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周一,8月21日,诗篇第12-13篇 1)   默想要点:诗篇12篇是身处充满虚谎欺骗的社会中的义人的祷告。在这样的文化中,义人如何持守虔诚忠信,贫穷困苦人有什么指望呢?就是抬头仰望神的保守和认定他绝对的信实。诗篇13篇是在困苦中绝望者的祷告。他从抱怨转向祈求,因而看到神的慈爱和救恩,转为赞美。 2)   反思:诗人如何一步步从痛苦(pain),经过祷告(prayer),进入赞美(praise)?你曾经在什么时候觉得神离弃了你?什么使你超越眼见的阴霾,使你重新有盼望? 3)   回应祷告:主啊,即便世界充满虚假,人为了自己的好处随意说自以为有用的话,只要我仰望你,就被基督的真光照亮,而不被眼前的阴霾蒙蔽,知道你的慈爱和恩典从未离开我,你信实的应许永远是我的倚靠! 周二,8月22日,加6:1-10 1)   默想要点:靠圣灵行事的人,不但从律法中得自由,也能脱离旧我本性的情欲的辖制,在人际关系中也能真实,自由地相爱:恩慈待人,温柔地挽回被过犯所胜的弟兄姐妹;彼此担当重担;脱离虚假;行善乐施。 2)   反思:我们在属灵群体中真实相爱的一个重要表现就是能互相担当各人的重担。这涉及两方面:一是我们愿意担当别人的重担,二是我们单靠自己不能担当自己的重担,乐意让别人担当我的重担。省察:我目前有什么重担是自己力不能胜的?有弟兄姐妹可以担当我的重担吗? 3)   回应祷告:主啊,你不但拯救我们作神的儿女,也呼召我们进入属你的群体彼此相爱;感谢你赐给我圣灵,使我能诚实面对自己,既不自卑,因而能谦卑接受别人帮助;也不自高,不致于不屑担当别人的重担。 周三,8月23日,撒下18:19-33,默想24-33节 1)   默想要点:大卫在城门口急切等候消息,派人在城楼守望。撒督的儿子亚希玛斯赶回报告战胜的好消息,但大卫更关注押沙龙是否平安。亚希玛斯退缩不言,但大卫从下一个报信者得知押沙龙已死,极其伤痛。 2)   反思:追求财富和权位常使人心硬,失去人性。大卫此时却不因保住王位而欣喜,反而因失去儿子而伤痛哀哭和悔恨,这表明他的人性和爱心在这场苦难中反而得到了完全的恢复。人会为了追求哪些东西而牺牲对家人的爱?我们为什么不应该逃避面对生命中的苦难和伤痛? 3)  回应祷告:主啊,受苦于我们有益,因为痛苦使我们的心再次回到生命中最重要的东西上,那就是爱。主啊,感谢你,你在十字架上担当了我们最深的苦难,也赐给我们无比长阔高深的爱! 周四,8月24日,撒下19:1-14,默想1-8节 1)   默想要点:大卫完全沉浸在对押沙龙死亡的伤痛中,摒弃了他作王的责任,以致将士们得胜的喜乐也变为悲哀。约押进去见大卫,强烈地谴责大卫对爱他的众将士的轻忽,催促他出去安慰众人,免得失去所有支持的人。大卫听从了他的劝告,起来坐在城门口,与百姓见面。 2)   反思:对儿子的爱使大卫因失去押沙龙而伤痛,但沉溺在伤痛中使他的爱变为自怜,使他不能承担自己坐王的责任,与其他爱他的人隔绝。圣经呼召人羡慕善工,承担教会里的领袖责任,又说善作领袖的要先管理好自己的家。我们当从大卫学到哪些教训?如何才能平衡服事和家庭? 3)   回应祷告:主啊,你既呼召我们服事你,参与教会的建造和属灵争战,又要爱家人。但我们的爱心和智慧都有限,常常顾此失彼。主啊,帮助我们知道怎样爱家人,带领他们爱你,跟随你,同蒙你的祝福。 周五, 8月25日,撒下19:15-43,默想24-30节 1)   默想要点:大卫回到耶路撒冷,米非波设前往迎接,他的外貌,尤其是他没有修剪的胡须,明证他一直为等候王回来而哀伤,他当日未能跟随王逃难是因为瘸腿而被洗巴欺哄谗毁。大卫为着自己当日轻信洗巴而许诺将米非波设的产业赐给他为难,但米非波设为大卫回来由衷喜悦,并不在乎自己失去的产业。 2)   反思:米非波设被仆人设计诬陷,大卫得知实情也不能公正处理,但米非波设却不因此受伤,因为他超脱于财务上的得失,单单为王的平安归来喜悦,显明他确是约拿单之子,清心爱人。我是否受到过什么别人的构陷或不公正对待?我可以如何向米非波设学习往前走,不致受伤? 3)   回应祷告:主啊,帮助我作一个清心的人,因着爱的缘故,不求自己的益处,不计算人的恶,凡事感恩,不为恶所伤,反而以善胜恶,因而能常常喜乐! 周六,8月26日,撒下20:1-26,默想4-13节 1)   默想要点:大卫招抚押沙龙的元帅亚玛撒,命他招聚犹大军队回来出战,平定士巴的叛乱。亚玛撒不克所命,大卫只好另派亚比筛带兵出去平叛。约押不服失去元帅之位,残忍地谋杀了亚玛撒,自行夺回兵权。 2)  ...
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周一,8月14日,诗篇第11篇 1)   默想要点:在危机面前,大卫的谋士们完全失去信心,他们认为恶人的阴谋无法防范,义人无能为力,唯一能做的就是逃跑以自保性命。但大卫却仍然信靠神,看到神仍在天上的宝座上作王并察看世人。他试验义人,恨恶恶人;他要审判恶人,而义人则必得见他的面。 2)   反思:从表面看来,今天的社会里有哪些根基性的原则已经被破坏?即便这样,基督徒为什么不应当逃避,自保灵魂的得救?我们要通过试验,需要克服哪些惧怕?我们如何才能有信心持守公义和正直? 3)   回应祷告:神哪,当试炼临到时,我常想逃跑,躲避生活中的困难和挑战;求你光照我,让我看到你仍在掌权;求你赐给我力量和信心,靠着复活的主耶稣—我的坚固磐石站立得稳,行你所喜悦的事! 周二,8月15日,加5:16-26 1)   默想要点:基督徒如何不把自由当作放纵情欲的机会呢?不是回到律法之下,而是顺着圣灵而行。圣灵既引导我们醒察和警觉情欲的各种表现和可怕后果,也转化塑造我们的生命品格,使我们的生命具有九种美好的特质。在日常生活中靠圣灵而行,就是将旧我的本性与基督同钉十字架并弃绝内心的邪情私欲,同时在与人相交时不随旧我的本性行事。 2)   反思:求圣灵光照:在我的生命中,还有哪些19-21节所描述的情欲活动的表现?回顾信主后的生命成长:我的生命开始具有哪些22-23节所说的美好特质?求圣灵帮助:我目前需要脱离哪些情欲的控制?我想要在自己的性情中培育哪种圣灵的果子? 3)   回应祷告:父神,感谢你赐给我圣灵,光照我认识自己的罪,引导我追求美善。圣灵啊,求你帮助我,以基督的爱激励我,使我能脱离旧我本性的辖制,顺服遵行主的命令,彼此相爱! 周三,8月16日,撒下15:1-36,默想13-31节 1)   默想要点:押沙龙放弃与父亲真正和好,决定以恶报恶,挑起百姓对大卫的不满,收买人心。当时机成熟时,他就公开叛变。因叛变的势派很大,大卫决定暂避锋芒,离开耶路撒冷。这时,新来的迦特人以太自愿决意跟随他,祭司撒督也带着约柜跟随,他却吩咐撒督带着约柜留下。同时他也听到足智多谋的亚希多弗加入了叛党,大卫祷告求神帮助。 2)   反思:大卫从成功的高峰跌到谷底,面临失去一切的危险时,决定回到旷野以东山再起。这时他得到真正的朋友,也发现原来朋友中的投机份子;同时,他开始重新信靠神。我怎么面对生命中的低谷或危机?危机中有什么祝福?危机如何成为转机? 3)  回应祷告:主啊,感谢你!人生中我们会遭遇苦难或危机,但我们总是可以倚靠你,不但经历你的保护,帮助和拯救,更经历你再次更新和塑造我们,在你的恩典和慈爱里回归真实和爱的生活。 周四,8月17日,撒下16:1-23,默想5-14节 1)   默想要点:在大卫逃离耶路撒冷时,扫罗的亲族士每幸灾乐祸,恶毒地咒骂他,发泄对大卫取代扫罗作王的宿怨。出人意外地,大卫拦阻亚比筛杀掉士每的要求,而是将士每的咒骂视为神的管教,谦卑接受。 2)   反思:大卫没有以自卫和报复的手段回应士每的恶毒咒骂,因为押沙龙的背叛使他认识到自己的罪,他需要靠神的恩典而活。同时,他知道真正掌管的是神,而不是人的话。当我们受到人的恶毒攻击时,我们若像大卫一样谦卑信靠神的掌管,我们的感受会有何不同?会怎样回应? 3)   回应祷告:“主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。。以色列啊,你当仰望耶和华!因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”(诗130:3-8) 周五, 8月18日,撒下17:1-29,默想1-23节 1)   默想要点:亚希多弗请押沙龙派他带兵奇袭大卫,一举解决问题。押沙龙问计于户筛,被户筛巧言说服,不使用亚希多弗的奇计。这是神破坏亚希多弗的计谋。亚希多弗见押沙龙不听从他的计谋,料定押沙龙必败,就离开他,回到自己家中自杀了。 2)   反思:亚希多弗无疑是一个极有才干的人,也曾很好地服侍帮助过大卫。但他过于关注和追求利益和成功,也过于相信智慧和机巧,无视忠诚和道德,所以落得悲惨的结局,就像卖耶稣的犹大一样。从亚希多弗身上我们学到哪些教训?我身上有什么弱点会使我落到类似的试探中? 3)   回应祷告:主啊,求你保守我的心,使我喜爱公义,慈爱和诚实;不倚靠自己的聪明,远离利益成功的试探;敬畏你,走在你指引的路上! 周六,8月19日,撒下18:1-18 1)   默想要点:大卫得到喘息之机,以约旦河东的玛哈念为基地重建了自己的军队,打发他们迎战来攻击他的押沙龙的军队。在出战之前,大卫吩咐众将帅不可杀害押沙龙。押沙龙的军队被打败,约押违背大卫的命令,将押沙龙杀死。 2)  ...
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周一,8月7日,诗篇第10篇 1)   默想要点:诗人带着千古疑难来质问神:为什么神容许恶人事事顺利而困苦人却遭殃?这些恶人骄横自夸,一切所想的,都以为没有神;他们看不到神的审判;他们任意作恶害人,以为神忘记了,不在观看。因此诗人呼喊:主啊,求你起来!在祷告中他的眼睛打开,看到神在观看并且审判恶人,他仍作王并且为他的百姓伸冤。 2)   反思:邪恶的存在是真实信神的人必须面对的挑战,也是诚实的无神论者信神的主要拦阻。邪恶源自实际的无神论:这些人也许知道有神,甚至自称信神,但他们活着,却好像神不存在,或没有最后审判一样,他们以自己为神,任意作恶。这篇祷告如何帮助我们突破这个疑难? 3)   回应祷告:主啊,每当我看到恶人逍遥风光而无辜的人却受苦被欺,我就禁不住质疑:神为什么不干预?但当我来到你面前呼吁,你就给我属天和永恒的眼光,看到你聆听属你的受苦者,并为所有的人伸张正义。 周二,8月8日,加5:1-15 1)   默想要点:保罗劝诫加拉太人要站立得稳,坚守在基督里的自由。一方面不要再受律法主义的辖制,拒绝假教师们关于除了信耶稣还要加上受割礼的教导,因为加上割礼就是靠行律法称义,就会失去基督,从恩典中坠落。因此,要靠着圣灵,凭着信心保守自己在基督里。另一方面,不可将自由当作放纵情欲的机会,而是要在爱里互相服事。 2)   反思:在基督里的自由之路旁边是两道深渊,叫我们从恩典里坠落:一边是律法主义,一边是情欲的诱惑。但神藉着圣灵预备了信心和爱心两道护栏,使我们在盼望里追求基督的义,在基督的恩典里站立得稳。我们每天要如何靠着圣灵培育在基督里的信心,盼望,和爱心? 3)   回应祷告:圣灵啊,求你每天早晨光照我,使我既清楚看到自己的罪,又抬头仰望基督十字架的救恩,被基督舍命的爱激励,在每天的生活中追求活出新生命的荣耀,让神的恩典祝福通过我流向周围的人! 周三,8月9日,撒下11:1-27 1)   默想要点:大卫没有随军出战,而是留在王宫享受安逸慵懒的生活。他看到乌利亚美貌的妻子拔士巴,就将她接到王宫,与她同寝。拔士巴从他怀孕后,他把乌利亚从前线召回,命他回家,以便掩盖他与拔士巴同房之事。不料乌利亚认为其他战友在作战,自己回家休假是不对的。大卫设计不成,竟命元帅约押把乌利亚派往战阵极险之处,让他送死。 2)   反思:大卫一时的欲念冲动竟演变成一樁桃色谋杀案,与雅各对罪的产生过程的描述惊人一致:“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引,诱惑的。私欲既坏了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”我们当如何警醒,以保守自己脱离致死的罪? 3)  回应祷告:神哪,“谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。”(诗19:12-13) 周四,8月10日,撒下12:1-31,默想1-14节 1)   默想要点:神差遣先知拿单见大卫,拿单对他讲述了一个富人欺压穷人的故事,大卫对那富人极其恼怒,认为他该死。拿单指出大卫自己就是那人,宣告神对他谋杀乌利亚并强占他的妻子之罪的审判,大卫认罪。 2)   反思: 我们都像大卫,对别人的罪很容易义愤填膺:“行这事的人该死!”但福音的开始却是面对“你就是这人”的事实,接受福音就是承认“我得罪耶和华了”。我可以在哪些方面向大卫学习,愿意认罪? 3)   回应祷告:“神哪,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过..因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪,唯独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义,判断我的时候显为清正。”(诗51:1,3-4) 周五,8月11日,撒下13:1-39,默想21-39节 1)   默想要点:大卫的长子暗嫩喜爱他美貌的同父异母妹妹他玛,设计玷辱了她。大卫王虽然为此发怒,却无所处置。他玛的胞兄押沙龙怀恨在心,冷静地暗暗设计谋杀暗嫩。他安排好一切,就冷酷地将暗嫩杀了,然后逃到了他外祖父基述王达买那里。 2)   反思:罪引发罪。暗嫩玷辱他玛,押沙龙暗杀暗嫩。大卫发怒,伤心,却无所作为。他身为君王却不能管理好自己的家,也许因为他自己的失败使他觉得不能理直气壮,也许因为宠爱儿女容易,管教太麻烦。作父母的为什么要勤于管教儿女?如何才能勇于管教儿女? 3)   回应祷告:主啊,我们虽然不完全,但因着你的恩典和所赐的权柄,我们可以照着你的教训和警戒来养育我们的儿女,带领全家行在你的道中,成为蒙你祝福的家庭! 周六,8月12日,撒下14:1-33,默想21-33节 1)   默想要点:押沙龙流亡三年之后,大卫因约押巧妙的劝说准许押沙龙回家,却拒绝接见押沙龙。押沙龙想法托约押向大卫王说情,大卫勉强与押沙龙见面。 2)  ...
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周一,7月31日,诗篇第9篇 1) 默想要点:大卫称颂神的公义审判和救恩:他先是回顾神过往如何拯救他个人和以色列民,并审判仇敌(3-6节),然后前瞻神将来审判世界和万民,高举寻求和倚靠他的人(7-10节),再在此亮光中回到当前所处的困苦,压迫和黑暗中,求告和相信神拯救子民并审判恶人。 2) 反思:大卫为什么在困境中仍然能称谢,传扬和歌颂神,并且因神欢喜快乐?因为他记得神过去对他的拯救,也确知神将来审判万民,作他子民的高台。神在过去曾怎样证明他是你的高台?若有人在可怕和动荡不安的环境中感到害怕和没有安全感,你会对她/他说什么? 3) 回应祷告:神啊,无论我们身处何等绝境,社会文明怎样衰败,我们仍然能信靠你,赞美你,而不是悲叹失望,因为你将我安置在耶稣基督的恩典保障里,让我每天经历你的临在,并确知自己在你的救恩计划中! 周二,8月1日,加4:21-31 1) 默想要点:保罗以亚伯拉罕的两个儿子以撒和以实玛利的故事(创2:8-10)为喻来说明作神的儿女与活在律法之下之间的分别:作神的儿女就像以撒一样,是凭着神的应许,从圣灵而生,活在新约之下,是自由的儿女,将承受神国的产业;活在律法之下就像以实玛利,是出于人的筹算,从血气而生,活在旧约之下,是为奴的儿女,不能承受神的国。 2) 反思:亚伯拉罕和撒拉因为对神的应许缺乏耐心和怀疑,想用人为的方法实现神的应许,从夏甲生了以实玛利,反而为神的计划制造障碍。同样,律法主义观念和习性怎样拦阻神实现他在我们生命中的计划? 3) 回应祷告:主啊,你的旨意是要我们靠着你的恩典在圣灵里作你自由的儿女,但我们常常缺乏耐心等待你的作为,不愿意放下自己的意思,不愿信靠你的恩典大能。主啊,帮助我们脱离旧我的辖制,相信你的应许,耐心等候盼望你的旨意成就在我们的生命中! 周三,8月2日,撒下5:1-25,默想1-10节 1) 默想要点:大卫作犹大王七年后,其余支派终于承认他是神所立的以色列的牧君,到希伯伦膏他作以色列的王,他也在神面前与他们立约。尽管耶路撒冷易守难攻,当地的耶布斯人夸口即使瞎子瘸子也能守住,但大卫轻易将此城攻下,作为以色列首都。 2) 反思:大卫虽能以武力使以色列其他支派臣服,但他却持守和平,耐心等待他们来膏立他,因他信靠神自己成就应许;虽然耶路撒冷是坚城,以色列人几百年也未能征服,大卫却将其攻取,因神与他同在。从大卫的榜样我们学到在什么事上要耐心等待,又在什么事上要积极进取? 3) 回应祷告:“神哪,求你赐给我宁静的心接受不可改变的事情,给我勇气改变可以改变的事情,并给我智慧分辨两者的不同。给我耐心等待那些需要时间的事情,让我珍惜我拥有的一切,忍耐那些处于不同挣扎中的人,有力量面对每天的挑战。”(Reinhold Niebuhr) 周四,8月3日,撒下6:1-23,默想12-23节 1) 默想要点:大卫第二次组织以色列全家,隆重地将神的约柜抬到耶路撒冷。场面极其喜乐,大卫自己甚至脱下君王的袍子,穿上细麻布的以弗得,在神面前踊跃跳舞。他的妻子,扫罗的女儿米甲却认为他有失君王的体统,表示对他的轻视,在大卫满心喜乐回家时讥讽他。 2) 反思:大卫忘形跳舞,因为他全心投入神子民的欢庆,感受到神荣耀的彰显,因神的同在而欢喜;而米甲则置身事外,单单关注大卫作为君王应有的威仪和尊严。我们敬拜时是否容易进入神的同在,因认识到他的荣耀而欢喜快乐?为什么?怎样才能全人投入敬拜? 3) 回应祷告:神哪,你是活神,是我的磐石,是我的救主;神哪,求你的圣灵帮助我,让我像大卫一样降卑自己,全然专注你的同在和荣耀,全心全力称颂你,尊崇你! 周五,8月4日,撒下7:1-29,默想1-17节 1) 默想要点:大卫感到自己住在王宫里,神的约柜反而在帐幕里有些不合适,起意要为神建造殿宇。但神差遣先知拿单阻止他的想法。神告诉大卫,他与以色列人同在不在乎殿宇,是他立大卫为以色列的君,胜过仇敌;他还要为大卫建立家室,使大卫的后裔接续他的位,坚立他的国。 2) 反思:神为何拒绝大卫为他建殿的热心?因为热心虽好,但大卫却忘了神的同在不在于住人手所造的殿;更重要的是,神为大卫做的才是首要的和决定性的,其次才是大卫的回应。我们常听到基督徒说要为神做大事,当我们这样讲时可能会有什么问题? 3) 回应祷告:神哪,当我们蒙受你的祝福,经历成功时,我们何等容易自大,以为我们可以为你作大事;求你的圣灵光照我们,使我们谦卑在你面前,明白你对我们人生的计划,让你的旨意成就在我们的生命中! 周六,8月5日,撒下8:1-10:19,默想9:1-13 1) 默想要点:大卫建立统一的以色列王国后,逐渐征服了周围的敌国。在征战之中,他抽空过问和寻找扫罗家的后人,要因为约拿单的缘故,照神的慈爱恩待他。他找到约拿单的儿子,瘸腿的米非波设,将扫罗的一切田产归还给他,安排仆人管理他的产业,并且使他常与王同席吃饭。 2)...
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周一,7月24日,诗篇第8篇 1)   默想要点:大卫从三个方面称颂神的荣美:神的荣耀彰显于他创造的宇宙万物(1节下,3节),他的大能显明在历史中拯救他的子民(通过弱小者胜过强大的仇敌,2节),他的恩典体现在他赐予人荣耀尊贵的身份和管理地上万物的权柄和职分(4-7节)。 2)   反思:人若面对浩瀚的宇宙和历史的长河,只会看到人的渺小;人若只看到自己的能力和作为,就会狂妄自大;但我们若从神眼光和旨意看宇宙,历史,和人类,就能既谦卑地承认自己的渺小,但又自信地看到自己身份的荣耀尊贵(神的儿女)和使命的重要。我是怎样看自己的? 3)   回应祷告:主啊,我仰望星空,看到自己何其渺小;但我听见你启示的话语,明白你的心意,就感到何其荣幸:我是你的儿女,你要通过我的生命彰显你的荣耀圣洁,你差我管理你造的丰富美好的大地万物! 周二, 7月25日,加4:8-20 1)   默想要点:保罗在前文指出信耶稣的祝福是作神自由的儿女,因此加拉太人竟然将谨守犹太教的礼仪当着最重要的事情令他极其担心,恐怕他劳苦传道的努力归于徒然。在对他们晓之以理之后,再动之以情:他回顾彼此之间的真情,让他们明白,他将真理告诉他们,是出于对他们的真爱,而不像那些假教师,表面对他们热心,却是为了操控他们。 2)   反思:从神来的,真理和真情不可分割:传讲真理必出于真爱,为了听见的人得到真正的好处,就是基督的生命;若是出于真爱,必坚持真理,即使真言逆耳。我们如何分辨真教师和假教师?加拉太人为什么可以信赖保罗?会众和牧者之间如何才能彼此真正信赖? 3)   回应祷告:神啊,是是爱,你也是真光,你的心意就是要我们从你儿子得生命。主啊,帮助我们真知道你,因着你的爱越来越信赖你,使我们能分辨谁是从你而来的,真诚地相交,一同追求活出基督的生命! 周三,7月26日,撒下1:1-27,默想17-27节 1)   默想要点:大卫虽然深受扫罗的苦害,但得知他和约拿单的死讯后,仍深感哀伤,这是因为他一方面敬畏神,尊重扫罗是神所膏立的王,扫罗和约拿单都是以色列的英雄,为保护以色列人,与非利士人争战而死;另一方面,约拿单是至爱他的朋友,他真挚的友情极其珍贵。 2)   反思:大卫的哀伤是真实的,因为爱是他生命中最基本的东西:他能爱扫罗,因为扫罗和他一样,都爱以色列人;大卫和约拿单之间的友情,是至宝贵的爱,是无条件的,无私的,至死不渝的。哀伤对大卫也是有益的,他为所领受的爱感恩,从扫罗对他的伤害中得医治,他也在哀伤中把以色列人连结到一起。省察:我害怕和逃避哀伤吗?大卫的哀歌教导我哪些哀伤的重要性和益处?我可以如何为生命中的失丧哀伤? 3)  回应祷告:主啊,我们爱,所以我们失去所爱时会悲伤痛苦;主啊,帮助我们不逃避悲伤带来的痛苦,而是在哀伤中为被爱而感恩,在哀伤中更体会你在十字架上至高的爱,明白天父的悲悯! 周四,7月27日,撒下2:1-32,默想12-32节 1)   默想要点:扫罗和约拿单被杀后,犹太支派在希伯伦膏大卫作王,而扫罗军队的元帅押尼珥则联合其他十一个支派在北方拥立扫罗的儿子伊施波设作王。两方军队的元帅约押和押尼珥带着军队相遇,想以武力竞赛来分别高下,却发展成一决生死的战斗,导致很多死伤和更深仇恨。 2)   反思:大卫是神膏立的王已经是明显的了,押尼珥却另立伊施波设作王,因为他关心的是自己的权位;大卫耐心等待神的旨意成就,约押和兄弟们却想通过暴力来使大卫成为全以色列的王。这个故事可以怎样帮助我们理解教会历史上的神子民之间纷争和彼此伤害? 3)   回应祷告:主啊,你是和平之君,你愿意你的子民合而为一,但我们却常纷争冲突,因为我们体贴自己的心胜过体贴你的心,尊崇领袖高于尊崇你。主啊,感谢你,因为你仍作王,你的旨意不为人的愚妄所拦阻! 周五,7月28日,撒下3:1-39,默想22-39节 1)   默想要点:押尼珥为泄私愤,转而支持大卫作王。约押得知此事,为报弟弟亚撒黑被杀之仇,同时免得押尼珥取代他作元帅,用诡计谋杀了押尼珥。大卫知道后也无可奈何,只能为押尼珥举哀,叹息说:“这洗鲁雅的两个儿子比我刚强,愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。” 2)   反思:约押对大卫可说是忠心耿耿,但他对大卫的内心世界却毫无认识。大卫喜爱仁爱,和平与公义,他却要控制,支配和权力,常破坏大卫的本意。我们怎样辨认属神群体中也有洗鲁亚的儿子这样的人? 3)   回应祷告:主啊,在属你的群体中常常也有看似忠心,却总是偏行己意,总要控制和支配的人,让我们感到挫折和沮丧。主啊,帮助我们看到你仍在掌管,默然倚靠你,耐心等候你的旨意成就! 周六,7月29日,撒下4:1-12,默想5-12节 1)   默想要点:利甲和巴拿两人以为杀掉伊施波设,为大卫除掉统一以色列的障碍,可以向大卫请赏,却不知大卫对这样残暴和不义的行为深恶痛绝,请功不成,反被大卫所杀。 2)  ...
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周一,7月17日,诗篇第7篇 1)  默想要点:便雅悯人古实当是扫罗逼迫大卫的帮凶之一,他逢君之恶,对大卫落井下石。大卫一如既往将自己的冤屈带到神的面前:他省察确证自己无辜(3-5节),尊崇神是公义的审判者(6-9节),相信神必审判恶人,使他们落到自己恶行的恶果中(10-16节)。 2)  反思:如果单凭眼见,大卫只看到扫罗的追杀及其帮凶的诬告陷害,但他在愤怒中向神祷告,却看见另一幅景象:神秉公审判,救善惩恶,害人者终害己。因此他从痛苦愤怒转为感恩和歌颂。我自己受到冤屈,或是看到世上有奸恶强暴的事时,如何反应?自己面对,还是求神裁决? 3)  回应祷告:神哪,世上常有屈枉正直和奸恶之事,求你保守我们的心,使我们既不自义,也不愤世嫉俗,对公义失去信心;而是带着义怒来到你的面前,相信你的公义,看见你的掌管,等候你的审判! 周二,7月18日,加3:26-4:7 1)  默想要点:这一段讲信基督称义带来的祝福:我们在基督里得到神儿女的身份;不同的人在基督里成为平等,合而为一;承受神应许给亚伯拉罕后裔的产业,就是神的国度;我们得以脱离律法的辖制,因圣灵的内住坦然无惧来到神的面前,进入爱中亲密的父子关系。 2)  反思:信基督称义带给我们新的身份,新的关系(与人,与神)和新的人生目标,是通过披戴基督(外在)和领受圣灵(内在)实现的。对我来说,披戴基督在每天生活中意味着什么?披戴基督怎样改变我对己对人的看法和态度?圣灵怎样帮助我与天父越来越亲近? 3)  回应祷告:主啊,感谢你,因着你的救恩我们得以成为神的儿女,亲近天父,又彼此平等合一,作神国度的子民。主啊,求你的灵每天提醒我记得自己是神的儿女,与你同行,活在你的爱里,活出你的美善! 周三,7月19日,撒上28:1-25,默想3-20节 1)  默想要点:非利士大军与以色列人决战前夜,扫罗心中充满惧怕,想从神得到指引,却求告无门,竟违背自己的禁令求助于灵媒,将已去世的撒母耳招来询问,却得到先知从前向他宣告的相同信息:神已经夺去他的国权,赐与大卫,次日以色列军必败,扫罗和他众子将战死。 2)  反思:扫罗的行为再次显明他悲剧性结局的根本原因:他不敬畏神,悖逆神的旨意和诫命,却指望得以逃避悖逆神的后果。省察:我是否也有扫罗的倾向,不遵从神,却一厢情愿地期盼神仍然帮助我?为了避免落到再也来不及悔改,哀哭切齿的结局,我现在需要如何改变? 3) 回应祷告:“神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。” 周四,7月20日,撒上29:1-11 1)  默想要点:迦特王亚吉把大卫和跟随他的人编在自己的军队里,作为非利士军队的后卫,大卫似乎无法避免与自己的同胞作战。其他非利士的首领发现大卫在他们的军队里,不信任他的忠诚,要求亚吉打发他们回自己的地方去,亚吉被迫同意。 2)  反思:大卫为了逃避扫罗追杀,把投靠亚吉王作为权宜之计,也似乎应付得很好,最后却陷入要与同胞对阵的困窘局面,幸得神奇妙地利用其他非利士首领的不信任使他脱困。我们曾在什么进退两难的困境中经历过神的奇妙保守,为我们提供意想不到的出路? 3)  回应祷告:神啊,感谢你的慈爱怜悯和奇妙智慧,我们即使失信,你仍是可信的;你在我们受试探不能忍受的时候给我们开一条出路,让我们经历过之后就更信靠你的保守,在试探面前不再惧怕,靠你站立得住! 周五,7月21日,撒上30:1-21,默想9-25节 1)  默想要点:大卫和跟随他的人回到洗革拉,却发现妻子儿女都被亚玛力人掳去了。大卫得神指引,带领跟随他的人追赶,路上有两百人疲乏留在比梭溪。其余的人和大卫得到所救助的亚玛力人的奴仆的指引,突袭亚玛力人,大获全胜。回来后有人不愿将战利品分给留在后面的两百人;大卫感谢神的恩赐,坚持要平分。 2)  反思:留在比梭溪的两百人没有出力打仗,大卫为什么坚持平分战利品?对属神的人来说,什么原则比公平更重要?我们要接受这个原则,需要克服内心的哪些困难?如何克服? 3)  回应祷告:主啊,你是公平公义的神,但你更是恩慈和怜悯的神,你厚赐我们超过我们所求所想的。主啊,赐给我们感恩的心,让我们也能像你一样慷概恩慈待人,甘心乐意与人一同分享你的祝福。 周六,7月22日,撒上31:1-13,默想11-13节 1)  默想要点:以色列军在基利波山战败,扫罗的三个儿子战死,自己也身受重伤。他不愿被掳受辱,自己伏在刀上死了,但尸身仍受到非利士人凌辱。他作王初期拯救过的基列雅比人听说这事,就派遣他们当中的勇士将扫罗和他儿子们的尸身取回来,葬在垂丝柳树下,为他禁食哀悼。 2)  反思:扫罗结局悲惨,但从基列雅比人的感恩和英勇行为中我们学到如何全面看待扫罗的一生,看到黑暗中的光亮?...
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周一,7月10日,诗篇第6篇 1)  默想要点:这是一个身处极深痛苦之中的人的祷告:因罪受管教,面临死亡的空虚,因仇敌的欺压而绝望。这些痛苦使他觉得骨头发颤,内心惊惶,流浪不止。但就是在这样的痛苦中他呼求神的怜悯,医治,搭救。在祷告中,他不再绝望,而是开始满有力量,信心和盼望。 2)  反思:回顾自己过往甚或目前经历过的痛苦境况:病痛折磨,心灵忧伤黑暗,争战冲突,等等。这些时候你感到离神近还是远?如果不祷告,你的心灵状态如何?如果开始祷告,会有哪些改变? 3)  回应祷告:主啊,我的生活中有平顺和美好的时候,也会有痛苦和黑暗的时候。主啊,让我在喜乐的时候可以感谢和赞美你,也求你提醒我在低谷中抬头仰望你,藉你的光驱散忧愁黑暗,靠你的爱胜过困苦悲哀! 周二,7月11日,加3:15-25 1)  默想要点:信是本于神与亚伯拉罕立约的应许,而行为则是本于律法。保罗指出亚伯拉罕先于摩西,约高于律法,应许是在基督身上应验。既然如此,律法有什么用处呢?主要有两方面:律法显明所有的人都是罪人,只有靠信耶稣基督才能称义;律法训练神的子民敬畏和顺服神,保守他们属神的身份,指引人到基督面前,使人因信基督称义。 2)  反思:我们若是明白神设立律法的意图,懂得律法真正的功用,律法就于我们有益:让律法光照自己,认识自己是罪人的真相;同时让律法指引我们仰望从亚伯拉罕赐应许之福的神;而不是以行律法为本,以致陷于自义。我们如何才能不以行律法为本,而是被律法领向基督? 3)  回应祷告:主啊,感谢你通过亚伯拉罕赐下应许,使我因信得到救恩和祝福;也感谢你通过摩西赐下律法,使我认识自己是罪人,也认识你是公义和慈爱的神;更感谢你赐给我基督,使我从他作你的儿女! 周三,7月12日,撒上23:1-24:22, 默想23:7-18 1)  默想要点:大卫和跟随他的人救了基伊拉城,但也因此暴露了行踪,引发扫罗招聚军队追杀;神指示大卫,基伊拉人为自保必定将大卫交给扫罗。大卫于是逃到旷野的山寨里。约拿单听说后,前往见大卫,鼓励他倚靠神坚固,不要惧怕扫罗,并且二人再次在耶和华面前立约。 2)  反思:约拿单和大卫的友情不是一般的友情,而是在神里的立约之爱。约拿单明白神的计划,他不但甘心接受,而且主动鼓励大卫倚靠神,盼望等候神的计划实现。从这里我们看到主里的友情有哪几个要素?谁是你生命中的约拿单?你可以作谁生命中的约拿单? 3)  回应祷告:主啊,感谢你以立约的爱来定意爱我,为我舍己,爱我到底,在神里建立我;感谢你在我生命中赐给我像你一样的朋友来爱我;也求你用这样的爱鼓励我与弟兄姐妹彼此相爱,互相成全! 周四,7月13日,撒上25:1-44,默想14-35节 1)  默想要点:大卫和跟随他的人保护拿八的牧人们,也向拿八请求资助,拿八不但严词拒绝,而且辱骂大卫。大卫愤而打算报复,还好有仆人将此事报告给拿八的机敏贤惠的妻子亚比该。她立刻预备食物迎接大卫,并且以智慧的话语劝说大卫放手,让神来为他伸冤。大卫从愤怒中醒悟过来,意识到这是神拦阻他,于是回转心意,答应不向拿八报仇。 2)  反思:大卫的眼光被仇恨和愤怒蒙蔽,但亚比该如何让他冷静下来,让他看到哪些更重要的事,因而不自己伸冤,宁可让步,听凭主怒?我们可以从亚比该学到什么,在人际冲突中作和平之子? 3)  回应祷告:主啊,你教导我生气却不要犯罪,求你的灵帮助我,使我脱离愤怒的辖制;敬畏你,不为恶所胜,而是以善胜恶,尽力与人和睦! 周五,7月14日,撒上26:1-25 1)  默想要点:大卫在扫罗追杀他时曾有机会杀死扫罗,但他却选择不加害他,因为扫罗是耶和华的受膏者。扫罗当时因此向大卫表示悔改,但过了一段时间又再次寻索追杀大卫。这次大卫又得到绝好机会刺死扫罗,他仍选择放过,由神作主。扫罗再次表示悔悟,但大卫已不再相信他。 2)  反思:大卫一再放过扫罗,因为他相信神掌权,情愿等候神在他自己的时候用自己的方法成事。我们在公司,家庭或教会也有在我们之上的人行事不合神的心意,我们如何能不受诱惑,不偏离自己的位份行事? 3)  回应祷告:主啊,求你常常提醒和光照我,让我分辨哪些事是我的本分,哪些事是属于你的权柄;也求你帮助我敬畏和顺服你,持守我的本分,不越分行事,等候你在你自己的时间按你自己的方法成事。 周六,7月15日,撒上27:1-12 1)  默想要点:大卫不再能忍受被扫罗继续寻索追杀,带着跟随他的人离开以色列境内,投奔非利士王亚吉,受到恩待,被安置在洗革拉。他以此为基地攻击侵扰犹大和非利士南境的敌人,并进一步骗得亚吉的信任。 2) ...
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周一,7月3日,诗篇第5篇 1)  默想要点:诗篇第5篇是晨祷,诗人清晨起来就向神祈祷和呼求,在向神陈明自己的心意的同时也警醒等候,以致他既清醒分辨和面对白天生活中会遭遇的恶事与恶人(4-6节和9-10节),同时也存敬畏神的心投靠神的保守,跟随神的引领,仰望神的祝福(7-8节和11-12节)。 2)  反思:诗人早晨向神的祷告有哪几方面?他的晨祷对白天的生活有哪些帮助?我有没有晨祷的习惯?为什么早晨起来要先向神祷告?我一天的生活有哪些事需要向神祷告?晨祷会对我白天的生活带来哪些改变? 3)  回应祷告:主啊,每早晨我的心思何等容易被自己的计划和可能遭遇的人事物占据,忘记你与我同在和同行。主啊,求你的灵提醒我早晨起来先转向你,向你倾心吐意,警醒等候你的指引,保守,帮助和祝福! 周二,7月4日,加3:1-14 1)  默想要点:保罗指出加拉太人受迷惑是无知,因为他们无视关乎救恩最根本的事(基督钉十字架),忘记新生命的开始(领受圣灵),缺乏常识(从圣灵入门,却想靠肉身成全),不懂得学习(徒然受苦),无视神的作为(赐圣灵和行异能);然后进一步从旧约的两个例子(亚伯拉罕是因信称义;旧约的律法书表明靠行律法称义的结果就是被诅咒)来证明称义只能靠信基督(因他为我们受了诅咒),信基督就领受圣灵。 2)  反思:保罗指出加拉太人对真理无知的原因在于他们不能把可见的和不可见的连接起来,抓不住根本,缺乏逻辑常识,不从经验反思,最主要的是忘记神的全备。我是否也有类似的问题?我当怎样提高思想能力? 3)  回应祷告:主啊,惟有在你的真实中我们才能正确思想,不受异端邪说的迷惑,保守自己在你的恩典和祝福里。主啊,求你光照我们,使我们凭信心不凭眼见;提醒我们记得你的恩赐和作为,使我们不徒然受苦! 周三,7月5日,撒上19:1-24 1)  默想要点:扫罗多次图谋杀大卫,不断受到拦阻:先是他的儿子约拿单为大卫向他说情,暂时打消了他杀大卫的念头;后是她的女儿米甲掩护大卫逃走;大卫逃到先知撒母耳处,扫罗三次派人追杀,最后亲自出马,却都被神的灵控制拦阻。 2)  反思:扫罗被嫉恨驱使,执意要杀大卫;但他的儿子女儿却因为爱大卫而反对破坏他的计划;扫罗掌握政权暴力,但却为先知敬拜的灵所阻挡。我们今天可能看到哪些残暴邪恶的人和事?又看到什么良善的人和事抵挡克服邪恶?我想到要为世界各处哪些受到残暴邪恶势力苦害的人和群体祷告? 3)  回应祷告:主啊,今天仍然有许多良善的人和群体在邪恶残暴势力的苦害之下,比如生活在伊斯兰国的基督徒,或者在不公不义政权下争取公义的人们;主啊·感谢你存留良善和慈爱在人心里,感谢你的爱和大能,保守所有为真实和公义受苦的人们! 周四,7月6日,撒上20:1-42,默想1-23节 1)  默想要点:大卫向约拿单倾诉遭到他父亲追杀之事,约拿单虽然天真地不能相信他父亲决意害大卫,却保证保护大卫,并且与大卫结盟,要照耶和华的慈爱彼此恩待,因为他爱大卫如同自己的性命。 2)  反思:约拿单对大卫的友爱不是寻常的友情,而是在神的真理和慈爱中生出的属灵友情的典范:心灵相契,爱人如己,立约和舍己相爱。约拿单对大卫的爱和扫罗对大卫的恨,哪个对大卫的生命影响更大?我们可以向约拿单学到什么,与弟兄姊妹在主里发展真正的友情? 3)  回应祷告:主啊,感谢你,我们在世上虽然会受到嫉恨敌视,但我们有你作我们真正的朋友,理解我们,珍惜我们,甚至舍命爱我们,使我们能够胜过世人的敌视。主啊,帮助我们效法你,爱弟兄姐妹如同朋友。 周五,7月7日,撒上21:1-14,默想1-9节 1)  默想要点:大卫从约拿单处确认扫罗定意害他,决定逃离扫罗。但他需要食物和武器,于是向挪伯的祭司亚希米勒求助。亚希米勒只有圣饼,按律法规定只有祭司能够食用,但他仍决定破例给大卫,只是先确认了大卫和跟从他的人在礼仪上是洁净的。 2)  反思:耶稣推崇亚希米勒此时所作的决定,因为怜悯比祭祀礼仪更重要(马太福音12:3-7)。神设立律法礼仪的目的是什么?我们不应把教会礼仪当作无关紧要的,但在哪些情形下却不要拘泥于礼仪? 3)  回应祷告:主啊,你何等伟大,崇高和圣洁,但你喜爱怜悯,不喜爱祭祀,因为你更是恩慈和怜悯的主。主啊,帮助我们明白你的心肠,让我不是作一个宗教徒而已,而是爱邻舍如同自己,尽力帮助有需要的人! 周六,7月8日,撒上22:1-23,默想6-23节 1)  默想要点:当亚希米勒帮助大卫的时候,扫罗的一个臣仆多益在场,他向扫罗告发了亚希米勒所做的。亚希米勒因为良心清洁,在扫罗面前仍为大卫的忠心辩护,但扫罗却认为他帮助了自己的仇敌,因而是背叛他,将亚希米勒和他全家,连同整个祭司城都杀灭了。 2)  反思:多益是司牧长,是管理献祭的牛羊的,他和亚希米勒当时都在圣所里服侍,他有没有活在神的同在面前?他效忠的对象是谁?亚希米勒表明了一个真正服侍神的人的哪些特质?...
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周一,6月26日,诗第4篇 1)  默想要点:诗篇第四篇是晚祷。祷告从困境中开始,大卫遭遇喜爱虚妄的人并受到他们的羞辱。但在困苦中他记得自己是属神的,因此转而呼求神的怜悯。在祷告中他得到指引,要敬畏神,不可犯罪(以恶报恶);要安静思想神,献上公义的祭,并且倚靠神。祷告完全改变了他的心灵:从灰心沮丧变为在神的光照中喜乐,并且在神的同在里安然睡觉。 2)  反思:为什么大卫能不受制于困境而转向神祷告?祷告如何帮助他突破困境,从愁烦转为喜乐安然?我晚上常因白天经历的哪些人和事愁烦?我是否有晚祷的习惯?晚祷可以怎样改变我对眼前境遇的看法和心情? 3)  回应祷告:主啊,你是公义的神,也是帮助我的,因此每晚上我来到你面前,将我的愁烦,重担,愤怒,痛苦,惧怕带到你面前,为要得你的怜悯和光照,将一切交给你掌管,在你的恩典和爱里进入完全的平安! 周二,6月27日,加2:11-21 1)  默想要点:保罗当众反对彼得,因为彼得屈从耶路撒冷教会中割礼派(认为外邦基督徒不但要信主,还要受割礼)的压力而与外邦基督徒分开,这完全与因信称义的福音真理不合。保罗指出,没有人可以因行律法而称义,只能因信基督称义。在基督里称义使我们坦然承认自己是罪人,脱离律法的捆绑,全心向神而活,靠神的恩活出基督的生命。 2)  反思:因信称义与因行律法称义是对立的,因为靠行律法称义使我们专注在自己身上,被律法束缚,远离神的恩典;而信基督称义让我们真实自由地为神而活,靠神的恩典和基督的爱活出基督的生命。但为何总有些人坚持因信称义是不够的,还必须加上行律法? 3)  回应祷告:主啊,我会受律法主义和道德主义的诱惑,因为自我努力给我价值感,按既定规则行给我确定感;主啊,开我的眼睛,让我看到这是死路一条;赐我信心,让我靠你的恩典和爱自由地全心为你而活! 周三,6月28日,撒上15:1-35,默想13-23节 1)  默想要点:神要审判亚玛力人,差遣扫罗击打他们,将一切都灭绝,因为他们曾敌挡神的子民。扫罗得胜,却爱惜上好的牛羊及一切美物,不肯灭绝。撒母耳查问真相,他先是宣称已经执行了神的命令,后又逶过于百姓,留下牛羊是为了献祭给神,撒母耳指出他违背神的命令,犯了悖逆和顽梗的罪。 2)  反思:撒母耳为何说“悖逆的罪与行邪术的罪相等,顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同”?因为顽固地抗拒神的命令是将自我高举到单单属于神的权威位置,等同于以另一个神-自我-篡夺神的位置。省察自我:我在什么事上不肯顺服神的命令?我会用什么理由来为自己辩解? 3)  回应祷告:主啊,求你光照我,让我看到自己生活中的一些方面常常失控,恰恰因为我不肯走下自己心中的王座,让你做主。主啊,帮助我信靠你的掌管,愿意顺服遵行你的命令,让你恢复我生活中的次序! 周四,6月29日,撒上16:1-23,默想6-13节 1)  默想要点:神吩咐撒母耳膏抹耶西众子中的一个作王。撒母耳对耶西的长子以利押印象深刻,因为他身材高大,但神却不拣选他,因为神不像人看人,人是看外貌,神是看内心。撒母耳无法找出神所拣选的人,因为耶西最小的儿子还在牧羊,他们认为没必要叫他回来,但出人意外地,他就是耶和华拣选的人。 2)  反思:我信主前看自己或别人注重哪些方面?信主后有什么改变?我们如何才可能看到人的内心? 3)  回应祷告:主啊,我曾经何等自以为是,却不知道自己只看到外在的,看不到内在的真实;主啊,我要谦卑承认自己的浅薄无知,认识你的智慧奇妙,求你赐给我圣灵的光照启示,使我能有真正的洞见和分辨力。 周五,6月30日,撒上17:1-58,默想31-51节 1)  默想要点:大卫向扫罗请战,因为他在放羊时靠神打死过狮子和熊。大卫拒绝扫罗好心提供的战衣和刀,用自己熟悉的甩石机弦。面对歌利亚的藐视诅骂,大卫宣告耶和华神必使他得胜。 2)  反思:大卫敢于和歌利亚战斗,他的勇气从何而来?怎么看出他不是出于血气之勇或因年少无知而无畏?他为何能够拒绝扫罗提供的装备?我可以从大卫学到什么,以致也能对付看起来比自己强大得多的敌人? 3)  回应祷告:主啊,当我靠自己的时候,就既骄傲又胆怯;若是靠你,我就能既谦卑又勇敢。主啊,帮助我在日常生活中学习靠着你面对和胜过各样困难和挑战,真正经历靠着你加给我力量,凡事都能做! 周六,7月1日,撒上18:1-30,默想1-9节 1)  默想要点:大卫打死了歌利亚,王储约拿单与大卫缔结了极深的友谊,与他结盟,甚至将他作为王子的外袍和军装兵器都送给大卫,因为他爱大卫如同自己的生命。与约拿单相反,他的父亲扫罗因为妇女们唱歌说“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”而嫉妒仇视大卫。 2)  反思:约拿单为何能这样爱大卫?他看重什么,不看重什么?而扫罗为何嫉妒仇视大卫?他最看重的是什么?我们从约拿单身上看到哪些真挚友情的要素?我们如何才能建立真正的友情?...
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周一,6月19日,诗第3篇 1)  默想要点:大卫此时处境非常险恶:儿子押沙龙背叛作乱,他被迫逃亡;敌对,攻击他的人不断增加;许多人嘲讽他。这时大卫抬头仰望神,看到神是他的盾牌,荣耀,是叫他抬起头来的。因此他求告神,不但内心平安,不再惧怕,而且信靠神使他得胜,拯救祝福以色列百姓。 2)  反思:大卫身处险恶的处境,却还能躺下睡觉,无所惧怕,而且对前景充满信心,是因为他深知神和自己的关系,能信靠和求告神。省察:当我像大卫一样遭遇险恶时,我的眼光是否不为环境所困,而是转向神?根据圣经和我过往的经历,我相信在困境中,神会如何对待我? 3)  回应祷告:主啊,当我只看环境时,何等容易陷入苦毒,惧怕和焦虑。主啊,求你藉圣灵提醒我记得你过去的同在和同行,相信你是帮助我的,让我在困境中抬头仰望和求告你,从你得平安,信心,和力量! 周二,6月20日,加2:1-10 1)  默想要点:在向外邦人传福音好几年后,保罗和巴拿巴再次到耶路撒冷和使徒们见面。留意三个要点:他坚决拒绝了假弟兄提出的要外邦人门徒提多受割礼的要求,坚持在基督里的自由,因为这关乎保守福音的真理;使徒们完全认可保罗从主领受的向外邦人传福音的召命;他们一致都同意,不管是犹太教会还是外邦教会,都要热心顾念穷人。 2)  反思:什么是基督里的自由?保罗为什么如此坚持基督里的自由?基督里的自由就是:作神的儿女单单是因为信基督,没有任何其他的前提条件,包括割礼;他和其他使徒的服事可以不同,因为从基督领受的呼召不一样;但大家要在爱心上一致。有哪些东西拦阻我在基督里的自由? 3)  回应祷告:主啊,我们认识你,信你,就成了神自由的儿女,就能在你的指引和激励之下自由地服事,自由地爱人如己。主啊,释放我们脱离自己观念上的捆绑,接受你启示的光照,进入你的心意,活出自由。 周三,6月21日,撒上11:1-15 1)  默想要点:扫罗被立为王不久,就得到机会履行王的使命:拯救百姓脱离压迫。住约旦河东的基列雅比的以色列人受到亚扪凌辱,打发人向住在约旦河西的扫罗求救,扫罗动员全以色列百姓救援雅比的居民,打败亚扪的军队。有百姓提议杀死当初嘲讽扫罗的人,扫罗宽宏地拒绝了。 2)  反思:扫罗作王,初显身手即大获成功,受到百姓欢喜拥戴。他何以能做到这些?因为他被神的灵大大感动,为受欺压的百姓大发义怒,得胜后也因着神的荣耀而恩慈地赦免当初藐视和敌对他的人。从扫罗的这些作为来看,神子民群体的领袖要成功担当自己的角色,有哪些要素? 3)  回应祷告:主啊,我们为教会的牧者和领袖们祷告,愿他们不倚靠势力,不倚靠才能,乃是倚靠你的灵,行公义,好怜悯,存谦卑的心与你同行,带领你的子民与仇敌争战得胜,传扬你的救恩! 周四,6月22日,撒上12:1-25,默想6-25节 1)  默想要点:撒母耳回顾神过去对以色列的拯救,指出他们从前的罪是忘记耶和华神而转去拜偶像,但他们回转呼求神,神就拯救他们;他们如今虽然不再拜偶像了,却仍然忘记拯救他们的是神,却以为立王治理就能得救。虽然如此,神仍然赦免他们的罪,只要他们遵行善道正道,敬畏神,诚实尽心地侍奉他。 2)  反思:基督徒和教会当如何合宜地看待教会制度,事工方法,和领袖的作用?我们如何才能避免倚靠这些而忘记我们真正的倚靠是神? 3)  回应祷告:主啊,教会无法抗拒与时俱进,难以不模仿时代的管理体制和方法,运用流行的文化和学说。但不管我们身处什么时代,我们真正需要的是你的救恩和生命。主啊,怜悯我们,提醒我们敬畏你,遵行你的道,侍奉和荣耀你。 周五,6月23日,撒上13:1-22,默想1-15节 1)  默想要点:扫罗建立了一支常备军对抗非利士人。但当非利士的大军来进攻时,以色列的军心开始动摇。扫罗为了稳定军心,在祭司撒母耳来之前就匆忙献上燔祭。扫罗越权的行动,受到撒母耳的斥责。 2)  反思:以色列军队在打仗前献祭既是敬拜神,也是表明对神的信心。扫罗却把献祭当着工具,在军心涣散时企图藉献祭激发以色列人的信心,是对神缺少信靠和敬畏的表现。我是否也会把敬拜神当着成事的手段? 3)  回应祷告:主啊,我们的使命是工作和争战,我们人生的目的是荣耀你。但我们常看重所做的事过于尊崇你,看重得到你的能力过于遵行你的话。主啊,帮助我们凡事敬畏你,寻求你的心意,行在你的道中! 周六,6月24日,撒上14:1-52,默想24-52节 1)  默想要点:扫罗在以色列人打仗疲惫,需要能量补给的时候却以诅咒来命令他们禁食,约拿单却违反父亲的誓言吃了蜂蜜;百姓在疲惫中吃了带血的肉,扫罗大为紧张,赶紧筑坛为宰杀的牛羊献祭;祭司查出约拿单吃了蜜,扫罗宣布他当死,但百姓拦阻扫罗,救约拿单免了死亡。 2)  反思:扫罗做这些事,看上去对神很敬虔,但他是出于什么动机和心态?他还是把敬虔当着换取神成事的手段,而且出于迷信和恐惧。我们应当敬虔,但我们的动机是什么?我们是否也被迷信和恐惧辖制?...
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