Posts filed under: Mandarin

周一,1月14日,诗75篇 1)   经文要点:这首诗称颂神全能的审判。2-5节是诗人代神发言,宣告他是天地的主,到了所定的日期必定会按公义施行审判,警告狂傲人和恶人不要惟我独尊、悖逆神。6-10节是诗人对神谕的回应,告诉世人是神掌管人的地位和命运,他为恶人预备愤怒的苦酒,却要将义人升高。 2)   默想反思:我们的世界充满暴力,在民主法治的国家中社区中常有暴力犯罪,在专制独裁的国家中更是充满不公不义,不单弱小者受到暴虐,教会和基督徒也受到逼迫苦害。这首诗歌如何改变我面对世界的各种暴力时的感受和看法?我要如何为暴力的受害者和受逼迫的基督徒祷告? 3)   回应祷告:亲爱的主,看到我们的世界充满暴力不义、我们既愤怒又惧怕。求你的安慰临到被侵犯的受害者;也求你的公义临到那些加害者,他们的内心麻木不仁,求你以慑人的恩典恢复他们失去的良知。主啊,求你帮助我们作和平之子,靠着十字架的恩典和公义胜过邪恶。 周二,1月15日,太5:21-26 1)   经文要点:耶稣在上文教导门徒要胜过文士和法利赛人的义,现在开始从旧约律法的几个主要方面讲如何活出更高的义。不但不可杀人,而且不可对弟兄动怒和辱骂弟兄,在向神献祭之前要和怀怨的弟兄和好,就如欠债的人应在见审判官之前与债主和好,以免被定罪下监。 2)   默想反思:耶稣把动怒和辱骂人与凶杀相提并论,因为没有处理的愤怒导致恨,杀人的心是从恨人的心来;辱骂弟兄是贬低和否定他的人性。献祭是为了与神和好,要与神和好就必须与人和好。留意自己内心的愤怒情绪,我怎么处理我的愤怒?求主光照,我需要与谁和好? 3)       回应祷告:圣灵啊,求你帮助我敏于觉察自己的愤怒和苦毒,看到自己对人怀怒时就鄙视和贬低他们、甚至不希望他们出现在我的生活中。主啊,求你宽恕我,以你的爱帮助我与人和好,使我能尊重人、建立人。 周三,1月16日,太5:27-32 1)   经文要点:门徒要超越“不可奸淫”的诫命,就要保持内心的洁净,并且在婚姻上专一忠诚,不可休妻。内心不动淫念当然很难,因此耶稣以剜掉右眼和砍下右手的夸张法来强调人要不惜代价来保守自己不堕落;这条诫命本是为了保护婚姻和性的神圣,因此人不可找藉口休妻。 2)   默想反思:我们生活在一个性泛滥的世代,色情材料充斥各处。这些东西会对我们的思想、情感、心灵和婚姻关系造成哪些损害?婚姻之外的性关系或者破裂的婚姻会对配偶各自的生命造成什么伤害?我们要如何不惜代价来保守心灵不受色情的污染,保护婚姻的恒久专一? 3)   回应祷告:主啊,世人所追求的不过是随时随地、率性而为、不必过分认真的情爱,你却呼召我们成为生死不渝的忠贞爱侣,从我们的灵魂和婚姻中生发出你至纯、至洁、至美的爱。主啊,帮助我们,保守我们! 周四,1月17日,太5:33-37 1)   经文要点:起誓为表明见证人的可信,与不可作假见证的诫命有关。旧约规定向神所起的誓不可违背,因此文士让人指着天、地、耶路撒冷、自己的头起誓,试图减轻背誓的严重性。耶稣指出,所有这些都是属神的,违背这些誓言也是亵渎神的真实。因此,不可起誓,只要说实话。 2)   默想反思:话语的目的是交流,交流的前提是信任,信任的前提是真实。人指着神起誓来证明自己的真实,表明承认神是真实的。我们为什么有可能不说实话?为什么耶稣说不真实的话是出于那恶者?我们如何才能保持自己真实? 3)   回应祷告:主啊,我想要自以为良善,所以有意无意地自欺,不知不觉就堕入虚妄。因此,求你从我的话语里除去任何的虚伪和假装,愿我所有的言语都出于爱和真理,让我的生命成为真实,成为祝福。 周五,1月18日,太5:38-42 1)   经文要点:“以眼还眼,以牙还牙”的律法的本意是限制复仇的升级,却可能被当成个人的权利。耶稣要求门徒放弃对等报复的权利,当他们被无理地羞辱或被不公平利用时,以温柔和慷慨的态度回应。 2)   默想反思:耶稣这些教导,常被误解为软弱、任人欺凌。但耶稣这些教导,实际上只有真正的强者才能行出来,他们能够以内在的良善胜过暴力,以慷慨的爱心胜过自私自利。我受到这里所说的几种对待时,本能的反应是什么?我如何操练才会有意愿和能力遵行耶稣的教导? 3)   回应祷告:主啊,当我受到恶待、面对不合理的要求时,我本能的反应是反击和拒绝。求你的圣灵提醒我,你在我的身旁;帮助我,让你的良善和爱转化我里面的仇恨和苦毒,以温柔和慷慨的态度回应恶待。 周六,1月19日,太5:43-48 1)   经文要点:耶稣教导门徒超越普通人类有限的、交换的爱,不但按旧约的要求爱邻舍,还要爱仇敌,为逼迫他们的祷告。作为天父的儿女,他们要效法天父完全的爱,就是白白地、一视同仁地爱好人和歹人。 2)   默想反思:我对耶稣这个教导的看法如何?我愿意遵从吗?环顾我生活中的人,有哪些是我乐意爱的,哪些是我愿意爱的,哪些是我勉强爱的,哪些是我眼下无法爱的?我如何拓展我爱的容量和能力?...
Continue Reading →
周一,1月7日,诗74篇 1)   经文要点:这是为国家灭亡、圣所被毁作的哀歌。诗人困惑神为何丢弃他的子民,求神去看仇敌在圣所中所行的一切恶事,祈问神这灾祸要到何时终止。但他在绝望中却想起神是领以色列人过红海经旷野的救主、他仍掌管天地,再度呼求神顾念他的名、记念他的约和他的民。 2)   默想反思:在国破家亡的巨大痛苦和绝望中,诗人在祷告中对神的困惑和质疑其实是信心的表现,他仍深知神是创造、拯救和掌管世界的神,是他的子民得救的指望,所以他呼求仰望神。环顾目前所处世代的道德和灵性光景和各地教会的处境,有哪些情形是让我们感到伤痛和绝望的?这首诗歌如何帮助我直面黑暗的现实,仍然仰望呼求神? 3)   回应祷告:全能的主,尽管基督徒的信仰在自由世界不断受到拒绝和攻击,教会在东方受到残酷迫害,我自己的生活中也有力不能胜的艰难,但我知道你的大能胜过一切,即使在我所处的混乱世界中,你的旨意仍然藉着耶稣基督成就。 周二,1月8日,太4:18-22 1)   经文要点:耶稣开始传道后不久即呼召了四个渔夫作他的第一批门徒。他招呼彼得和安德烈,雅各和约翰这两对兄弟来跟从他,应许他要叫他们得人如得鱼一样。他们立刻舍了网和船,离别家人,跟从了耶稣。 2)   默想反思:得人和得鱼有什么不同?这四个门徒为何会立刻舍了网、舍了船、别了父亲,来跟从耶稣?我最想得的是什么?对我来说,“得人”意味着什么,重要吗?要跟从耶稣“得人”,我需要舍了什么? 3)       回应祷告:亲爱的主,感谢你这样爱我,让我知道,生命与财物相比何其宝贵,与人在爱中相连何等美好。主啊,求我脱离物欲的捆绑,因你的爱成为和平的使者,劝人与你和好,从你得生命,彼此相爱。 周三,1月9日,太4:23-25 1)   经文要点:耶稣在加利利各处的犹太人会堂里教训人、传天国的福音、医治百姓中一切的病人和被鬼附的。消息传开,有许多人从加利利北面的低加波里,南面的耶路撒冷和犹太,及东面的约旦河外来跟从他。 2)   默想反思:耶稣的事工包括教导,传福音,和医治释放三方面,这些事工各自的目的和彼此的关系是什么?我们的教会蒙召靠着圣灵作耶稣的所作的事,要如何兼顾这三方面?如何增强薄弱之处? 3)   回应祷告:亲爱的主,你的恩典何等丰盛。你领我们进入真理,教导我们认识神和他的道;你救我们脱离罪和死亡的权势,使我们进入永生的国度;你医治我们的身心灵,使我们变得健全和自由。主啊,赞美你! 周四,1月10日,太5:1-12 1)   经文要点:太5-7章是第一段耶稣对门徒和跟随他的人的教导,他首先论到跟随他的人要蒙的祝福和蒙福之人的生命特质。祝福包括这些方面:得到天国、承受地土、得天上的赏赐;得安慰、得饱足、蒙怜恤;得见神、得称为神的儿女。蒙福者有八方面的生命特质:虚心,哀恸,温柔,饥渴慕义,怜恤人,清心,使人和睦,为义受逼迫。 2)   默想反思:耶稣应许的这些福与世人通常追求的福有何不同?我追求的福是什么?耶稣应许的这些福有哪些是我想要的?耶稣提到的蒙福之人的八种特质中,我看到自己身上有哪几样?有哪些特质是我特别想要追求的?我怎么才会有这些特质? 3)   回应祷告:真理的灵,求你让我看见天国的真实和神赐给我的产业的美好,让我真认识神和体会神儿女身份的尊贵,带领我每天经历神爱的安慰、供应和怜恤,更求你更新我的生命,使我越来越像耶稣! 周五,1月11日,太5:13-16 1)   经文要点:耶稣以盐和光比喻跟随他的人在世上的作用:正如盐的作用是防腐和调出平淡食物中的美味,光的作用是照明黑暗,门徒要以其言行带给世界美好的影响,把真理和生命带给世人。要发挥作用,盐不能失味,光不能藏起来;同样,门徒要保守生命的纯净,也要积极入世。 2)   默想反思:具体来说,我怎样在每天所处的环境中发挥盐和光的作用?我怎样记得,愿意,并且能够在生活的环境中发挥盐和光的作用?我们的教会如何在所处的社区,城市和国家里发挥盐和光的作用? 3)   回应祷告:亲爱的主,你将我们从世界分别出来,成为你的子民;你又差遣我们进入世界,好驱除世界的黑暗,带给世人真理、恩典和生命。求你的灵不断更新我们的生命,让我们使世人得福,见证你的荣耀。 周六,1月12日,太5:17-20 1)   经文要点:耶稣指出,他来并非要废掉旧约的律法和先知,乃是要成全律法的义,实现旧约先知的应许,使人能遵行律法的诫命。跟随他的人要胜过法利赛人和文士的义,因为他们的义只限于外在的行为和礼仪,而跟随他的人的义则要发自内心、体现在生命中。 2)   默想反思:耶稣如何成就律法的义,实现旧约先知的应许?他怎样使跟随他的人遵行神的诫命?基督徒怎样才能使自己的义胜过了文士和法利赛人的义?...
Continue Reading →
周一,12月31日,诗73篇 1)   经文要点:这首诗是关于一个千古难题的祷告:为什么义人受苦,而不义的人却似乎亨通?诗人本来为恶人亨通满怀不平,向神抱怨质疑,自义自怜;但当他进了神的圣所,从神的眼光来看永恒的全局时,他看到神命定恶人灭亡的结局;他因而悔改,认识到与神同在的恩典,属神的祝福,更加愿意亲近神,倚靠神,传扬神的作为。 1)       默想反思:面对世上恶人亨通的现象,人可能从三种眼光来看:以世俗的眼光看,羡慕认同;以自我公义的眼看,愤世嫉俗,绝望自怜;从神的眼光看,清澈光明,有信有望。省察:我常常从哪种角度来看这一类的现象?我如何操练能从神的眼光来看这些事?心境会如何改变? 2)       回应祷告:全能的父,我总是要求公平,内心常有怨愤。求你领我进入敬拜,让我在其中看见完整的造化,圆满的救赎;更在亲密的合一中,让你手握住我手,使我在你近旁,我心再无所求。阿们! 周二,1月1日,太3:1-6 1)   经文要点:在耶稣出来传道前,施洗的约翰在犹太的旷野传道,宣告天国近了,呼唤犹太人悔改。他就是先知以赛亚所预言的为基督开路的那位先锋,他的穿着和饮食又如同先知玛拉基所预言的再来的以利亚(玛4:5)。消息传开,很多犹太人到约翰那里认罪悔改,接受洗礼。 2)   默想反思:旷野是以色列人出埃及后进入应许地,以及后来从巴比伦被掳中回归迦南的必经之地;旷野也是人必须面对生死的根本问题因而容易亲近神的地方。这些背景帮助我们明白约翰在旷野传道的意义。但旷野也是人烟稀少的地方,为什么很多人从各地到他那里,认罪受洗?旷野对于我们的属灵生活意味着什么? 3)       回应祷告:主啊,我们何等容易在世界的喧嚣和日常的忙乱中迷失。感谢你赐给我们祷告的权柄,赐给我们思考的能力;求你领我们进入独处,在静默中聆听你慈爱的声音,重新回转跟随你的引领。 周三,1月2日,太3:7-12 1)   经文要点:撒都该人是掌权的祭司群体,法利赛人是严守律法的文士群体。这两个犹太人中最有声望的群体中也有人到约翰这里受洗,他却警告他们不要指望靠洗礼逃避神的愤怒,而是要结出与悔改的果子。他更指出,在他以后来的那一位要用圣灵与火施洗,真正洁净人的生命。 2)   默想反思:为了逃避神的愤怒审判而受洗与真正的悔改有何不同?我信主受洗的动机是什么?接受耶稣以圣灵与火施洗,对我意味着什么?接受了圣灵与火的洗会在生命中结出什么果子来? 3)   回应祷告:亲爱的主,我只希望你对我的生命作一些修整和美化,但你却要深入地修剪和完全转化我。主啊,帮助我不要逃避因此而来的痛苦,甘心接受你的炼净,让你塑造一个全新的我。 周四,1月3日,太3:13-17 1)   经文要点:当耶稣也来受约翰的洗时,约翰想要拦住他,耶稣却坚持尽诸般的义。当耶稣受洗后,天忽然为他开了,圣灵如同鸽子降在他身上;从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。” 2)   默想反思:约翰的洗礼是表明罪人认罪悔改的仪式,耶稣是神的儿子,他没有犯罪,也没有罪性,为什么要受约翰的洗?他说“我们理当尽诸般的义”是什么意思 ?耶稣受洗后发生在他身上的事与我们奉他的名受洗时发生在我们生命里的事有什么关联? 3)   回应祷告:主啊,你本是无罪的,却成为和我一样,为了担当我的罪;你进入我们的死,为了领我们进入你的生。主啊,感谢你为我们死在十字架上,使我们被圣灵重生为神的儿女,重回天父的爱中。 周五,1月4日,太4:1-11 1)   经文要点:耶稣被圣灵引到旷野,禁食四十天后受魔鬼的三次试探:吩咐石头变成食物;以从殿顶跳下去得天使保护来证明他是神的儿子;俯伏拜魔鬼以得到天下万国和万国的荣华。耶稣胜过试探,指出:人活着不是单靠食物,乃是是靠神口里所出的一切话;不可试探主你的神;当拜主你的神,单要侍奉他。魔鬼无功而去,天使来伺候耶稣。 2)   默想反思:魔鬼给耶稣的三个建议从表面来看都挺好的,里面却包藏了哪些恶意?耶稣怎样识破这些恶意?他为什么能识破隐藏在这些表面的善下面的邪恶?魔鬼今天以什么方式来从这三个方面试探基督徒和教会?我们如何从主学习分辨和胜过这些试探,持守真正的福音? 3)   回应祷告:主啊,魔鬼常常装成光明的天使,引诱我们利用你满足肉身的欲望,追求神奇,追求个人的成功。主啊,求你帮助我将你的话深藏在我心里,免得我得罪你,免得我远离你。 周六,1月5日,太4:12-17 1)   经文要点:约翰下监后,耶稣从南部的犹太旷野退居到北部,从加利利海边的迦百农开始传道,宣告“天国近了,你们应当悔改”。这应验了先知以赛亚的预言,弥赛亚的救恩之光要以色列的北边开始照耀。 2)  ...
Continue Reading →
周一,12月24日,弗6:10-24 1) 经文要点:保罗在结尾前提醒基督徒如何面对属灵争战:一是认清仇敌魔鬼的本质和活动的领域;二是靠主刚强,站立得稳;三是穿戴神所赐的全副军装,以真理、公义、平安的福音、信德和救恩抵挡魔鬼的攻击,同时用圣灵的宝剑,就是神的道反击;再就是靠着圣灵警醒祷告,为众圣徒和他祈求。最后他为信徒们向神求平安,仁爱,信心和恩惠。 2) 默想反思:对于属灵争战和魔鬼的工作,基督徒可能忽视其真实性或者过于敏感害怕。保罗这里的教导如何帮助我们既警觉属灵争战的真实,又不过敏害怕?我学到在哪些领域察辨魔鬼的工作?我如何靠主才能在面对属灵争战时变得刚强?我穿戴了哪些属灵军装?还缺少什么? 3) 回应祷告:主啊,我们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。所以,“求你給我一颗谦卑的心,給我一个受教的灵,好让我能走在你的旨意里,如同耶稣的生命。帮助我,更多地祷告;帮助我,更深地倚靠;单单相信你,深深敬畏你,一生跟隨你。” 周二,12月25日,弥5:1-5上 1) 经文要点:弥迦继续预言神子民将来的国度,这段关乎将来的救主:他将出生在伯利恒;他会带领掌权者其余的弟兄归到以色列那里;他将倚靠神牧养他的羊群;他必日见尊大,直到地极;他必作我们的平安。 2) 默想反思:对照福音书,以及以色列和教会的历史,这段预言如何真实具体应验在耶稣基督身上?这些关于基督的预言如何在我们的世代继续应验?有哪些预言也是我在自己生活中和人生旅程中的体验? 3) 回应祷告:亲爱的主,我原本与神无关,在以色列国民之外,活在世上没有指望。感谢你引导和拯救我,使我与神和好,成为他的儿女;更感谢你呼召我跟随你,因你的同在和同行有出人意外的平安。 周三,12月26日,弥5:5下-15 1) 经文要点:这一段预言在将来的国度到来之前神对以色列的拯救、保守和洁净:他会兴起牧者和首领挫败亚述人的入侵;他使以色列的余民如同露水、甘霖成为万民的祝福,又使他们强大如少壮狮子;他要清除以色列人所倚靠的势力,邪术和偶像。 2) 默想反思:在最终的救赎来到之前,神子民的群体会受到仇敌的攻击,被分散在世人之中,受到自我、世俗和邪灵的污染,但神会赐下拯救,保守和洁净的恩典。我们的教会和自己的生命是处在这里讲到的哪种光景中?具体来说,我们需要神的什么恩典帮助我们? 3) 回应祷告:拯救我们的主,求你清除我们中间财富、成功和情色的偶像,以圣灵活水浇灌我们,使我们专心主道,在你的爱里活出生命的甜美,向世人见证你的恩典和大能,分享你的祝福。 周四,12月27日,弥6:1-16 1) 经文要点:弥迦从将来的国度回到当时的世代,呼唤以色列人接受神的审判,从救恩历史认识神的公义,明白神真正要的并非他们的祭物,而是行公义,好怜悯,存谦卑的心与他同行。因为以色列以不义的行为敛财,行强暴、虚谎和诡诈,神要惩罚他们,使他们荒凉和被羞辱。 2) 默想反思:神设立祭礼的目的是让以色列人知道他的圣洁,因而敬畏他,认罪和悔改,但祭物本身并不能除罪。省察:我参加敬拜和奉献金钱的目的是什么?主日崇拜对我在家庭,工作和社区里的行事为人有什么影响?我怎样在自己生活中行公义,好怜悯,存谦卑的心与神同行? 3) 回应祷告:真理的灵,求你帮助我每次敬拜时都将目标聚焦于耶稣的生命,使我在十字架前像他一样降卑虚己,像他一样遵行天父的旨意,像他一样去爱贫穷人、被社会遗弃的人,像他一样去安慰受伤的人。 周五,12月28日,弥7:1-20 1) 经文要点:先知悲叹“世上虔诚人灭尽,世间没有正直人”,因为他看到从君王、审判官到邻舍、家人都彼此行恶。然而,他仍仰望耶和华神,相信以色列被神管教后必得到重建和复兴。他求神像古时一样牧养他的羊群,神应允再次领以色列人出埃及,先知颂赞神的慈怜和信实。 2) 默想反思:弥迦看到当时的社会无善可陈,为什么还对以色列的将来有盼望?如果我们看到社会从上到下都败坏时,如何才能不陷入绝望?怎样仍然能像先知一样有信心? 3) 回应祷告:满有恩慈的主,你有能力将我们的绝望变为盼望,因为你的真理、恩典和大能比我们的败坏、罪恶更真实。你让我们的过去超过我们所求所想,也必能让我们的未来充满惊喜。 周六,12月29日,太2:13-23 1) 经文要点:主的使者在梦中指引约瑟带着耶稣和他母亲到埃及逃避希律的谋杀;希律因计划落空而大怒,下令将伯利恒城里和周围两岁以内的男孩都杀尽了。希律死后,主的使者在梦中指引约瑟带着耶稣和马利亚回到以色列;约瑟害怕回到犹太,使者指引他们去到加利利的拿撒勒。 2) 默想反思:马太在记述约瑟带耶稣和马利亚去埃及,希律杀婴,和约瑟带耶稣和马利亚定居拿撒勒之后,都指出这是应验先知所说。他要表达什么意思?到底分别应验了什么?...
Continue Reading →
周一,12月17日,弗6:5-9 1)       经文要点:新生命在实际生活中活出来的第三个主要方面是工作中(体现在当时奴隶制社会的主仆关系中)。仆人要听从主人,好像听从基督;要诚心事奉,遵行神的旨意;要甘心事奉,追求得主赏赐。主人要善待仆人,因为知道自己和仆人同有一位主在天上,他不偏待人。 2)   默想反思:根据保罗的这些教导,我在工作中当以什么样的原则、态度和方式待人处事?我们可以看见,要在工作中实行保罗所教导的,关键是敬畏主。有人建议我们的工作要“向着主做,为了主做,靠着主做,和主一起做。”我可以怎样在每天的工作中实践这个建议? 3)       回应祷告:主啊,我每天忙个不停,有太多的人、太多的事、太多的问题要我去应付。主啊,求你帮助我在繁忙之中仍然记得祷告,好让我能在忙碌中得安息,从圣灵得力,在爱里服事;让我所做的,不是徒然劳碌,而是为你作的,能够荣耀你,能够成为别人的祝福。 周二,12月18日,弥1:1-16 1)   经文要点:弥迦是与以赛亚同时期的先知,他除了对犹大国宣告神对罪的审判和呼求公义之外,也预言弥赛亚的来临。弥迦首先呼召万民聆听神对撒玛利亚和耶路撒冷拜偶像的罪的审判:撒玛利亚将变为荒场,他的偶像必被打碎;先知为此哀哭,并呼唤犹大诸城为将临的审判悲忧。 2)   默想反思:弥迦在神的面前看见和听到以色列和犹大国因犯罪悖逆而招致神的审判,他在忠实地传讲这个信息时为何要哀号和哀鸣呢?我们若从神的眼光看今天的世代和周围的人的生活,我们会看到什么呢?会有什么感受?会如何做?与弥迦的所见,所听,所感和所行有何异同? 3)       回应祷告:主啊,你差派我们作你福音的大使。求你帮助我们常在你的真光之中,更领会你的慈爱心肠;赐给我们勇气揭示罪的丑恶、黑暗和死亡的可怕;也赐给我们怜悯的心肠劝人悔改,与你和好,出死入生。 周三,12月19日,弥2:1-13 1)   经文要点:弥迦接着具体指出以色列人的罪孽,就是贪婪和虚谎。他们傲慢地霸占人的房屋和田产,所以神必降灾于他们,必有人作哀歌讽刺他们。他们还情愿听信假先知虚谎的保证,肆无忌惮地抢掠平民妇孺,因此必招致毁灭。然而,神要招聚他的余民,引导他们,为他们开路。 2)   默想反思:以色列人有哪些表现显出他们的贪婪?人对物质的迷恋和贪心在今天的社会和人心中有哪些表现?对物质财富的贪爱会带来哪些后果?省察自己和所属的基督徒群体:我们贪爱物质财富吗?怎样防范自己陷入这种罪中? 3)   回应祷告:主啊,求你光照我们,救我们脱离唯物主义、社会达尔文主义、狼文化的谎言,让我们晓得抢夺不是人的本性,被欺压也不是人注定的命运;让我们从你认识真理,追求生命,彼此为友,互相扶助。 周四,12月20日,弥3:1-12 1)   经文要点:弥迦也斥责以色列中的首领和假先知。首领们本该施行公平,却恶善好恶,吞吃百姓,因此神审判他们时,必不留情;假先知则为财利说假预言,因此神将使他们陷入黑暗,没有知识,抱愧蒙羞。弥迦自己则是藉着神的灵,有力量、公平和能力宣告神审判罪恶的信息。 2)   默想反思:真假先知的一个主要区别是:假先知根据听众的喜好和是否对自己有利来决定讲什么;真先知按神的旨意传讲听众需要,对他们有益却可能不受欢迎的信息。我们从教会的讲台常听到哪一类的信息?对我们有益处吗?忠心传讲神话语的人需要哪些主要特质? 3)   回应祷告:真光之主,求你提醒我们诚实地面对生命;救我们脱离想要讨好人的试探,就是专挑别人爱听的假话去说;赐给我们讲真话的爱心和勇气,因为这才是我们彼此真正需要的,让我们能活出真正的生命。 周五,12月22日,弥4:1-13 1)   经文要点:宣告神对罪恶的审判之后,弥迦预告神子民将来的国度:万民要聚集在重建的圣殿和圣城,接受神的教训和治理,聆听神的道,行神的路,安居在神成就的和平中;神要将软弱的余民重建为强盛之民。因此,被掳的以色列民在痛苦中要信靠神的作为,盼望他的拯救。 2)   默想反思:我们在基督的教会中看到哪些弥迦所预言的神国的特征?有哪些目前尚未实现?我们看到基督怎样改变哪些软弱的、愚拙的、贫穷人的生命?若你现在生命的光景仍暗淡,要从这段经文得到什么指引? 3)   回应祷告:神哪,感谢你拣选我作你的儿女,又将我连于你的教会,使我们成为靠着你的圣言而活的子民,被建造成为你藉着圣灵居住的殿,使我在其中也得医治、更新和塑造,软弱变为刚强,贫乏成为丰盛。 周六,12月23日,太2:1-12 1)       经文要点:几个博士被星象指引从东方来犹太寻找新生的王。希律王闻讯后心中不安,招聚文士询问基督当生在何处,得知是伯利恒。博士找到基督和马利亚,就欢喜拜他,并献上黄金、乳香和没药作为礼物。 2)       默想反思:希律听到新生王的消息后为什么心里不安?祭司长和文士们熟知基督当生在犹大的伯利恒,为何却不与东方的博士们去寻访?东方的博士们为了寻访参拜这位新生王付上了哪些代价?他们为什么愿意付上这些代价?当今我们和周围的人对圣诞有哪几种反应?为什么?...
Continue Reading →
周一,12月10日,弗6:1-4 1)   经文要点:新生命在实际生活中活出来的第二个主要方面是在亲子关系中:儿女在年幼时要在主里听从父母,在成年后要孝敬父母,就会从主得福和长寿。父母则应当按照主的教训和警戒养育儿女,而不是随己意管教儿女,使他们失了志气。 2)   默想反思:儿女要听从父母,孝敬父母会蒙福,父母要养育儿女,可以说是所有社会的道德伦理。保罗在这里所提出的有什么不同?会带来什么不同的结果?在养育儿女上,我知道哪些主的教训和警戒?主关于养育儿女的教训和警戒,与我原本的想法和做法有哪些不同? 3)       回应祷告:亲爱的主,儿女是从你而来的奇妙礼物,提醒我们生命的美好,让我们对生命充满好奇和盼望。求你帮助我们在感恩中存敬畏的心养育儿女,引领他们和我们一起遵行你的道,一生蒙你祝福。 周二,12月11日,得2:17-23 1)   经文要点:路得从早到晚拾取麦穗,收获颇丰,带回家约1伊法(合22升)大麦。拿俄米看见了,就为顾恤路得的人祝福;当她得知恩人是波阿斯时,再次欢喜地感恩和祝福,因为波阿斯不但待人有恩,也是她本族一个至近的亲属。她嘱咐路得出去时要一直跟着波阿斯的使女们。 2)   默想反思:波阿斯恩待路得,拿俄米为何不单是对他本人心怀感激,而是求神祝福他?她先前认为自己受苦是神降祸于她,现在她从路得所受的恩待中看到什么?我是否认同拿俄米对人生境遇的信念?为什么? 3)       回应祷告:神哪,我们从逻辑上很难明白,从情感上很难接受你的仆人约伯所说的,祸福都是出于你。但是,正因为你是天地万物真正的主宰,我们才得以盼望你的救恩,知道我们在世上虽然有苦难,你的恩典却是一生之久,你更在永恒里为我们预备了作你儿女的自由和荣耀。 周三,12月12日,得3:1-18 1)   经文要点:旧约律法中有“近亲救赎者”的条例,至近的亲属一是有义务娶亡兄的遗孀为妻,使他得后代而留名(申25:5-10);二是有责任赎回亲人卖掉的产业(利25:25)。拿俄米看出波阿斯可能愿意尽“近亲救赎者”的责任,就指示路得夜间到麦场接近波阿斯。路得请求波阿斯用他的衣襟遮盖她(娶她为妻),波阿斯慨然应允尽自己的本分。 2)   默想反思:在圣经原文中,“衣襟”(3:9)和“翅膀”(2:12)是同一个词,作者要藉此表明,神的“翅膀”对路得的恩庇是藉着波阿斯的“衣襟”来实现的。波阿斯为何能成为神救赎拿俄米和路得的中介?我们作为属神的人和群体,怎样在今天社会中成为神救恩的媒介和器皿? 3)   回应祷告:肉眼看不见的主,求你让我们看见平时我们视而不见的,就是那些流浪者、打工者、外来者、遭遇不幸者,因为你曾经承诺,你会藉着他们与我们同在。求你让我们能与人同情共感,与人同哭,与人共欢,与人分享你的恩典。愿你使别人看见我们是属你的子民、你的光! 周四,12月13日,得4:1-12 1)   经文要点:因为以利米勒还有一位比波阿斯更近的亲属,波阿斯就请他在城门口的长老们面前表明是否愿意为拿俄米和路得尽“近亲救赎者”的责任,遭到拒绝。波阿斯于是申明他要买赎以利米勒的产业,并且娶路得为妻,使死者有后,得以留名,受到长老们和众民的祝福。 2)   默想反思:波阿斯是很乐意娶路得的,他为什么要让那更近的亲属执行他的优先权?长老们和众民在这件事上的角色和作用是什么?从这个过程中,我们看到神子民的恩慈和良善与个人的温情和善行有何不同? 3)   回应祷告:主啊,感谢你差派我们成为你国度在地上的代表,求你救我们脱离对自我的迷恋和掌控的欲望,使我们单单因为被你所爱,就能以舍己的精神服事他人,让你的旨意行在地上如同行在天上。 周五,12月14日,得4:13-22 1)   经文要点:神使路得怀孕生了一个儿子,作了拿俄米的养子,伯利恒的妇人们为拿俄米称颂神,并且为她祝福。路得所生的这个孩子俄备得是大卫王的祖父。故事以犹大的儿子法勒斯到大卫一系的家谱结束。 2)   默想反思:妇女们欢迎拿俄米回到伯利恒时,听到的是拿俄米愁苦的抱怨;现在她们却得以和她欢喜快乐地称颂神。她们从拿俄米人生的翻转中看到什么?为什么作者在故事结尾要加上一段家谱?家谱指引我们从什么角度看神在我们人生中的救恩作为? 3)   回应祷告:亲爱的天父,感谢你为我们预备了信仰的先辈,使我们从他们身上传承了作为你子民的那份惊喜。愿我们也能够培养出从你的盼望而生的下一代,可以延续你对这个世界的盼望。 周六,12月15日,太1:18-25 1)       经文要点:: 耶稣的母亲马利亚未婚先孕。未婚夫约瑟想要暗暗地休了她时,天使在他的梦中指示他:马利亚所怀的胎是从圣灵来的;所生的儿子要取名叫耶稣,因他要将百姓从罪恶里救出来;这是先知以赛亚的预言的应验,神降生为人与我们同在。约瑟就遵照天使的吩咐行了。 2)      ...
Continue Reading →
周一,12月3日,弗5:22-33 1) 经文要点:新生命归根结底要实际活出来,首先是在婚姻里。敬畏基督的夫妻要彼此顺服和相爱:妻子要顺服和敬重丈夫,如同顺服主,因为丈夫是妻子的头;丈夫要效法基督舍己的爱,像爱身体一样爱妻子。如此,夫妻就能二人连合、成为一体,不但成就神命定的理想婚姻,更彰显基督和教会一体的奥秘。 2) 默想反思:我们从保罗的这段教导看到,夫妻之间的关系与夫妻彼此和基督之间的关系有哪几方面的相关之处?我在婚姻中遇到哪些挑战?从这些挑战中我看到自己与基督的关系需要哪些成长?我在婚姻中体会到哪些美好?这些美好与我和主之间的美好关系有何相似之处? 3) 回应祷告:永不离弃我们的主,你呼召我们成为忠贞不二的爱侣,向彼此承诺‘一生一世,至死不渝’,这实在超乎我们所能。求你给我们足够的勇气如此承诺,也给我们爱和信心持守承诺,就如你待我们一样。 周二,12月4日,得1:1-7 1) 经文要点:路得记发生在混乱的士师年代(士21:25)。犹太伯利恒的以利米勒为逃避饥荒带家人移居到摩押地,不幸却和两个儿子在十年里先后死在寄居地,留下妻子拿俄米和两个儿媳妇。拿俄米听说神眷顾他的百姓,赐粮食给他们,就与两个儿媳妇离开摩押,要回犹大地去。 2) 默想反思:路得记是关于三个平凡人的小故事。不凡的是,这是一个救恩故事,讲述两个寡妇和一个农夫在平凡生活中信靠神的掌管、跟随神的引导、认真按照神的话语生活,而经历神的奇妙救恩和祝福的经历。 如果我处在拿俄米的境况中,我的心境和感受如何?她为何做出回犹大地的决定?我在困境中作决定时考虑的首要因素是什么? 3) 回应祷告:“你心灵是否烦恼困苦?不見亮光,黑暗满布?仰望主耶稣就得光明,你生命更活泼丰盛。救主的应许永不改变,信靠他万事蒙恩典,快去将他全备的救恩,传给濒临死亡世人。” 周三,12月5日,得1:8-18 1) 经文要点:拿俄米劝两个儿媳回娘家再嫁,因为她不可能再生子作他们的丈夫(申命记25:5-10)。俄珥巴听劝离开,但路得定意与拿俄米生死相随,因为她已经信奉拿俄米的神,决定和她一起归属于以色列民。 2) 默想反思:路得对拿俄米的深情远远超出婆媳之情,是出于对同一位神的全心信靠和对所属群体的委身,是由对人、神和群体三重的爱交织一起而成的。这固然是她的抉择,与拿俄米的信心和爱心见证也是分不开的。从她们两人的关系来看,健康和深厚的属灵情谊有哪些要素? 3) 回应祷告:主啊,你把我们造成感情丰富的人,因为你盼望我们成为你的友伴,也学会成为彼此的友伴,懂得既与自己的真面貌相处,也能彼此相爱,生命就因此变得甜美。主啊,感谢你为我们安排了彼此。 周四,12月6日,得1:20-2:3 1) 经文要点:拿俄米和路得回到阔别多年的伯利恒,受到妇女们的欢迎,拿俄米却充满愁苦地抱怨神使她受了大苦。当时正是割大麦的时候,路得就出到田间,希望被容许在收割的人后面拾取麦穗,恰巧到了以利米勒的亲族波阿斯的田间。 2) 默想反思:路得决定出去到收割的人身后拾取麦穗,因为律法规定收割者要留下一些庄稼给寄居的和孤儿寡妇拾取(利未记19:9;23:22;申24:19),但收割者是否遵行律法则取决于他们自己。在困境中,路得怎样既主动行动,又信靠神?我们看到神怎样引导她?我学到什么? 3) 回应祷告:慈爱的父,你看顾天上的飞鸟,更知道我的需要。求你赐我信心,像飞鸟一样无忧无虑,每天跟随你的带领,经历你的奇妙供应。 周五,12月7日,得2:4-16 1) 经文要点:波阿斯从伯利恒来到田间察看收割的情况,与收割的人奉神的名彼此问安。看到路得后,他称许她对婆婆的爱心和对神的信心,为她祝福,并且邀请路得和他们一起吃饼,同时吩咐仆人和使女善待她。 2) 默想反思:波阿斯无疑是个有财富和地位的人,但更重要的是他明白自己的财富和地位是神的祝福,因而也意味着责任,就是带领群体敬拜神和看顾弱小者,与人分享神的祝福,鼓励人信靠神。在我们中间有哪些像波阿斯这样的人?我们如何像这些伯利恒的人一样关顾弱小者? 3) 回应祷告:主啊,我们当中有些人,是在生命中迷失的、被遗弃的、受伤的。求你帮助我们放下自己的自由和权力,懂得在不伤害别人的情况下触动他们的生命,带他们进入你亲切的同在,经历你的医治和看顾。 周六,12月8日,太1:1-17 1) 经文要点:马太福音以耶稣基督的家谱开始,这个家谱有三个特色:他强调耶稣基督是亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙;他把家谱均分为三个十四代,以大卫和被掳于巴比伦为分界点;虽然一般犹太人的家谱和中国人的家谱一样,只记男性,这份家谱却记了五个女子。 2)...
Continue Reading →
周一,11月26日,弗5:1-21 1)       经文要点:我们已归属于神,是蒙他所爱的儿女,所以要禁绝淫秽的言语,因为这些东西源于我们从前作悖逆之子时内心的贪恋,也就是所拜的偶像;但我们已经是光明的子女,所以行事为人就要脱离暗昧无益的事,行在光中,结出良善、公义和诚实的果子;我们要过一个与神相连的生活,寻求明白神的旨意,追求圣灵充满,因敬畏基督而彼此顺服。 2)   默想反思:基督徒要言语圣洁、品行光明、在主里生活,必需常常记起自己作为神儿女的身份。在一周中、每一天里,我哪些时候会醒觉到自己神儿女的身份?我会想到哪些跟神儿女的身份相关的事?我可以做些什么,以提醒自己更常想到神儿女的身份? 3)       回应祷告:主啊,我们生活在世界里,仍受到情色、物欲、财利和虚名的诱惑。主啊,感谢你赐圣灵住在我里面,又领我进入你的家;提醒我不再属于这个世界,而是属你的子民、蒙爱的儿女;引导我和弟兄姐妹们一起敬拜,结伴与你同行,作你圣洁的儿女,作这世上的光。 周二,11月27日,赛64:1-12 1)   经文要点:先知继续为百姓代祷,祈望神裂天而降,像古时领以色列人出埃及时一样,使山岭震动,使敌人和列国知道神的名。尽管先知既因百姓仍旧犯罪而犹疑神是否掩面不顾他们,也为不知道神要等到何时才复兴圣地而着急,他心中仍坚信神是他们的父、他们是神手中的工作。 2)   默想反思:作为神子民的代求者,以赛亚深深与他所代求的以色列人认同,包括他们悖逆犯罪的生命光景、荒凉痛苦的生活处境、以及与神的特殊关系,因而能为他们切切呼求神的怜悯和大能拯救。我常为哪些人和群体代求?我在哪些方面能与他们认同?这如何影响我的代求? 3)   回应祷告:主啊,你使我们与世人不同,又将我们留在世上,是要藉着我们见证和传扬福音,使他人得救。主啊,求你救我们脱离自义和论断人的习惯,效法你与人同情共感,渴盼他们能与我们同得救恩。 周三,11月28日,赛65:1-16 1)   经文要点:本书最后两章是神对先知的代求的回应,指明他从未远离,他让没有寻找他的寻见他,还整天招呼悖逆他的百姓从恶道中回转。他既要拯救,也会审判:他的选民、仆人和那些寻求他的人将蒙祝福、承受神的产业、得供应和保护;而那些离弃他的人会被杀、受苦、蒙羞。 2)   默想反思:回想自己信主的过程:主是如何让我寻见他的?回顾自己信主后的经历:我曾有哪些悖逆和远离主的时候,主怎样呼唤和引导我回转?我看到人对神的救恩有哪些不同的回应,相应的结果怎样? 3)   回应祷告:“满有恩慈的主,请用你暴烈的爱叫我们谦卑,叫我们知罪,懂得悔改。请用你生命的荣美抓住我们的目光,因此我们就能恰如其分地看见罪的丑恶。主啊,被你征服是何等奇妙。阿们!” 周四,11月29日,赛65:17-25 1)   经文要点:神应许将为他的子民造新天新地:建新耶路撒冷,城中充满喜乐,死亡和罪不再有能力辖制人;神将建立公义、和平、丰盛、蒙福的新社会;自然也得到更新,人与万物和谐共处。 2)   默想反思:神应许的新天新地与孔子憧憬的大同世界、柏拉图的理想国、近代人追求的乌托邦、和现代的共产主义实验有什么相同之处?有什么不同?为什么新天新地的应许是可信的?神所给的这些应许里,哪些是我所渴望的?我怎样会有信心盼望新天新地的实现? 3)   回应祷告:主啊,人类都盼望终极的美好世界,因为这本是你造人时的美好心意。感谢你将那真正的美好世界启示给我们,更藉着基督复活升天的见证、圣灵的新生命和教会的新生活使我们有信心盼望新天新地。 周五,11月30日,赛66:1-11 1)   经文要点:神提醒以色列人,他不看重外在的圣殿,不喜悦假冒为善的人向他献祭,却要看顾虚心痛悔、敬畏和听从他话语的人。他会突然来到,向仇敌施行报应,使耶路撒冷生出新的儿女,带给她喜乐和荣耀。 1)   默想反思:在等候新天新地来到的日子里,神的子民要讨神喜悦,一是要以心灵诚实敬拜神,虚心痛悔并听从神的话;二是要用心为以色列守望,因为神是通过以色列赐给我们救恩的喜乐和荣耀。我们在敬拜时用心讨神喜悦吗?真心诚意的敬拜对我们平日的生活有什么影响? 2)   回应祷告:亲爱的主,感谢你赐给我新天新地的盼望,也求你帮助我在今生就作好准备,让自己能够站立在你的真光中,以你荣耀的同在为喜乐。因此,求你吸引我来敬拜你,渴慕聆听和遵从你的生命之道。 周六,12月1日,赛66:12-24 1)   经文要点:神应许要使平安和荣耀如江河充满耶路撒冷,使她的儿女从她得安慰。神审判仇敌之后,要将万民万族聚来看见他的荣耀。他要在列国显神迹,差人将他的荣耀传扬在列国中,使这些百姓也成为神的后裔和祭司之民,在新天新地中敬拜神,直到永远。 2)   默想反思:在基督再来和新天新地降临之前,神已将圣灵如活水江河赐下,使他的子民得着平安、荣耀和喜乐;他也差人把福音传到天下,使万民成为他的子民。我们有否听见普世差传的呼召?要如何回应?...
Continue Reading →
周一,11月19日,弗4:17-32 1)       经文要点:基督徒的生命要从里到外完全脱旧换新:我们听了基督的道,领了他的教,学了他的真理,心思、心志和行为都要改变,从虚妄,刚硬,污秽变为真实、仁义和圣洁。 活出新生命,就要在言语、情绪和钱财方面以真实取代虚谎,在人际关系中以仁爱取代苦毒。 2)   默想反思29-32节:我们的言语伤害人还是造就人取决于内心的状况。内心若苦毒,言语就会伤人,不会造就人。要医治和洁净内心,惟有通过聆听圣灵,让基督的恩慈和怜悯充满内心。我和别人之间的相处如何影响我的心情和情绪?若是我常生气、苦毒或恼恨,我打算如何改变? 3)       回应祷告:亲爱的圣灵,感谢你住在我的心里,光照我心灵的实况,从外在负面的情绪觉察到内心的苦毒,恼怒,怨恨,愁烦;求你将基督的恩慈和怜悯充满我的心,以他的仁爱除去我的苦毒,以他的光明驱除我心里的黑暗,领我从愁苦进入喜乐,使我能恩慈待人。 周二,11月20日,赛60:1-14 1)   经文要点:这一章预言锡安未来的荣耀:黑暗虽然遮盖大地和万民,耶和华的荣耀却要从锡安发出,吸引万国和万民来就她的光,从各地带着礼物来到锡安敬拜神,蒙神悦纳。锡安要因神的名得荣耀,从列国来朝拜神的人要把财物带来归她,原本苦待锡安的外邦要甘心服侍神的城。 2)   默想反思:因犹太人拒绝接受主耶稣为基督,这段应许迄今未能完全实现在地上的耶路撒冷。但基督的光却从教会这新的以色列发出,照亮世界,领万民从黑暗进入光明、从逼迫教会到归服神国。黑暗怎样遮盖当今的人群和社区?教会当如何做,让基督的光从我们照进他们当中? 3)   回应祷告:“真光之主,求你照进我们的黑暗,教我们知道,即使这个世界被罪扭曲,但它仍然属于你。求你让我们与人同情共感,使人因此看见你与我们同在,我们是属你的子民,你的光,是你所喜悦的。” 周三,11月21日,赛60:15-22 1)   经文要点:神要使锡安从被撇弃、被厌恶和无人经过变为永远的荣华和累代的喜乐,使其子民知道神是她的救主、救赎主和大能者。锡安在物质、社会和灵性上都经历更新转化;神永远的光将取代受造的光亮;所有的悲哀都会消失;神子民要变为公义、美好、强盛,彰显神的荣美。 2)   默想反思:这段应许既在以色列的历史和教会的成长发展中不断应验,又遥指启示录21-22章描述的新耶路撒冷,在主再来时方得完全应验。我们的生命改变如何具体见证神是他子民的救主、救赎主和大能者?对新耶路撒冷的盼望怎样帮助我们胜过今生遭遇的黑暗和绝望? 3)   回应祷告:亲爱的救主,我们原是一群残破不全的人,你将我们的生命编织成整全,使我们的生命反映出你的荣美。愿你的救恩给我们信心,能炽热地盼望你永恒的完美国度,记得基督已经复活,深信他必再来。 周四,11月22日,赛61:1-11 1)   经文要点:这是另一首仆人之歌。仆人受到神的灵膏抹,被差遣宣告神医治、释放和赐恩典的福音。神要救他的子民从痛苦进入喜乐,重建他们成为公义的祭司国度,得到丰盛的祝福;神与他的百姓立公义的永约,使列国认识他们是蒙神赐福的后裔。仆人因此欢喜赞美神的救恩。 2)   默想反思:我们从福音书知道,主耶稣就是这位仆人,他来改变人的生命,塑造蒙福的子民。回顾自己信主的经历和教会的见证,这段所描述的基督救恩和祝福怎样实际发生在我们的生命和生活中?我们要怎样见证这些救恩,荣耀神?我可以把主耶稣介绍给哪些伤心和悲哀的人? 3)   回应祷告:“在尘世生命崎岖道路中,多少人困倦悲伤,黑暗满布快把真光照亮,使忧伤者变欢畅。述说耶稣基督赦罪故事,述说祂慈爱大能,别人信主要藉你去见证,生活时刻像明灯。藉我赐恩福,藉我赐恩福。藉我生命,荣耀主名。” 周五,11月23日,赛62:1-12 1)   经文要点:受膏者热切为耶路撒冷祷告,坚信公义和救恩的荣耀必从她发出,她要从神得到新名,成为神手中的华冠和冕旒,为神所喜悦。受膏者也设立守望的为耶路撒冷迫切代求,直到神成就他所应许的。神起誓保护锡安的居民,呼唤他们朝圣,宣告他们为神救赎和眷顾的圣民。 2)   默想反思:历史上的以色列和现今教会的情形常令人失望,与神应许的救恩相差甚远。但一直有神忠信的仆人为其代求,仰望神的救恩成就。基督自己更是如此(来7:25)。我要如何更多为普世教会代求? 3)   回应祷告:亲爱的主,求你帮助我们不要因教会的缺失不足而失望,而是求你赐圣灵的火热,让你的爱充满教会,好叫别人被你的国度吸引。 周六,11月24日,赛63:1-19 1)   经文要点:先知描述神终极审判的日子临到,神亲自来为他的子民报仇的情景;然后在祷告中赞美神的慈爱、美德和他向以色列家所施的大恩,正如他在古时拯救、引导摩西和他的百姓;先知同时为神的子民当前所受的痛苦向神代求,将他们带到神的面前。 2)  ...
Continue Reading →
周一,11月12日,弗4:1-16 1)       经文要点:从本章开始,保罗教导我们如何活出与神的救恩相一致的生活。首先就是要在教会合一,成长和增长:我们要谦卑,温柔,忍耐,以爱心保守独一真神藉着圣灵所赐的合一;教会从基督领受了各样属灵的恩赐,为要造就众圣徒,一起建造基督的身体,追求成长,活出像基督的生命;能够分辨和抵挡异端,真实相爱,配搭服事,使教会增长。 2)       默想反思:在教会生活中,我看到自己在面对哪些人和事时需要操练谦卑,温柔,忍耐和宽容?我知道自己从基督领受了哪些属灵恩赐?我如何在教会生活和事工中运用这些恩赐?我如何评估自己在这三方面的成熟度:属灵分辨,与弟兄姐妹真实相爱,配搭参与教会服事? 3)       回应祷告:天父,我们是如此不同的一群人,你将我们召聚起来,被圣灵引导,在基督的爱里连为一体,这是何等奇妙的作为。愿你的恩典激励我们彼此切实相爱,照所得的恩赐彼此服事,彰显基督的荣耀生命。 周二,11月13日,赛57:14-21 1)   经文要点:神发命为他的百姓修筑道路,除去绊脚石,应许与谦卑和心灵痛悔的人同住,使他们的心灵苏醒,不再对他们发怒,而且要医治,引导,安慰和赐平安给他们。然而不悔改的恶人必不得平安。 2)   默想反思:福音的预工是除去人生命中的拦阻,领人到神面前;人接受福音就是醒觉神的同在,不再惧怕定罪,接受神的医治,引导和安慰;平安是得救最基本的果子,不接受救恩的人不得平安。我们传福音给周围的人,需要先除去哪些拦阻?怎样将他们带到神面前?对于愿意信的人,如何帮助他们醒觉神的同在,接受神的安慰,医治和引导? 3)   回应祷告:在人世崎岖路上,黑暗满布,多少人困倦悲伤;主啊,我愿成为一盏灯,让你的真光藉着我的生命见证照亮周围的人,使他们认识你,经历你爱的医治,听到你话语的引导,从你的圣灵得信心和盼望。 周三,11月14日,赛58:1-9b 1)   经文要点:以色列百姓不明白神为何不悦纳他们,因为他们禁食刻苦己心,自认是乐意寻求神,亲近神和行义的国民。神指出他们的禁食是虚假的,因为他们禁食时仍追求利益,勒逼人做苦工;真正的禁食是不压迫人,却恩待穷苦人,这样就能为神发光,得神医治,祷告蒙神回应。 2)   默想反思:以色列人禁食和守安息日是敬虔的宗教生活行为。但是,如果人内心最看重的是财利,就会把敬虔的行为当成从神得到钱财祝福的门径;这种敬虔也不会改变生命,使我们爱人如己。省察:我的信仰生活如何?我做哪些属灵操练?这些如何改变我的价值观和人际关系? 3)   回应祷告:主啊,你说我们不能既侍奉神又侍奉钱财,求你救我们脱离金钱对内心的辖制,帮助我在敬拜,读经和祷告中得到你话语的光照,从你的爱得满足,因你的爱激励去爱人如己,恩慈待人,活出爱。 周四,11月15日,赛58:9c-14 1)   经文要点:神进一步应许,如果以色列人实行真正的禁食,实实在在尊安息日为圣,就会在多方面蒙福:他们的黑暗必变为光明;在干旱之地得到神充足的供应;从神领受源源不断的新资源和新活力;得以重建荒废和拆毁之处;他们也以神为乐,被神升高,进入超越和丰盛的境界。 2)   默想反思:神子民的人生处境和生命境界取决于与神的关系:我们讨神喜悦,爱人如己,就蒙神祝福,生活就有力,顺利,丰盛;我们以神为乐,亲近神,生命的境界就高升,有真正的满足。省察:我是否感到喜乐和满足?这与我和神的关系有什么关联?我要如何更靠近神? 3)   回应祷告:“我曾经追求世界的欢乐,希望能够得到满足。那一天我遇见耶稣,我发现自己的虚空。我前面道路有耶稣陪伴,心中常有喜乐平安。生活中即使遇到困难,主耶稣赐给我力量。” 周五,11月16日,赛59:1-11 1)   经文要点:先知提醒以色列民,神没有回应他们的祷告不是因为他能力不够,也不是因为他听不见,而是因为他们的罪拦阻神垂听他们。先知直率地指出他们的罪,让他们看见自己的真面目:暴力,说谎,不义,所思所想所行都是罪恶,带来的是荒凉,毁灭,没有平安。 2)   默想反思:认罪悔改对任何人都不是一件容易的事。如果人的信仰流于外在宗教形式,当他们的祷告未蒙垂听时,就更容易怪罪神,而不是好好自我反省。我读这段经文的感受是什么:不安,抗拒,还是别的?我在祷告中感到有什么与神之间的拦阻吗?若是有,如何除去? 3)   回应祷告:主啊,感谢你在我还作罪人的时候就为我死,让我不再逃避面对自己的罪,而是坦然到施恩座前蒙恩惠,得怜恤,作随时的帮助。 周六,11月17日,赛59:12-21 1)   经文要点:一些心灵痛悔的以色列人谦卑地承认自己的罪,他们悲叹自己落在黑暗中的绝望光景,向神承认自己和民族的过犯罪恶,就是悖逆神,说话行事虚谎不义。在他们哀哭时,神怜悯顾念他们,决定施行拯救,他要报复他们的仇敌,赐给他们一位救赎主,并与他们另立新约。 2)   默想反思:虽然面对个人或群体犯罪的真相令人悲哀痛苦,但忧伤痛悔的心,主必不轻看,他的光照进我们的黑暗,救我们脱离仇敌,赐救主引领我们进入与他的美好新关系。我学到如何更切实和勇敢地认罪?...
Continue Reading →