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周一,5月21日,诗58篇 1)   经文要点:这是一首诅咒诗,可能是扫罗当政,大卫流亡期所作。因聚集扫罗周围当权的大多是自私自利的小人,国家陷在残暴不义的混乱中。大卫质问这些不义的统治者(1-2节),控告他们行强暴虚谎(3-5节),求神除灭他们(6-8节),欢喜期待他们遭报(9-11节)。 2)   默想反思:诅咒诗所流露的对恶人的强烈憎恨和所使用的暴力语言常令人不安,但诗人所表达的是满腔义愤和对神的公义的坚信,同时他向神真实地表达义愤导致的黑暗情绪,相信“伸冤在主,他必报应。当我看到周围邪恶不公的事时,我的反应通常是什么?我会如何为此祷告? 3)   回应祷告:“荣耀宝座上的永恒审判者,万王之王,万主之主,以你审判的烈火,炼净世上一切苦毒,以你抚慰的翅膀,医治这一片土地。”(Henry Scott Holland, “Judge Eternal”)阿们! 周二,5月22日,诗59篇 1)   经文要点:这首诗前半段(1-9节)是大卫在扫罗密谋杀害他时向神的求救祷告,他相信神嗤笑仇敌,作他的力量;后半段(10-17节)应是他经历这事后为以色列百姓面对仇敌时做的祷告,展现更大的信心,他求神向百姓彰显自己的权能,并且在安然面对仇敌时歌颂神。 2)   默想反思:从这篇祷告我们看见大卫个人经历神的救恩后信心和生命的成长:从惧怕焦虑仇敌到面对仇敌时安然歌颂神,从关注个人安危到关注神的百姓的信心。我最近有什么祷告得到神帮助的经历?我的信心如何能从这经历中成长? 3)   回应祷告:主啊,虽然你的子民在世上会受到仇敌的各种攻击,有的是公开的逼迫,有的是恶意的宣传,有的是窥探诱惑,但我们要感谢你大能保守,救我们脱离对恶者搅扰和破坏的提心吊胆。 周三,5月23日,诗60篇 1)   经文要点:诗60篇是大卫与北面的亚兰争战时遭到以东人从南边攻击,腹背受敌时的祷告。他在惊慌时呼求神拯救(1-5节),得到神的启示,知道神不但是以色列的神,他也掌管周围的列国(6-8节),因而得着信心,倚靠神反击以东的入侵(9-10节)。 2)   默想反思:以色列遭到以东偷袭,大卫以为神丢弃他们,但他仍恳求神拯救。他的理由是什么?他在祷告中看见神的权能比他子民的痛苦大得多,于是倚靠神迎战。我们从他学到祷告与行动的关系是什么? 3)   回应祷告:主啊,赐给我像大卫一样的信心,无论遭遇什么艰难或挫败,都相信你的爱不与我隔绝,得以靠着你的大能勇往向前! 周四,5月24日,诗61篇 1)       经文要点:这首诗前半部分自己的需要(力量和安全)迫切求告神(1-4节),后半部分转而为神的子民代求,尤其是为王祷告,求神赐给王长寿,与王同在,以慈爱诚实保佑他(6-7节),然后以称颂结束。 1)       默想反思:诗人在困苦时迫切呼求神,信心来自过去得神保守和拯救的经历。但他更渴求的是神的同在,他也从为自己祷告转而为人代求,为王代求。我最近有什么紧急的事需要呼求神?除了为自己祷告外,你还为什么其他的人或事祷告吗? 2)       回应祷告:主啊,感谢你的灵提醒我记得你过去的帮助,学会不管任何需要就马上来求告你,从你蒙恩惠,得怜悯,作随时的帮助。主啊,也求你提醒我不要单顾自己的事,也为神的家代求,顾念其他人的需要,让你藉着我使他人蒙福。 周五,5月25日,罗10:1-13 1)       经文要点:虽然以色列因不信而在基督这块磐石上绊倒,但保罗仍然为他们得救祷告,因为他知道他们向神有热心,只是没有真知识,也就是不明白律法的总结就是基督(1-4节)。他指出基督就是摩西在申命记所说的在人口里和心里的道(5-8节),人只需要像先知以赛亚和约珥所说的那样信主(11节),求告主名(13节),就必得救(9-13节)。 2)       默想反思:神的道就是生命之道,基督就是成了肉身的道,他就是神的生命,神的光,神的智慧,神的大能,神的爱。信主就是接受复活的基督进入内心,因而与神的生命相连。回想:当我信主之后,我的内心有了哪些改变?这些改变如何改变我的思想,言语,行为? 3)       回应祷告:主啊,感谢你,自从你住在我心里,我生命有了何等奇妙的改变!你的灵光照我,使我真认识神;你的爱充满我,带给我大喜乐;你赐我信心,使我每天有平安和力量;你给我盼望,领我走永生的路。 周六,5月26日,罗10:14-21...
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周一,5月14日,诗55篇  1)   经文要点:这首诗应该是大卫在他儿子押沙龙叛乱初期的祷告。当时叛乱的声势很大,连他的重要谋士亚希多弗也背叛他。大卫虽极其痛苦惊惧(3-8节),但他仍然转向神,哀声求告神的拯救,相信神必审判反叛的恶人并拯救保守他,因而将重担卸下,坚心倚靠神(9-23节)。 2)   默想反思:大卫被亲生儿子和心腹谋士背叛而陷入四面楚歌的困境,他痛苦到甚至想一走了之。他是属灵伟人,在困境中也会有这样的反应,我对此有何感受和看法?大卫在祷告中怎样从极度痛苦中变成安心倚靠神?我若陷入类似境况,可以从大卫这个祷告学习怎么做? 3)   回应祷告:亲爱的主,当我感觉自己受到背叛和压迫,也常想一走了之,不用去面对这个唾弃你大爱,拒绝你生命的世界。但感谢你藉着圣灵在我里面帮助我,引导和提醒我将重担卸给你,从你得平安和力量。 周二,5月15日,诗56篇 1)   经文要点:大卫被扫罗王追杀,情急之下逃到非利士人的城市迦特,生命陷入极大的危险(参撒上21:10-15)。但他在惧怕时求告神,倚靠神,向神倾诉他遭遇的逼害,因而感受到神顾念他的痛苦,知道神帮助他,就不再害怕人,而是在倚靠中赞美和感谢神,行在神面前。 2)   默想反思:大卫因惧怕扫罗而逃到迦特,却来到另一个充满敌意的地方,遭遇新的危险。这时他转而倚靠神,就不再惧怕人。他为何有这样的改变?他经历到什么?从他的经历,我学到如何在惧怕时操练信心? 3)   回应祷告:主啊,你虽然是宇宙之主,却没有对我们的苦难无动于衷,而是顾念我们的眼泪。主啊,这是何等奇妙的恩典;任遭何事我不再惊怕,因为你必看顾我,领我行在你的生命光中! 周三,5月16日,诗57篇 1)   经文要点:大卫有了之前在迦特蒙神保护拯救的经历,这次他在山洞里躲避扫罗追索,祷告更加有信心。虽然敌人如同狮子,烈火,像网罗一样围困他,他的祷告显得平静从容,对神的荫庇和慈爱充满信心,因此,他的求告(1-4节)很快转为赞美,称谢和歌颂(5-11节)。 2)   默想反思:从这首诗歌我们看到,大卫的信心能随着他的经历不断增长有哪些要诀?我记得自己哪些因祷告蒙神拯救的经历?我的信心有没有从这些经历中成长?我如何把得帮助和拯救的经历化为对神的信心? 3)   回应祷告:主啊,我虽然看不见你,但我求告你,就经历你的保守,帮助和拯救,经历到你慈爱和大能的真实。圣灵啊,求你充满我,使我的灵醒起,我的心歌颂,称谢神的慈爱,赞美神的荣耀! 周四,5月17日,罗9:1-13 1)       经文要点:从9章到11章,保罗处理以色列人不信的问题。他首先表明自己对同胞不信主的伤痛,确认神在旧约赐给以色列人的八项特权,再解释以色列人的不信并不表明神的计划落空了,因为承受神计划的是他所应许和拣选的儿女,而不是肉身所生的儿女,正如亚伯拉罕的后裔中惟有从以撒生的才是神的儿女,利百加的双子中只有雅各是被拣选的。 1)       默想反思:虽然保罗深知人得到救恩在于神的应许和拣选,但面对同胞对福音的拒绝,他仍深感忧愁和伤痛,甚至愿意为他们舍弃自己的救恩。因此,强调神的主权为什么不意味着人不需要积极传福音?我们传福音给华人同胞,却遭到排斥和拒绝时,我们的感受和反应是怎样的? 2)       回应祷告:主啊,信主年日越久,似乎传福音的热心越来越冷淡,是什么原因呢?是淡忘了得救的喜悦?是因为被拒绝而灰心?还是因为失去了对亲人同胞的关切?主啊,求你重燃我的爱心,热心传扬你的救恩。 周五,5月18日,罗9:14-21 1)       经文要点:神拣选一部分人得救,这样不是不公平吗?不是,神不但是公平的,更是怜悯的。因为按照神的公平,没有人配得救恩;但因着神的怜悯,被拣选的人得到救恩。以出埃及记为例,神任凭法老刚硬,是出于他的公平;神拯救以色列人,是出于他的怜悯。但人还是会抱怨神要人负责不公平,这恰恰表明人的悖逆,忘记自己被造的身份。 2)       默想反思:人抱怨神不公平,有两个根本原因:我们忘记公平的后果是所有人都被定罪;我们不承认神的主权,不接受自己受造者的身份。我曾在哪些事上质疑神?如果我想到自己与神之间的差别,这样的质疑合理吗?神有没有照着我的无知可笑对付我的质疑? 3)   回应祷告:神哪,我不信不明白的时候,常常质疑圣经的真理,自以为有理。主啊,感谢你的怜悯和忍耐,光照我的心思,使我明白自己的渺小和悖逆,认识你的伟大和恩慈,得以领受基督里的恩典慈爱。 周六,5月19日,罗9:22-33 1)       经文要点:保罗虽强调神的主权,但指出神更是宽容和怜悯的:如何西阿所说,神收纳那本来不是子民的,爱那先前不蒙爱的;又如以赛亚指出,若不是神为以色列存留余种,他们早已灭绝了。对信神恩典的人,基督是可靠的磐石;而对靠自己行律法称义的人,基督就成了绊脚石。 2)       默想反思:人之所以难以接受因信称义的救法,根本原因是不认识和承认自己堕落和败坏的深度,不明白和相信神恩典和怜悯的浩大。我从自己身上的哪些方面看到自己罪性的深度?因着神哪些恩典我才得救的?...
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周一,5月7日,诗53篇 1)   经文要点:大卫思索人为何沉溺恶行,究其根源乃是心中不承认有神,因而愚顽无知,无人行善,残暴待人。然而,神不但在观看,而且在掌管,他要使恶人蒙羞,大大惧怕,却要拯救自己的子民,使他们喜乐。 2)   默想反思:第三节说“并没有行善的,连一个也没有”,似在谴责人类普世性的愚顽,但为何会有属神的百姓?他们是如何脱离这种愚顽的?当人受到不公义对待时,为何单单咒骂“人在做,天在看”是没有帮助的?要真正有帮助,还需要什么? 3)   回应祷告:主啊,孩子从前也是个愚顽的罪人,不信也不明白;只因蒙了你的恩典和怜悯,才得到光照而谦卑信靠你。主啊,赐给我良善和智慧去爱周围的人,将你的救恩和喜乐带给遭受不公义对待的人。 周二,5月8日,诗54篇 1)   经文要点:大卫在逃避扫罗时曾藏身在西弗的旷野,西弗人向扫罗出卖大卫的行踪,带他追捕大卫。这首诗歌是大卫当时所作的祷告,他求神救他,指斥这些仇敌的恶毒,相信神必报应,并且称谢赞美神的救恩。 2)   默想反思:在被出卖和追杀的险境中,大卫的反应总是祷告,呼求神拯救,为他伸冤,而他也经历神信实的帮助,因而对神发出赞美。回想一下,你生命中有哪些日子曾陷入险境,却因向神呼求得到解救?若有信徒受到接二连三的攻击,你会给他(她)什么建议? 3)   回应祷告:主啊,在人生路上我们难免会遭遇凶恶和艰险,但只要我们呼求你的拯救,就能脱离恐惧和绝望,因为你是帮助我的,你总不撇下我,也不丢弃我。主啊,我要感谢你的慈爱,赞美你的大能! 周三,5月9日,罗8:1-8 1)   经文要点:保罗现在详细解释为何靠着耶稣基督就能胜过致死的罪性:因基督为我们成了赎罪祭,释放我们脱离了罪和死的律;领我们进入了赐生命的圣灵的律中,使我们顺从圣灵,体贴圣灵的事,得神喜悦,得生命平安;而不再顺从肉体(天然本性),违背神,走向死亡之路。 2)   默想反思:全备的救恩是一体两面:我既因基督的代赎而罪得赦免,也因信基督而领受了圣灵,得以活在新生命的律中。我是否知道和接受了全备的救恩,还是只接受了一半?如果我知道和相信从神领受了圣灵,我应当如何活在赐生命圣灵的律中?我追求得神的喜欢吗?有何表现? 3)   回应祷告:亲爱的天父,感谢你不但在基督里赦免我的罪,更赐圣灵重生了我,将你的爱浇灌在我心里,赐给我平安和喜乐。圣灵啊,我愿聆听你声音,顺服你旨意,贴近父神的心,讨他的欢欣! 周四,5月10日,罗8:9-17 1)       经文要点:这段讲圣灵里的新生命的主要特质:基督藉着圣灵住在我们里面,使我们的心灵因义而活,并且应许我们因罪而必死的身体会复活;我们不必再顺从天然本性犯罪,而是可以靠着圣灵治死身体的恶行;圣灵引导我们亲近神,与我们的心同证我们是神的儿女,与基督同作神的后嗣,并将与他同得荣耀。 2)       默想反思:圣灵全方位更新我们的生命:向内,心灵与基督同活;向外,身体顺从圣灵而行,克服天然罪性捆绑;向上,亲近天父,进入神国;向将来,盼望身体复活,与基督一同承受神国,同得荣耀。知道圣灵里的生命有这些特质,我有何感受?我要如何让这些成为我生命的真实? 3)       回应祷告:荣耀的父,平凡如我,竟能从你领受如此美好丰盛的新生命,真是令人难以置信。求你的灵赐给我信心和力量,使我扎根建基在基督里,和众圣徒一同追求你所应许,超乎想象,精彩丰富的人生! 周五,5月11日,罗8:18-27 1)       经文要点:保罗处理完基督徒如何胜过罪的问题,再来处理另一个大难题,就是基督徒如何面对今生的苦难。他承认今生苦难的真实:受造之物受制于虚空和败坏,被圣灵重生的基督徒仍面临身体的死亡;但他指出,我们将来的荣耀远远大过今生的苦难,因此我们要在苦难中盼望完全的救赎,并靠着圣灵的帮助在盼望中忍耐等候。 2)       默想反思:这段经文中对现今的苦楚和将来的荣耀的描述,与我有什么切身的关联?保罗在讲到盼望时,特别指出所见的不是盼望,所不见的才是盼望。这对于我盼望将来的荣耀有何提示?这段经文中三次讲到叹息:受造之物叹息,我们叹息,圣灵叹息。这对我有什么帮助? 3)   回应祷告:主啊,我们生活在这世上,不但遭遇自然灾害,受制于生老病死,更受到人的罪恶和暴行之害。主啊,感谢你让我们可以盼望荣耀的将来,又赐圣灵为我们叹息祷告,让伤心者得安慰,软弱者得力量。 周六,5月12日,罗8:28-39 1)       经文要点:保罗进一步指出,我们在苦难中不但能靠着圣灵在盼望中忍耐等候,更能因着神的作为和神的爱得胜有余:按照神预定的旨意,苦难叫爱神的人得益处;没有任何事物能使我们与神的爱隔绝。 2)       默想反思:神如何使万事互相效力,叫爱他的人得益处?我个人有什么经历证实神藉着苦难使我得益处?保罗在31-39节以一连串的反问来断言神对我们的爱和美好旨意,我有什么感受?从我个人的认知和经历中,保罗的哪些断言是我可以全心说“阿们”的?...
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周一,4月30日,诗51:1-9 1)   经文要点:这首诗是大卫的悔罪祷告。大卫侵占拔士巴并且谋杀她的丈夫乌利亚,这事使神非常不悦,差先知拿单指出他的罪。大卫首先求神赦免洁净他:他仰望神的慈爱和怜悯(1-2节),承认自己所犯的罪是得罪了神(3-6节),他求神洁净,医治和涂抹他的罪(7-9节)。 2)   默想反思:认罪是痛苦的事,因为罪伤害人,得罪神,污秽我的内心,伤害我的心灵;但认罪也是快乐的事,因为慈爱的神怜悯我,愿意赦免我的罪,洁净我的内心,医治我的灵,使我重得喜乐。有哪些因素拦阻我向神坦然认罪?这首诗怎样帮助我克服这些拦阻,经历认罪的喜乐? 3)   回应祷告:“按我本像,无善可陈,你却为我流血舍身,召我前来就你,真神羔羊,我来就你。按我本像,心灵玷污,不再妄想自我洁净,惟你宝血能洗清,真神羔羊,我来就你!”(Charlotte Elliot) 周二,5月1日,诗51:10-19 1)   经文要点:大卫在求神赦免和医治他之后,更进一步求神藉着圣灵重建他:重塑他的心灵,仍得亲近神,从圣灵得力(10-12节);并且求神重新使用他:领罪人归顺神,赞美神,复兴神的子民(13-19节)。 2)   默想反思:当我们向神认罪,他不但除去罪的后果,还能重新复兴我们,重新使用我们,只要我们渴求圣灵重塑我们的内心,以感恩的心再次奉献自己给神。后悔与在神面前忧伤痛悔有哪些不同?为什么在神面前忧伤痛悔能带来心灵的重建和提升,而后悔只会使心灵更加低沉? 3)   回应祷告:主啊,感谢你的赦罪大能,你不但卸去我罪疚的重担,而且以你的灵和你的道更新重塑我的生命,使我可以参与你在世上救恩的工作,见证和传扬你在主耶稣里赐给我们的医治,和好,与美善! 周三,5月2日,诗52篇 1)       经文要点:扫罗王身边有不少像多益这样的人,为了权力和财富而迎合扫罗反复无常和自大的性情,不惜牺牲真理和正义,行邪恶诡诈并以此自夸。大卫得知多益的恶行时无疑非常愤怒,但他转向神祷告,看见神必将审判这些自大狂妄的恶人,而义人则能永永远远倚靠神的慈爱。 2)       默想反思:恶人常常狂妄自夸,但大卫为何能以嘲讽嗤笑的态度来面对他们?在今天的社会上或我们身边有哪些这样以作恶自夸的“勇士”?我会因他们的所作所为愤怒吗?若是,大卫这首诗教导我哪些事? 3)       回应祷告:神哪,这世上仍有不少人因认为你不存在而骄矜自大,任意行邪恶诡诈。主啊,求你帮助我在义愤中转向你,在你的光里看见他们的结局,坚心倚靠你的慈爱,等候你公义的彰显,仰望你的救恩! 周四,5月3日,罗7:1-6 1)       经文要点:保罗在前文指出基督徒已经不属于亚当,不是罪的奴仆,而是已经属于基督,是神的奴仆。现在他进一步藉婚姻为喻指出,归属于基督的人也不再属于律法,是向律法死了。律法激发人肉体(天然本性)中的恶欲,结出死亡的果子;而基督激发我们按照心灵的新样服事主,结出生命的果子给神。 2)       默想反思:律法着重的是对错,但会激发人天然本性中的恶欲背叛律法的要求;基督则藉着爱更新人的心灵,激励人心甘情愿顺服神的命令。省察自己:我如今行事是被律法主导还是被基督主导?是首要关心对错,以合理化自己;还是本于爱主,凡事寻求他的心意,要讨他喜悦? 3)       回应祷告:主啊,感谢你怜悯我天然本性的软弱,以舍命的爱将我从悖逆中挽回,把我从罪的辖制和律法的诅咒下救赎出来。 我的主,愿你爱来摸着我,使我心完全归你,一生跟随你,服事你! 周五,5月4日,罗7:7-14 1)       经文要点:保罗在前文所说引起两个问题:律法是罪吗?律法是叫人死吗?保罗的回答都是“断乎不是”。那么,律法与罪和死到底是什么关系呢?第一,律法显明罪;第二,律法引发罪,因为罪通过人的逆反心理,藉着律法来引诱和煽动人犯罪;第三,律法谴责罪,判定罪人当死。虽然律法和诫命是圣洁,良善的,但罪却藉着那良善的叫人死。 2)       默想反思:人性有一个奇怪现象,就是人在违禁时会感到刺激和快乐,叫做逆反心理。罪就是藉着逆反心理扭曲律法来煽动和鼓励人犯罪。逆反心理在我的身上有哪些具体表现?保罗以贪心为例,指出罪利用人的逆反心理藉着律法引发人犯罪,我看到罪藉着哪些律法引诱我? 3)   回应祷告:主啊,从始祖到如今,那恶者都以谎言引诱我们违背你的诫命,追求罪中之乐,却落在黑暗,痛苦和死亡的诅咒中。主啊,求你光照我,保护我脱离恶者的诱惑,使我脱离自欺,保守自己在你的爱里。 周六,5月5日,罗7:15-25 1)       经文要点:保罗具体描述人的良心和肉体(天然罪性)处在分裂情形中的痛苦,就是“立志行善由得我,只是行出来由不得我。”根本原因在于良心为善的力量胜不过天然本性中罪性的力量。但人的痛苦尽头就是出路,虽然我们靠自己不能胜过致死的罪性,但靠着耶稣基督能胜过。...
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周一,4月23日,诗49篇 1)  经文要点:这是一首智慧诗,教导人不要因依仗钱财自夸的人惧怕:钱财不能救人的生命(7-9节);有钱财的也不能长久拥有他们的财富,死亡会夺去他们的一切,惟有属神的人灵魂必得救(10-15节);最可悲的是,人被他拥有的财富迷惑,不能醒悟到这些真相(16-20节)。 2)  默想反思:看到别人愈来愈富有,置豪宅买名车的时候,我的感觉是什么?倘若我也发家致富,如何才能不自我膨胀,过于夸大自己的能力和重要性?在我的人生追求里,有没有东西比钱财更重要?是什么? 3)  回应祷告:神哪,求你的灵常擦亮我心中的眼睛,使我明白和记得世俗追求的短暂和虚妄,持定你在基督里赐我的宝贵永生和长阔高深的爱,不再向着自己或为自己而活,而是像基督一样向着你和为他人而活。 周二,4月24日,诗50篇 1)   经文要点:这首诗歌教导人何为真正的敬拜:诗人呼召立约的民到大能的神面前,看清自己信仰生活的真相(1-7节):敬拜不可流于献祭的外在形式,而是要以感恩和信靠的心就近神(7-15节);更不可假冒为善,把神的话挂在嘴上,却又任意犯罪作恶(16-21节)。 2)   默想反思:在敬拜时醒觉到自己是在大能和公义的神面前,是成为一个真正的敬拜者的起始。我如何培养和增强敬拜时的这种醒觉?这首诗讲到真正的敬拜者的三个特质:以感谢献上为祭,在患难之日求告神,按正路而行。对照省察自己:我在这三方面做得如何? 3)   回应祷告:主啊,每当我们聚集敬拜你,求你的灵引导我进入你大能的同在,指引我看到你赐我的一切恩惠,带着感恩和敬畏的心聆听你的话语,因你爱的激励,每天行在你真理的道中,荣耀你,祝福人! 周三,4月25日,罗5:1-11 1)       经文要点:保罗从这章开始讲因信称义之后的生活,首先讲到这种生活的主要特点就是喜乐,有三个方面:一是因荣耀的盼望喜乐;二是患难中仍有喜乐,因为生命得到塑造,更经历神的灵和神的爱的真实;三是藉着基督以神为乐。贯穿其中的是神藉着基督向我们显明的爱。 2)      默想反思:我有没有常经历这三方面的喜乐:在日常所思所想里,我有多经常“盼望神的荣耀”?我遭遇患难时,如何经历到“圣灵将神的爱浇灌在心里”?我如何能从惧怕神变成以他为乐? 3)      回应祷告:主啊,求你的灵提醒我和帮助我在忧愁悲哀时转眼仰望你,回到你的同在里,从你所赐的信心和盼望得力,因你爱的充满而喜乐。 周四,4月26日,罗5:12-21 1)       经文要点:保罗从这节开始到8章17节处理因信称义后最难解决的问题,即基督徒如何脱离罪的辖制。他先从最基本的条件开始:我们原本属于亚当,在罪和死的权下;但现在归属于基督了,是在恩典和基督的权下了。虽然罪叫人死,但恩典胜过罪,叫我们因信基督得永生。 2)       默想反思:从归属于亚当到归属于基督,代表主导生命的力量的改变和命运的改变:我们不再是在罪性的控制下,而是在基督恩典的主导之下;我们的定命不再是死亡,而是基督里的永生。这怎样改变我对自己或别人的缺失的看法?我对人生前景的基本态度会有什么改变? 3)       回应祷告:主啊,求你帮助我领会自己生命归属于你所带来的深刻改变,愿意脱离罪咎的重担,拥抱活在你恩典里的自由和喜悦;不再害怕和徒然逃避死亡阴影的威胁,而是全心地进入和追求永恒生命的美善。 周五,4月27日,罗6:1-14 1)       经文要点:保罗预期罪人的理性会把恩典大过罪的真理曲解为人可以在罪中放纵以使恩典显多。他指出受洗归入基督先是归入基督的死,也就是向罪死,不再是罪的奴仆;我们也藉着洗礼进入基督的复活,要向神活着,将身体当着义的器具献给神。因此,活在罪中是完全不合理的。 2)       默想反思:因信称义带来生命归属的改变,从属于亚当变为属于基督。在这个前提条件下,胜过罪的关键就是常常提醒自己这个洗礼表明的事实:向罪看自己是死的,向神在基督里看自己是活的。省察:我如何操练向罪的诱惑看自己是死的?我要在什么事上在基督里看自己是活的? 3)   回应祷告:主啊,我无法靠自己胜过眼目的情欲,肉体的情欲和今生的骄傲的试探,但我愿背起十字架来跟从你,向旧我和旧我的邪情私欲死,把身体献给神,活出圣洁和爱的生活。 周六,4月28日,罗6:15-23 1)       经文要点:保罗以奴隶市场为喻从另一个角度来说明恩典不但不是犯罪的借口,而是要带来身份,生命和生活的改变,导致完全不同的人生结局:不再是罪的奴仆,而是义的奴仆;从罪得了释放,从心里愿意顺服神的道;不再不洁不法,而是追求成圣;结局不是死亡,而是永生。 2)       默想反思:保罗说我们不是义的奴仆,就是罪的奴仆。为何我作不了自己的主人?对照我信主前的生活,有哪些事表明我确实是罪的奴仆?保罗提出了几个理由告诉我们应该作义的奴仆?当我愿意作义的奴仆时,我看到自己的生命有哪些改变?...
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周一,4月16日,诗46篇 1)   经文要点:诗46篇可能是记念希西家时耶路撒冷被亚述围困却蒙神解救的事,称颂神是他子民的避难所,力量,和帮助,他与他们同在,他胜过自然界(2-3节),胜过围攻圣城的人(4-6节),并胜过争战的全地(8-9节),因此神的子民要休息,真认识神,并在全地尊崇他。 2)   默想反思:我们难免会遭遇令人害怕不安的事:自然灾害,仇敌攻击,战乱等。但我们可以有平安,因为神与我们同在,是我们的帮助和避难所。目前有哪些让你感到不安的事情?你如何操练安静,进入神同在? 3)   回应祷告:主啊,虽然自然灾难频仍,仇敌攻击教会,世上战乱不断,感谢你的灵领我安静在基督里,使我安然信靠你大能,知道你是神,当大海翻腾,波涛汹涌时,在洪水中你仍做王。 周二,4月17日,诗47篇 1)   经文要点:诗47篇颂扬神作王的荣耀:他建立和高举他的选民(3-4节),他是得胜升天的王(5-6节),他也要照着他对亚伯拉罕的应许作万国的王(7-9节)。这也是一首弥赛亚诗,遥指神藉着耶稣基督成就他对亚伯拉罕的应许,即便人意想不到他是在十字架上胜过仇敌,再复活升天成为万王之王,万主之主(弗1:20-22;腓2:9-11)。 2)   默想反思:以色列是这么小的一个国家,古时的以色列人怎么会如此充满信心地颂扬高举他们的神?我们若是常常记得和颂扬耶稣基督升天作全地的王,我们的敬拜会有何不同?会如何帮助我们面对动荡的世界? 3)   回应祷告:神啊,求你智慧和启示的灵照明我心中的眼睛,知道主耶稣基督已经升上高天,为教会作万有之首,就欢喜快乐地赞美敬拜你! 周三,4月18日,诗48篇 1)       默想要点:诗48篇赞美圣城耶路撒冷彰显神的荣美:这坐落在高山上的华美城因神在其中而坚固(2-3节);前来攻打这城的众王战兢丧胆,因为神如同风暴打破船只一样击败他们(4-8节);神更以慈爱和公义统治这城,因此其中的民欢喜快乐地敬拜他(9-14节)。 2)       反思:耶路撒冷坐落在居高华美的锡安山上,为坚固的城墙围绕,但其中的居民却知道这城的安全保障不在其地点或城墙,而在于神在其中。教会在敌对神的世界里,安全感从何而来?我们聚集敬拜神时,因他为我们做的哪些事而欢喜快乐? 3)   回应祷告:神哪,感谢你建立你的教会在基督的坚固根基上,又藉着圣灵内住在教会,保守我们常在基督的爱里,以至圣的真道造就我们,使我们在仇敌的面前站立得稳,永在基督所赐的平安里! 周四,4月19日,罗4:1-8 1)       经文要点:保罗在前文指出神的义在律法之外有旧约为证(3:21),现在进一步以亚伯拉罕和大卫为例证明因信称义是旧约启示的真理:亚伯拉罕固然行为良好,但他被神称义并非因他的行为,而是因他信神的应许;大卫曾犯过大罪,但因信神的怜悯而蒙神算为义。 2)       默想反思:因信称义就是相信神白白的恩典,靠神的恩典而活:应许是恩典,赦免也是恩典。保罗为何特别强调亚伯拉罕不是靠自身的因素因行为称义?为什么好人也要因信神才能称义?好人若是靠自己的功德称义导致什么结果?我如何摆脱靠善行和功德的观念? 3)       回应祷告:主啊,每当我把眼光专注在人身上时,不是因自己的好行为洋洋得意,就是因自己的失败自卑绝望。主啊,教导我效法亚伯拉罕的信,也效法大卫的信,定睛在你祝福和赦罪的恩典,与你一生同行。 周五,4月20日,罗4:9-15 1)       经文要点: 保罗进一步强调亚伯拉罕因信称义是在未受割礼的时候(创15:6),割礼是他因信称义的记号和印证(创17:10-14)。因此,亚伯拉罕是所有像他一样信神之人的父,无论他们是否受了割礼。神应许亚伯拉罕和他后裔承受世界,是因他们信神,而非因守割礼的律法。 2)       默想反思:既然亚伯拉罕是因信称义而得以承受神的应许之福,割礼的作用是什么呢?对于像亚伯拉罕一样真信神的人来说,洗礼这些宗教形式和圣经的道德教训的作用是什么?当我效法亚伯拉罕的信时,我人生活的目标和追求是什么? 3)   回应祷告:主啊,我感谢你拣选我,藉着基督领我认识你,赐给我赦罪的恩典,儿女的名分和永生的应许;又赐我圣灵,使我有信心接受洗礼,向世俗和旧我死,追求在基督里的新生命,盼望新天新地。 周六,4月21日,罗4:16-25 1)   经文要点:保罗接着详细具体地解释亚伯拉罕的信心:他相信神恩典的应许;他相信神是叫死人复活,使无变有的神;因这信心,他在人眼看来无可指望的时候仍有盼望,在身体衰残时仍相信神的应许必成。同样,我们的信也当建基在使基督从死里复活的神身上。 2)  ...
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周一,4月9日,诗44:1-26 1)  默想要点:这首诗歌是以色列人战败蒙羞后的祷告,回顾神过往帮助他们的得胜(1-8节),面对现今的战败蒙羞(9-16节),表达他们对神的忠心和守约(17-22节),在困境中仍呼求和仰望神的慈爱和帮助(23-26节)。 2)  反思:在平顺和得胜时赞美和称谢神是容易的,但遭遇失败和困境时却是真正试炼我们忠心,信心,和盼望的时候。这首诗歌如何帮助你在遭遇不幸并怀疑神同在时仍信靠神和等候他的拯救? 3)  回应祷告:主啊,虽然我经历过你大能的拯救,但一旦面临挑战,困境和苦难时,还是禁不住害怕,失望或怀疑。谢谢你用这个祷告教导我坚定我的信念,在悲哀或烦躁时记起你的大爱和大能,仰望你的帮助! 周二,4月10日,诗45:1-9 1)   默想要点:这是一首大卫王室的婚礼诗,歌唱君王和王后的结合,也预表基督和他的新妇—教会的契合(来1:8-9)。诗的前半部称颂弥赛亚新郎的威荣,不单在外表,更是品格(4节)和能力上(5节),而且是被神膏立的,有神的权柄和尊荣(6-10节)。 6-7节所描述的显然不是普通的犹太君王,而是指将来的弥赛亚。基督也曾将自己比作新郎(如太9:15;25:1-13),与此诗的预言相合。 2)   反思:耶稣是神子民的王,圣经也将他和教会的关系比作新郎和新娘的关系,以凸显他和基督徒生命的密契联合。这首诗歌提醒我们思想我们的王和新郎耶稣的荣美,我能想到哪些方面?最吸引我的是什么? 3)   回应祷告:亲爱主,你虽贵为君王,却这样爱我,降卑成为和我一样,在十字架流血洁净我,藉着圣灵住在我里面,光照我,与我同在同行。亲爱主,你爱何等甘甜,深深吸引我的心,我愿一生爱你,荣耀你。 周三,4月11日,诗45:10-17 1)       默想要点:诗45篇的后半部教导新娘离开过往的爱(10节),全然投身于新郎的爱和尊荣里(11-15节),并应许新郎期待伟大的子孙承继王权(16-17节)。这应许也预表神要藉着基督领许多儿子进荣耀里去(来2:10,13),并与基督一同在地上执掌王权(启5:10)。 2)       反思:这段对新娘的教导也提醒基督徒归属基督之后要忘记过往有限的生活,进入在基督里的美好人生,结出丰盛的生命果子。省察:我信主之后,还眷恋过去生活中的哪些东西,不能放手追求基督里的新生活? 3)   回应祷告:亲爱主,我已得着你成为我生命的至宝,愿你的爱吸引我欢欢喜喜跟随你,脱下各样缠累,竭力进入你为我预备的丰盛人生! 周四,4月12日,罗3:1-8 1)   默想要点:保罗在前文讲到犹太人的罪,必然会被质疑:那神拣选犹太人,以割礼为记与他们立约有什么意义呢?他指出,首要的好处是他们领受了神的圣言;而且,犹太人的虚谎和不义反而显出神是信实和公义的审判者。然而,因此来推断人可以作恶以成善是罪人的荒谬想法。 2)   反思:辨称人的虚谎若显出神的荣耀就不该被定罪似乎很有理,保罗为何说“这等人定罪是该当的”?以神所成的善来合理化人所作的恶,在逻辑上是倒果为因,并且以自己与神同等,显明这等人的愚昧是因为狂傲。我如何才能认识到自己理性的缺陷,避免落入错谬逻辑的陷阱? 3)   回应祷告:主啊,你将我从世界分别出来后,我才认识到从前自以为有智慧的荒谬可笑,也看到世人的荒谬可笑。主啊,求你救我脱离自义,因你将赐人智慧和启示的灵赏给我而感恩,而不是愚昧地论断别人。 周五,4月13日,罗3:9-20 1)       默想要点:保罗进而指出,虽然犹太人作为神的选民有特权和责任,这不意味着他们比其他民族强,因为他们和普世的人一样,都在罪恶之下。他引用旧约七处经文来显明人不敬畏神的本性,罪的渗透性和普世性,最后总结普世的人都在神的审判之下,律法的功用就是叫人知罪。 2)       反思:保罗说“没有义人,连一个也没有”,而且“凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义”(这里的律法应该是指全部旧约圣经的启示)。我同意这里描绘的确实是世人,包括我自己真正的境况吗?为什么?我如何才会承认自己不是一个义人,而是罪人? 3)   回应祷告:亲爱的主,如果没有律法这面镜子光照我内心的隐秘,我就会一直自以为良善。主啊,感谢你没有任由我自欺,而是让我诚实地面对自己生命的真相。虽然这很痛苦,但却领我进入你的真理和爱中。 周六,4月14日,罗3:21-31 1)   默想要点:保罗讲完坏消息,现在带进好消息:虽然世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,神却设立耶稣基督作挽回祭,凭着耶稣的血,使人因信耶稣就白白地称义,神也因此显明他的义。人得以被神称为义,完全是出于神的恩典,所以只能用信主之法,而不是靠行律法来立功之法。因此,犹太人和外邦人都因着信耶稣被神称为义。但信和律法并不对立。 2)  ...
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周一,4月2日,诗42篇 1)   默想要点:诗42和43篇原应是同一篇,可能是可拉后裔在以色列人被掳后的祷告。诗人在被掳中内心极其痛苦,忧闷,烦躁,但却勉力祷告,五度发问,把自己的渴望和疑惑(2,5a,9节)及敌人的嘲讽(3,9节)带到神的面前,因而记起神过去的美好(4节),感受到神仍同在(7-8节),再次仰望信靠神的帮助(5b,11节)。 (可拉是利未人的领袖之一,因挑动会众背叛摩西而被杀(民数记16章),但他的子孙被宽免,仍担当圣所里带领敬拜的职任。) 2)  反思:我从这首诗歌学习到在人生或心灵低谷中如何祷告?我在低谷中的情绪与这位诗人有何类似之处?我内心有哪些疑惑?受到别人的嘲讽时我如何回应和处理?我如何像这位诗人仍紧紧抓住神? 3)  回应祷告:永在的神,虽然我的人生有高山低谷,我的情绪如天气变幻无常,感谢你赐圣灵在我里面帮助我祷告,使我得信心,盼望和力量! 周二,4月3日,诗43篇 1)       默想要点:诗人仍感痛苦,忧闷和烦躁,因他所处的环境(受到不虔诚的国和诡诈不义的世人欺压)没有改变。在祷告中他被引导转向神的亮光和真实,进入敬拜,因神而喜乐,从眼见的苦境进入神荣耀的真实。 2)       反思:当我们的眼睛看世上的政治和周围不敬畏神的人们的行事为人时,我们看到什么?如果只关注这些,我们的心情怎样?为什么在这种情形中我们应当转向祷告和敬拜?祷告和敬拜会带来哪些改变? 3)   回应祷告: 神哪,当我看到不虔不义的政客们行诡诈和贪婪自私的世人欺压弱者时,我就感到沮丧和焦虑。主耶稣,感谢你,我能转眼仰望你,定睛在你的奇妙慈容;在你荣耀恩典大光中,世上事便显为虚空。 周三,4月4日,罗1:1-17 1)       默想要点:保罗在介绍自己的职分时先简述他受差所传的福音:根源是圣经,中心是道成肉身又从死里复活的神的儿子主耶稣基督,目标是叫万国的人信服真道;然后在讲到他拜访罗马教会的意愿时表述他热诚向人传福音的原因:出于责任感,更因着福音是神的大能并显明神的义。 2)       反思:根据保罗简述的要点,我们可以怎样向人清楚地介绍福音的基本内容?传福音的人要达成目标有哪几个条件?我如何才能像保罗一样有向人传福音的热心和信心? 3)   回应祷告:神哪,感谢你差派你的仆人们传福音给我,领我认识主耶稣基督,使我明白真道,从圣灵得永生,恩惠和平安!主啊,我也愿述说你的慈爱救恩故事,见证你赦罪大能,使他人得救,荣耀你名! 周四,4月5日,罗1:18-32 1)       默想要点:保罗开始详述福音。首先讲人需要福音,因为人不虔不义,在神的愤怒之下:虽然从神给人心里的启示和创造的天地万物就可以知道神,人却故意不把他当作神来荣耀和感谢,反而敬拜事奉受造之物;因此,神任凭人放纵心里的情欲而糟蹋自己的身体,任凭人行不合理的事,并且判定行这样事的人是当死的。 2)       反思:保罗认为人不认识神是意志的决定,而不是知识的问题,你同意吗?为什么?保罗指出,人根本的罪是拒绝敬拜真神而去拜偶像,罪行是神任凭的结果(24,26,28节),是神对罪人的一种审判。这与我们对罪的看法有什么不一样?人不认识神还导致哪些后果? 3)  回应祷告:主啊,我不认识你的时候,不知自己何等可悲可怜:自以为聪明,其实愚拙;空虚痛苦,不知是因沉沦罪中。主啊,“奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免!前我失丧,今被寻回;瞎眼今得看见!” 周五,4月6日,罗2:1-16 1)       默想要点:保罗现在转向自以为有道德和信神的人,这些人的罪是论断别人,却不省察自己的行为,忘记惟有神才是审判者。神是恩慈的,他赐良知和律法要令人悔改;他也是公义的,他审判人是按照人的行为:是顺从公义的律法或本性中的良善行事,还是顺从本性里的邪恶行事。 2)       反思:我如何才能不落在道德主义者或有信仰的人常犯的罪里:论断别人,却不知自己所行的与别人一样?我如何改变论断人的习惯?神的律法和人本性中的良知是相通的,这对我们向人传福音的方式和态度有什么提示? 3)   回应祷告:主啊,感谢你对我的恩慈,宽容和忍耐,不但光照我看见自己不好的行为,更让我认识到自己的骄傲自义。主啊,激发我传福音的热心,更帮助我存谦卑敬畏的心,温柔地领人接受你恩慈的真理光照。 周六,4月7日,罗2:17-29 1)   默想要点:保罗然后对领受了神的特别启示和律法的犹太人说话,指出他们因认识神而自恃自负,自己倒犯律法,使神的名在外邦人中受亵渎。因此,他们肉身的割礼不是真割礼,因为真正的割礼在乎的不是外在的形式,而是内心接受圣灵洁净(参申命记10:16;30:6)。...
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周一,3月26日,可14:12-25 1)       默想要点:两个门徒按照耶稣的指示找到一个人,在这人家里预备了逾越节的筵席。在坐席时,耶稣指出门徒中的一个将要出卖他;然后,他藉着逾越节的筵席设立圣餐,表征神与他的子民所立的新约。 逾越节记念神透过羔羊的血,将以色列人从埃及的奴役中拯救出来;圣餐则表征神透过耶稣在十字架所流的宝血,将世人从罪恶与死亡的奴役中拯救出来。逾越节筵席的主菜是羊羔,而圣餐则只有饼和酒,因为神儿子以自己代替了羊羔。藉着吃饼喝杯,信徒领受赦罪之恩,与耶稣的生命相连,进神国,作神的儿女。因此,新约与旧约的核心不同是,新约的信徒在救恩中领受了神儿子的生命,得到了新心和新灵。 2)  反思:我领圣餐时是否明白已经得到耶稣的生命在自己里面?我当用怎样的心态领圣餐,以使自己每次都深切感受到与耶稣生命的相连? 3)  回应祷告:圣灵啊,每当我来到圣餐桌前,求你光照提醒我,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;求你将主牺牲的爱浇灌在我心里,激励我与主同钉十字架,顺从你的引导,活出主的爱,主的生命! 周二,3月27日,可14:26-52 1)       默想要点: 耶稣预言门徒们都要跌倒,彼得要三次不认他。他带着彼得,雅各,约翰进入客西马尼园祷告,心里极其伤痛,三次求天父撤去苦杯,但甘愿顺服。三门徒却困倦睡着。犹大领兵丁来到园中,以亲嘴为记号出卖耶稣,一个门徒拔刀试图抵抗,其余门徒四散逃走。 2)       反思32-40节: 耶稣为何惊恐起来,极其难过?难道是害怕肉身将要在十字架承受的痛苦吗,还是别的?按照我的领会和个人经历,有哪些痛苦是比肉身的痛苦更加难以承受的?我面对痛苦的本能反应是什么? 3)       回应祷告:主啊,我因着自己的罪和人的恶也曾体会到心灵黑暗和受伤的痛苦之深,但惟有来到十字架前,才明白世人罪恶的深重和天父公义之怒的可怕。主啊,谢谢你甘愿受苦,担当我的刑罚,使我得平安。 周三,3月28日,可14:53-72 1)       默想要点:耶稣被带到大祭司的院里受审。面对控告他的假见证,他一言不答。惟有当大祭司问他是不是基督时,耶稣回答“我是”,并且预言他将坐在神的右边再临。大祭司据此定他僭妄的死罪。彼得仍跟随,目睹耶稣的受审,但在被指是和耶稣一伙时,三次否认自己认识耶稣。 2)       反思:面对虚假的控告,耶稣为何不为自己辩护?承认自己是神的儿子和宣告自己坐在那权能者的右边,导致被定死罪,耶稣为何却坦然承认?与耶稣相比,彼得本来比其他门徒勇敢,后来却为何胆怯否认主? 3)   回应祷告:主啊,我常为自己辩护,因要立自己的义;我靠血气之勇,遭到威吓就惊慌。主啊,你被骂不还口,坦然受苦害,因你将自己交托那按公义审判的主。主啊,我愿跟随你,从你得信心和勇气承受苦难! 周四,3月29日,可15:1-20 1)       默想要点:犹太当权者决定把耶稣交给罗马巡抚彼拉多,控告耶稣要作犹太人的王(暗示他要作乱驱除罗马统治)。彼拉多查无实证,明白这是诬告;为息事宁人,想要把耶稣当作特赦的囚犯释放。犹太控告者却强逼彼拉多把耶稣钉十字架,得其应允。耶稣受到兵丁们鞭打和戏弄。 2)       反思:耶稣的受审反过来审判这些审判他的人的邪恶和不公:犹太当权者为自己的私欲非要置耶稣于死地不可;彼拉多为了政治上的方便,不惜屈枉无辜;兵丁们以残害戏弄无辜受害的耶稣为乐。我们如何一次又一次在基督徒的殉道史中看见当权者和暴民像对待真理之主一样对待他的仆人们?这些施暴者怎样被审判?主怎样为他的仆人们伸冤? 3)  回应祷告:主啊,赞美你,因你在十字架上审判了这世上一切执政的,掌权的和悖逆之子。主啊,感谢你在十字架上彰显神国的智慧和能力,激励你的仆人们在世上跟随你,靠着你的光明和良善胜过黑暗和邪恶! 周五,3月30日,可15:21-47 1)       默想要点:耶稣被带到各各他,和两个强盗同钉十字架,受到观看者和控告者的辱骂讥诮。耶稣断气时大喊:“我的神!我的神!为什么离弃我?”圣殿的幔子此时从上到下裂为两半。监刑的罗马百夫长惊叹耶稣真是神的儿子。公会中的一个议员约瑟把耶稣安葬在自己的坟墓里。 2)       反思:马可记载了在耶稣钉十字架的过程中,共有哪几种人?他们在这过程中各有什么表现?这表明他们的立场和内心是怎样的?耶稣在断气前大喊的话表明他在十字架上最大的痛苦是什么?这与人的罪导致的最大后果有何关联?我若当时在场,会有什么感受和反应? 3)   回应祷告:主啊,我从前不信,不明白的时候,对你的救恩漠不关心,更觉得荒谬可笑!主啊,感谢你怜悯我,引导我明白自己曾在何等的黑暗里,为我担当死亡和与神隔绝的痛苦,救我进入光明和永生的国度。 周六,3月31日,可16:1-20 1)  ...
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周一,3月19日,可12:28-34 1)       默想要点: 在犹太宗教领袖群质疑,试探和问难耶稣时,其中一个文士被耶稣的对答折服,转而真诚询问何为诫命中最要紧的。耶稣引旧约申命记6:4-5和利未记19:18指出最要紧的就是全然爱神和爱人如己。文士认同遵行这两条诫命比谨守宗教礼仪重要得多,受到耶稣称许。 2)  反思:这个文士与其他宗教领袖不同,因为他不但能超越派系权威和私人利益,看重真理,更是领悟到信仰的核心不是消极遵守诫命和履行宗教礼仪,而是主动爱神和爱人。省察自我:我对信仰的基本态度是怎样的:过得去就行,尽力遵守教会要求,还是努力爱神和爱人?有哪些问题阻碍我专注和追求信仰的核心? 3)  回应祷告:神哪,你就是爱,感谢你在我爱你以先就爱我,差遣基督舍命救赎我,又藉着圣灵重生我。圣灵啊,求你保守我常在主的爱里,不爱世界和世界上的事,全心爱主,并照着主的命令相爱如己! 周二,3月20日,可12:35-41 1)       默想要点:耶稣现在反守为攻,藉着诗篇110篇的难题揭示文士们只知其一不知其二:基督怎么既是大卫的子孙又是大卫的主?耶稣更进一步警告人防备文士,因为他们外在贪图虚荣,内心贪爱钱财;他同时称许穷寡妇的奉献,指出奉献重要的不是数目,而是尽心竭力。 2)       反思:文士们虽然熟知圣经知识,但没有属灵的悟性,当然不可能知道基督是成了肉身的神自己,因此既是大卫的后裔又是大卫的主。但他们更严重的问题是骄傲和贪心,因此还不如那个穷寡妇。这个穷寡妇为何能如此尽心爱主? 有知识和钱财的基督徒可向她学什么? 3)       回应祷告:主啊,你虽然丰盛,却为我们成了贫穷,使我们因你富足。主啊,若我缺乏,求你赐我信心,知道我的好处不在你以外;若我富足,求你赐我谦卑感恩的心,记得所有美善之物都是从你而来的。 周三,3月21日,可13:1-13 1)       默想要点:一个门徒因爱国情怀而惊叹希律所建圣殿的宏伟,耶稣却告诉门徒们圣殿将要被毁。门徒向主询问这些事发生的时间和预兆,基督告诫他们要谨慎,在灾难发生期间防备假基督的迷惑,同时预备为他的名忍受世人逼迫。但福音必传开,门徒在受逼迫时有圣灵帮助。 2)       反思:关于末世,门徒们所关注的是什么时候发生,而主所强调的却是他们该如何面对末世发生的事情,虽然他也告诉他们一些分辨的征兆。我对于末世传言的态度和反应是什么 ?耶稣为何一方面告诫门徒要谨慎和防备要发生的苦难,同时又叫他们不要思虑?如何才能做到这样? 3)   回应祷告:主啊,想到世界终局时,我们要么好奇地热衷推测发生的时间和征兆,要么充满担忧和惧怕。主啊,感谢你提醒我们既谨慎预备,又安心信靠圣灵,忍受苦难,作福音的见证,盼望神国临到! 周四,3月22日,可13:14-27 4)       默想要点:耶稣在这一段预言将要临到犹太的毁灭(14-20节)以及他的再来(24-27节)。而在这两件事发生的中间有假基督,假先知来迷惑神的选民(21-23节),以神迹奇事来吸引人。 5)       反思:圣经中预言将来时,常将相隔甚远的事情结合起来,而不提事件之间的漫长时间分隔。耶稣这里的预言也是如此,犹太的毁灭早已发生,而我们还在等候他的再来。基督也行神迹奇事,但他行神迹奇事的目的与假基督,假先知有何不同?我们在最近一两个世纪看到过哪些假基督出现? 6)  回应祷告:主啊,虽然你再来的应许尚未成就,但我们深信你的应许必不落空,因为你一再显明了你的信实。主啊,保守我们不受假基督的迷惑,谨记你不但是大能的主,更是真理和生命的主,舍己爱人的主! 周五,3月23日,可13:28-37 1)       默想要点:耶稣以无花果树枝子发嫩长叶预示夏天已近的确切可信作比方,提醒门徒他再来之预言的确切可信。然而,门徒不要对实际的日期做徒劳无益的预测,却要因着坚信主必再来而警醒祈祷,忠心服事,因为他可能随时回来。 2)       反思:肉眼看见自然界的征兆就能预期气候的改变;人若有属灵的眼光,看见时代的征兆就能辨认主应许的成就。我如何得着属灵的眼光,明白眼见之事背后的意义,日常生活与永恒的关联?知道今生是为永恒作预备,将来要向主交账,我该如何改变价值选择,对人对事的心态? 3)   回应祷告:主啊,是的,万物的结局近了,求你的灵提醒我们谨慎自守,警醒祷告;帮助我们彼此切实相爱,互相款待,不发怨言;激励我们照着所得的恩赐彼此服侍,作神百般恩赐的好管家! 周六,3月24日,可14:1-11 1)      ...
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