏行邪恶,压迫弱者和穷人。然而,他们在义人中遇见神时,就要大大地害怕,因为在普世的败坏中,仍有义人的群体存在,这些人就是神所拯救的。 2) 反思:不信神通常不是理性思考的结果,而是意志的决定。你同意这个看法吗?为什么?诗人先说“并没有行善的,连一个也没有”,但后来又说到“义人的族类”。为何有义人的存在?如果我不是一个愚顽人,而是义人,我是如何才成为义人的? 3) 回应祷告:主啊,我原本也是躲避,否认你的。感谢你的怜悯,救我从黑暗进入光明,从困苦进入喜乐。主啊,请让我成为你的见证,使我的家人亲朋通过我认识到你的恩慈和良善,悔改归向你! 周二,8月29日,加6:11-18 1) 默想要点:古时候书信通常是由作者口述,文书代录的。现在保罗接过笔来,亲自写下结语,再次强调指出割礼只是外在的,受或不受都不重要,真正要紧的是靠着基督的十字架向世界死,成为新造的人,教会因此就成了真正的以色列,神自由的子民。 2) 反思:十字架为什么令人讨厌,传基督十字架的人为什么会受到世人的逼迫?尽管如此,为什么保罗坚持以基督的十字架夸口? 3) 回应祷告:主啊,世人讨厌你的十字架,因为十字架显明人无法靠自己的行为得救,伤害了人的骄傲。但主啊,我们却要以你的十字架夸口,因为十字架使我们从最大的恐惧,就是对死亡的恐惧中得释放,得以在你的爱中作神自由的儿女,成为新造的人! 周三,8月30日,撒下21章,默想1-14节 1) 默想要点:一连三年发生饥荒是不寻常的事,大卫求问神,发现这是因为从前扫罗违背以色列人对基遍人所起的誓(约书亚记9:15),曾试图将他们灭族。为赎此罪,大卫将扫罗的七个子孙交给基遍人,作为牺牲祭。扫罗的妾利斯巴昼夜不息为被杀的扫罗子裔举哀,保护他们的尸身。大卫听说之后,将他们与扫罗和约拿单的骸骨一同厚葬。 2) 反思:在当代人看来,这段经文所记之事无疑是令人锥心和难以接受的,但此事表明盟约和誓言的神圣不可侵犯,背约杀人流血必须以流血代偿(民数记35:33)。在这样的惨痛中,利斯巴坚忍的爱带来改变,感动大卫厚葬扫罗和他的子裔,神因此垂听国民所求。这件事是否帮助我们更深领会基督为了恢复神人之约在十字架所付的代价和牺牲的爱? 3) 回应祷告:主啊,求你光照我们,让我们认识到自己的罪和罪的后果,体会到公义之神对罪人的愤怒。主啊,感谢你在十字架上为我们成为赎罪祭,使我们得以免去神的愤怒,与他和好,更得到永生的祝福! 周四,8月31日,撒下22章 1) 默想要点:大卫最伟大的诗篇之一,可能写在基利波战役后不久(第1节)。1-7节,大卫在自己生活的世界和自己的经历中认识到神和神的救恩;8-20节,大卫将自己经历的拯救与以色列人在出埃及过红海时经历的拯救相连;21-32节,大卫自己和神的子民被神的道塑造;33-51节,神使大卫胜过仇敌。 4) 反思:大卫在这首诗中用了许多他周遭生活所见之物为隐喻来形容神,又通过他人生的经历来描述神的拯救,表明他在周遭的万物中注意到看不见的神,从自己的生活经历中觉察到神的救恩。我们可以怎样从大卫学习和操练在周遭万物和日常生活中留意神和神的救恩? 5) 回应祷告:主啊,我观看你手所造,就看到万物都反映你奇妙的智慧和大能的荣耀;我回顾一生走过的路,就要称颂你的一切恩惠,因为你赦免我的一切罪孽,救赎我的命脱离死亡,以恩典和慈爱为我的冠冕。 周五, 9月1日,撒下23章,默想8-39节 1) 默想要点:列举跟随大卫的勇士和他们为保卫大卫和以色列争战的事例:他们勇敢抵挡强大的敌人;他们爱大卫,愿意为他效命;他们因着英勇和大能而得尊荣。 2) 反思:大卫征服了周围的强敌,将积弱不振的以色列变为强大的国家。如果没有这些忠心,勇敢的勇士,是不可能做到的。我们在这些勇士身上看到哪些特质?我们可愿跟从耶稣基督,投入属灵争战?属灵争战的勇士需要哪些特质? 3) 回应祷告:主啊,感谢你拣选和呼召我跟随你,参与属灵的争战,领人从黑暗中归向光明,从撒旦权下归向神。主啊,让我定睛仰望十字架,得着爱,信心和勇气;求你赐圣灵充满我,胜过一切的仇敌! 周六,9月2日,撒下24章 1) 默想要点:大卫不顾约押劝阻,坚持己意,数点百姓。过后心中自责,面对神审判降灾,大卫谦卑将自己交在神的手里,仰望神的怜悯。蒙神赦免,奉先知迦得之命从亚劳拿买他的禾场筑坛,献祭于神。 2)...
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周一,8月21日,诗篇第12-13篇 1)   默想要点:诗篇12篇是身处充满虚谎欺骗的社会中的义人的祷告。在这样的文化中,义人如何持守虔诚忠信,贫穷困苦人有什么指望呢?就是抬头仰望神的保守和认定他绝对的信实。诗篇13篇是在困苦中绝望者的祷告。他从抱怨转向祈求,因而看到神的慈爱和救恩,转为赞美。 2)   反思:诗人如何一步步从痛苦(pain),经过祷告(prayer),进入赞美(praise)?你曾经在什么时候觉得神离弃了你?什么使你超越眼见的阴霾,使你重新有盼望? 3)   回应祷告:主啊,即便世界充满虚假,人为了自己的好处随意说自以为有用的话,只要我仰望你,就被基督的真光照亮,而不被眼前的阴霾蒙蔽,知道你的慈爱和恩典从未离开我,你信实的应许永远是我的倚靠! 周二,8月22日,加6:1-10 1)   默想要点:靠圣灵行事的人,不但从律法中得自由,也能脱离旧我本性的情欲的辖制,在人际关系中也能真实,自由地相爱:恩慈待人,温柔地挽回被过犯所胜的弟兄姐妹;彼此担当重担;脱离虚假;行善乐施。 2)   反思:我们在属灵群体中真实相爱的一个重要表现就是能互相担当各人的重担。这涉及两方面:一是我们愿意担当别人的重担,二是我们单靠自己不能担当自己的重担,乐意让别人担当我的重担。省察:我目前有什么重担是自己力不能胜的?有弟兄姐妹可以担当我的重担吗? 3)   回应祷告:主啊,你不但拯救我们作神的儿女,也呼召我们进入属你的群体彼此相爱;感谢你赐给我圣灵,使我能诚实面对自己,既不自卑,因而能谦卑接受别人帮助;也不自高,不致于不屑担当别人的重担。 周三,8月23日,撒下18:19-33,默想24-33节 1)   默想要点:大卫在城门口急切等候消息,派人在城楼守望。撒督的儿子亚希玛斯赶回报告战胜的好消息,但大卫更关注押沙龙是否平安。亚希玛斯退缩不言,但大卫从下一个报信者得知押沙龙已死,极其伤痛。 2)   反思:追求财富和权位常使人心硬,失去人性。大卫此时却不因保住王位而欣喜,反而因失去儿子而伤痛哀哭和悔恨,这表明他的人性和爱心在这场苦难中反而得到了完全的恢复。人会为了追求哪些东西而牺牲对家人的爱?我们为什么不应该逃避面对生命中的苦难和伤痛? 3)  回应祷告:主啊,受苦于我们有益,因为痛苦使我们的心再次回到生命中最重要的东西上,那就是爱。主啊,感谢你,你在十字架上担当了我们最深的苦难,也赐给我们无比长阔高深的爱! 周四,8月24日,撒下19:1-14,默想1-8节 1)   默想要点:大卫完全沉浸在对押沙龙死亡的伤痛中,摒弃了他作王的责任,以致将士们得胜的喜乐也变为悲哀。约押进去见大卫,强烈地谴责大卫对爱他的众将士的轻忽,催促他出去安慰众人,免得失去所有支持的人。大卫听从了他的劝告,起来坐在城门口,与百姓见面。 2)   反思:对儿子的爱使大卫因失去押沙龙而伤痛,但沉溺在伤痛中使他的爱变为自怜,使他不能承担自己坐王的责任,与其他爱他的人隔绝。圣经呼召人羡慕善工,承担教会里的领袖责任,又说善作领袖的要先管理好自己的家。我们当从大卫学到哪些教训?如何才能平衡服事和家庭? 3)   回应祷告:主啊,你既呼召我们服事你,参与教会的建造和属灵争战,又要爱家人。但我们的爱心和智慧都有限,常常顾此失彼。主啊,帮助我们知道怎样爱家人,带领他们爱你,跟随你,同蒙你的祝福。 周五, 8月25日,撒下19:15-43,默想24-30节 1)   默想要点:大卫回到耶路撒冷,米非波设前往迎接,他的外貌,尤其是他没有修剪的胡须,明证他一直为等候王回来而哀伤,他当日未能跟随王逃难是因为瘸腿而被洗巴欺哄谗毁。大卫为着自己当日轻信洗巴而许诺将米非波设的产业赐给他为难,但米非波设为大卫回来由衷喜悦,并不在乎自己失去的产业。 2)   反思:米非波设被仆人设计诬陷,大卫得知实情也不能公正处理,但米非波设却不因此受伤,因为他超脱于财务上的得失,单单为王的平安归来喜悦,显明他确是约拿单之子,清心爱人。我是否受到过什么别人的构陷或不公正对待?我可以如何向米非波设学习往前走,不致受伤? 3)   回应祷告:主啊,帮助我作一个清心的人,因着爱的缘故,不求自己的益处,不计算人的恶,凡事感恩,不为恶所伤,反而以善胜恶,因而能常常喜乐! 周六,8月26日,撒下20:1-26,默想4-13节 1)   默想要点:大卫招抚押沙龙的元帅亚玛撒,命他招聚犹大军队回来出战,平定士巴的叛乱。亚玛撒不克所命,大卫只好另派亚比筛带兵出去平叛。约押不服失去元帅之位,残忍地谋杀了亚玛撒,自行夺回兵权。 2)  ...
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周一,8月14日,诗篇第11篇 1)   默想要点:在危机面前,大卫的谋士们完全失去信心,他们认为恶人的阴谋无法防范,义人无能为力,唯一能做的就是逃跑以自保性命。但大卫却仍然信靠神,看到神仍在天上的宝座上作王并察看世人。他试验义人,恨恶恶人;他要审判恶人,而义人则必得见他的面。 2)   反思:从表面看来,今天的社会里有哪些根基性的原则已经被破坏?即便这样,基督徒为什么不应当逃避,自保灵魂的得救?我们要通过试验,需要克服哪些惧怕?我们如何才能有信心持守公义和正直? 3)   回应祷告:神哪,当试炼临到时,我常想逃跑,躲避生活中的困难和挑战;求你光照我,让我看到你仍在掌权;求你赐给我力量和信心,靠着复活的主耶稣—我的坚固磐石站立得稳,行你所喜悦的事! 周二,8月15日,加5:16-26 1)   默想要点:基督徒如何不把自由当作放纵情欲的机会呢?不是回到律法之下,而是顺着圣灵而行。圣灵既引导我们醒察和警觉情欲的各种表现和可怕后果,也转化塑造我们的生命品格,使我们的生命具有九种美好的特质。在日常生活中靠圣灵而行,就是将旧我的本性与基督同钉十字架并弃绝内心的邪情私欲,同时在与人相交时不随旧我的本性行事。 2)   反思:求圣灵光照:在我的生命中,还有哪些19-21节所描述的情欲活动的表现?回顾信主后的生命成长:我的生命开始具有哪些22-23节所说的美好特质?求圣灵帮助:我目前需要脱离哪些情欲的控制?我想要在自己的性情中培育哪种圣灵的果子? 3)   回应祷告:父神,感谢你赐给我圣灵,光照我认识自己的罪,引导我追求美善。圣灵啊,求你帮助我,以基督的爱激励我,使我能脱离旧我本性的辖制,顺服遵行主的命令,彼此相爱! 周三,8月16日,撒下15:1-36,默想13-31节 1)   默想要点:押沙龙放弃与父亲真正和好,决定以恶报恶,挑起百姓对大卫的不满,收买人心。当时机成熟时,他就公开叛变。因叛变的势派很大,大卫决定暂避锋芒,离开耶路撒冷。这时,新来的迦特人以太自愿决意跟随他,祭司撒督也带着约柜跟随,他却吩咐撒督带着约柜留下。同时他也听到足智多谋的亚希多弗加入了叛党,大卫祷告求神帮助。 2)   反思:大卫从成功的高峰跌到谷底,面临失去一切的危险时,决定回到旷野以东山再起。这时他得到真正的朋友,也发现原来朋友中的投机份子;同时,他开始重新信靠神。我怎么面对生命中的低谷或危机?危机中有什么祝福?危机如何成为转机? 3)  回应祷告:主啊,感谢你!人生中我们会遭遇苦难或危机,但我们总是可以倚靠你,不但经历你的保护,帮助和拯救,更经历你再次更新和塑造我们,在你的恩典和慈爱里回归真实和爱的生活。 周四,8月17日,撒下16:1-23,默想5-14节 1)   默想要点:在大卫逃离耶路撒冷时,扫罗的亲族士每幸灾乐祸,恶毒地咒骂他,发泄对大卫取代扫罗作王的宿怨。出人意外地,大卫拦阻亚比筛杀掉士每的要求,而是将士每的咒骂视为神的管教,谦卑接受。 2)   反思:大卫没有以自卫和报复的手段回应士每的恶毒咒骂,因为押沙龙的背叛使他认识到自己的罪,他需要靠神的恩典而活。同时,他知道真正掌管的是神,而不是人的话。当我们受到人的恶毒攻击时,我们若像大卫一样谦卑信靠神的掌管,我们的感受会有何不同?会怎样回应? 3)   回应祷告:“主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。。以色列啊,你当仰望耶和华!因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”(诗130:3-8) 周五, 8月18日,撒下17:1-29,默想1-23节 1)   默想要点:亚希多弗请押沙龙派他带兵奇袭大卫,一举解决问题。押沙龙问计于户筛,被户筛巧言说服,不使用亚希多弗的奇计。这是神破坏亚希多弗的计谋。亚希多弗见押沙龙不听从他的计谋,料定押沙龙必败,就离开他,回到自己家中自杀了。 2)   反思:亚希多弗无疑是一个极有才干的人,也曾很好地服侍帮助过大卫。但他过于关注和追求利益和成功,也过于相信智慧和机巧,无视忠诚和道德,所以落得悲惨的结局,就像卖耶稣的犹大一样。从亚希多弗身上我们学到哪些教训?我身上有什么弱点会使我落到类似的试探中? 3)   回应祷告:主啊,求你保守我的心,使我喜爱公义,慈爱和诚实;不倚靠自己的聪明,远离利益成功的试探;敬畏你,走在你指引的路上! 周六,8月19日,撒下18:1-18 1)   默想要点:大卫得到喘息之机,以约旦河东的玛哈念为基地重建了自己的军队,打发他们迎战来攻击他的押沙龙的军队。在出战之前,大卫吩咐众将帅不可杀害押沙龙。押沙龙的军队被打败,约押违背大卫的命令,将押沙龙杀死。 2)  ...
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