耶利米哀歌，是耶利米为公元前587年耶路撒冷陷落后圣殿被毁，犹太人被掳于巴比伦所作的挽歌。耶利米以极度的痛苦描述国家灭亡和人民被掳的惨状，一方面承认犹大陷落是举国犯罪而被神审判的结果，为全民的罪孽认罪，另一方面仍坚信公义的神的慈爱和怜悯，仰望等候神的救恩，呼求神再次复兴他的子民。 耶利米哀歌的体裁是离合诗，以希伯来文的22个子音控制诗歌的长度，依顺序以这些子音作为每一节的开始，是极其精巧和微妙的作品。第三章每一字母连续用三次，所以有六十六节；第五章虽然没有采用顺序写作，却仍保持二十二节。 周一，11月23日，哀1：1-22 经文要点：耶利米用一个失去丈夫和儿女的寡妇来形象地描述耶路撒冷被践踏后荒凉凄惨的境况。先知指出这样的悲苦是以色列人的悖逆犯罪的结果。先知依然恳求神的怜悯。 默想反思：重读16-22节：先知在急难中在上帝面前呼求。找出先知描述自己情感的词。这段祷告可以看出先知心里极其伤痛。我心里难过的时候能不能和神倾心吐意，真实地表达自己的心绪？ 回应祷告：“曾有死亡的绳索缠绕我。匪类的急流使我惊惧。阴间的绳索缠绕我。死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。” 周二，11月24日，哀2：1-22 经文要点：这首哀歌对上帝的震怒和犹大国之浩劫有更加细腻的描写。以色列民不守约而惹神惩治，遭遇苦难，并被人嗤笑，先知也极其伤痛，然而他依然鼓励人向神祷告，呼求神的怜悯和拯救。 默想反思17-22节：当我们说到神的愤怒时也许会感到不自在，但耶利米却坚持讲到神的愤怒。神的愤怒与人的愤怒有何不同？耶利米为何没有任何困难向这位愤怒的神祷告和呼求怜悯？ 回应祷告：亲爱主，我们时常背离你，惹动你的怒气；然而你依然有恩典有怜悯，当我们愿意承认自己的罪并悔改转向你的时候，你就赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。主，谢谢你！ 周三，11月25日，哀3：1-33 经文要点：这一章将全国的痛苦表达为一个人的情感经历，也许是耶利米自己对整个民族受苦的感受。1-18节从各方面描述受神打击的痛苦，19-33节转向祷告，开始看到光明和希望。 默想反思：耶利米本来极其痛苦，感到绝望，但他想到神的属性就又满有盼望；沮丧的疫情和动乱的国际局势可能让我感到悲观绝望。慢读19-25节两遍，想象我听到先知这样的祷告，我有什么感受？ 回应祷告：亲爱主，我们不至消灭，是出于你诸般的慈爱。是因你的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的份，因此，我要仰望你。 周四，11月26日，哀3：34-66 经文要点：34-45节指教神的子民谦卑接受管教，向神认罪；46-66节向神控告神子民的仇敌的残暴邪恶，向神诉说自己心中极度的伤痛，并求神解救和报应仇敌。 默想反思55-66节：耶稣基督教导我们要爱仇敌，为那逼迫我们的祷告。为何耶利米在此却赤裸裸地诅咒仇敌？在主前的祷告，是“正确”的内容重要，还是真实的倾心吐意重要？ 回应祷告：亲爱主，我愿意真实地来到你的面前，坦承我的软弱和小信，我也恳求圣灵让我愿意向你敞开，被你改变。求耶稣在十字架上舍己的完全的爱可以代替我残缺的爱，求主的刚强可以转化我的软弱。 周五，11月27日，哀4：1-22 经文要点：1-12节对比往昔快乐美好的光景和如今被仇敌羞辱的阴森情形；13-20节再度为犹大国的遭遇认罪；21-22节预言以东遭报，因为他们在犹大国遭难时落井下石，趁火打劫。 默想反思：第12节说，“地上的君王和世上的居民都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。” 对比往昔，我们也不信习以为常的生活方式，譬如旅行，聚餐，或到教堂敬拜，都会突然改变或消失。从这一章我能不能看见世界的文明和繁荣都是脆弱的，惟有信靠上帝才能有真正的平安和保护？ 回应祷告：亲爱主，我们实在是骄傲的，自以为是地以为可以倚靠科学和自己的聪明太平无事地度日。求你让我可以透过先知的话语知道你来的日子近了，求你让我谨慎自守，儆醒祷告地活在你面前。 周六，11月28日，哀5：1-22 经文要点：哀歌最后以祷告结束，1-18节先知描述以色列人遭遇的苦难和所受的凌辱，向神认罪，哀求神的怜悯；19-22节仰望神复兴祂的子民。 默想反思：耶利米一方面非常认识上帝怜悯的属性，一方面看到异常绝望的境况，好像神定意弃绝了祂的百姓。以致他的祷告成为一首哀歌。我在困苦中的时候有没有同样的困惑？我能不能效法耶利米，在困惑中依然来到主前，向祂表达自己的困惑，并求神让我回转？ 回应祷告：亲爱主，我知道你爱我，你爱我直到永远。但生活中又常有一些很难胜过的挣扎和挑战，甚至是一些让我心碎的痛苦。我要来到你的面前，向你陈明我的困惑，并在你面前等候，我必凭你丰盛的慈爱得以回转，进入你的同在。... Read More

周一，11月16日，耶46：1-28 经文要点：神藉耶利米宣告埃及被巴比伦毁灭的预言：尼布甲尼撒在迦基米施大败埃及法老尼哥，然后入侵埃及。面对强敌，埃及人没法抗拒，只好躲避和逃跑。神同时告诉以色列民不要惧怕，因为祂要宽待和拯救他们。 默想反思：第42-44章讲到神明确告诉以色列人，不要害怕，留在耶路撒冷，祂必保守；但百姓定意不听从神，要去埃及避难。这章对埃及被毁的预言在主前605年发生。我在难处中是愿意照着上帝的话去做？还是靠自己的眼见和判断？重读27-28节，我心中有什么话想跟主说？ 回应祷告：亲爱主，我向你认罪，因为我行事为人常常随从今世的风俗，倚靠自己的眼见。我因着自己的悖逆落入绝境，你却依然宽恕和救拔我。求你帮助我悔改，不再倚靠自己的聪明，在凡事上专心仰赖你！ 周二，11月17日，耶47：1-7 经文要点：这章论及非利士人将为巴比伦所灭的预言：届时，巴比伦的军队将如澎湃的洪水，淹没非利士的城邑和百姓，敌人的马蹄和战车彻底的践踏城池。这灾难带来的哀恸，深刻得有如“刀划身”的表记！最后两节显示非利士人受的苦难，完全是出于神的审判。 默想反思：人以为埃及会灭非利士【第1节】，而事实上真正可怕的是巴比伦【第2节“北方的水”是指巴比伦】，再读下去，是上帝使用巴比伦灭非利士【第4节】。在今天纷乱动荡的国际局势中，我的心情是跟着环境和媒体的报道起伏，还是单单仰望上帝，定睛在祂的掌权上？ 回应祷告：亲爱主，洪水泛滥之时，你坐着为王。你坐着为王，直到永远！求你帮助我超越这个世界各样的纷乱，完全相信你背后的掌权，安稳在你的话语里，也藉我将你的平安和救恩带给周围的人。 周三，11月18日，耶48：1-47 经文要点：这章是论及摩押被毁灭的预言。摩押人所倚靠的财富和他们的偶像基抹都将被掳去。因着摩押人自高自大，目空一切，嗤笑以色列受到的审判，神使苦难迅速地降临摩押，可怕的情景甚至使四围的人也生怜恤之心。但神应许到末后，被掳的摩押人必会归回。 默想反思：这章多次提到摩押的骄傲，以及他们骄傲的“资本”—— 聪明、财富、偶像、军事、物产，及向来安逸的环境。在骄傲中他们轻慢神，嗤笑人。诚实省察我在哪些方面心生骄傲？这些骄傲怎样影响我对神的态度和与人的关系？ 回应祷告：亲爱主，你抵挡骄傲的人，赐福给谦卑的人。恳求你怜悯帮助我，让我看到我所有的一切都是领受的，没有什么可以夸口。求你的灵指教我，让我行公义，好怜悯，存谦卑的心与你同行。 周四，11月19日，耶49：1-39 经文要点：先知预言：因着亚扪人的背道，他们地要被毁，人要被掳，然而神应许被掳的亚扪人会归回。以东人凭借自己的智慧而狂傲自欺，所以必招致神严厉的审判；先知同时宣告神对周围邻国，就是大马色、基达、夏琐和以拦的严厉审判。惟有以拦得以归回。 默想反思：耶利米一生也未曾离开过以色列，但他却不但是犹大国的先知，也是列国的先知，因为神也是列国的神。耶利米虽然未曾到过这些国家，但因着神的启示，他可以向这个世界传递神的信息。我们可曾体察神的心意，为其他国家民族祈祷？ 回应祷告：亲爱主，世界是藉着你造的，但世界却不认识你。你到自己的地方来，自己的人倒不接待你。求你帮助我了解你的心意，成为你的使者，与人分享你的恩典和真理，劝人与你和好，得着你的救恩。 周五，11月20日，耶50：1-51：64 经文要点：这两章预言神对巴比伦的刑罚。神虽然使用巴比伦作为管教他的子民和摧毁列国偶像的工具，但巴比伦狂傲，残忍，自大，虐待神的子民，神必惩罚巴比伦。神兴起玛代和波斯毁灭巴比伦；巴比伦虽富甲天下，神必使之荒凉，不再兴起。 默想反思：世上的霸权一朝兴起，一朝灭亡，就如巴比伦一样，但认识神的人知道唯有神是历史的主宰。耶利米的眼光和信心的举动（51:60-64）怎样帮助我可以用冷静淡然的眼光看待今天的世界局势？ 回应祷告：主耶和华我的神我的王，我的心要倚靠你。凡投靠你的必不惧怕，等候你的必不羞愧。愿你的崇高过于诸天，你的荣耀高过全地。你统管万有，你治理列邦，万国万民都敬拜你！ 周六，11月21日，耶52：1-34 经文要点：这章详细复述西底家王的结局，耶路撒冷和圣殿被毁，犹太人被掳，以及约雅斤王获巴比伦王优待。重述这些事的目的可能是要表明先知的预言确实应验了，更可以让人分辨真假先知的身分。 默想反思：犹太人的顽梗让他们难逃被掳的命运。在悲惨的结局中，约雅斤王受优待的事（31-34）仍给人盼望，看到神的恩典怜悯犹存。我怎样在看似绝望的环境中，仍然相信仰望神的恩典和拯救？ 回应祷告：亲爱主，我们要称颂你，因为你的怒气不过是转眼之间，你的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，我们的盼望只在乎你！... Read More

周一，11月9日，耶39：1-18 经文要点：如耶利米的预言所说，耶路撒冷被巴比伦攻破，西底家王和众贵胄被擒获和审判，房屋被烧，城墙被毁，以色列民被掳。只剩下一些对巴比伦全无威胁的贫农。巴比伦王命令释放并优待耶利米。神应许拯救曾经保护耶利米的以伯米勒（参38：7-13）。 默想反思：“巴比伦王善待耶利米，很可能出于他对“先知”的迷信，也可能因耶利米所传的信息。”仔细查看发生在西底家王、耶利米、以伯米勒身上的事，思想真正能保护我的是谁？我该真正惧怕的是谁？ 回应祷告：“耶和华你是我的神，我要时时称颂你的名，你是我的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头的神！纵然仇敌围绕攻击我，在你怀中必不怕遭害，你是我的神，我所倚靠的，你同在使我全然得胜！” 周二，11月10日， 耶40：1-16 经文要点：巴比伦的护卫长下令释放耶利米，并让他自定去向，又赐他美物；耶利米决定留在境内（牧养留下的同胞）。巴比伦王立基大利作犹大省长。基大利安抚和治理留下来的余民；基大利不相信亚扪王会串通人来要暗杀他。 默想反思1-6节：耶利米一生忠实传讲神的信息而被同胞误解拒绝，却得到巴比伦王的尊重善待。他本可选择到巴比伦颐养天年，却为什么选择留在混乱和贫穷的犹大地？这表明他对神怎样的信心？他对同胞的灵魂怎样的关切？我可以在信心和爱心上怎样效法耶利米？ 回应祷告：亲爱主，求你按着你丰盛的荣耀，藉着你的灵，叫我心里的力量刚强起来，使基督因我的信，住在我心里，叫我的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白你的爱，是何等长阔高深！ 周三，11月11日，耶41：1-18 经文要点：以实玛利刺杀了基大利，为了掩盖罪行，又杀戮了一班朝圣者，并挟持在米斯巴的剩民（可能包括耶利米）同往亚扪，约哈难率众成功营救了这些被挟持的剩民。因巴比伦王立的基大利被杀，约哈难怕巴比伦王（会迁怒于他们）。 默想反思：这一章讲到以实玛利触目惊心的杀戮恶行，和约哈难英勇及时的营救。默想最后一句“约哈难惧怕迦勒底人”。想像我若是约哈难，我在这个局势下会惧怕吗？我该怎样来面对自己的惧怕？在我今天的生活中，我有什么惧怕和担忧需要面对？ 回应祷告： 神啊，我投靠你，求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。因为你是我的岩石，我的山寨。所以求你为你名的缘故，引导我，指点我。求你救我脱离人为我暗设的网罗。因为惟有你是我真实的保障。 周四，11月12日，耶42：1-43：13 经文要点：约哈难与众人因惧怕迦勒底人的追杀，就求耶利米为他们代祷。耶利米告诉他们神的回应，就是，若他们仍留在这里，神必保守和建立他们；但他们若逃往埃及，就必遭灾祸。约哈难和众人不愿听从，反诬耶利米是说谎者，并将剩民，耶利米，和巴录带往埃及。 默想反思42：19-43：7：余剩的犹太百姓为逃往埃及的计划通过先知求问神，当神的信息不合他们的心意时他们就拒绝先知的话。省察我自己：我为做决定求问神时，是真心想知道和遵从神的旨意，还是已经作了决定，求问神只是希望得到神的批准而心安？ 回应祷告：亲爱主，求你让我真真实实地看见，我的保护单单在于你。求你指教我专心仰赖你，不倚靠自己的聪明，在我一切所行的事上，都认定你，你就必引导我的路！ 周五，11月13日，耶44：1-30 经文要点：耶利米告诉犹大剩民，他们在埃及向别神烧香，忘记耶路撒冷的厄运，神必会审判和刑罚他们。可是这班百姓对耶利米的责备毫不惧怕和懊悔。耶利米再次向他们宣告上帝的审判，并发出挑战——他们可以继续敬拜外邦的神，看看神会否惩罚他们。 默想反思：重读15-19节，这些犹大人怎样看他们的顺境和逆境？他们最看重的是什么？我怎样看我的顺境和逆境?我的丰富和缺乏？我怎样理解“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”这句话？ 回应祷告：亲爱主，求你让我真正明白你对我的心意，也让我看见，当我单单看今生的福乐的时候，这些福乐就成了我的牢笼和网罗。求你让我作你有忠心和顺从的儿女，在各样的境况中时时经历你奇妙的恩典。 周六，11月14日，耶45：1-5 经文要点：这章是一段插曲，记述从前神给耶利米的密友和秘书巴录的一段信息，意在告诉巴录上帝自己也很伤痛；在神审判的世代，就不要想着怎样计划自己的人生；上帝应许巴录必得存活。 默想反思：按神的使命服事的人面对服事对象的拒绝，对环境中发生的事又无能为力，是极其痛苦和令人沮丧的。我在服事的过程中有这样的经历和感受吗？神怎样激励巴录？这段信息如何也能成为对我的激励？ 回应祷告：亲爱主，你来到你在爱里创造的世界，世界却不认识你；你到自己的地方来，自己的人倒不接待你。求你让我可以感受到你的伤痛，并愿意分担你的伤痛，在这弯曲悖谬的世代，作你无瑕疵的儿女，成为你荣耀的见证。... Read More

周一，11月2日，耶29：1-32 经文要点：耶利米写信给被掳到巴比伦的犹太人，劝勉他们：在当地安居，并为那城求平安；知道神真正的心意，专心顺服等候神的拯救；不要相信他们中间假先知的欺哄。神再次宣告祂对留下的人的审判。假先知示玛雅抗议耶利米的来信。神藉着耶利米宣告了对示玛雅的审判。 默想反思：在遭遇挫折和失败的时候，我会不会感觉被神遗忘？会不会怀疑神的心意？会不会灰心、抱怨、甚至绝望？慢读11-13节几遍，想像主在我面前跟我说这几句话，我有什么感受？我对主有什么新的认识？我要怎样来回应主的呼唤？ 回应祷告：主啊，你向我所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，是要叫我有真正的指望。求你帮助我明白你的心意，专心寻求你，就必寻见你；在难处中向你呼求，就必经历你的医治和恩典。 周二，11月3日， 耶30：1-31：40 经文要点：神藉先知耶利米宣告安慰和盼望的信息：第30章向被掳的人预言神会带他们归回，他们的伤痕会蒙医治，耶路撒冷也必蒙复兴；第31章预言以色列和犹大重获神救恩的荣耀和喜乐，神将与以色列另立新约。两章的主旋律是神说，“我要作他们的神，他们要作我的子民”。 默想反思：重读默想31：31-34节，人有没有办法遵守律法（旧的约）？神所设的新约与旧的约有何不同？神在新约里怎样赦免我们的罪孽，不再记念我们的罪恶？我要作怎样的改变，来真实地回应天父上帝切切的呼唤，作祂的民？我当怎样效法神，如同蒙慈爱的儿女？ 回应祷告：亲爱主，我们既因耶稣的血得以与你重新和好，就存着诚心和充足的信心来到你面前，坚守我们所承认的指望，不至动摇，因为你是信实的。求你的灵帮助我们彼此相顾，激发爱心，勉励行善，在这弯曲悖谬的世代，成为你美好的见证，荣耀你的名。 周三，11月4日，耶32：1-44 经文要点：犹大王西底家因耶利米预言耶路撒冷城将被巴比伦攻取而将耶利米囚禁。尽管巴比伦人将很快占领犹大国，耶利米照着神的吩咐，以买田的实际行动表明对国家前景的信心和真切盼望。耶利米祷告赞美神的慈爱和大能；神重申祂对以色列民的审判和对将来的美好应许。 默想反思：国之将亡，若上帝让我在这个节骨眼去花钱置业，我会照做吗？耶利米的祷告也流露出他内心的困惑：一方面他确知神的大能和主权（17-23节），另一方面他在面对客观现实时也有对将来的迷惘（24-25节）。但他为什么依然照做？我从中有什么反思和学习？ 回应祷告：亲爱主，我不知明天道路，每天只为你活。我不要为明天忧虑，因我信你的应许。我今天要与你同行，因你知前面如何。有许多未来的事情，我现在不能识透，但我知你掌管明天，我也知你牵我手。 周四，11月5日，耶33：1-26 经文要点：耶利米被囚时，神的话语再次临到他，赐他确据，并指示他将来的事：将要来临的可怕的审判；神必洁净、医治这地，让她回归复兴的景象，神也必重新坚立大卫的苗裔，就是对将来公义君王的应许。 默想反思：从第4-5节，我可以清楚感受到上帝的愤怒，但从第6节开始就突然转变成上帝的赦免、医治、和慈爱，是什么止息了神的怒气？重读和默想14-16节：大卫公义的苗裔是指主耶稣基督，祂为我作了什么，以致祂被称为 “耶和华我们的义” ？我要如何回应主的救恩？ 回应祷告：亲爱主，我们时常忘记你的爱，偏行己路，惹动你的怒气。然而你不长久责备，也不永远怀怒。你用饶恕的爱，舍己的爱，在十字架上将我们买赎。求你的灵激励我们来靠近你，回应你宝贵的救恩。 周五，11月6日，耶34：1-35：19 经文要点：这两章讲到背约者和守约者：34章讲西底家和犹太人的首领为了交换神的拯救而照神吩咐的释放希伯来人的奴仆，但危机暂时解除后却又背约，让自由了的希伯来人回来仍为仆婢；神因此宣告对他们的审判；35章以利甲族的子孙信守祖先的吩咐反照犹太人对神的悖逆。 默想反思：利甲族人一直谨守他们先祖约拿达的告诫；而神在西乃山所颁的诫命以色列人却早已忘记；利甲族人因他们的忠诚而受祝福，以色列人则因背约遭灾祸。我今天应当如何听从神的话，回应祂的呼唤？ 回应祷告：亲爱主，你是独一的主，求你帮助我们效法利甲族人，把你所吩咐的一切话都记在心上，也殷勤教训我们的下一代，又要尽心、尽性、尽力来爱你，使我在你面前蒙福，也成为周围人的祝福。 周六，11月7日，耶36：1-38：28 经文要点：36章记述耶利米吩咐秘书巴录将神给他的启示写成书卷并向犹太首领和约雅敬王宣读，王却将书卷烧毁；37-38章讲耶利米将神的指示照实告诉西底家王，王却不能听从并听任首领们囚禁恶待耶利米，之后听从太监以伯米勒的劝告转而保护他。 默想反思38：14-28：西底家王是一个悲剧人物，他也许是个“好人”，但却惧怕人而不能信靠神，只期望神的拯救却不肯遵行神的道，结果给国家和自己带来极其悲惨的后果。我们的性格中有他的影子吗？可以怎样从耶利米学习而改变这种性格？ 回应祷告：亲爱主，恳求你的灵让我们看见，当我们远离你的时候，世上的事，周围的声音，就成为我们的惊吓。唯有与你亲近，我们的心才平静安稳，因为你是我们的藏身处，我们的山寨和盾牌，我们随时的帮助！... Read More

周一，10月26日，耶21：1-22：30 经文要点：看到巴比伦王来攻击，正如耶利米所预言的，西底家王就派使者请耶利米为他们求问神。耶利米宣告神的决定，要求犹太人选择投降还是灭亡；并再次呼吁犹大王悔改，按西乃之约行公义。耶利米向西底家王说明犹大王室遭难的原因和神对在他之前的三个恶王的审判。 默想反思：西底家王找耶利米代求的目的是什么（参21：1-2）？上帝为什么没有应允西底家王所求的？上帝有没有给过他们很多悔改的机会（参22：21）？我在平安无事的时候留意听从上帝吗？我在危难的时候祷告是只想上帝挪去我的麻烦，还是愿意和主建立亲密的关系？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我，在平安顺利的日子更留意你的作为，倾听你的声音，遵行你的命令，顺服你的带领，效法你，如同蒙慈爱的儿女。求你的灵帮助我每天来亲近你，让你的心意得满足。 周二，10月27日，耶23：1-40 经文要点：上帝藉先知耶利米指斥以色列中的假牧人，就是他们当中的先知和祭司的罪，并应许将来要赐给他们真正的牧者。这一章讲到假先知的各种特点：行淫作恶，拜偶像，也让百姓陷入拜偶像的罪；假借上帝的名妄自传讲虚假的平安信息；上帝必因此审判和撇弃他们。 默想反思：重读和默想第5-8节，这4节经文预言了将要到来的弥赛亚和耶稣基督的救恩。在上帝愤怒的审判中，这4节经文有没有显得很突兀？从这四节经文我可以看到上帝对祂的子民（羊）怎样的心意？上帝所应许的那一位真正的牧者耶稣基督已经来到，我要怎样回应祂？ 回应祷告：主，我们虽然背弃你，惹动你的怒气，你却依然爱我们，照着你自己的信实为我们预备救恩，好让我们末后有指望。求你帮助我们全心仰望耶稣基督在十字架上成就的救恩，真心悔改，专心爱你。 周三，10月28日，耶24：1-25：11 经文要点：神以两筐无花果为比喻，告诉耶利米，被掳的犹太人如同好的无花果，神会将他们带回并建立他们；留下的犹太人则如坏的无花果，必被灭绝。神藉耶利米宣告，被掳巴比伦七十年是犹太人定意悖逆的后果，但神仍有怜悯，应许他们被掳七十年后归回。 默想反思：一般人会觉得被掳是没有信心或被神丢弃；留在耶路撒冷则是有信心或坚守信仰，这里上帝用好无花果比喻那些被掳的犹太人，坏无花果比喻留下的人，为什么？我有没有认识到，真正的悔改始于愿意接受罪的后果？我是否相信，若真心悔改，即使远离圣殿，神也看顾？ 回应祷告：亲爱主，求你的灵帮助我，让我知道听命胜于献祭，顺服胜于公羊的脂油。让我知道圣殿和宗教礼仪本身并不能祝福我，唯独我真实活在你的面前，才能蒙你祝福。求你帮助我用心灵和诚实来敬拜你！ 周四，10月27日，耶25：12-38 经文要点：神以愤怒的杯为喻，宣告祂的怒气不单只临到以色列人，也会临到巴比伦以及南方和北方的诸国。巴比伦不过是神使用来击打以色列的工具。等日子满了，神也必对巴比伦和其他列国的悖逆堕落审判。 默想反思：我们更愿意谈论神的爱和恩典，对于这里神的愤怒和审判的信息则会感觉“不适”，然而对于人的悖逆和不义，公义的神就必然会愤怒和审判。默想基督耶稣在十字架上替我饮了这个苦杯，平息了神的愤怒。我有什么要跟主耶稣说的？ 我今天要作何改变来回应神的救恩？ 回应祷告：亲爱主，你诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为你受责罚，被神击打苦待了。因你受的刑罚我们得平安。因你受的鞭伤我们得医治。求你更新我们，让我们的生命与我们所蒙的恩相称。 周五，10月30日，耶26：1-24 经文要点：耶利米照上帝的吩咐警告全体犹大人，若他们再不转离恶道，神的审判就会临到，圣殿也将被毁。犹大的先知和民众就要杀耶利米。耶利米再次呼吁同胞悔改，并告诉他们取自己性命的后果，犹大长老因此改变主意。同时代另一位传同样信息的先知被约雅敬王杀害。 默想反思：耶利米忠心传讲神的话，犹大人不但不听，污蔑他是假先知，还要杀他。耶利米对这些恩将仇报的犹大人态度是怎样的？默想第12-15节，我能不能感受到耶利米对同胞深切的爱和希望他们悔改得救的心愿？我对拒绝福音，甚至嗤笑我信耶稣的人的态度是怎样的？ 回应祷告：亲爱主，你到自己的地方来，自己的人倒不接待你。你为钉你十字架的人祈求天父 “赦免他们，因为他们所作的他们不知道”。求你帮助我带着你完全的爱来跟周围的人分享你的救恩，使人得福。 周六，10月31日，耶27：1-28：17 经文要点：耶利米照神的吩咐用实物劝告犹大和诸国要甘心伏在巴比伦王手下，直到日期满足；他劝告王和民众不要被假先知误导；耶利米告诉假先知哈拿尼雅神并没差遣他，哈拿尼雅照耶利米预言的当年死了。 默想反思：真先知的信息看上去好像是卖国，没有信心；假先知听上去满有信心，充满爱国热情。真先知的话常常使人难受，而假先知则让人舒服。但真假先知的鉴定标准到底是什么？到底什么信息会让我们有益处，使我们得拯救，蒙祝福？ 我怎样可以有真正的属灵鉴别力？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我们真认识你，不再作小孩子，中了人的诡计，随从各样的异端；而是凡事长进，连于元首基督。在真道上建立自己，得以长大成人，满有耶稣基督长成的身量。... Read More

周一，10月19日，耶13：1-27 经文要点：神让耶利米对犹大国提出五重警告：神首先用腐烂的腰带表明，以色列人悖离他，只有被抛弃；然后用一个酒坛为比喻预告耶路撒冷的百姓将被神的愤怒之酒充满而一同灭绝；接着三次则是直接警告，骄傲导致绊跌；王室将被掳；被掳蒙羞是他们习惯行恶的结果。 默想反思：神为什么要先知耶利米用腰带来警告以色列民？反复读和默想第11节，你能不能体会到上帝对以色列人的心意？当以色列人定意转离神的时候，上帝的感受是什么？我有没有真知道上帝对我的心意？我愿意回应上帝对我的心意吗？我该做怎样的改变来贴近上帝？ 回应祷告：亲爱主，你是我的神，求你的灵让我明白你对我爱的心意，也让我愿意来就近你，回应你的爱。神哪，我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你，因为你的慈爱比生命更好！ 周二，10月20日，耶14：1-22 经文要点：耶利米发出旱灾的预言，在描述旱灾的惨况后，为犹大国向神代求。神却禁止他为他们祷告，并指斥假先知的虚妄。尽管如此，耶利米仍然哀求神不要弃绝犹大国。先知最后再次强调，外邦的假神不能缓解旱灾，唯有造天地的神才能降下甘霖。 默想反思：上帝明明地让耶利米不要再为以色列民代求（第11节），耶利米为什么还是禁不住为神的百姓代求？默想第17-22节，你有没有感受到耶利米对同胞执着的爱和对上帝荣耀的关注？我有没有因着神的荣耀和对人的爱来迫切为人代求？ 回应祷告：亲爱主，我在患难之日要求告你。因为你必应允我。诸神之中，没有可比你的。你的作为也无可比。你所造的万民，都要来敬拜你。他们也要荣耀你的名。因你为大，且行奇妙的事。惟独你是神。 周三，10月21日，耶15：1-16：21 经文要点：神因百姓弃绝祂，不听耶利米的代求，拒绝收回祂的惩罚。耶利米向神倾吐自己的苦情，就是他因着忠于传讲上帝的信息而遭受逼迫和凌辱。然而他在哀痛中依然愿意以主为乐。神也以自己的同在和保护回应耶利米。 默想反思：第10-21节是耶利米的哀歌和神的回应。从耶利米的哀歌里我们可以看到先知情感上怎样的挣扎？当我们忠心事奉神而经历挫折和逼迫，我们会像耶利米一样把自己的愁苦和喜乐在上帝前倾心吐意吗？ 回应祷告：亲爱主，你是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。求你帮助我们时时来到你的面前，就知道，人虽攻击我，却不能胜我。因你与我同在，必要拯救我，搭救我。 周四，10月22日，耶17：1-27 经文要点：先知指出犹大深陷罪恶之中，以致罪孽无法涂抹，其根本原因是他们心中离弃神；先知深知神是唯一的盼望，所以向神祈求医治和拯救。先知呼唤以色列人守安息日为圣，以此表明, 只要他们真正悔改，毁灭的预言并非不可更改，。 默想反思：在各样责备和审判的信息中，先知依然穿插救赎和盼望的信息。默想第7-8节，人要怎样才能得福？什么是对神真正的倚靠？我怎样可以有不惧怕和不挂虑的人生？我是否真心相信神，全心依靠他，像树扎根在溪水旁？我要如何扎根在神这活水的源泉呢？ 回应祷告：亲爱主，求你保守我不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；求你吸引我，让我喜爱你的律法，昼夜思想，蒙你祝福；求你让我像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。 周五，10月23日，耶18：1-23 经文要点：神用窑匠比喻自己要重塑属己的子民，可是犹太人却定意拒绝接受塑造，偏行己路，因此神的审判必临到他们。以色列人听到神的审判，不但不悔改，还要设计谋害先知。耶利米恳求神惩罚那些以恶报善，想要谋害他的人。 默想反思1-10节：窑匠的比喻似在强调神绝对的主权，也许让我觉得霸道和不舒服。但我可曾想过神的美好心意和无比的智慧能力，祂要将我塑造成何等美好的生命来彰显祂的荣耀！正因为我不是无感觉无意识的粘土，所以神需要和等候我愿意配合。我愿意凭着信心接受这位大陶匠塑造我，以致我可以“满有耶稣基督长成的身量”吗？ 回应祷告：亲爱主，求你更新我心意，使我能像祢。主祢是陶匠，我是泥土；模我塑造我，是我的恳求！求你让我成为你手里贵重的器皿，成为圣洁，合乎你用，得以行各样的善事。 周六，10月24日，耶19：1-20：18 经文要点：犹大和耶路撒冷定意拒绝接受神的塑造，所以神让耶利米用打碎瓦瓶来宣告毁灭的审判；圣殿总管因此迫害耶利米；耶利米在痛苦中再度向神倾诉自己的痛苦，就是他无法压制自己蒙召的使命；他的预言因没有立刻应验而遭受羞辱和嗤笑，他因此咒诅自己的生日。 默想反思：耶利米传讲的信息给自己带来讥讽和凌辱，他自己也想不讲，但为什么祂没法不讲？默想第7-11节，耶利米在忠于他蒙召的使命的时候经历了怎样的困难？同时经历了神怎样的帮助？上帝给我的使命是什么？我怎样可以忠心的活出上帝给我的使命？ 回应祷告：亲爱主，你赐给我们的，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。求你保守我们不要以给你作见证为耻，因为知道我所信的是谁，也深信你能保全我所交付祂的，直到那日。... Read More

周一，10月12日，耶7：1-34 经文要点：这一段是著名的“圣殿讲章”，神藉先知耶利米抨击犹太民众对于圣殿错误的信心，指出圣殿并非耶路撒冷牢不可破的绝对保证，不听从上帝而单单遵循宗教礼仪是空洞无益的。上帝呼唤以色列人真实悔改，祂就让他们继续在这地居住，不然他们将面临可怕的审判。 默想反思: 真实的信仰是心中敬畏神和远离偶像，在生活中行公平好怜悯；虚假的信仰是依靠外在的宗教礼仪，而内心依然随从偶像，生活则不公不义不洁。默想3-7节，我的内心、我的生活行为、和我的敬拜是一致的吗？我有什么需要做出改变？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我们手洁心清地来到你的面前敬拜你，也因着我们圣洁地敬拜而在你面前圣洁地生活，因为你是圣洁的；帮助我们用心灵和诚实来敬拜你，因为父要这样的人拜祂。 周二，10月13日，耶8：1-22 经文要点：耶利米告诉以色列人，他们从百姓到先知到祭司，都偏行己路，一味贪婪，行事虚谎，并不知悔改。因此神要收回祂所有的赏赐， 就是他们的家，田地，和出产；并要让北方的敌人成为他们的审判。先知对自己的民不悔改，惹动上帝怒气，得不到医治和救赎而感到悲伤。 默想反思：以色列人觉得他们有智慧（第8节），而上帝为什么说他们没有智慧（第9节）？反省我对上帝话语的态度，我是单单知道上帝的话，还是愿意照着遵行？我有没有真正的智慧？ 回应祷告：亲爱主，求你的灵时时提醒我，认识你才是智慧的开端； 求你帮助我，做一个聪明人，听见你的话就去行，就仿佛是把房子盖在磐石上，雨淋，水冲，风吹，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。 周三，10月14日，耶9：1-26 经文要点：耶利米因百姓不断背道招致的必然灭亡哀痛不已。他列举同胞的罪状，特别指出他们的诡诈和谎言到了丧心病狂的地步。上帝必因他们的顽梗悖逆而审判和责罚他们，并叫他们要因此预备哀哭。在审判和毁坏的苦难中，智慧人惟有以认识耶和华和祂的慈爱公义夸口。 默想反思：默想第23-24节。我为我的学识、能力、还是财富夸口？上帝要我为什么事夸口？我真的认识上帝吗？我真的认识祂对我们的心意吗？ 我今天知道神所喜悦的事，我该怎样来回应？ 回应祷告：亲爱主，你向世人所求的，就是行公义，好怜悯，存谦卑的心与你同行。求你帮助我鉴查自己的内心，除去一切的诡诈、谎言、骄傲，因着与你同行而活在你的心意里，效法你的样子来服事周围的人。 周四，10月15日，耶10：1-25 经文要点：先知指出以色列人拜偶像的愚昧和虚妄，那些偶像，做得再精致也一无用处，因为惟有耶和华是创造天地万物和掌管一切的真神；先知警告以色列人审判将速速到来，被掳迫在眉睫。先知描述以色列人很快会面临的悲惨境地，并为以色列民在上帝面前代祷哀求。 默想反思：重读第12-16节，真神和偶像有哪些重大差别？人容易被偶像辖制，一方面是人容易被眼见所辖制，另一方面是人不愿意放弃掌控，拒绝向真神敞开，不想被改变和塑造。我愿意用心灵和诚实来敬拜真神吗？我愿意放弃掌控来让爱我的神带领吗？ 回应祷告：亲爱主，你是真神，是活神！求你按你丰盛的荣耀，藉着你的灵，叫我心里的力量刚强起来。求你住在我的心里，好让我的爱心有根有基。求你让我真认识你，得以长大成人，满有基督长成的身量。 周五，10月16日，耶11：1-23 经文要点：上帝回顾祂如何将以色列民带到流奶与蜜之地，并切切告诫他们必须信守西奈之约，否则神所说的灾祸必然降临；但犹太人极其冥顽不灵，以致神吩咐耶利米再不要为他们代求；以色列人憎恨耶利米，设计谋害他。神论到要害耶利米的亚拿突人，说祂必刑罚他们。 默想反思：神经常要我们替人代求，祂也说祂是听祷告的神，但在第14节，祂为什么叫耶利米不要为百姓代求，祂也不再听百姓的祷告？当以色列人不守约的时候，他们和神的关系就出严重问题。我看重我和上帝的关系吗？我当怎样保守自己在神的爱里？ 回应祷告：亲爱主，你救我们脱离魔鬼的奴役，带领我们进入了你丰盛的应许里。然而我们却时常忘记你的恩典，不专心跟从你。求你帮助我们时常记念我们与你的约，在爱里守你的诫命，讨你的喜悦。 周六，10月17日，耶12：1-17 经文要点：耶利米因自己受到的拒绝和逼迫向神质疑：“恶人为何亨通？”神并不直接回答，而是要求耶利米坚忍到底，同时指出犹太人拒绝耶利米，是因为他们拒绝了神自己，但他们必因此遭报；神也预告以色列的恶邻【亚兰、摩押、亚扪】因其掠夺的行为也将遭受惩罚。 默想反思：“恶人为何亨通”是一个不断出现的老问题，圣经从来没有给出直接的答案，却总鼓励提问的人坚忍信靠神，从神的眼光看见恶人终究的结局。我常为作恶的心怀不平吗？我有否来到神的面前，看到上帝对我无尽的恩典，并从神永恒的眼光来看人的长远结局？ 回应祷告：亲爱主，求你不要让我为作恶的心怀不平，因为你常与我同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。我的肉体和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。... Read More

周一，10月5日，耶1：1-19 经文要点：耶利米蒙召做先知，神立他在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁，又要坚立、栽植。神让耶利米看到两个异像。【在希伯来文里，“杏树枝”这个词的发音与“儆醒”一词相似】。上帝赐给耶利米使命，劝诫，和应许。 默想反思: 耶利米怎样推辞上帝的呼召？当他说“因为我是年幼的”时，背后可能隐含了怎样的惧怕？默想7-8节，及17-19节，从我信主以来，神对我有什么呼召？我有没有推辞？上帝对耶利米的劝诫和应许对我有什么触动？我今天要作怎样的改变？ 回应祷告：亲爱主，我因着自己里面的惧怕和小信，推辞了不少我本该作的事。求你饶恕我。也求你让我可以靠着你刚强壮胆，不惧怕，不惊惶，知道在你的心意里，无论我往哪里去，你的同在是我的得胜。 周二，10月6日，耶2：1-37 经文要点：神藉着先知耶利米，以婚姻为喻，告诉以色列祂对以色列的爱和以色列的忘恩及不忠；以色列离弃真神并敬拜偶像实在荒谬、让神痛心、并带来可悲结果；因着以色列各样的堕落及不知悔改，上帝宣告祂的审判。 默想反思：回顾我自己信主蒙恩后的一些经历，默想4-13节,并对照以色列的行为：我曾否离弃主这活水的泉源？我可能正在为自己凿出什么破裂不能存水的池子？以色列人这样做因为健忘、肤浅和骄傲，也因为不顺服。省察我自己：我是否也有健忘、肤浅、骄傲、不顺服的倾向？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我不再为自己凿破裂不能存水的池子，而是来就近你，以心灵和诚实敬拜你，喝你所赐的水，让你所赐的水在我里头成为滋养我生命的泉源，直涌到永生。 周三，10月7日，耶3：1-4：4 经文要点：这章继续以婚姻为喻强调神超乎律法的爱，呼唤背道的以色列人回转悔改。神指出以色列人轻忽神不变的慈爱和白白的恩典，以及约书亚改革时犹太国的假意悔改；神邀请以色列人认罪回转，真切悔改，并应许他们更加美好的前景。 默想反思：白白的恩典要成就真正的拯救和医治，需要的是真正的悔改，而真正的悔改必然同时包括情感上的忧伤（3：21），思想上承认真相（3：21-25），和行为上的改变（4：1-4）。我们的生命有否得到真正的医治？对照这三方面，我有没有真正地悔改？ 回应祷告：亲爱主，我向你犯罪，惟独得罪了你；我在你面前忧伤痛悔；求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵；求你按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯，求你使我仍得你救恩之乐。 周四，10月8日，耶4：5-31 经文要点：这章开始宣告将要来的灾祸。神预告灾祸和大毁灭将从北方来到。耶利米与神对话，表达自己对国难的痛苦。上帝再次宣告这灾祸是缘于以色列人罪恶的结果。耶利米描述自己所看见的异象，就是将要来临的毁灭的可怕情景。 默想反思：耶利米虽然真实客观地宣告他所预见的灾祸，但也为国家和百姓将受的苦难极其痛苦。默想第19节，我能感受到耶利米先知心里的爱和疼痛吗？我跟人分享上帝的话语，劝人接受救恩的时候，里面有没有对人真切的爱？当人拒绝福音的时候，我里头有没有真正的伤痛？ 回应祷告：亲爱主，你道成肉身，来到我们中间，充充满满有恩典有真理。你愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，求你帮助我们效法你的爱，在你的心意里来服事你，服事周围的人。 周五，10月9日，耶5：1-31 经文要点：这章深入具体指出神不能不审判以色列的原因。先知指出耶路撒冷的罪恶，没有一个人行公义求诚实，都向他们的神行诡诈；因此必有可怕的灾祸临到他们，神再次告诉以色列是他们的罪恶使他们不能从神得福。 默想反思：犹太人遭审判是因为定意不听从神，无视神创造的真实，叛离神，放弃祝福。默想20-25节，神列出哪些自然现象，告诉人因此要敬畏祂？我有没有留意周围的花草树木，日月星辰，并从中对上帝生出敬畏之心？ 回应祷告：耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮心宿，便说，人算生命，你竟顾念祂？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。我们因此要来敬畏你！ 周六，10月10日，耶6：1-30 经文要点：耶利米警告便雅悯支派（他自己的支派）要逃离耶路撒冷，因为敌人的围攻就要到来；以色列民，从百姓到先知祭司都行可憎的事并不知悔改而惹动神的怒气，神就让北方的民成为以色列的审判，这些侵略者性情凶暴，毫无怜悯。先知的话语成为百姓的试验，然而这百姓全然失败。 默想反思：犹太人在信仰的外在行为上是殷勤的（20节），但是他们却不听从神的话，不愿回到本源，回归正道（16-19节），这是为什么？我是否也常逃避神指示我当行的路，却企图以外在的宗教行动来弥补？ 回应祷告：亲爱主，求你的灵指教我们，我们若爱你，就当遵行你的话。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。求你让我们用心灵和诚实来到你的面前，行公义，好怜悯，存谦卑的心与你同行，成为你的见证，讨你的喜悦。... Read More

周一，9月28日，士10：1-12：15 经文要点：这三章讲述了第六个循环。以色列人行神眼中看为恶的事，神将他们交在非利士人和亚扪人手中。以色列人哀求神拯救。大能的勇士耶弗他派人去和亚扪人重述历史，劝亚扪人不要犯境。但亚扪人不听。神的灵帮助耶弗他大败亚扪人。耶弗他向神草率许愿，导致自己唯一的女儿丢了性命；耶弗他大大击杀了善妒的以法莲人。 默想反思：重新阅读10:6-16。以色列人因自己犯罪而落入悲惨的境地。当他们求告神的时候，神这次的回应和先前有什么不一样？【比较3:9;6:7-10】从上帝的回应中你可以体察到上帝对他的民怎样的心意？ 回应祷告：亲爱主，你不长久责备，也不永远怀怒。你没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。父亲怎样怜恤他的儿女，你也怜恤敬畏你的人。求你让我们时时记念你，遵从你，敬畏你！ 周二，9月29日，士13：1-25 经文要点：13-16章讲述士师时代第七个循环。以色列人行神看为恶的事，神将他们交在非利士人手中四十年。神的使者向玛挪亚的妻子显现，预告参孙的出生和他的身份使命。神应允玛挪亚的祷告，再次差派使者前来。玛挪亚面见神的使者就向神献祭。玛挪亚的妻如神的使者预言，生了一个儿子，给他起名叫参孙。 默想反思2-14节：从这段可以看出玛挪亚和妻子与神的关系如何？他们的性情有何不同？他们彼此的关系怎样？玛挪亚听到神赐儿子这件事后最关注的是什么？我们可以在哪些方面效法这对夫妻？ 回应祷告：亲爱主，求你指教我，让我在与家人的互动中尊你为圣，同心祷告和寻求你的心意，一起敬拜你，也彼此鼓励和提醒，好一起承受你的恩典，活出你的呼召，也成为你的见证。 周三，9月30日，士14：1-15：20 经文要点：参孙违背父母的意愿，坚持娶了亭拿的非利士女子为妻。婚宴中，参孙因妻子的泄密而击杀非利士人，并回了父家。之后参孙回亭拿看他的妻，发现他的妻已经归了别人，就放火烧了非利士人的庄稼和葡萄园，并大大击杀非利士人。耶和华的灵感动参孙，他用驴腮骨杀了一千非利士人。 默想反思：参孙坚持要娶非利士女子为妻是违背律法和家族规矩的，表明他深受自己的情感喜好主导。但圣经为何却说“这事是出于耶和华”？是上帝认同参孙的选择？还是神可以超越人的软弱和缺陷，成就祂的旨意和计划？这对我怎样看待今天的时事政治有什么启发？ 回应祷告：亲爱主，从亘古到永远你是神！你是掌管天地和历史的主。我们虽然软弱和小信，然而天怎样高过地，你的道路高过我们的道路，你的意念高过我们的意念。求你让我知道你的爱，你的旨意不被拦阻！ 周四，10月1日，士16：1-31 经文要点：参孙在迦萨与妓女同睡并轻易胜过非利士人的埋伏；参孙爱上非利士女子大利拉，因经不起大利拉的软磨硬缠，将自己不被剃头而大有能力这个秘密告诉了她，因而被剃了头发，失去了神的同在和大能，被非利士人制服和羞辱。参孙的头发渐渐长起，求告神赐他力量复仇，与非利士人同归于尽；他死时杀的非利士人，比活着所杀的还多。 默想反思：参孙是一个大有能力的人，然而他的情欲如同脱缰的野马。默想林前9:27“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”, 我内在的品格和我外在的服事匹配吗？我要作何改变？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我在你的恩典上刚强起来！求你帮助我逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平；脱离卑贱的事，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 周五，10月2日，士17：1-18：31 经文要点：（这两章记载的事应在在士师记早期，在参孙时代之前。）以法莲人米迦在自己家私建神堂，请一个寄居在那里的利未人作祭司，很多做法逾越了神给以色列人的敬拜条例。但支派在攻打拉亿途中洗劫了米迦的神堂，带走了他的祭司；他们占据拉亿后，将其改名为但。 默想反思：但人对米迦私设的神堂的洗劫是赤裸裸的暴力霸凌。重读18：19-20节，米迦的祭司为什么还心里喜悦？身为祭司不是应该代言上帝的公义和良善吗？他到底是服事神还是服事自己的虚荣？ 回应祷告：亲爱主，当我们单单为了求自己心安或地上的尊荣来服事你的时候，我们所建的就是草木禾秸，顷刻即倒。求你帮助我们首先专注的不是宗教的礼仪，而是体贴你的心意，遵守你的命令，讨你的喜悦。 周六，10月3日，士19：1-21：25 经文要点：（这两章所记可能也发生在士师记早期。）有个利未人，在途经便雅悯的基比亚时，他的妾被基比亚的匪徒性虐致死。以色列人听闻此事就上去攻打便雅悯人，给便雅悯人毁灭性打击。之后以色列人为他们的一个支派可能被涂抹而痛哭，并为余剩的便雅悯人寻妻。 默想反思：以色列人为除掉邪恶大发热心，而先求问了神的旨意，为何却一再遭到挫败？我是否认为只要在行合乎神旨意的事，就一定会顺利？重读20：18-28，我可以从中学习如何在挫败中分辨神的旨意？ 回应祷告：亲爱主， 求你帮助我在各样的事上认真寻求你的旨意，并凭着信心一点不疑惑地按着你的旨意行。在困难和挫败中，求你更是与我们同在，赐我们专心和忍耐，以致我们可以真正经历你的信实！... Read More

周一，9月21日，士1：1-2：23 经文要点：以色列的犹大、西缅等支派到各自所得之地与迦南人争战，并取得胜利；然而尚有不少未得之地。约书亚和那一代人死后，以色列人不再专心敬拜神。神告诉以色列人，祂不再将迦南人从他们面前赶出，为要试验以色列人肯不肯谨守遵行祂的道。 默想反思：以色列人为什么跟迦南人妥协？打不过他们？怕麻烦？想有免费服苦的人？默想2：1-5：根据耶和华的使者所说的，我们看到，若以色列人立定心意赶出迦南人，他们能不能做到？没有赶出背后真正的原因是什么？没有赶出迦南人的后果是什么？ 回应祷告：亲爱主，我不听从你的话，有时候是因为缺乏信心，有时候是因为自己的骄傲。求你帮助我专心仰赖你，不倚靠自己的聪明，在我一切所行的事上，都认定你，你就必指引我的路。 周二，9月22日，士3：1-31 经文要点：士师时代的一个主要特点是以色列人不断陷入“背离神行恶-被外族奴役受苦-向神呼求-神兴起士师拯救-得享太平”的循环之中，总共叙述了七个循环。这一章讲了头两个循环：神兴起俄陀聂拯救以色列人脱离美索不达米亚王古珊利萨田的手；神又兴起士师以笏拯救以色列人脱离摩押王伊矶伦的手。 默想反思：重读7-9节，这三节经文讲到以色列人有什么特点？上帝又是怎样的上帝？诚实回顾自己和主的关系，我有没有在顺利的时候就忘记上帝，不与主亲近？我有没有因着远离主而慢慢心浮气躁？我在难处中有没有记得呼求神？上帝有没有回应我的呼求并搭救我？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我时时记念你，不忘记你的一切恩惠；你的灵提醒我，无论是顺境，或是逆境，都将你摆在我的面前，因你在我右边，我便不至摇动。你是我的主，我的好处不在你以外！ 周三，9月23日，士4：1-5：31 经文要点：这两章讲第三个循环：以色列人行恶，耶和华将他们付与迦南王耶宾手中；耶宾欺压以色列人二十年，以色列人呼求神，神兴起女先知底波拉和军事统领巴拉拯救。耶宾的将军西西拉死在基尼人希百之妻雅亿手里。底波拉和巴拉作歌赞美神。这样，国中太平四十年。 默想反思：底波拉之歌的主题是要颂赞耶和华。默想5：2-3：底波拉描述了得胜的要素，就是有军长率领和有甘心牺牲的百姓。然而为什么结论是要颂赞耶和华？在各样的争战中，我的责任是什么？胜败最终的决定因素是什么？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我，让我尽心竭力做好你吩咐我做的部分，也让我全心倚靠仰望你，知道若不是你建造，我就枉然劳力；若不是你看守，我就枉然警醒。我的得胜全在乎你，因此我要颂赞你！ 周四，9月24日，士6：1-40 经文要点：这一章讲了第四个循环：神呼召基甸拯救以色列人脱离米甸人的手。基甸面见耶和华的使者并为神筑坛献祭；他照神的吩咐在夜间拆毁巴力的坛；他向神求并求得到蒙召的印证。 默想反思：神的使者来呼召基甸的时候，基甸求一个证据（17节），之后的经文明显地告诉我们基甸求得了证据。那为什么之后基甸再次用羊毛来求神的印证？我怎样分辨上帝的心意？我有没有像基甸一样一定要“眼见为实”？我认得主的声音吗？上帝为什么照着基甸所求的回应？ 回应祷告：亲爱主，你有怜悯有恩典，不轻易发怒；你不按我们的小信待我们；求你帮助我们天天与你亲近，认识你的声音，回应你的呼召，并在活出你的呼召之中更经历你的信实和恩典。 周五，9月25日，士7：1-8：21 经文要点：基甸照着神的吩咐先后两次缩减军队，从三万二千人减少到三百人。神带领基甸的军队大获全胜。基甸谦卑化解以法莲人的抱怨；基甸随后追赶和捉住米甸二王，并处罚了之前讥诮和拒绝帮助他的人。 默想反思：重新阅读7：9-15。上帝知道不知道基甸里面的惧怕？上帝怎样帮助基甸胜过他的惧怕？我知道我有哪些软弱？回顾过往的日子，上帝怎样耐心地帮助我，用各种奇妙的方式帮助我胜过自己的软弱？ 回应祷告：亲爱主，你是应当被称颂的，因为你顾念我的软弱，听了我恳求的声音。你是我的力量，我的盾牌，我的避难所。 你行奇妙的事扶持我，坚立我，保守我。我心里倚靠你，就必得帮助。 周六，9月26日，士8：22-9：57 经文要点：基甸造以弗得使百姓陷在罪中；基甸死后百姓重回拜偶像的老路。基甸的儿子亚比米勒与示剑人合谋，杀了基甸的众子，只剩下基甸的小儿子约坦，因为他躲藏了。亚比米勒被立为王，但很快和示剑人决裂了。他们相互残杀，是因神将流基甸众子的血的罪归于亚比米勒，和帮助他的示剑人，这也应验了约坦的预言。 默想反思：这段经文展现给我们的是极度的混乱，充满诡计和凶杀。这和基甸的晚年有没有什么关系？重读8：22-35，细想一下基甸的晚年有没有全心谦卑倚靠主？生活的奢靡和灵里的不警醒带来怎样的后果？ 回应祷告：亲爱主，当我们离开你的时候，就被罪所牢笼，生活陷入各样的混乱。求你帮助我们时时在你面前警醒，每天来到你的面前，聆听你的话语，蒙你祝福，也成为周围人的祝福。... Read More