周一，3月30日，路22：1-23 经文要点：十二门徒中的加略人犹大去和祭司长并守殿官商议，要趁众人不在场时把耶稣交给他们；耶稣指示门徒们去预备逾越节的筵席。在吃筵席时，他设立圣餐，告诉门徒：饼代表他的身体，为他们舍的；杯代表他的血，为立新约而流的；他们以后要如此行，为的是记念他。 默想反思：逾越节的来历和意义是什么？（参出埃及记第12章）耶稣怎样将逾越节改变为圣餐？圣餐的意义是什么？在疫情之下我们不能一起守圣餐的时候，我们可以怎样来记念主为我们得救所付的代价？ 回应祷告：“主祢的身体为我舍，祢的宝血为我流出；诚然担当我的忧患，定意背负我的痛苦。因祢受鞭伤我得医治，因祢受刑罚我得平安；主啊我回转到祢面前，我要经历医治和平安。” 周二，3月31日，路22：24-38 经文要点：门徒们争论谁为大。耶稣告诉他们在主里“为大”和在外邦人当中不同，不是去统治别人，而是谦卑地服事别人。耶稣告诉彼得，撒旦会攻击他，但他已经为他代求，使他不至失去信心、在回头以后能坚固他的弟兄。彼得发誓情愿与主同死，耶稣却说他会三次不认他。 默想反思：安静反思自己里面有没有和别人争竞的心，在和家人或教会弟兄姐妹的互动中，我的注意力经常是想让别人听我的，还是留意别人的需要并服事他们？我了解自己的软弱吗？默想22：32，主耶稣怎样帮助我们胜过软弱？ 回应祷告：亲爱主，你来到我们当中，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。主啊，求你帮助我们效法你的谦卑和舍己，因着你的爱彼此顺服，彼此服事，好让你的喜乐得满足。 周三，4月1日，路22：39-46 经文要点：耶稣和门徒们去到橄榄山，就离开他们独自去祷告，求父若愿意，就把这杯（指上十字架受死）撤去，但不要随他的意思，而是随父的意思。他极其伤痛，恳切祷告，汗珠如大血点滴在地上。耶稣祷告完，看见门徒都睡着了，就叫他们起来祷告，免得入了迷惑。 默想反思：从耶稣在橄榄山的祷告看，他也有和我们一样的软弱，希望能够免除钉十字架的痛苦和死亡，但他面对将要来的苦难时，在祷告中学会了顺服，得到了能力。我有哪些难担的重担和痛苦？我可以怎样效法主，得到能力承受苦难并且得胜？ 回应祷告：亲爱的主耶稣基督，你虽然为上帝的儿子，还是因所受的苦难学了顺从。求你帮助我们效法你，不再单单随着自己的意思求，而是先求你的旨意，信靠顺服，得着天父上帝的喜悦。 周四，4月2日，路22：47-53 经文要点：祭司长和守殿官并长老带了许多人来捉拿耶稣。犹大走在前头，就近耶稣、要和他亲嘴，以此为暗号来出卖耶稣；耶稣的门徒拔刀自卫，消掉了大祭司仆人的耳朵；耶稣却制止门徒，把那人治好了。耶稣指斥这些人不敢白天在殿里拿他，却要等夜里，在黑暗中掌权。 默想反思：我们惯常的倾向总是希望通过武力或强权来解决问题。耶稣有能力摸一下就把削下的耳朵治好了，相信祂绝对有能力把这些来拿祂的人击退，但祂为什么没有这样做呢？耶稣拯救我们的方法和世人的期待有什么不一样？为什么？ 回应祷告：亲爱主，你本有神的形象和能力，却不以暴制暴。求你帮助我们不再凭自己的血气来处理生活中的挑战和困难，而是学习你的柔和谦卑和顺从，让我们的生命可以见证你的大能。 周五，4月3日，路22：54-62 经文要点：拿耶稣的人将耶稣带去大祭司的宅里，彼得远远地跟着。先后有三个人指认彼得和耶稣是一伙的，彼得却三次否认；这时鸡叫了，主转过身来看彼得；彼得想起主先前对他所说的话，就出去痛哭。 默想反思：仔细回顾自己曾经有的软弱和失败。当彼得三次不认耶稣时，主转身看他，你觉得主看彼得的眼神是怎样的？彼得有什么感受？他为什么出去痛哭？主怎样看我的软弱和失败？我对自己的软弱和失败要有怎样的态度？ 回应祷告：亲爱主，你比我自己更知道我的软弱和小信，然而你却完全地饶恕我，接纳我，爱我以至于为我死。主啊，求你帮助我在你的光里面认识自己，谦卑自己，并在你的爱中悔改来跟随你。 周六，4月4日，路22：63-71 经文要点：看守耶稣的人戏弄祂、打祂、辱骂祂。天一亮，以色列的宗教领袖们将耶稣带到公会里，问祂是不是基督、是不是神的儿子，耶稣说他们所说的是。他们就说，何必再用见证呢？我们都亲自听见了。（意思是祂说自己是神，是说了僭妄的话，该定死罪。） 默想反思：天地的主，来到世上，被祂所爱、所要拯救的世人戏弄和打骂，他却不申辩，正如以赛亚先知所预言的：“祂被欺压，在受苦的时候却不开口。”想象我也在场，我会是怎样的心情？我能不能认出这真的是神的儿子，是基督？ 回应祷告：亲爱的主耶稣基督，你到自己的地方来，自己的人倒不接待你。你本是神，却取了人的样式，自己卑微，存心顺服，好为我们这些曾经抵挡你的人成就救恩。谢谢你定意来救我们，让我们得着你的赦免和救恩。... Read More

周一，3月16日，路18：31-43 经文要点：耶稣对门徒预言自己将要受难和复活，门徒不晓得祂说的是什么；在耶利哥路边有一个讨饭的瞎子，听说拿撒勒人耶稣经过，就不顾别人的责备和制止反复大声喊叫说，“大卫的子孙，可怜我吧！”耶稣照瞎子的请求医好了他的眼睛，瞎子归荣耀与神，众人也赞美上帝。 默想反思：耶稣知道那个瞎子想要什么吗？若是，耶稣为什么还问他？想象今天主来到你的面前，问同样的问题，你会怎样回答？你了解自己真正的需要吗？你相信主愿意满足我们真正的需要吗？ 回应祷告：亲爱主，你说我们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况我们在天上的父。恳求圣灵让我们像这个瞎子一样，知道你的应许和心意，知道自己里面真正的需要，并因着你的恩典一路跟随你！ 周二，3月17日，路19：1-10 经文要点：耶利哥有个税吏长叫撒该，因为人矮，看不见群众簇拥着的耶稣，就爬上桑树，耶稣到了那里，抬头一看，对他说，“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”撒该就欢喜接待耶稣，并要悔改。众人却私下非议耶稣竟然到罪人家里住宿。 默想反思：天地的主，祂知道我的名字，了解我的需要，祂巴不得进到我的生命中，与我一同坐席，何等奇妙的恩典！我有没有像撒该一样“急忙”、并“欢欢喜喜”地接待耶稣？我有没有因着主的恩典像撒该一样彻底悔改？ 回应祷告：主，你认识我，知道我的名字。我坐下，我起来，你都晓得。求你鉴察我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 周三，3月18日，路19：11-27 经文要点：耶稣讲了个比喻：有个贵胄往远方去，要得国回来，临走前给了十个仆人十锭银子，让他们去做生意。当他回来后，他夸赞赚了钱的仆人忠心，责备了没赚钱的恶仆，把他的银子给了赚最多钱的仆人，并把拒绝这个贵胄作王的仇敌杀了。 默想反思：这个故事比喻我们在等候主再来的时候不同的态度和行动。忠心的仆人被爱驱动，所想的是如何取悦主；而懒惰的仆人被恐惧驱动，想到的是自己如何不犯错。我相信主的恩慈，愿意竭力服侍，一心只想如何讨他喜悦吗？ 回应祷告：主，你已经慷慨将恩赐和才干赐给我们，也已经为我们预备了服事你的机会和同工，求圣灵帮助我们竭力在上帝面前得蒙喜悦，作神无愧的工人。 周四，3月19日，路19：28-40 经文要点：耶稣快要进耶路撒冷时，打发门徒去对面村子牵一头没人骑过的驴驹来。他们果然找到，就扶耶稣骑上驴驹。将近耶路撒冷，众门徒因所见的一切异能而欢乐起来，称颂耶稣是奉主名来的王。法利赛人要耶稣拦阻他的门徒，他却说，即便他们不说，石头也会呼叫起来。 默想反思：耶稣这次是以王的身份进耶路撒冷，为什么他是骑着驴驹，而不是高头战马？参撒迦利亚书9：9，耶稣怎样应验了先知撒迦利亚的预言？我可以怎样以耶稣基督的心为心？ 回应祷告：亲爱耶稣，你本有上帝的形象，却不以自己与上帝同等为强夺的；求圣灵帮助我效法你，学习你的谦卑和顺服，不发怨言，起争论，在这弯曲悖谬的世代作你无瑕疵的儿女。 周五，3月20日，路19：41-48 经文要点：耶稣看到耶路撒冷城，就为它哀哭，因为其中的人不知道关系到他们平安的事，无视神此时的眷顾，看不到因此将临到这城的毁灭。他进了圣殿，赶出里面做买卖的人，天天在殿里教训人。祭司长、文士与百姓的尊长都想杀祂，只是寻不出法子，因为百姓喜欢听他。 默想反思： 为何在众人欢呼他进城时，他却为耶路撒冷哀哭？耶稣为什么赶出殿里做买卖的人？耶稣说圣殿是作什么用的？我到教堂的目的是什么？有没有省察到这是祷告的殿，是来敬拜神，和神相交的？ 回应祷告：“进入你至圣所，瞻仰你荣美；献上馨香之祭，唯愿天父喜悦；你的荣光你圣洁，我心爱慕；主你荣耀至圣名，配得赞美！耶稣，耶稣，我心所爱慕；荣耀，荣耀，荣耀神羔羊！” 周六，3月21日，路20：1-19 经文要点：祭司长和文士并长老质问耶稣的权柄，遭到耶稣的反问。耶稣设了个比喻说，有人栽了一个葡萄园，租给园户。园主先后打发了三个仆人去收果子，却都挨了打后空手回来。园户最后打发他的爱子去，没想却被杀了。园主因此要来除灭园户，并把葡萄园转给别人。 默想反思：耶稣讲的比喻中，葡萄园是指以色列；园主，园户，仆人，和爱子分别是指谁？这个比喻虽然是讲给那些拒绝上帝的法利赛人听的，我们能不能从中看到上帝为所有人预备的救恩、看见神屡次三番地忍耐和对人的心肠、看见神不惜差他的爱子的心？ 回应祷告：亲爱主，你有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。你不长久责备，也不永远怀怒。父亲怎样怜恤他的儿女，你也怎样怜恤敬畏你的人。求圣灵帮助我们因着你的恩典来敬畏你荣耀你，以致可以逃避你的震怒，完全活在你的救恩里。... Read More

周一，10月14日，彼后3：8-13 经文要点：彼得进一步指出，主尚未再来并非他耽延，而是因为他宽容，因为他不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子会在人意想不到的时候来到，天地万物都要被烈火销化，惟有信守主应许的人盼望住在新天新地里的公义新家。我们切望这日子，就当为人圣洁和敬虔。 默想反思：“只有努力过圣洁生活的人，才敢要神的日子来临。”对这句话，你怎么看？省察自己：我真的盼望主的再来吗？为什么？如果我真切盼望住在新天新地里公义的新家，我今天的生活会有哪些改变？ 回应祷告：从亘古到永远的主，求你常常提醒我们世界和万物的终局，使我们脱离虚幻的抱负和罪中之乐的捆绑；感谢你赐给我们新天新地的盼望，让我们的生命有目标，在喜乐中热诚追求你荣耀圣洁的国度。 周二，10月15日 箴言1-9章主题是智慧的根基，强调敬畏神和认识神。从本周开始读的10-32章是格言选集。格言是将信仰教导和生活经历结合起来的“实用神学” ，就是在真实的世界里和日常的生活中来认识神的真理，了解神的观点，在实际生活中分辨和抉择所当行的，好好管理自己的一生，让神的旨意成就在自己身上。 格言使用的主要形式是四重结构，通常是对比两种人，事，或物的两种不同特性或结果，如“智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧”，这里对比智慧之子和愚昧之子带给父母的不同结果：欢乐还是担忧。 格言选集一方面涵括了人生各方面的具体主题，另一方面却又没有照着任何特定的次序排列。虽然按照主题研习箴言比较容易，但阅读箴言还是逐章阅读最好，这更合乎实际生活的真貌，因为我们不会知道自己某一天需要什么真理。 格言的主题大致可以分为以下几方面： 分辨有智慧的人和没有智慧的人，主要是从三个角度：义人与恶人；智慧人与愚昧人、愚顽人、亵慢人；勤劳人与懒惰人。 人际关系：家庭（夫妻，父母和子女），朋友，与邻舍。 言语：是生死攸关的事 财富：如何看待财富的价值，怎样获取财富和用财富作什么 人与神的关系：行公义，享受神的带领，远离罪的引诱（醉酒，奸淫，不敬，幻想，贪心，骄傲等），真认识神。 箴10：1-32 经文要点： 这章主要讲智慧之子和愚昧之子、义人和恶人的分别，较多对比勤劳与懒惰的表现和结果、义人和恶人的言语不同。 默想反思17-25节：这段讲到义人和恶人言语有哪些不同？带来什么不同结果？我在言语上需要哪些方面改变？我从哪里改变？ 回应祷告：“主啊，你的真理满有大能，求你在我们内心动工，以你的圣言勒住我们的舌头，使我们成为说真话的人、让我们所发言语都是出于对你的训诲的服从，好叫世人从我们的生命，就知道你。” 周三，10月16日，箴11：1-31 经文要点：这章主要从关方面对比义人和恶人：义人正直，恶人诡诈；正直人待人恩慈慷慨，恶人待人残忍吝啬；正直人带给自己、家庭、他人和城市祝福，恶人害己、害人、使城倾覆。 默想反思20-31节：在我认识的人中，有哪些人像这段描述的义人或恶人？这段警戒我远离什么恶行？鼓励我追求哪些善？ 回应祷告：丰盛的主，各样美善的恩赐和全备的赏赐都是从你而来的，求你给我们感恩的心，激励我们待人有恩、慷慨与人分享生命之福。 周四，10月17日，箴12：1-28 经文要点：这章对比义人和恶人对神的态度、心思、言语、行为以及相应的结果。人的品性源于对神的态度，显露在言行上，决定其命运。 默想反思1-14节：圣经也讲因果律，但根本的因是神的真理和恩惠，最终的果是神的审判或赏赐。对照这段经文省察自我：我的言行反应出我内心的光景是怎样的？我要怎样靠神的知识和恩惠改变我的内心？ 回应祷告；亲爱的主耶稣，我们被教导，要以你的心为我们内在的生命，求你的灵引导我们的心亲近你、跟随恩典的节拍跳动，让我们的心充满你的良善，使我们的一生成为润泽他人的香膏。 周五，10月18日，箴13：1-25 经文要点： 这章对比智慧和愚昧，主要关乎得智慧之道、言语和财富三方面：智慧子谦卑、审慎、正直；愚昧人骄傲、狂妄、奸恶。 默想反思：得智慧最根本的是谦卑受教，但人的本性是骄傲自大。我们如何成为谦卑受教的智慧子？ 回应祷告：主啊，你爱我们，所以管教我们，使我们愁苦。求你的灵光照我们，叫我们醒悟，明白你的爱，愿意悔改接受你的管教。 周六，10月19日，箴14：1-35 经文要点：这章从家庭、言语、财富和对待穷人等方面对比智慧人和愚蒙人。智慧人追求好结果、有眼光、敬畏神；愚蒙人任意而行。 默想反思：我最看重哪几件事？带来美好幸福的结果吗？要如何追求？ 回应祷告：智慧的主，请用你的道光照我们的身心，珍惜和保守你赐给我们的各样美善之物，就如身体、工作、家庭、邻舍、美物美景等。... Read More

周一，10月14日，彼后3：8-13 经文要点：彼得进一步指出，主尚未再来并非他耽延，而是因为他宽容，因为他不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子会在人意想不到的时候来到，天地万物都要被烈火销化，惟有信守主应许的人盼望住在新天新地里的公义新家。我们切望这日子，就当为人圣洁和敬虔。 默想反思：“只有努力过圣洁生活的人，才敢要神的日子来临。”对这句话，你怎么看？省察自己：我真的盼望主的再来吗？为什么？如果我真切盼望住在新天新地里公义的新家，我今天的生活会有哪些改变？ 回应祷告：从亘古到永远的主，求你常常提醒我们世界和万物的终局，使我们脱离虚幻的抱负和罪中之乐的捆绑；感谢你赐给我们新天新地的盼望，让我们的生命有目标，在喜乐中热诚追求你荣耀圣洁的国度。 周二，10月15日 箴言1-9章主题是智慧的根基，强调敬畏神和认识神。从本周开始读的10-32章是格言选集。格言是将信仰教导和生活经历结合起来的“实用神学” ，就是在真实的世界里和日常的生活中来认识神的真理，了解神的观点，在实际生活中分辨和抉择所当行的，好好管理自己的一生，让神的旨意成就在自己身上。 格言使用的主要形式是四重结构，通常是对比两种人，事，或物的两种不同特性或结果，如“智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧”，这里对比智慧之子和愚昧之子带给父母的不同结果：欢乐还是担忧。 格言选集一方面涵括了人生各方面的具体主题，另一方面却又没有照着任何特定的次序排列。虽然按照主题研习箴言比较容易，但阅读箴言还是逐章阅读最好，这更合乎实际生活的真貌，因为我们不会知道自己某一天需要什么真理。 格言的主题大致可以分为以下几方面： 分辨有智慧的人和没有智慧的人，主要是从三个角度：义人与恶人；智慧人与愚昧人、愚顽人、亵慢人；勤劳人与懒惰人。 人际关系：家庭（夫妻，父母和子女），朋友，与邻舍。 言语：是生死攸关的事 财富：如何看待财富的价值，怎样获取财富和用财富作什么 人与神的关系：行公义，享受神的带领，远离罪的引诱（醉酒，奸淫，不敬，幻想，贪心，骄傲等），真认识神。 箴10：1-32 经文要点： 这章主要讲智慧之子和愚昧之子、义人和恶人的分别，较多对比勤劳与懒惰的表现和结果、义人和恶人的言语不同。 默想反思17-25节：这段讲到义人和恶人言语有哪些不同？带来什么不同结果？我在言语上需要哪些方面改变？我从哪里改变？ 回应祷告：“主啊，你的真理满有大能，求你在我们内心动工，以你的圣言勒住我们的舌头，使我们成为说真话的人、让我们所发言语都是出于对你的训诲的服从，好叫世人从我们的生命，就知道你。” 周三，10月16日，箴11：1-31 经文要点：这章主要从关方面对比义人和恶人：义人正直，恶人诡诈；正直人待人恩慈慷慨，恶人待人残忍吝啬；正直人带给自己、家庭、他人和城市祝福，恶人害己、害人、使城倾覆。 默想反思20-31节：在我认识的人中，有哪些人像这段描述的义人或恶人？这段警戒我远离什么恶行？鼓励我追求哪些善？ 回应祷告：丰盛的主，各样美善的恩赐和全备的赏赐都是从你而来的，求你给我们感恩的心，激励我们待人有恩、慷慨与人分享生命之福。 周四，10月17日，箴12：1-28 经文要点：这章对比义人和恶人对神的态度、心思、言语、行为以及相应的结果。人的品性源于对神的态度，显露在言行上，决定其命运。 默想反思1-14节：圣经也讲因果律，但根本的因是神的真理和恩惠，最终的果是神的审判或赏赐。对照这段经文省察自我：我的言行反应出我内心的光景是怎样的？我要怎样靠神的知识和恩惠改变我的内心？ 回应祷告；亲爱的主耶稣，我们被教导，要以你的心为我们内在的生命，求你的灵引导我们的心亲近你、跟随恩典的节拍跳动，让我们的心充满你的良善，使我们的一生成为润泽他人的香膏。 周五，10月18日，箴13：1-25 经文要点： 这章对比智慧和愚昧，主要关乎得智慧之道、言语和财富三方面：智慧子谦卑、审慎、正直；愚昧人骄傲、狂妄、奸恶。 默想反思：得智慧最根本的是谦卑受教，但人的本性是骄傲自大。我们如何成为谦卑受教的智慧子？ 回应祷告：主啊，你爱我们，所以管教我们，使我们愁苦。求你的灵光照我们，叫我们醒悟，明白你的爱，愿意悔改接受你的管教。 周六，10月19日，箴14：1-35 经文要点：这章从家庭、言语、财富和对待穷人等方面对比智慧人和愚蒙人。智慧人追求好结果、有眼光、敬畏神；愚蒙人任意而行。 默想反思：我最看重哪几件事？带来美好幸福的结果吗？要如何追求？ 回应祷告：智慧的主，请用你的道光照我们的身心，珍惜和保守你赐给我们的各样美善之物，就如身体、工作、家庭、邻舍、美物美景等。... Read More

周一，10月7日，彼后3：1-7 经文要点：彼得再次强调他写信的目的是叫弟兄姐妹们记得圣先知的预言和主救主的话。他接着指出，在末世必有好讥诮的人嘲笑主降临的应许、说万物与起初创造时仍是一样；但他们是故意忘记，地曾经被洪水淹没，现在的天地只是凭着神的命令存留、但将来审判时要被火焚烧。 默想反思：拒绝接受神和神的作为的人常从一些似是而非的表面事实强辩世界是恒定不变、受制于自然规律、封闭的；但他们是罔顾事实：世界有一位创造主，他也主宰历史，既审判也拯救世人，正如挪亚时的洪水表明的。今天拒绝信神和神迹的人怎样说？彼得教我们如何回应? 回应祷告：肉眼所不能见的主，你的永能和神性藉着所造之物是明明可知的，我们却执意不信。求你赦免我们的心硬，开我们的心眼，使我们在地震、飓风、洪水面前谦卑敬畏，转眼仰望十字架、祈求你的怜悯。 周二，10月8日，箴6：1-35 经文要点：前半章先警告人不可轻率为人作保，不可懒惰；然后谴责挑拨离间的人，以七个事例指出他们的态度、心思、言语、行动和影响力都是为神所憎恶的。后半章再次恳切劝导人远离淫行，因为奸淫如同玩火一样，会使人遭受极大伤损甚至失去生命。 默想反思：箴言不但指出愚昧和犯罪的行为，更用各种丰富的比喻和拟人的手法帮助人深思和醒悟这些行为的本质和可怕后果，再加上恳切的劝导，冀望人能谨守智慧的诫命和法则。这章共用了多少比喻？给我特别深刻印象的是哪几个？我得到什么领悟和感动？ 回应祷告：亲爱的天父，你的心是赐福的意念，你渴望我们得生命和平安，不愿意我们走上罪恶和灭亡的路。感谢你把罪的丑恶和可怕后果活画在我们面前，呼唤我们远离罪的吸引、保守自己在你的恩典里。 周三，10月9日，箴7：1-27 经文要点：本章先再次提醒人要将诫命和法则存记在心，如同保守眼中的瞳仁一样；视智慧如同姊妹和亲人，以抵挡淫妇的试探。然后以戏剧的方式描绘一个无知的少年人被淫妇用甜言蜜语诱惑、一步一步走进死地。最后警告人保护自己的心、远离淫妇、牢记她带来的可怕结局。 默想反思：这里讲到保护自己远离诱惑的三重要则：一是要聆听智慧的声音，保守自己的心；而是要承认自己的软弱，远离试探；三是提醒自己淫行带来的结局。我每天常常听哪些声音？这些声音如何影响我的心思和行动？我如何操练每天与智慧亲密同行？我采取哪些措施保守自己远离色情的试探？ 回应祷告：主啊，感谢你为我们造了身体，成为圣灵的殿，在身子上荣耀你；感谢你让我们感受到爱欲，在婚姻的忠贞和委身中二人成为一体。求你保守我常听你爱的声音，行在你的光里，使我的心单单属你。 周四，10月10日，箴8：1-21 经文要点：智慧在人所行所在的各处呼叫人聆听她：她讲说美善、正直、真理和公义的事，有分辨力和有知识的都知道她的正确无误；智慧比白银和黄金更有价值，比珍珠更美。智慧既审慎又有谋略，敬畏耶和华，恨恶邪恶；她使君王和首领以公平掌权，寻求她的必得富足。 默想反思：我如何能够在我所到和所在的一切地方听到智慧的呼叫？如果我留意听到，智慧如何对我讲说上述哪些美善的事？世人所说的成功与智慧应许的成功有何异同？我知道哪些有智慧的真正的成功人士？ 回应祷告；智慧的主，感谢你一直对我们说话，你不但藉着诸天和万物述说传扬你的荣耀和作为，更差遣众先知多次多方晓谕我们。求你使我们谦卑，有耳可听，遵从智慧的引领，追求美善和丰盛的人生。 周五，10月11日，箴8：22-36 经文要点：智慧现在披露自己的身份就是从太初就有的道。智慧在万物以先，一直与神同在，是神藉着创造宇宙和其中万物的道，是神的喜悦；并且行在世上，住在世人之间。人要听从和遵行智慧之道，便得到生命，蒙耶和华赐福；不寻求智慧的，会害了自己的生命。 默想反思：从这段经文和旧约其它经文（如赛11：2；耶：23：5）可以看出，智慧就是那位要成为肉身的道（约1：1-14；林前1：30），是神命定的基督。我如何从神创造的世界里寻求认识那位成为肉身的道？ 回应祷告：智慧的主，我们为耶稣基督—你的道—而感恩。请用你的道光照我们的身心，使我们能透过你所造万事万物的反照，得见你的荣光，懂得欣赏你所造的世界，享受你白白赐予的生命和一切美善之物。 周六，10月12日，箴9：1-18 经文要点： 这一章以筵席为喻对比智慧与愚昧对人的邀请，以及亵慢人和智慧人的不同回应。智慧建造房屋，预备丰盛的筵席，邀请愚蒙人来参加，舍弃愚蒙，走生命和光明的道；愚昧妇人也呼叫愚蒙无知的人，以吃偷来的水和暗吃的饼的乐趣引诱他们走阴间的路。亵慢人拒绝教导，将独自受苦；智慧人接受教导，与自己有益。 默想反思7-12节： 拒绝或接受智慧的邀请的人有什么不同的特点？我是哪一种人？我如何才能成为寻求智慧的人呢？我根据什么标准分辨智慧和愚昧的声音？ 回应祷告：满有恩慈的主，求你亲自使我们谦卑，教我们知罪，愿意承认自己的骄傲自大和顽梗叛逆，向你悔改，接受你的救拔，就能听到你智慧的话语，按你的道生活，得以承受你的恩典，活出丰盛的生命。... Read More

周一，9月30日， 彼后2：17-22 经文要点：彼得进一步指出，假教师们空洞无物，如同无水的井和狂风催逼的雾气；他们以虚妄的大话应许人不需要脱离情欲和邪淫的事就可以得自由，结果自己却被败坏控制；这些人本来因认识主救主耶稣基督而脱离了世上的污秽，居然又回到其中，他们的境况就比得救前更糟。 默想反思：假教师们诱惑人的教导的主要特点就是把恩典和真理对立起来，以反对律法主义之名叫人不用对付罪和脱离情欲的控制，教导人身体与灵魂无关，使人放纵肉体的情欲，自己更是如此。我们看到当代有哪些这样的假教师？基督徒如何才能不受这些貌似高深的教训的引诱？ 回应祷告：道成肉身、充充满满有恩典有真理的主，求你赐给我信心，相信你十字架无比的爱，坦然认罪，放下一切罪疚的重担；愿你浩大的恩典激励我，靠着你复活的大能胜过罪的捆绑，活出你的荣耀和圣洁。 周二，10月1日， 箴1：1-33 经文要点：箴言使人有智慧，得着分辨力和悟性，处事审慎、仁义、公平和正直；智慧始于敬畏神。首先，我们要分辨和拒绝恶人的声音，听从智慧的声音：恶人以财利激发人的贪恋，引人行恶，自害己命；智慧则呼唤愚人悔改、听从智慧的劝诫，就安然居住、不怕灾祸。 默想反思8-33节：恶人的声音和智慧的声音有哪些不同？为什么愚人喜欢听从恶人的声音，而拒绝智慧的声音？省察自我：我的内心最喜欢的是什么，财利还是生命？听到劝诫时，我如何反应，抗拒还是听从？ 回应祷告：主啊，“求你给我一颗谦卑的心，给我一个受教的灵，好让我能走在你的旨意里，如同耶稣的生命。帮助我更多地祷告，帮助我更深地依靠，单单相信你，深深敬畏你，一生要跟随你。” 周三，10月2日， 箴2：1-22 经文要点：人应当用心、专注、竭力寻求智慧；要敬畏耶和华、认识神，他就会赐给人真智慧，使人明白仁义、公平、正直和一切的善道。智慧要救人脱离恶道、恶人和淫妇，远离通向灭亡的路；智慧使人走善人和义人的道路，在世上安然居住。 默想反思6-22节：人生的路看上去有很多条，归根结底只有两条：一条是通向生命的善道，另一条是通向死亡的恶道。从这段的对比看，善道和恶道有哪些不同？我们如何才能远离恶道，走在善道上？ 回应祷告：智慧的主，一切宝贵知识的源头，你叫我们成为一群靠圣言而活的子民，求你帮助我们时刻留心专注你的话语，按照你的道生活。求你保守我们脱离试探，救我们脱离那恶者，也求你赐给我们忠诚的友伴，一同行走在美善和平安的永生路上。 周四，10月3日， 箴3：1-35 经文要点：智慧首先在于与神有美好关系，因此要遵从神的诫命，保守自己在神的慈爱里，要谦卑敬畏神，仰赖和跟从神的带领，就必在各方面得神的祝福。要耐心接受神的管教，用心探求神的智慧，就有福乐、平安和生命。要对邻舍尽力行善、而非相争相害，因为神赐福义人。 默想反思1-12节：我们要跟随神的引领、走蒙福的人生之路，一方面要信靠感谢他的慈爱、明白他对我们的美好心意，另一方面要克服自己的骄傲、谦卑顺服。省察自己：我在哪些事上看到神对我的恩典和爱？对照5-8，11-12节，我是谦卑还是骄傲？ 回应祷告；满有恩慈的主，求你帮助我们在你的爱里完全放下自己的戒备，愿意接受你爱的鉴察，承认我们其实宁愿自行其是，而不是让你掌管，你的管教和责备也让我们难以承受。当我们愿意面对自己的本相时，我们也就得到奇妙的释放，能够开始真正谦卑信靠和跟从你。 周五，10月4日， 箴4：1-27 经文要点：这章继续以智慧传承的方式教导少年人要在生活中寻求智慧、以智慧为首、走智慧的道、持定智慧，因为智慧是我们的生命。不可行走恶人幽暗的道，而要行走义人光明的道。要以智慧保守自己的心，因为一生的果效，是由心发出。 默想反思20-27节：人要走在智慧的路上，就得生命和健康，所以要全人活在智慧里：侧耳听，存记在心灵，以智慧保守心，掌管口里所出的话，指引眼睛所看，修平脚下所行的路。我怎样在每天的生活中全人全心都活在智慧里？关键的操练是什么？带来什么改变？ 回应祷告：“我将你的话语，深藏在我心，免得我得罪你，免得我远离 。哦主啊！与我亲近，我爱你声音。作我脚前的灯，作我路上的光。 天地将要过去，你的话却长存；天地将毁坏，你的话却长新。” 周六，10月5日， 箴5：1-23 经文要点：这章提醒我们保守自己远离淫欲的试探。淫欲以甜蜜美好诱惑人，却导人离开生命平坦的道、走向死地，使人的名誉和身体受损、失去钱财和重要关系。因此，人要忠于自己的婚姻，喜悦自己幼年所娶的妻，在夫妻的亲密关系中得满足。 默想反思：为何在性关系上保持纯洁如此重要？神的智慧如何帮助我们在性关系上保持纯洁？我们怎样保守自己的心不受淫欲的诱惑？如何在实际生活中远离诱惑？我们怎样培育要自己的婚姻，使夫妻关系越来越亲密、婚姻生活越来越充盈甜美？ 回应祷告：信实的主，人所求的常不过是随时随地、率性而为、不必过分认真的爱，你却呼召我们成为坚贞不屈的爱侣，向彼此承诺“一生一世，至死不渝。”求你帮助我们可以像你一样信守承诺、忠诚不二，靠着你的恩典，在婚姻里活出爱的神迹。... Read More

周一，9月23日，彼后2：10-16 经文要点：彼得用没有灵性的畜类形容哪些假师傅：他们胆大任性，毁谤所不晓得的事；他们喜爱宴乐、满眼是淫色、贪爱钱财，就像假先知巴兰一样；他们说虚妄矜夸的话、用肉身的情欲和邪淫的事引诱人，应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因此，他们要受更重的惩罚。 默想反思：如今也有好些“传道人”用健康、财富做宣传，叫人信他们，又叫那些经过他们“代祷”和“教育”后发财或得到成就的人去“献感恩的祭”给他们，因而拥有高级豪宅、房车、享受奢侈生活。为什么有许多人被他们的教训吸引？如何才能分辨、不受他们影响？ 回应祷告：真光之主，求你赐给我分辨的灵，能够察辩诡诈的假师傅。更求你赐给我敬虔和知足的心，能不被迷惑，得以脱离无知有害的私欲网罗，不致沉沦在败坏和灭亡中。 周二，9月24日，代下29：1-31：21 经文要点：希西家作王后，一反他父亲所行，效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事。他召集祭司和利未人洁净圣殿，恢复向神献祭和敬拜；召聚犹大和以色列百姓到耶路撒冷向神守逾越节；吩咐以色列人在各城除去偶像；他重振祭司和利未人的服事。全国复兴，蒙神祝福。 默想反思29：1-11：希西家的父亲亚哈斯在外邦强国的威胁下投靠亚述的强权，祭祀外邦的假神，结果却遭致更大的急难。希西家认知到遭难的真正原因是离弃神而遭致神的愤怒审判，因而转向仰望神。今天的教会也面临各种危机，危机的根源是什么呢？我们应当如何面对危机呢？ 回应祷告：主啊，“教会历尽了苦难，世人讥笑毁谤，内争分裂她身体，异端叛道中伤”。恳求你赐恩给我们，救我们脱离世俗、撒旦和罪的捆绑，倚靠你的恩典和大能，跟随和服事你，见证荣耀你。 周三，9月25日，代下32：1-33 经文要点：希西家带领全国灵性复兴之后，犹大国遭到亚述王西拿基立的攻击。他一面坚固城防，一面勉励军民倚靠耶和华神、刚强壮胆。面对亚述王的攻击和威吓，他和先知以赛亚祷告呼求神，耶和华神差遣使者将亚述军灭了。后来，希西家患了绝症，他祷告神，也蒙神应允、得了医治。他却因此骄傲而惹神愤怒，但他谦卑悔改，愤怒就没有临到。 默想反思：希西家敬畏神，带领全国热心事奉神，犹大仍然遭到亚述的攻击，他本人也曾身患绝症，他却没有埋怨神，而是更加坚心倚靠、祷告呼求神。我们看到虔诚爱主、热心服事主的人遭遇苦难，会怎样想？若有苦难临到，我们如何才会像希西家一样去面对？ 回应祷告：主啊，谢谢你应许我们，在世上我们有苦难，但我们在你里面可以有平安，因为你已经胜了世界。求你保守我们常在你的里面， 周四，9月26日，代下33：1-25 经文要点：玛拿西接续希西家作王后，行各种耶和华看为恶的事：重建他父亲所拆毁的丘坛；为巴力筑坛；在神殿中为天上的万象筑坛；使他的儿女经火；又观兆、用法术、立交鬼的和行巫术的。但当他被亚述王掳到巴比伦后，他向神降卑悔改，神允准他的祈求，使他归回，仍坐国位。然而，他儿子亚们作王后行恶更甚，两年后为臣仆所杀。 默想反思10-17节：玛拿西这样的恶王在急难中向神祈祷，也得到神的允准，他也因而悔改。这让我们对神的恩慈有什么认识？这表明神对于罪人根本的心意是什么？我是否有放弃盼望的时候？为什么不应放弃？ 回应祷告；主啊，你的恩典何其丰盛，你降世舍命，为要拯救罪人。谢谢你对我一切的忍耐，让我见证你无尽的怜悯，使人信你得永生。 周五，9月27日，代下34：1-35：27 经文要点：约西亚作王后，寻求他祖大卫的神，洁净犹大和耶路撒冷，除掉所有的偶像。在重修圣殿时发现律法书，他向先知求问神的旨意，训勉百姓遵行律法书的话。他召聚百姓向神守逾越节，洁净自己，向神献祭、敬拜。后来，他在与埃及王作战时重伤死亡，极多人为他悲哀。 默想反思34：19-33：从女先知户勒大对约西亚求问的回复看，神已定意向犹大国和百姓降祸，他对他们拜假神的愤怒不再熄灭；而从百姓对约西亚的回应看，他们似乎只是消极、被动地听从。约西亚为何还是竭尽心力、毫不放弃要带领百姓跟从神？他给后世的牧者什么榜样？ 回应祷告：“凭你意行，主！凭你意行！ 悲伤与疲惫，求主帮助，权柄众权柄，全属我主，抚摸并医治，皆赖救主。” 周六，9月28日，代下36：1-23 经文要点：约西亚死后二十三年间，他的三个儿子和一个孙子接续作王，先后被埃及王和巴比伦王掳去，最后犹大国被巴比伦王所灭，耶路撒冷被毁，百姓被掳到巴比伦。这是因为历世历代的犹太人得罪神，藐视神的言语，讥诮神的先知，终于无药可救。七十年之后，神藉着波斯王古列下诏，吩咐犹太人回归耶路撒冷，为耶和华神重修殿宇。 默想反思11-23节：因为百姓的顽梗悖逆，可怕的审判终于临到，耶路撒冷陷落，犹大人遭残杀，圣殿被毁，余剩的百姓被掳。然而，神的百姓仍然存留，神应许的话语没有改变，神的土地得到安息更新。对当今世代的教会，我们看到哪些表象？我们能看到神哪些不变的作为？ 回应祷告：守约施慈爱的主，无论世事如何，求你的灵帮助我们记得，你是始创一切的那一位，也是终成一切的那一位；也求你的灵充满我们的生命，使我们有足够的活力在此刻等待，安歇于你真理的美善。... Read More

周一，9月16日， 彼后2：1-9 经文要点：彼得在教导信徒要追求属灵成长和在真道上坚固之后，提醒他们当心假教师：这些人传异端，不承认买赎他们的主；他们引诱人行邪淫，他们因贪心而以谎言取利。但他们必受神的审判，就如上古犯罪的天使（创6：1-2）、挪亚时代不敬虔的世人、以及淫乱的所多玛和蛾摩拉。然而神也保护拯救像挪亚和罗得这样的义人。 默想反思：彼得教导我们从哪几方面分辨信仰的假教师？根据彼得所教导的，我们看到在现今的世代有哪些假教师？我们也生活在一个不敬虔的世代，挪亚和罗得的例子教导我们当怎样行？ 回应祷告：亲爱的主，我们容易被合乎我们喜欢的动听言辞迷惑、偏离真道，求你的灵保守我们常在主的爱里、激励我们在至圣的真道上造就自己，能在这弯曲悖谬的世代，如同明光照耀，将生命的道表明出来。 周二，9月17日， 代下21：1-22：12 经文要点：约沙法死后，长子约兰继位。他效法以色列诸王的道，诱惑犹太人行邪淫，因他娶了以色列王亚哈的女儿亚她利雅为妻。先知以利亚写信宣告神对他的审判，犹大被邻邦背叛和攻击，约兰王病重而死，他儿子亚哈谢继位后继续行他的道，不久被杀，亚她利雅篡位，剿杀犹大王室，惟小王子约阿施被姑母约士巴、祭司耶何耶大之妻隐藏保护。 默想反思：犹大国进入一个非常黑暗的时期，大卫王朝险些覆灭，原因是约沙法为儿子约兰娶了以色列恶王亚哈的女儿为妻，致使约兰即位后国家落在亚哈家的影响和控制之下。教会或基督徒也可能会为了哪些原因，与世俗联姻？这样作会有哪些恶果？要如何抗拒这些诱惑？ 回应祷告：满有怜悯的主，我们的心若爱恋财富和成功，就想与世俗为友。求你的灵使我们警醒，知道与世俗为友，就是与你为敌；求你赐给我们清洁的心，谦卑信靠你，得以脱离世俗的网罗。 周三，9月18日， 代下23：1-24：27 经文要点：亚她利雅篡位第七年，祭司耶何耶大召集军事领袖、利未人和犹大众族长，在神殿里立约、膏立王子约阿施作王，把亚她利雅杀死，大卫王朝得以恢复。耶何耶大并与众民和王立约，要做耶和华的民，清除巴力崇拜，并且重修耶和华的殿。但在耶何耶大死后，约阿施背离神的道，并且杀害责备他的祭司撒迦利亚，结果受到神的惩罚。 默想反思24：17-27：约阿施王在耶何耶大辅佐下行神的道，为何在耶何耶大死后却转向行恶？他听从谁？不听从谁？省察：我容易受哪些人的影响？这些人如何影响我和神的关系？会有什么结果？ 回应祷告：恩慈的父，感谢你预备了信仰的师傅来培育照顾我们。求你帮助我们在信仰上长大成熟，使我们不再作小孩子，能够辨识和拒绝人的诡计和欺骗的法术，扎根建基在你的真道里，保守自己在你的爱中。 周四，9月19日， 代下25：1-28 经文要点：约阿施的儿子亚玛谢接续他作王，行神眼中看为正的事，只是心不专诚。他攻打以东时，听从神人的话，信靠神、不信靠人，打败了西珥的以东人。但他却把西珥的神像带回叩拜，并且抗拒先知的劝诫。结果他被以色列王打败，后来被臣仆背叛杀死。 默想反思：亚玛谢跟随神心不专诚，因为他得胜前缺乏自信，尚能听从神的话；但一次得胜就使他冲昏了头脑，拒绝先知的劝诫，结果招致败亡，因为“神能助人得胜，也能使人倾败。”成功为什么会导致人骄傲自满、忘乎所以？如何才能避免因成功而来的错误自我认识？ 回应祷告；掌管一切权柄的主，我们何其愚昧，我们不是缺乏自信，就是自我膨胀。求你亲自使我们谦卑，让我们真知道你的权能，在面对困难时安然信靠你，在成功时将荣耀归给你、谦卑顺服你。 周五，9月20日， 代下26：1-27：9 经文要点：犹大人立亚玛谢的儿子乌西雅作王。他在通晓神默示的撒迦利亚带领下寻求神，神就使他亨通。他打败非利士人，周围各国也臣服于他；他也发展农牧业，加强军备。但他因此心高气傲，侵犯祭司的职分，要在坛上烧香，被神降灾，长了大麻风。 默想反思26：16-23：乌西雅是一个刚强的牧者，带领国家强盛，但他却因此忘记自己的位分，不以君王的权威为满足，要夺取祭司的功能。我们从这里看到什么关于领导的原则？为什么圣经反对绝对的领导？ 回应祷告：伟大全能的主，成功常让我们自鸣得意、孤芳自赏，以为是靠自己成就自己，甚至以为自己真能掌管一切。求你帮助我们记得自己的有限，摆脱这种独行其是，懂得向别人求助、享受与人同工之乐。 周六，9月21日， 代下28:1-27 经文要点：约坦接续他父亲乌西雅作王，行耶和华眼中看为正的事，能够守成。但他儿子亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法以色列诸王拜巴力，以儿女献祭，惹神发怒。他先后被亚兰王和以色列王打败，惟犹太人得神保守。但亚哈斯仍不悔改，求助于亚述王，向别神烧香。 默想反思28：5-15：因亚哈斯行恶，南国遭到审判，但这件事怎样显明神的怜悯？在悖逆黑暗的时代，我们若是能够留意到神恩慈的亮光，会带来什么不一样？ 回应祷告：真光之主，求你教我们知道，即使这个世界被罪扭曲，它仍然属于你。求你赐我们勇气，能够恨恶你所恨恶的；也求你赐我们敬畏，记得你恨恶罪、怜悯罪人；求你赐我们慈爱，能够心存怜悯。... Read More

周一，9月9日，彼后1：12-21 经文要点：彼得因为快要离世，所以尽心竭力提醒信徒们关乎真道的那些事，就是主耶稣基督的大能和他降临的事。首先，这是他们在圣山上亲眼见过和亲耳听见的；同时，这是出自先知更明确的预言，如同灯照在暗处。信徒们留意这些预言，基督就如同晨星显在他们心里；但不可随私意解释预言，因为预言是圣灵感动先知说出来的神的话。 默想反思16-21节：圣经是使徒真实的见证和先知从圣灵领受的启示，向我们显明耶稣基督，使我们认识他的大能和再临。读经需要脱离世人不信的偏见和人的私意，倚靠圣灵的光照。倚靠圣灵的帮助读经和随意读经有哪些不同？我曾如何在读经时经历到基督带给心灵力量和亮光？ 回应祷告：智慧的主，感谢你恩赐圣经，并在当中启示你自己。求你赐我童心，靠着圣灵的光照，在读经时看见你的荣美，因你的恩典慈爱喜乐，靠你所赐的权能服事，向别人见证从你国度而来的盼望。 周二，9月10日，代下10：1-11：4 经文要点：所罗门死后，他的儿子罗波安继位。耶罗波安率以色列众人请他减轻所罗门使他们所做的苦工和所负的重轭。罗波安不听国中老臣的劝告，反听从少年同伴的狂言，罔顾百姓的祈求。结果，北部十支派叛变，拥立耶罗波安作王，大卫王国分裂为两国。 默想反思：神命定以色列的王作百姓的牧君，本应行公义、好怜悯。所罗门却好大喜功，奴役百姓；罗波安继位，面对百姓诉求，缺乏牧者心肠，不能存谦卑的心回应，结果造成王国分裂。我们的社会充满撕裂，教会里也常有纷争，我们如何按照神的心意面对，带来医治与复和？ 回应祷告：“拯救我们的主，请将我们从自己的心硬中释放，挪开我们的自负与矫饰，除去一切障碍我们见证你温柔的爱的拦阻，使我们成为你称职的和平使者。” 周三，9月11日，代下11：5-12：16 经文要点：犹大和便雅悯仍归罗波安；而且因耶罗波安在北国设立金牛犊崇拜，祭司和利未人也都来归于罗波安；各支派中立定心志寻求耶和华神的，也跟从他们，犹大国就强盛起来。罗波安因而骄傲、离弃神的律法，神就使埃及王来攻打、劫掠耶路撒冷；罗波安自卑，得神宽免。 默想反思：罗波安强盛时为何败于埃及王示撒的攻击？先知指出真正的原因是什么？罗波安如何回应先知的话？结果如何？省察：罗波安身上显出人性常有的哪种软弱？我身上也有吗？如何避免？ 回应祷告：满有恩慈的主，我们缺少敬畏和感恩的心，将你的看顾祝福视为理所当然，以致你只好用你暴烈的爱叫我们谦卑。虽然这会伤害我们的自尊，戳穿我们的伪装，却也是救拔我们脱离罪的捆绑唯一的路。 周四，9月12日，代下13：1-21 经文要点：罗波安的儿子亚比雅接续他作犹大王，与以色列王耶罗波安争战。有一次，他率领四十万兵对阵耶罗波安的八十万兵，却充满信心必能得胜，因为以色列离弃了神，犹大却仍事奉神，神必为犹大争战。虽然以色列军前后夹击犹大军，神却使犹大得胜，因为他们倚靠他。 默想反思：这场战役，耶罗波安的军队多过亚比雅一倍，并且使用伏兵奇袭的策略，却仍败在犹大人面前，确实印证“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事。”信靠神的群体有什么特质？基督徒群体今天面临哪些争战？我们如何在面对争战时真正倚靠神？ 回应祷告；主啊，我们身处充满冲突争战的世界。作为你的子民，求你帮助我们分辨哪些是我们应当面对的争战，求使我们刚强壮胆，不害怕逃避；更求你帮助我们倚靠你圣灵的大能，跟随你争战。 周五，9月13日，代下14：1-16：14 经文要点：亚撒接续亚比雅作犹大王，行耶和华眼中看为善为正的事，神就赐他平安；古实王谢拉率大军来攻击犹大，亚撒呼求神帮助，神就使古实军败在他们面前。亚撒得胜归来，听从先知亚撒利亚的话，更新对神的敬拜，除去偶像。惜乎他晚节不全，遭遇难处时靠人而不靠神。 默想反思15章：亚撒得胜回来，神差遣先知给他什么信息？他如何回应？结果如何？人在急难时投靠呼求神常蒙应允，但这只是一时的事。我们从亚撒王对先知话语的回应学到什么长久蒙福之道？   回应祷告：主耶和华啊，“公义和公平是你宝座的根基，慈爱和诚实行在你面前。知道向你欢呼的，那民是有福的！他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日喜乐，因你的公义得以高举。” 周六，9月14日，代下17：1-20：37 经文要点：这四章记述约沙法王：他是一个忠心的牧者，带领国家兴盛（17章）；但性格软弱，不能对北国恶王亚哈说“不”，但幸蒙神保守（18章）；后听从先知寻求神，胜过强敌（19-20章）。 默想反思20：1-28：约沙法王受到敌国从东（亚扪）从南（摩押）从北（亚兰）同时攻击，约沙法如何带领犹太人寻求神？神给了他什么回应？结果如何？我们可以向约沙法学到什么，能够在危难时寻求神？ 回应祷告：“我的神，我的父，我的拯救，我赞美祢。祢的信实，恒久的信实，永永远远坚立天上。我要欢呼，向祢举双手，向祢扬声高唱，哈利路亚。祢是我的主宰，谁能与我的神相比，一生向祢俯伏敬拜。”... Read More

周一，9月2日， 彼后1：1-11 经文要点：本书的主旨是教导信徒抵挡假师傅和异端，在基督的恩典和知识上长进。彼得先指出，神已将一切关乎生命和虔敬的事、那极大的宝贵应许赐给我们，使我们得与神的性情有份、在认识耶稣基督上结果子、丰丰富富进入主永远的国。因此，我们不要闲懒、短视，应当殷勤追求信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄和爱众人的心。 默想反思：在教导神给信徒的应许上，有两种截然不同的教会教导：一种强调财富、健康、世上的快乐和成功，另一种强调生命改变像神、在基督里结果子、进入神永恒的国。哪一种的教导更吸引人？我们的教会强调哪一方面？我更愿意追求哪一方面？我愿在哪些事上殷勤？ 回应祷告：真理的灵，求你使我将眼光聚焦于耶稣的生命，使我看到父神希望我成为怎样的生命。求你使我珍惜耶稣与我们的不同，以致我能够被他改变，渐渐成长得更像他，更乐意跟随他，更经历神国的丰盛。 周二，9月3日，  代下1：1-17 经文要点：所罗门王率会众到基遍神的会幕向神献祭。夜间神向所罗门显现，所罗门向神求智慧聪明、得以带领和管理百姓。神嘉许所罗门的祈求，应允不但赐他智慧聪明，也赐他资财丰富尊荣。 默想反思1：7-12：神嘉许所罗门，因他所求不同于一般人所求。所罗门能如此，因为他知道自己的职分和使命。耶稣教导我们说“你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了”。省察：我常常向神祈求哪些东西？按照主耶稣的教导，我所求的应当有什么改变吗？ 回应祷告：“我宁愿有耶稣，胜于金钱，我宁属耶稣，胜过财富无边；我宁愿有耶稣，胜于地土，愿主钉痕手，引导我前途。胜过做君王，虽统治万方，却仍受罪恶捆绑；我宁愿有耶稣，胜于世上荣华、富贵、声望。” 周三，9月4日， 代下2：1-18 经文要点：所罗门征集劳工，预备建造圣殿。他写信请求推罗王希兰帮助他为耶和华神建造圣殿，来敬拜这位超乎诸神、至大的神；他请求希兰差一个巧匠给他、并且运给他所需的木材，许诺供应推罗王麦子、油和酒。希兰尊崇以色列的神是创造天地的主，应允所罗门的请求。 默想反思：所罗门清楚知道他所信的神至大，超乎诸神，人建造的殿宇并不真正可以为神所住，但他却还是尽心竭力，四处找寻最好的巧匠最好的材料来建造圣殿。当我们了解神的至大至圣的时候，有没有尽心竭力将自己最好的献上？ 回应祷告： 亲爱主，你不住人手所造的殿，反将万物赐给人，求你帮助我们，将身体献上，当作活祭，因为这是你所喜悦的，我们如此侍奉也是理所当然的。 周四，9月5日， 代下3：1-5：14 经文要点：所罗门在大卫指定的摩利亚山上的阿珥楠的禾场上，开工建造圣殿。以色列的巧匠在户兰的带领下建造大殿和至圣所，在殿前立了两根分别起名雅斤和波阿斯的柱子，并建立祭司院和大院；又用金、铜等各种贵重金属制造殿里的各样陈设和献祭的器具。完工之后，所罗门便按神的规则，将约柜运入圣殿，神的荣光当时充满圣殿。 默想反思5：7-10：圣殿的至圣所是约柜，这表明以色列作为约的群体，至圣之处是神超越的同在，信仰的中心是约。操练：我在敬拜和祷告时，可常进入至圣之处，进入超越的神的同在？我可把约当作我生命的核心，遵行神的道，以活在神的祝福里？ 回应祷告： “我的神 我要敬拜你,我的心深深地爱你;在你的座前我思想你恩典,我的心赞美敬拜你。你是我心灵的满足，你是我唯一的喜乐，在你的座前我思想你恩典，我的神我要敬拜你。” 周五，9月6日， 代下6：1-7：22 经文要点：所罗门为献殿祷告，追溯建殿的缘起，为会众祈求神的慈爱、赦免、争战得胜、从被掳中得赎。然后，他和会众为圣殿献祭和守节。神向所罗门显现：应允他的祷告，勉励他和他的子孙效法大卫，遵行神的吩咐；也警告他们若悖逆离弃神，神必舍弃圣殿不顾。 默想反思：圣殿是为敬拜和祷告，实质与核心是约。约要求的是忠诚和顺服。信仰的核心是与神的关系，与神相交是通过祷告和敬拜。省察自己的信仰生活：我的敬拜和祷告生活如何？我遵从神的话吗？ 回应祷告： 主啊，当我们向你认罪，向你敬拜和祷告的时候，求你在天上垂听，赦免我们的罪，并将当行的善道指教我们，好让我们活在你的慈爱里，也让天下万民都认识和敬畏你的名。 周六，9月31日， 代下8：1-9：31 经文要点：所罗门建设和治理国家，设立圣殿敬拜，与列国贸易。士巴女王听见所罗门的名声，就来耶路撒冷拜访，她眼见所罗门的智慧和名声超过她所听到的，就称颂耶和华神对所罗门的祝福。所罗门的智慧与财富胜过天下的列王；他们都来求见他，要听神赐给他智慧的话。 默想反思：神也赐他所拣选的人智慧和财富，目的是什么？这与世人追求金钱，成功，和名声有何本质不同？ 回应祷告：主啊，求你帮助我们在敬拜中时时思想你的恩典和真理；也求你帮助、保护、和祝福我们，好让周围的人看见你奇妙的看顾和保守就将荣耀都归于你！... Read More