耶利米哀歌，是耶利米为公元前587年耶路撒冷陷落后圣殿被毁，犹太人被掳于巴比伦所作的挽歌。耶利米以极度的痛苦描述国家灭亡和人民被掳的惨状，一方面承认犹大陷落是举国犯罪而被神审判的结果，为全民的罪孽认罪，另一方面仍坚信公义的神的慈爱和怜悯，仰望等候神的救恩，呼求神再次复兴他的子民。
耶利米哀歌的体裁是离合诗，以希伯来文的22个子音控制诗歌的长度，依顺序以这些子音作为每一节的开始，是极其精巧和微妙的作品。第三章每一字母连续用三次，所以有六十六节；第五章虽然没有采用顺序写作，却仍保持二十二节。
周一，11月23日，哀1：1-22
- 经文要点：耶利米用一个失去丈夫和儿女的寡妇来形象地描述耶路撒冷被践踏后荒凉凄惨的境况。先知指出这样的悲苦是以色列人的悖逆犯罪的结果。先知依然恳求神的怜悯。
- 默想反思：重读16-22节：先知在急难中在上帝面前呼求。找出先知描述自己情感的词。这段祷告可以看出先知心里极其伤痛。我心里难过的时候能不能和神倾心吐意，真实地表达自己的心绪？
- 回应祷告：“曾有死亡的绳索缠绕我。匪类的急流使我惊惧。阴间的绳索缠绕我。死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。”
周二，11月24日，哀2：1-22
- 经文要点：这首哀歌对上帝的震怒和犹大国之浩劫有更加细腻的描写。以色列民不守约而惹神惩治，遭遇苦难，并被人嗤笑，先知也极其伤痛，然而他依然鼓励人向神祷告，呼求神的怜悯和拯救。
- 默想反思17-22节：当我们说到神的愤怒时也许会感到不自在，但耶利米却坚持讲到神的愤怒。神的愤怒与人的愤怒有何不同？耶利米为何没有任何困难向这位愤怒的神祷告和呼求怜悯？
- 回应祷告：亲爱主，我们时常背离你，惹动你的怒气；然而你依然有恩典有怜悯，当我们愿意承认自己的罪并悔改转向你的时候，你就赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。主，谢谢你！
周三，11月25日，哀3：1-33
- 经文要点：这一章将全国的痛苦表达为一个人的情感经历，也许是耶利米自己对整个民族受苦的感受。1-18节从各方面描述受神打击的痛苦，19-33节转向祷告，开始看到光明和希望。
- 默想反思：耶利米本来极其痛苦，感到绝望，但他想到神的属性就又满有盼望；沮丧的疫情和动乱的国际局势可能让我感到悲观绝望。慢读19-25节两遍，想象我听到先知这样的祷告，我有什么感受？
- 回应祷告：亲爱主，我们不至消灭，是出于你诸般的慈爱。是因你的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的份，因此，我要仰望你。
周四，11月26日，哀3：34-66
- 经文要点：34-45节指教神的子民谦卑接受管教，向神认罪；46-66节向神控告神子民的仇敌的残暴邪恶，向神诉说自己心中极度的伤痛，并求神解救和报应仇敌。
- 默想反思55-66节：耶稣基督教导我们要爱仇敌，为那逼迫我们的祷告。为何耶利米在此却赤裸裸地诅咒仇敌？在主前的祷告，是“正确”的内容重要，还是真实的倾心吐意重要？
- 回应祷告：亲爱主，我愿意真实地来到你的面前，坦承我的软弱和小信，我也恳求圣灵让我愿意向你敞开，被你改变。求耶稣在十字架上舍己的完全的爱可以代替我残缺的爱，求主的刚强可以转化我的软弱。
周五，11月27日，哀4：1-22
- 经文要点：1-12节对比往昔快乐美好的光景和如今被仇敌羞辱的阴森情形；13-20节再度为犹大国的遭遇认罪；21-22节预言以东遭报，因为他们在犹大国遭难时落井下石，趁火打劫。
- 默想反思：第12节说，“地上的君王和世上的居民都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。” 对比往昔，我们也不信习以为常的生活方式，譬如旅行，聚餐，或到教堂敬拜，都会突然改变或消失。从这一章我能不能看见世界的文明和繁荣都是脆弱的，惟有信靠上帝才能有真正的平安和保护？
- 回应祷告：亲爱主，我们实在是骄傲的，自以为是地以为可以倚靠科学和自己的聪明太平无事地度日。求你让我可以透过先知的话语知道你来的日子近了，求你让我谨慎自守，儆醒祷告地活在你面前。
周六，11月28日，哀5：1-22
- 经文要点：哀歌最后以祷告结束，1-18节先知描述以色列人遭遇的苦难和所受的凌辱，向神认罪，哀求神的怜悯；19-22节仰望神复兴祂的子民。
- 默想反思：耶利米一方面非常认识上帝怜悯的属性，一方面看到异常绝望的境况，好像神定意弃绝了祂的百姓。以致他的祷告成为一首哀歌。我在困苦中的时候有没有同样的困惑？我能不能效法耶利米，在困惑中依然来到主前，向祂表达自己的困惑，并求神让我回转？
- 回应祷告：亲爱主，我知道你爱我，你爱我直到永远。但生活中又常有一些很难胜过的挣扎和挑战，甚至是一些让我心碎的痛苦。我要来到你的面前，向你陈明我的困惑，并在你面前等候，我必凭你丰盛的慈爱得以回转，进入你的同在。
