周一，4月5日，可16：1-8 经文要点：七日的第一日清早，几个妇女买了香膏去膏抹耶稣的身体，发现墓门口的石头已经滚开了，进去后惊恐地看见墓中有个穿白袍的少年人。他告诉她们耶稣已经复活了，不在这里；要她们告诉门徒和彼得到加利利去见耶稣。她们从坟墓里逃出来，因害怕又发抖又惊奇。 默想反思：慢读经文两遍，想象我自己在场，留意看所发生的事和人们的反应，用心听他们的对话。妇女们看见坟墓空了，听见白衣少年告诉她们耶稣复活的消息，为什么感到惊恐，又发抖又惊奇？为何害怕得从坟墓里逃出来？我的感受和反应是什么？ 回应祷告：主啊，你已经复活了，不在这里！这是何等奇妙，又是何等难以置信，即便这些最亲近你和深爱你的妇女们也不知道如何反应。主啊，求你赐我们信心，使我们因你的复活喜乐，把这好消息传开。 周二，4月6日，约20：1-9 经文要点：抹大拉的马利亚看见墓门口的石头被挪开了，以为有人把主从坟墓挪走了，就跑去告诉彼得和约翰。两位门徒就跑去坟墓那里，看到裹耶稣的细麻布还放在那里，裹头巾则在另一处卷着。但他们还是不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。 默想反思：门徒们看到坟墓空了，还是没想到耶稣复活了，因为他们仍不明白圣经关于基督的预言。这表明眼见的固然是事实，若是不懂得从神的启示来解读，还是不能明白事实里的真义。我一般根据什么来理解圣经和基督徒的见证？自己的经验，世俗流行的学说，还是神的启示？ 回应祷告：“神差爱子，他名叫耶稣；他赐下爱、医治、宽恕。死里复活，使我得自由；那空坟墓就是我的得救记号。因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕。我深知道，他掌管明天；生命充满了希望，只因他活着。” 周三，4月7日，约20：10-18 经文要点：两个门徒回去后，马利亚仍在坟墓外面哭，同时低头往里面看，就见两个白衣天使在安放耶稣的地方坐着，问她为什么哭。她正回话时，复活的耶稣站到她身边，她却以为他是看园的。耶稣叫她的名字，她才认出他来。耶稣叫马利亚不要抱住他，因他还没有回去见天父，又叫马利亚去告诉门徒们。她就去告诉他们，她已经看见主了。 默想反思：马利亚听到耶稣叫她的名字时才认出复活的主说明什么？耶稣为什么要马利亚不要抱住他，而是去把他复活并且将要回到天父那里的消息告诉门徒们？ 回应祷告：亲爱的主，你是好牧人，你按着名叫你的羊。你不但为羊舍命，你更从死里复活，使他们的悲伤变为喜乐，差他们把好消息传开。 周四，4月8日，约20：19-23 经文要点：七日的第一日晚上，门徒们因怕犹太人，把住处的门都关上了。耶稣来站在他们当中，问他们平安，又将手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣向他们吹一口气，把圣灵赐给他们，又赐他们赦罪的权柄，差遣他们去传福音。 默想反思：慢读经文，想象我自己当时在场，留意门徒们的表情，看他们所看见的，听他们所听见的，试着领会他们的内心感受。他们有哪些改变？我的内心有什么感受？ 回应祷告：主啊，感谢你赐我圣灵，使我真认识你；也感谢你差遣我见证和传扬福音，藉着我使他人得救。主，我为我知道的慕道友们祷告，求你赐圣灵光照，除去他们的疑惑，使他们真认识你，从你得生命。 周五，4月9日，约20：24-31 经文要点：耶稣来的时候，多马没有和门徒们在一起。当他们告诉多马他们看见主了的时候，多马却坚持要亲眼见到主而且亲手摸过主的钉痕才能相信。主怜悯多马，向他显现，告诉他不要疑惑、总要信，同时指出那没有看见就信的有福了。作者指出，他记这些事是要叫我们信耶稣是基督、是神的儿子，并且叫我们信了他，就可以因他的名得生命。 默想反思：怀疑者有两种：一种是真诚的寻道者，虽然因拘于眼见而缺乏信心，但会在事实面前降伏；另一种是不信者，只是以质疑为武器来拒绝接受神和救恩的真实。我们传福音时，当如何回应真诚的寻道者的疑惑？人如何能突破理性和眼见的局限，认识基督和他的救恩的真实？ 回应祷告：亲爱的主，感谢你恩赐圣经，藉着使徒向我们见证你自己，让我们知道你是起初原有的生命之道，是他们亲眼见过，亲手摸过的。更感谢你赐圣灵给我们，与我们的心同证我们是神的儿女，被你的爱充满，并知道这爱是何等长阔高深。 周六，4月10日，路24：13-35 经文要点：复活的耶稣在往以马忤斯的路上就近两个门徒，听他们讲这些天在耶路撒冷发生的事及他们心里的困惑。耶稣给他们讲解圣经，让他们明白基督这样受害又进入荣耀是应当的。当耶稣和他们掰饼时，他们认出了他来。虽然他忽然又不见了，但他们想到听他讲解圣经时心里的火热，就立时起身回耶路撒冷，把发生的事和门徒们都说了一遍。 默想反思：那两位门徒对耶稣的期望是什么？这和他们看见的事实有什么矛盾？耶稣跟这两位门徒做了哪些事，使门徒从面带愁容转变成眼睛明亮和心里火热的？门徒认出耶稣后有什么行动？ 回应祷告：亲爱主，我常常因着心里被自己的期望和失望占据而没有认出就近自己的你。求你帮助我，从读你的话语、跟你坐席、和思想你在十架上为我们成就的救恩来认出你，在今天的疫情中，不再困惑沮丧，而是效法和见证你死里复活的生命。... Read More

周一，3月29日，可14：43-65 经文要点：犹大领兵丁来到园中，以亲嘴为记号出卖耶稣，一个门徒拔刀抵抗，其余门徒四散逃走。耶稣被带到大祭司的院里受审。面对控告他的假见证，他一言不答；大祭司问他是不是神的儿子，他回答说“我是”（神自己的名字，参出埃及记3：14），并预言他将坐在神的右边再临。大祭司于是控告他僭妄、据此定他死罪。 默想反思：面对虚假的控告，耶稣为何不为自己辩护？承认自己是神的儿子会招致僭妄的控告、被定死罪，耶稣为何却不但坦然承认、更宣告自己坐在那权能者的右边再临？试想我自己当时在场，感受是什么？ 回应祷告：主啊，我常为自己辩护，因要立自己的义；我靠血气之勇，遭到威吓就惊慌。主啊，你被骂不还口，坦然受苦害，因你将自己交托那按公义审判的主。主啊，我愿跟随你，从你得信心和勇气承受苦难！ 周二，3月30日，可14：66-72 经文要点：彼得仍跟随，目睹耶稣的受审，但在被指是和耶稣一伙时，三次否认自己认识耶稣。这时鸡叫了两遍，彼得想起耶稣先前对他说过：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我”，就哭了。 默想反思：彼得起初断言自己绝不会跌倒、甚至愿意与主同死，无疑是由衷而发的；他似乎也比其他门徒勇敢，没有逃跑；但三次面对被指认的试炼，却胆怯地否认。因此，谁更认识彼得，他自己还是主耶稣？我从彼得的这段经历对我自己有什么认识？我如何才能真正认识自己？ 回应祷告：亲爱的主，我好想讨你喜悦，所以将本性隐藏，假扮出信心坚定的模样，可惜却只使自己犯罪更深。感谢你宽恕的爱，让我可以在你的恩典中得以面对自己的真面目，更学会全然倚靠你的恩典而活。 周三，3月31日，可15：1-20 经文要点：犹太当权者决定把耶稣交给罗马巡抚彼拉多，控告耶稣要作犹太人的王（暗示他要作乱驱除罗马统治）。彼拉多查无实证，明白这是诬告；为息事宁人，想要把耶稣当作特赦的囚犯释放。犹太控告者却强逼彼拉多把耶稣钉十字架，得其应允。耶稣受到兵丁们鞭打和戏弄。 默想反思：耶稣的受审反过来审判这些审判他的人的邪恶和不公：犹太当权者为自己的私欲非要置耶稣于死地不可；彼拉多为了政治上的方便，不惜屈枉无辜；兵丁们以残害戏弄无辜受害的耶稣为乐。我们如何一次又一次在基督徒的殉道史中看见当权者和暴民像对待真理之主一样对待他的仆人们？这些施暴者怎样被审判？主怎样为他的仆人们伸冤？ 回应祷告：主啊，赞美你，因你在十字架上审判了这世上一切执政的、掌权的和悖逆之子。主啊，感谢你在十字架上彰显神国的智慧和能力，激励你的仆人们在世上跟随你，靠着你的光明和良善胜过黑暗和邪恶！ 周四，4月1日，可15：21-32 经文要点：兵丁们强迫路过的古利奈人西门背着耶稣的十字架，把耶稣带到各各他钉十字架，上面写著他的罪状“犹太人的王”；又把两个强盗钉在他的左边和右边。路过观看的人，祭司长和文士，甚至那和他同钉的人都讥诮他，说他若是基督，就可以救自己、从十字架上下来。 默想反思：马可记载了在耶稣钉十字架的过程中，共有哪几种人？他们在这过程中各有什么表现？这表明他们的立场和内心是怎样的？想象我自己当时在场，我的感受是什么？ 回应祷告：“走过维亚多勒罗沙，称作受难的道路，基督君主祂来像赎罪羔羊。但祂选择是这条路，因着爱、为你和我，走过维亚多勒罗沙，一路到那加略山。祂因鞭打不断流血，背上布满了钉痕，祂的头上戴着荆棘的冠冕，祂每步都要承受轻蔑，来自想杀死祂的人。” 周五，4月2日，可15：33-41 经文要点：遍地都黑暗了，耶稣在十字架上大喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”旁边看着的人以为他叫以利亚，继续讥诮他。耶稣断气时，圣殿的幔子从上到下裂为两半。监刑的罗马百夫长惊叹耶稣真是神的儿子。那些跟随和服侍他的妇女们远远地在那里观看。 默想反思：耶稣在断气前大喊的话表明他在十字架上最大的痛苦是什么？这与人的罪导致的最大后果有何关联？想象我自己当时在场，会有什么感受和反应？ 回应祷告：主啊，我从前不信、不明白的时候，对你的救恩漠不关心，更觉得荒谬可笑！主啊，感谢你怜悯我，引导我明白自己曾在何等的黑暗里，为我担当死亡和与神隔绝的痛苦，救我进入光明和永生的国度。 周六，4月3日，可15：42-47 经文要点：公会中的一个尊贵的议士，亚利马太的约瑟，也是等候神国的。他放胆去向彼拉多求耶稣的身体。彼拉多诧异耶稣已经死了，从百夫长确证后，应允了约瑟的请求。约瑟把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。 默想反思：作者在这里详细记载彼拉多确认耶稣的死亡，又仔细记载耶稣安葬的过程和在场的人，他在强调什么？亚利马太的约瑟和尼哥底母一样是法利赛人，也是犹太权力机构公会的成员。他们为何不像其他法利赛人一样抵挡耶稣，而是信从耶稣，并且在耶稣被钉死后勇敢地安葬耶稣？ 回应祷告：亲爱的主，你为了我们成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放我们这些因怕死而为奴仆的人，使我们成为你永恒国度的子民。求你赐给我们信心和勇气，像约瑟和尼哥底母一样，面对死亡的国度也不退缩，在暴力的世界里活出忠信的爱。... Read More

周一，3月22日，可13：1-13 经文要点：一个门徒因爱国情怀而惊叹希律所建圣殿的宏伟，耶稣却告诉门徒们圣殿将要被毁。门徒向主询问这些事发生的时间和预兆，基督告诫他们要谨慎，在灾难发生期间防备假基督的迷惑，同时预备为他的名忍受世人逼迫。但福音必传开，门徒在受逼迫时有圣灵帮助。 默想反思：关于末世，门徒们关注的是什么时候发生，而主强调的则是他们该如何面对末世发生的事情，虽然他也告诉他们一些分辨的征兆。我对于末世传言的态度和反应是什么? 耶稣为何一方面告诫门徒要谨慎和防备要发生的苦难，同时又叫他们不要思虑？如何才能做到这样？ 回应祷告：主啊，想到世界终局时，我们要么好奇地热衷推测发生的时间和征兆，要么充满担忧和惧怕。主啊，感谢你提醒我们既谨慎预备，又安心信靠圣灵，忍受苦难，作福音的见证，盼望神国临到！ 周二，3月23日，可13：14-27 经文要点：耶稣在这一段预言将要临到犹太的毁灭（14-20节）以及他的再来（24-27节）。而在这两件事发生的中间有假基督，假先知来迷惑神的选民（21-23节），以神迹奇事来吸引人。 默想反思：圣经中预言将来时，常将相隔甚远的事情结合起来，而不提事件之间的漫长时间分隔。耶稣这里的预言也是如此，犹太的毁灭早已发生，而我们还在等候他的再来。基督也行神迹奇事，但他行神迹奇事的目的与假基督，假先知有何不同？我们在最近一两个世纪看到过哪些假基督出现？ 回应祷告：主啊，虽然你再来的应许尚未成就，但我们深信你的应许必不落空，因为你一再显明了你的信实。主啊，保守我们不受假基督的迷惑，谨记你不但是大能的主，更是真理和生命的主，舍己爱人的主！ 周三，3月24日，可13：28-37 经文要点：耶稣以无花果树枝子发嫩长叶预示夏天已近的确切可信作比方，提醒门徒他再来之预言的确切可信。然而，门徒不要对实际的日期做徒劳无益的预测，却要因着坚信主必再来而警醒祈祷，忠心服事，因为他可能随时回来。 默想反思：肉眼凭自然界的征兆就能预期气候的改变；人若有属灵的眼光，看见时代的征兆就能辨认主应许的成就。我如何得着属灵的眼光，明白眼见之事背后的意义，日常生活与永恒的关联？知道今生是为永恒作预备，将来要向主交账，我该如何改变价值选择，对人对事的心态？ 回应祷告：啊，是的，万物的结局近了，求你的灵提醒我们谨慎自守，警醒祷告；帮助我们彼此切实相爱，互相款待，不发怨言；激励我们照着所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家！ 周四，3月25日，可14：1-11 经文要点：在宗教领袖图谋杀害耶稣和犹大出卖耶稣的恶行中间，马可记载了一个女人以一玉瓶至贵的真哪哒香膏浇在耶稣身上的美事。有人批评这个女人太浪费，耶稣却称许她，因这是为他的死所做的奉献。 默想反思：耶稣接受这个女人以至贵的香膏浇在他身上，因为这样的奉献与他为我们舍弃的宝贵生命是相称的，因为这是对他至高的爱合宜的回应。对我来说，主在十字架舍命意味着什么？我领会主对我的爱有多宝贵吗？若是，这爱激励我愿意为主献上什么？ 回应祷告：主啊，你流出宝血，洗净我污秽，将我的生命赎回，我深深体会你爱的宝贵和你的极大恩惠，我愿献上自己，一生一世爱你，追随你！ 周五，3月26日，可14：12-25 经文要点：两个门徒按照耶稣的指示找到一个人，在这人家里预备了逾越节的筵席。在坐席时，耶稣指出门徒中的一个将要出卖他；然后，他藉着逾越节的筵席设立圣餐，表征神与他的子民所立的新约。逾越节记念神透过羔羊的血，将以色列人从埃及的奴役中拯救出来；圣餐则表征神透过耶稣在十字架所流的宝血，将世人从罪恶与死亡的奴役中拯救出来。逾越节筵席的主菜是羊羔，而圣餐则只有饼和酒，因为神儿子以自己代替了羊羔。藉着吃饼喝杯，信徒领受赦罪之恩，与耶稣的生命相连，进神国，作神的儿女。因此，新约与旧约的核心不同是，新约的信徒在救恩中领受了神儿子的生命，得到了新心和新灵。 默想反思：我领圣餐时是否明白已经得到耶稣的生命在自己里面？我当用怎样的心态领圣餐，以使自己每次都深切感受到与耶稣生命的相连？ 回应祷告：圣灵啊，每当我来到圣餐桌前，求你光照提醒我，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；求你将主牺牲的爱浇灌在我心里，激励我与主同钉十字架，顺从你的引导，活出主的爱，主的生命！ 周六，3月27日，可14：26-42 经文要点：耶稣预言门徒们都要跌倒，彼得要三次不认他。他带着彼得，雅各，约翰进入客西马尼园祷告，心里极其伤痛，三次求天父撤去苦杯，但甘愿顺服。三门徒却困倦睡着。 默想反思：耶稣为何惊恐起来，极其难过？难道是害怕肉身将要在十字架承受的痛苦吗，还是别的？按照我的领会和个人经历，有哪些痛苦是比肉身的痛苦更加难以承受的？我面对痛苦的本能反应是什么？ 回应祷告：主啊，我因着自己的罪和人的恶也曾体会到心灵黑暗和受伤的痛苦之深，但惟有来到十字架前，才明白世人罪恶的深重和天父公义之怒的可怕。主啊，谢谢你甘愿受苦，担当我的刑罚，使我得平安。... Read More

周一，3月15日，可11：1-11 经文要点：耶稣骑着一匹从没有被人骑过的驴驹进入耶路撒冷，按先知撒迦利亚预言的方式（亚9：9-10）显明自己是旧约应许的弥赛亚。门徒和群众把他当作大卫式的君王欢迎，期盼他从外邦的统治下解救以色列，建立地上的王国。耶稣进入圣殿看过后，仍出城回到伯大尼住宿。 默想反思：耶稣以这种方式进城，既表明自己是弥赛亚，但却是谦卑的王、和平之君。门徒和群众把他当弥赛亚欢呼，但他们的期望和耶稣的自许有何不同？弥赛亚在耶路撒冷无处可住，只能回到伯大尼，这意味着什么？我们今天也欢呼尊崇耶稣为王，我们期待他是一位怎样的王？ 回应祷告：主啊，虽然你是真正的王，惟一的王，荣耀的王，你却谦谦和和地来到我们中间，等待我们甘心乐意接待你作我们的主，领受你的救恩。主啊，我愿跟随你，成为你爱的通道，传扬你和平的福音。 周二，3月16日，可11：12-26 经文要点：这段经文有三股线交织在一起：耶稣诅咒无花果树，洁净圣殿，和教导祷告。诅咒无花果树是比喻的行动，代表对以色列不结果子的审判；以色列不结果子的事实凸显在祭司阶层没有遵行神要“圣殿成为万国祷告的殿”的使命，反而使之成为牟利的途径和场所；祷告是神子民的核心使命，因为我们是藉着祷告信服神的作为，并与人和好。 默想反思：祷告是神子民结果子的关键，因为我们在祷告中与神相交，聆听神的旨意，信服神的大能，从而遵行神的使命，传和好的福音。教会要如何成为“万国祷告的殿”？我曾经历祷告如何改变教会和自己？当我感到被人伤害时，我是否为此到主面前祷告？若是，有什么改变？ 回应祷告：主啊，你拣选了我们，并且分派我们去结果子，也赐给我们权柄，应许我们奉你的名，无论向父求什么，都必成就。主啊，保守我们常在你的爱中，遵行你的命令，活出你宽恕的爱，领人与你和好。 周三，3月17日，可11：27-12：12 经文要点：祭司长，文士并长老质问他的权柄从何而来,耶稣反过来问他们约翰的洗礼是从天上来还是从人间来。他们回避正面回答。耶稣用园户的比喻揭露宗教领袖们不承认他的权柄的真正原因—不顺服神，并宣告神对他们的审判。这比喻里的葡萄园指以色列，园主指耶和华神（参以赛亚书5：1-7），仆人指旧约的众先知，爱子指耶稣自己，园户指这些以色列的领袖。这些人心硬，立意除灭耶稣。 默想反思：宗教领袖会成为抵挡，逼迫，杀害神的仆人甚至他的爱子的人，因为他们把自己的权柄和利益当成是最重要的。权柄为何会成为掌权者的陷阱和诅咒？教会的领袖们如何才能避免落入这个陷阱？ 回应祷告：主啊，我们为自己，也为所有蒙召们在教会作牧者和领袖的守望，求你保守我们脱离那恶者的网罗，脱离权势名利的诱惑，谨记我们不过是你的仆人，留心聆听你的声音，成就你的使命，荣耀你的名！ 周四，3月18日，可12：13-17 经文要点：法利赛人和希律党巧言令色问耶稣是否该纳税给凯撒，实际包藏祸心，让耶稣落在或得罪罗马统治者或得罪反罗马统治的犹太百姓的陷阱中。耶稣以像为喻，指出他们既然使用罗马政府铸造的钱币，就当尽义务纳税；然而人是照神的形象造的，要将神所当得的归给神。 默想反思：根据耶稣的教导，我们要如何分辨地上政府与神国之间的关系？人生活的哪些方面有赖于政府？因而也要履行哪些当尽的义务？有哪些方面是单单属于神，政府不该侵犯，否则神的子民也应不顺从的？ 回应祷告：神哪，我们虽然属于你的国，不属于这世上的国度，你却吩咐我们顺服这世上掌权的，存敬畏你的心在世上平安度日。主啊，赐给我智慧，使我分辨当在何事上顺服政府，并永远尊崇你至高的权柄！ 周五，3月19日，可12：18-27 经文要点：撒都该人只接受摩西五经的权威，不相信复活，以摩西律法中弟弟娶亡兄之妻的例子来挑战复活教义的不合理。耶稣先指出他们的问题是不明白圣经，不晓得神的大能，以现世的想法妄测天国的事，然后引摩西五经的经文指出亚伯拉罕，以撒，和雅各仍活在神的面前。 默想反思：撒都该人可说是当时的唯物主义者，他们从理性的角度挑战耶稣，却不明白恰恰是他们固守的观念导致他们不能明白圣经，神的作为和天国的事。我受到哪些现代思想和民族文化中的固有观念的影响？ 这些观念导致我认为圣经中的哪些内容是不合理的？我如何改变？ 回应祷告：主啊，我从前也曾因骄傲而瞎了心眼，不明白属灵的事。主啊，谢谢你开我的眼睛，使我能明白天国的奥秘，经历属灵生命的美好！ 周六，3月20日，可12：28-44 经文要点：一个文士被耶稣智慧的应对折服，询问何为诫命中最要紧的，认同耶稣所说爱神和爱人如己比谨守宗教礼仪重要得多，被耶稣称许。耶稣进一步指出文士群体不明白启示的真义，而且贪图虚荣和钱财；他称许穷寡妇的奉献，指出奉献重要的不是数目，而是尽心竭力。 默想反思：文士们虽然熟知圣经知识，但没有属灵的悟性，当然不可能知道基督是成了肉身的神自己，因此既是大卫的后裔又是大卫的主。但他们更严重的问题是骄傲和贪心，因此还不如那个穷寡妇。这个穷寡妇为何能如此尽心爱主？ 有知识和钱财的基督徒可向她学什么？ 回应祷告：主啊，你虽然丰盛，却为我们成了贫穷，使我们因你富足。主啊，若我缺乏，求你赐我信心，知道我的好处不在你以外；若我富足，求你赐我谦卑感恩的心，记得所有美善之物都是从你而来的。... Read More

周一，3月8日，可9：14-29 经文要点：耶稣下山，看到其余的门徒在和文士辩论。原来有个人求门徒赶出附着他儿子的聋哑鬼，门徒们却不能。那孩子被鬼折磨得极其痛苦，他父亲对耶稣说：“你若能，求你帮助我们。”耶稣却告诉他：“在信的人，凡事都能”，就将污鬼从孩子里面赶出。 默想反思：与可1章40节的麻疯病人相比，这位父亲可说是对耶稣的能力缺乏信心。但他与那位麻疯病人一样祈求耶稣的怜悯。耶稣指出这人缺乏信心，却仍应允他的祈求，这是为什么？主垂听我们的祈求，最根本的原因是什么？ 回应祷告：亲爱的主，我们虽然不晓得当怎样祷告，但你有恩典，有怜悯，赐恩给谦卑的人。感谢你怜悯我们的软弱，赐圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，照着神的旨意替我们祈求。 周二，3月9日，可9：30-50 经文要点：门徒彼此争论谁为大，耶稣教导他们谦卑服事；约翰排斥别的人奉耶稣的名赶鬼，耶稣教导他接纳这样的人。耶稣更警告门徒使人跌倒的可怕后果，教导他们“用盐腌”自己，洁净生命，彼此和睦。 默想反思：彼此纷争和排斥是人的本性，后果很可怕，会使人跌倒，解决之道是谦卑服事和认同接纳。但必须洁除各人自己里面的罪性才能做到，即我们里面要有盐，才能彼此和睦。什么是我们里面的“盐”？我如何在生活中实践“用盐腌自己”？ 回应祷告：主啊，我们会彼此嫉妒纷争，是自己里面的私欲引起的。主啊，感谢你用痛苦来试炼我，提醒我洁净自己的生命；圣灵啊，求你帮助我聆听神的话，接受真道光照，认罪悔改，与人和睦，爱人如己。    周三，3月10日，可10：1-12 经文要点：法利赛人询问耶稣对休妻之事的看法，目的是从耶稣的回答中找到把柄来控告他违背摩西的律法。耶稣先指出摩西容许人休妻是容忍罪人心硬，然后回到神创造时设立婚姻的美好本意，是要夫妻二人成为一体，因此无论丈夫或妻子离婚都是辜负对方，违背神的心意。 ：法利赛人高举摩西律法，一方面用以论断控制他人，另一方面曲解律法以合理化自己逃避遵行神诫命的行为。耶稣以恩典宽容待人，但并不放弃神对人的理想标准，而是以恩慈激励人遵行神的诫命，活出神对人的美好心意。人不愿遵从神对婚姻的诫命，真正的原因是什么？按照耶稣的教导，我应当如何面对婚姻中的困难或痛苦？ 回应祷告：信实的主，我们所求的不过是率性而为、不必过分认真的爱，你却呼召我们成为坚贞不屈的爱侣，向彼此承诺‘一生一世，至死不渝’。求你帮助我们能够信守承诺，忠贞不二，就如你待我们一样。 周四，3月11日，可10：13-16 经文要点：有些父母带小孩子来要耶稣为孩子祝福，门徒们责备他们。耶稣却对门徒恼怒，不许他们禁止小孩子到他这里来，并指出人只有回转变成小孩子的样式，才能承受神的国。 ：小孩子有哪些特质，是进神国的人必须具备的？也许是他们的卑微不配，也许是他们的真实无伪，更可能是他们对父母单纯的信心。成年人为何会失去谦卑，真实，信赖父母这些小孩子具备的特质？我们要如何改变才能得回谦卑，真实无伪，信赖天父这些特质？ 回应祷告：主啊，我们在这个不认识你的世界里受浸染，以为要幸存和成功就要把自己变得重要，要学会保护自己，只能依靠自己。主啊，感谢你拣选和呼召我们跟随你，作神的儿女，认识和效法你对天父的顺服，全然真实的爱和信赖，重塑孩子般纯真的生命。   周五，3月12日，可10：17-31 经文要点：一位富有，从小遵行律法诫命的少年人来询问耶稣，他当做什么事才可以承受永生。耶稣呼召他变卖一切所有的分给穷人，并且来跟从他。少年人难以听从，只好忧忧愁愁地走了。耶稣向门徒们指出倚靠钱财是人进神国的最大拦阻，但惟有放下才能真正得到。 默想反思：这个富有，品行优良的少年人为什么询问耶稣如何才能得永生？耶稣为何要求他变卖一切所有的来跟从他？我对自己目前的生活状态感受如何？觉得自己的生命有什么欠缺吗？有哪些我所拥有的和所做的是令我觉得有价值的，是我难以割舍的？我如何才能愿意割舍？ 回应祷告：主啊，我曾经追求世界的欢乐，希望能够得到满足，但那一天我遇见你，我发现自己的虚空。主啊，感谢你，因为你的爱如此甘甜，滋润我干渴的心灵，使我甘心跟随你的引导，在十架的路上奔跑。 周六，3月13日，可10：32-45 经文要点：耶稣带门徒上耶路撒冷去，第三次预言他会被杀害，过三天复活。门徒们仍认为耶稣要去耶路撒冷建立他的王国，因此雅各和约翰求耶稣赐给他们神国里左丞右相的位置。耶稣感叹他们的无知，预告他们将要喝他的杯和受他的洗（即有份于他的受苦），并且教导众门徒，神的国与世上的国度次序和价值是颠倒的，为首的必作众人的仆人，就如他自己所作的一样。 默想反思：雅各和约翰对神国里权利和地位的看法根深蒂固地受到世上国度的影响。当今世上的文化和价值观怎样影响我看待自己在家里，工作的地方，或教会的权利和地位，责任和义务？我怎样才能改变？ 回应祷告：主啊，求你帮助我以你的心为心，使我不贪图虚浮的荣耀，而是存心谦卑，看别人比自己强，甘心乐意服事，使你的心意满足，我也得以因你的悦纳，在你的爱中喜乐。  ... Read More

周一，3月1日，可6：30-44 经文要点：使徒们第一次传道回来，耶稣带他们到旷野去歇息。但很多人来跟从他们，耶稣就怜悯他们，教导他们许多道理。天晚了，门徒请耶稣打发众人散开去找吃的，他却叫门徒给他们吃。门徒不过找到五个饼、两条鱼，耶稣就拿着，望着天祝福，掰开，递给门徒，让他们分给众人吃。所有人都吃饱了，剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。 默想反思：耶稣本来带门徒去旷野退修，却临时改为布道大会；时间晚了，门徒请他叫众人散去，耶稣却叫门徒给众人吃。耶稣为什么这么作？门徒面对耶稣吩咐的不可能完成的任务，如何回应？在我们服事的经历中，遇到过哪些靠自己不可能应对的需要？我们如何回应？ 回应祷告：亲爱的主，感谢你让穷人、受伤和受苦的人闯入我们的生活，呼召我们以服事他们来服事你，因而得以经历你奇妙的丰盛，看到恩典不因为我们付出而减少、而是在我们的牺牲和付出中愈发加增。 周二，3月2日，可7：1-23 经文要点：几个法利赛人和文士从耶路撒冷来察看耶稣那里的聚集，质问他，为何他的门徒不遵行古人遗传的洁净礼仪、用俗手吃饭。耶稣指出他们就像先知以赛亚所说的那样假冒为善，离弃神的诫命，拘守人的遗传，比如他们以供献为由让人不奉养父母。耶稣教导众人，食物是洁净的，吃进去并不能污秽人；而人内心的各种恶念，出来就会污秽人。 默想反思：耶稣和法利赛人争执的焦点在于遵守宗教传统规则和礼仪的目的：法利赛人认为遵守礼仪和规则本身是目的，而耶稣强调遵行神的诫命才是目的，因而人不可专注外在行为，而要省察自己内心的真实光景。我们福音派的传统强调听道和读经，听道和读经的真正目的是什么？听道和读经怎样才能不沦为敬虔的标志，而是成就其真正的目的？ 回应祷告：亲爱的主，感谢你赐给我们那全备、使人自由的律法，就是能救我们灵魂、栽种新生命的道。求你赐给我们温柔的心聆听和领受你的道，使我们的内心得到光照和洁净，活出真实、圣洁和爱，荣耀你。   周三，3月3日，可8：14-21 经文要点：耶稣要门徒提防法利赛人的酵和希律的酵（指他们的教训，法利赛人假冒为善的律法主义，希律沉溺世俗而不敬畏神），门徒却误以为耶稣担心他们忘了带饼。耶稣询问他们为何不明白他的话，为何不不省悟他用五饼二鱼让五千人吃饱、又用七个饼让四千人吃饱的意义。 反思：法利赛人不信耶稣的身份，不断向他要神迹为证明；希律听见也相信耶稣的神迹，却拒绝悔改；门徒没有悟性，经历了耶稣的神迹却没有认出行神迹的主，不能生发相应的信心。当我从不信耶稣到信从他时，我对神迹的看法有什么改变？怎样才能生发真实的信心？ 回应祷告：亲爱的主，你的恩典何其丰盛，在我不信不明白的时候就怜悯我，宽容我心地刚硬，以爱感化我，以智慧开启我，赐圣灵光照我，救我脱离虚妄，使我在基督里有信心和爱心。主啊，感谢你！ 周四，3月4日，可8：22-26 经文要点：在伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣领他到村外，吐唾沫在他眼睛上、按手在他身上，他就看见人好像树木行走。耶稣又按手在他眼睛上，他就复了原、样样都看得清楚。 反思：这个医治瞎子的神迹前文是耶稣责备门徒的心愚顽、有眼睛看不见，下文是耶稣向门徒揭示他的身份和使命。这个瞎子经过两阶段的医治然后重建光明，寓意是什么？我认识真道的过程是怎样的？ 回应祷告：荣耀的父，求你将那赐人智慧和启示的灵赐给我们，使我们真知道你；并且照明我们心中的眼睛，使我们知道你的恩召有何等盼望，你的基业有何等丰盛的荣耀，你向众信徒所显的能力是何等浩大。 周五，3月5日，可8：27-38 经文要点：耶稣在走向凯撒利亚腓立比的路上问门徒们他是谁。他们说有人说他是施洗的约翰、或者以利亚、或是先知里的一位；彼得说他是基督。耶稣就禁戒他们不要告诉人，并开始教导他们：他必须受苦、被弃绝、并且被杀、过三天复活。彼得劝阻他，耶稣就责备他不体贴神的意思、只体贴人的意思。耶稣教导众人和门徒，凡跟从他的，就当舍己，背起十字架来跟从他；甘愿为他和福音舍命，就必救了生命。 默想反思：基督为什么必须走受苦、受死、三天后复活的路？彼得为什么反对，他希望基督走什么样的路？教会作为基督的身体，在世上见证和传扬福音，如果要舍己、背十字架跟随基督走受苦、受死、然后复活的路，有哪些困难？我自己愿意走这条路吗？要克服哪些困难？ 回应祷告：全能的主，我们说愿意事奉你，但实际上我们只想拥有权力和身份地位。求你将我们从自我迷恋以及因焦虑而生的过度活跃中释放出来，使我们得以单单因为被你所爱，就能以舍己的精神服事他人。 周六，3月6日，可9：1-13 经文要点：耶稣带着彼得、雅各和约翰暗暗上了高山，在他们面前改变了形象，衣服放光，极其洁白；有摩西和以利亚向他们显现，和耶稣说话。当彼得向耶稣提议在那里为他、摩西和以利亚搭三座棚时，有声音从云彩里说：“这是我的爱子，你们要听他。”他们忽然不见一人，只见耶稣在那里。下山的时候，耶稣嘱咐他们不要将所见的告诉人，因为他还没有从死里复活。门徒们将这话存记在心，不明白是什么意思。 默想反思：人不甘于尘世的平凡，渴求超凡的荣耀；基督道成肉身，就是为了领我们进入真正的荣耀。我们怎样才能从基督进入荣耀的生命？ 回应祷告：荣耀的父，感谢你恩赐耶稣基督-你的道给我们，使我们因着信他、爱他得见你的荣光，得着灵魂的救恩和满有荣光的大喜乐。... Read More

周一，2月22日，诗148篇 经文要点：这是一首赞美神的宇宙大合唱：从天到地，看不见的天使和看得见的日月星宿（2-6节），天地万物和世上万民（7-13节），以及他所拯救的百姓（14节），都要赞美耶和华。 默想反思：我在日常生活中是否有留意仰观日月星辰、俯察地上万物的习惯？若是，有什么体悟？是否会同时想到创造这一切的神？有什么感受？我在教堂里敬拜时是否会想到宇宙万物都在和神的子民一同敬拜天地的创造主和至高主宰？如果有，我的敬拜会有什么不一样？ 回应祷告：“这是天父世界，孩童侧耳要听。宇宙唱歌四围响应，星辰作乐同声。这是天父世界，我心满有安宁。树木花草苍天碧海，述说天父全能。” 周二，2月23日，诗149篇 经文要点：这首诗呼召以色列民向神唱新歌、聚会赞美他，要因神是造他们的主和他们的王而欢喜快乐地跳舞、击鼓、弹琴歌颂他，因为神喜爱他的百姓，赐救恩作谦卑人的妆饰，赐他们与仇敌争战得胜的荣耀。 默想反思：对于神的子民来说，敬拜也是感恩的操练，提醒我们留意到神对我们的爱、赐给我们的恩典和荣耀。因此，敬拜也带给我们欢喜快乐。我在敬拜中经常感到欢喜快乐吗？我在敬拜中经常领会到神对我的爱吗？具体表现在哪些方面？ 回应祷告：亲爱的主，我们感谢你使我们懂得感恩。感谢你在基督里拣选我们成为你的儿女；感谢你设立主餐，使我们在你的救赎里有分；感谢你赐基督的身体，使基督为教会作万有之首，使你的荣耀得着称赞！ 周三，2月24日，诗150篇 经文要点：这首诗篇中每节都是“哈利路亚”，以雷鸣般的赞美结束整个诗篇，指教神的子民赞美的地方（1节）、赞美的原因（2节）、和赞美的方式（3-5节），然后呼召一切生灵赞美神（6节）。 反思：我们可以从这首诗歌评估自己的敬拜，并且学习如何拓展我们的敬拜，使我们的敬拜多姿多彩，充满活力与荣耀。我们在教堂之外会不会敬拜神？我们的敬拜如何见证神大能的作为和极美的大德？我们在敬拜的方式和乐器使用上可以怎样更加丰富多彩？ 回应祷告：荣耀的父，我们赞美你。求你帮助我们记得，你藉着耶稣基督创造了我们，是要我们成为你感恩的活祭，让我们所作的一切，我们生命的所有，都荣耀你；让我们一生活着，为要敬拜你。 周四，2月25日，太9：9-13 经文要点：耶稣呼召税吏马太来跟从他，马太听从了，并请好些税吏和罪人到家里与耶稣和门徒一同坐席。法利赛人质问门徒，耶稣为何与税吏和罪人一同吃饭。耶稣告诉他们：康健的人用不着医生，有病的人才用得着；神喜爱怜恤，不喜爱祭祀；他来本不是召义人，乃是召罪人。 反思：法利赛人以行律法自义，排斥那些他们认为违犯律法的罪人；耶稣带着神怜悯的爱，呼召罪人向神回转，接受神的赦免和医治。省察：真实地说，我看自己是个义人还是罪人？我怎么看那些道德有缺失的人？主对这些人会有怎样的心肠？我愿意让主改变我吗？ 回应祷告：亲爱主，若非你的恩典，我们不知道自己有罪，更不会晓得认罪。我感谢你怜悯的恩典戳穿我的伪装，使我得以接受你的宽恕，脱离罪的捆绑，进入与你、与他人成为友伴的亲密而奇妙的团契。 周五，2月26日，太9：35-38 经文要点：耶稣走遍各城各乡教导人、传福音和医病。他看见很多人困苦流离、如同羊没有牧人一般，就怜悯他们，对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。你们当求庄稼的主，打发工人收割庄稼。” 默想反思：只有当我们有传福音的热心时，才会接受主的差派，成为福音的使者。我们怎样才会有传福音的热心？主今天若在我们中间，他会看见哪些需要福音的人？我看见哪些需要福音的人？我的内心有什么感受？我当做什么？ 回应祷告：“人们走过我身旁，他们眼中流露出；心中空虚与愁烦，走向未知路。人生路程极艰难，整日心恐惧，欢笑掩饰心哭泣，耶稣能医治。人们需要主，人们需要主。当美梦破灭之时，他为人开路。人们需要主，人们需要主。何时我们才知，人们需要主。” 周六，2月27日，太10：1-16 经文要点：耶稣差遣十二个门徒去传福音，并给他们权柄赶鬼和医病。耶稣指示他们这次只向以色列人传道，把他们白白得来的恩赐分享给人。他们不需在物质上多做准备，而是接受当得的款待。人们若接待他们，就会得到他们所求的平安；若是人们拒绝接待他们，他们就当弃绝那地，等候神的审判临到。耶稣差遣门徒们进入一个充满敌意的世界，因此，他们遇事要像蛇一样灵巧，但保持像鸽子一样驯良的本性。 默想反思：福音使者也需要装备和培训：从主领受传福音的权柄和能力，分辨和跟随主指引传福音的对象，放下对物质生活需要的担心和谦卑接受主的供应，学会灵活面对人们的接纳或者拒绝，在不友善的环境中保持良善的心。省察：对我来说，学习传福音最难的是哪些方面？我需要向主求哪些恩赐？ 回应祷告：亲爱的主，你差派我们成为你福音的大使，我们却胆怯惧怕。求你赐给我们成为你的使者所需的权能，使我们不但有力量服事，而且能彰显来自你的喜乐，从每天遇见的拒绝和敌意中得释放。... Read More

周一，2月15日，诗145篇 经文要点：这是诗篇中八篇字母离合诗的最后一篇（其他的7首是：第9，10，25，34，37，111，112，119篇），也是诗篇中以大卫为作者的最后一篇。大卫对神的赞美多出自个人的经历，但在这首诗中，他加入历世历代和天下万物的赞美声中(1-7，21节)，称扬神的恩惠和大能（8-13节）,以及神对万民的眷顾（14-20节）。 默想反思：在14-20节中，大卫从四个方面描述神对世上万物万民恒常的关怀和慈爱：他帮助弱小者，赐食物给众生灵，应允祈求者，保护属他的人。留意回顾自己或者周围人的经历，我曾怎样在日常生活或紧急状况中在这几方面蒙受神的眷顾？为这些具体的事例感谢神。 回应祷告：“我要在万民中称谢你，我要在列邦中歌颂你。你的慈爱高及诸天，你的信实上达穹苍。哈利路亚！哈利路亚！你的慈爱高及诸天。哈利路亚！哈利路亚！你的信实上达穹苍！”    周二，2月16日，诗146篇 经文要点：诗篇最后五篇是欢乐的赞美诗，每篇的开头和结尾皆为“哈利路亚”（即“你们要赞美耶和华“）。诗146篇赞美神作王，是他子民真正的倚靠，而世上的君王是靠不住的（3-5节），神是信实的造物主（6节）、他扶持受欺压的、医治受苦的，保护弱小者（7-9节）。 默想反思：从旧约历史和律法，以及耶稣基督在世上的服事中，我想到哪些例子表明神是受欺压的和弱小者的倚靠？我们基督徒和教会在今天的社会中应当如何跟随神，行公义、好怜悯，帮助受压的和弱势者？ 回应祷告：“我的心，你要称颂耶和华，不可忘记他的恩惠。他以仁爱慈悲为你冠冕，为受屈的人伸冤。耶和华有怜悯的爱，且有丰盛无尽的恩典。从亘古直到永远，耶和华他是我的神。” 周三，2月17日，诗147篇 经文要点：诗147篇可能是被掳回归之民称颂神重建和扶持他们（1-6节），供应和眷顾他们（7-11节），掌管和引导他们（12-20节）。 反思：在13-20节中，诗人从三方面指出神的掌管：神赐给他子民所需要的（安全，祝福，物产等），掌管四季变化，赐下话语指示他的子民当行的道）。省察：我有否从天地万物的运行中留意到神掌管的大能和奇妙？有否在日常生活中留意到神对我的赐福和保守？若是有，我如何回应神的掌管和眷顾？ 回应祷告：荣耀的父，感谢你的慈爱和信实，你赐给我们各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，而且按你自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在你所造的万物中，好像初熟的果子。求你的灵保守我们行在你那全备、使人自由的真道中，使你的名得着荣耀。 周四，2月18日，太8：5-13 经文要点：一个外邦人军官来求耶稣医治他患瘫痪病的仆人。耶稣答应去，他却请耶稣不用去，因为他相信耶稣的权能，只要说一句话，他的仆人就必好了。耶稣称赞这个外邦军官的信心，必得与亚伯拉罕、以撒和雅各一同在天国坐席；但以色列人却没有信心，因而不得进天国。 反思：信主和主的话，求告他的名，就必得着天国的救恩。为什么这个外邦军官有像亚伯拉罕、以撒和雅各一样的信心，而亚伯拉罕肉身的子孙却没有？我愿意怎样学习这个外邦军官，在信上成长？ 回应祷告：伟大的上主，求你使我像这个外邦军官一样谦卑，得以认识耶稣基督，聆听你的话语；求你赐给我像亚伯拉罕一样单纯的信心，遵行你的话，就经历你的话成就在我的生命中。 周五，2月19日，太8：23-27 经文要点：耶稣和门徒乘船渡加利利海。海里突然起了大风暴，船被波浪掩盖，耶稣却睡着了，门徒惊慌叫醒他。耶稣责备他们小信，吩咐风暴止息。门徒们稀奇为什么连风和海也听从耶稣。 默想反思：无论是在自然界里、人生境遇中、或是教会里，我们都可能遭遇巨大破坏性的力量造成的风暴，比如目前仍肆虐全球的新冠病毒瘟疫。我们若相信主掌管万有，会怎么看这些风暴？在遭遇这样的风暴时，我的反应会不会像门徒一样？我会怎样求告主？ 回应祷告：主啊，我们不喜欢失去对自己生命的控制权，因此，在当前的瘟疫中，我们只想求你快快带走它，让一切回复正常次序。但是，求你帮助我们不是继续若无其事地正常生活，而是心生敬畏，相信你掌管万有的能力，寻求你的同在和拯救，在风暴中得平安。 周六，2月20日，太9：1-8 经文要点：有人用褥子把一个瘫子抬到耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子宣告他的罪赦了，在场的几个文士却在心里论断耶稣说僭妄的话了。耶稣看出他们的心思，要叫他们知道他有赦罪的权柄，就吩咐瘫子起来、拿自己的褥子回家去。看见的人就都归荣耀于神。 默想反思：耶稣称许瘫子的朋友们的信心，愿意医治他；然而，耶稣知道瘫子更需要灵魂的医治，从罪的捆绑中得释放。我们很容易留意到生病使身体痛苦无力，但我们怎样才会留意到灵魂的痛苦无力？为什么耶稣的赦罪能使我们的灵魂得医治？当我们的灵魂得到耶稣的医治，会有什么改变？ 回应祷告：亲爱的主，我们不敢面对自己的真面目，就任由自己被各样大小的罪性捆绑，生活在软弱无力和孤单之中。求你赐给我们值得信任的友伴，将我们带到你恩慈宽宏的爱里，让我们愿意省视自己的生命，向你悔改认罪，接受你爱的医治，活出真实和自由的生命。... Read More

周一，2月8日，诗142篇 经文要点：这首诗是大卫早年躲避扫罗追杀、藏身山洞中的祷告。他向神诉说自己受仇敌迫害时孤单无助的苦情（1-4节），相信神是他的避难所、是他在活人之地的福分，因此哀求神救他脱离敌人的逼迫、领他出被囚之地，使他得以被义人环绕、称赞神的名和厚恩（5-7节）。 默想反思：大卫怎样描述他在困境中的感受？我在遭遇困境时是否也有过类似的感受？大卫在这样的境况中为何还能呼求神？他记得哪些关于神的经历？在呼求时他有哪些盼望和认定？这个祷告对我有哪些帮助？ 回应祷告：“你是我藏身处，你必以得救的乐歌四面环绕我，每当我心惧怕时，我要依靠你。我要依靠你，让软弱的人说我在主里已刚强。”     周二，2月9日，诗143篇 经文要点：这首诗接续上一篇祷告，大卫诉诸神的公义和信实，但承认自己也不是义人，所以求神怜悯自己的苦情（1-4节）。但他从困境和自怜中转向神的作为和神自己（5-6节），因而在求神救他脱离仇敌时，更祈求神使他能亲近神，经历神的慈爱、引领和保守（7-12节）。 默想反思：受苦的人很容易陷入自义和自怜的受害者情节中，但大卫在呼求神时却得以脱离自义和自怜，因为他将眼光转向神的公义、信实和慈爱，看到自己需要神的怜悯、医治和更新，需要神引领他的路。我在受苦时会陷入受害者情节吗？这种情节有什么害处？怎样脱离？ 回应祷告：主耶和华啊，你是我的神，你的灵本为善。求你为你的名将我救活；凭你的公义，将我从患难中领出来。求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你。求你指教我遵行你的旨意，使我知道当行的路，引我到平坦之地，因我的心仰望你。 周三，2月10日，诗144篇 经文要点：这是一首君王之歌。以色列的君王是神膏立的，大卫是其典范：他活在神的面前，因此他既刚强、又谦卑（1-4节）；他仰望和依靠神拯救（5-11节）；他为神的子民求福祉（12-15节）。 反思12-15节：在大卫所憧憬的美好人生中，首先是家庭的圆满—充满活力和教养健全的儿女，其次是物质丰裕和社会平安公义，但这一切的根本乃是有耶和华为他们的神。省察自己：在我的人生追求里，我看重哪些东西？优先次序是怎样的？我人生的倚靠何在？ 回应祷告：亲爱的主，感谢你厚赐百物给我们，让我们能享受你恩赐的美好时光和安稳生活。愿我们成为你感恩的活祭，能学会如何与人分享你国度的丰足饱满，让别人也见到你国度的生机蓬勃。 周四，2月11日，太7：1-12 经文要点：耶稣在这段教导我们人际关系的准则：我们不要论断和试图改变别人，而要留意认识和改变自己；不要把好东西强加给不能赏识的人，这样作对彼此有害无益。我们要明白天父怎样待人：天父回应祈求、寻找和叩门的人，他愿意把好东西给求他的人。因此，我们愿意人怎样待我们，也要怎样待人。 反思：神人关系的本质是爱，人际关也当如此；而真实和自由是真爱的要素。因此，耶稣教导我们要活得真实、给人自由，因为天父也是这样爱我们。我如何才能活得真实？我如何作到既关爱别人，同时也放手、不掌控人？ 回应祷告：亲爱的主，求你挪开我们的自负和矫饰，让我们懂得与自己的真面貌相处；求你除去一切妨碍我们见证你温柔之爱的拦阻，让我们能与人同情共感，学会与人和睦相处，成为彼此的友伴。 周五，2月12日，太7：13-23 经文要点：在结束登山宝训前，耶稣教导门徒慎于分辨和抉择：分辨通向永生还是灭亡的门和路，选择通往永生的窄门和小路；防备假先知，要根据他们生命的果子来分辨，因为好树不能结坏果子，坏树不能结好果子；惟有遵行天父旨意、为天父所认识的人才能进天国，而不是那些自以为奉神的名传道、赶鬼和行异能，实际上却是作恶的人。 默想反思：在选择人生的路时，我是喜欢随大流、从众，还是根据耶稣的教导认真选择？我常受到哪些人的教导的影响？是受他们的口才和魅力吸引，还是因为他们的行事为人？为什么奉神的名传道、赶鬼和行异能却可能是作恶的人？我怎样知道自己是为天父所认识的？ 回应祷告：亲爱的主，我们能够认识你，只因你先认识我们。求你让圣灵的喜乐充满我们的生命，叫我们不再惧怕受苦，因为只有通过苦难，我们才能成为你的使者。 周六，2月13日，太7：24-28 经文要点：在登山宝训结束时，耶稣教导门徒听见了他的话就去实行，就像一个聪明人把房子盖在磐石上，受到雨淋、水冲和风吹时，房子也不会倒塌；而听见他的话却不去实行的人，就像一个无知的人把房子盖在沙土上，受到雨淋、水冲和风吹时，房子就会倒塌。 默想反思：房子喻指我们全人的生命，磐石喻指天父。当我们实行主耶稣在登山宝训所有的教导时，我们的全人就与天父紧密相连。回顾5-7章，哪些主耶稣的教导是我已经在生活中实行的？有否在这些事上经历天父的祝福？有哪些还没有实行？对我与天父的关系有什么影响？ 回应祷告：道中之道，一切宝贵知识的源头，感谢你叫我们听见你的话语，求你帮助我们时刻留心专注，按你的道而活，得以承受你的恩典。    ... Read More

周一，2月1日，诗139篇 经文要点：这是大卫从自己的切身经验称颂神的全在和全知的祷告：神完全知道他（1-6节）；神无时无地不与他同在（7-12节）；神知道他的过去和未来（13-18节）；唯有神才能让他认识自己（19-24节）。 默想反思：大卫对于神完全知道他的现在、过去和未来的反应是什么？他为什么要逃避神的面？结果如何？他表达自己对恶人的强烈恨恶的同时为什么求神鉴察他自己？我如何能像大卫这样意识到神对我的全知和生活中的全在？我会有什么感受和反应？我怎样才能真认识自己？ 回应祷告：亲爱的主，我不愿面对自己里面的真相。习惯生活在虚饰之中。久而久之，变得对自己一无所知。求你赐我信心，因着信靠你的爱，而敢于审视自己的生命，认识真正的自己，更被你的爱改变，活出你造我时命定的真实、美好、奇妙。 周二，2月2日，诗140篇 经文要点：这首诗是大卫在遭受仇敌迫害欺压时的祷告：他向神控诉仇敌的邪恶阴险（1-5节）；他求告神遮蔽他、破坏恶人的计谋（6-8节）；他确信神必使恶人坚立不住、为义人伸冤（9-13节）。 默想反思：这首诗的背景可能是大卫年轻时在扫罗王宫廷中被扫罗的臣仆攻击陷害的境况。我们生活在不敬虔的世界里，也会看到正直的人遭到自私自利和邪恶的人诬陷攻击。若是你遭遇这样的事，你会如何回应？你愿意像大卫一样来信靠神，将你的事交托给神吗？ 回应祷告：“上主啊，我们既怒且惧。你创造我们是为了和平，可是我们的世界却充满暴力。求你的安慰临到那些被侵犯的受害者。也求你的公义临到那些加害者身上，他们的内心麻木不仁，不能感知他们对别人造成的伤害；这些人最需要你，请用你慑人的恩典占有他们，恢复他们早已失去的感知。请你叫我们活出你的和平，使罪恶的循环休止。” 周三，2月3日，诗141篇 经文要点：这首诗是大卫求神保守他脱离邪恶的祷告：他求神保守他的口和他的心，不与作孽之人同行同食（3-4节）；他在受击打时凭主意行（5-7节）；他仰望主保守他脱离恶人的网罗（8-10节）。 反思：从大卫的这个祷告中，我们看到在生活中遭遇邪恶时要面对的各种挑战：我们的口可能会出恶言，我们的心会受恶的诱惑，我们难以承受击打，不管是来自义人还是恶者。我在自己的生活中经历到大卫这里描述的哪几种挑战？我怎样学习大卫，得以胜过这些挑战？ 回应祷告：恩典和公义的主，你教导我们不可以恶报恶，为恶所胜，反要以善胜恶。求你赐我信心，认定你的应许：“伸冤在我，我必报应，” 因而愿意“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。” 周四，2月4日，太6：1-18 经文要点：耶稣教导门徒省察自己行善和属灵操练的动机，以能在这些事情上真正蒙福。无论是施舍、祷告和禁食，都不要行在人面前、为了得人的称赞，而是要行在暗中的天父面前，要得天父的报答。耶稣教导门徒祷告时求神的国和神的荣耀，因着得了天父的赦免而赦免别人。 反思：耶稣的门徒是天国的子民，因此他们应当超越看得见的世上现实，活在看不见的天父同在的真实里。省察：当我行善、祷告和禁食时，我关注的是人的回应还是天父的报答？按照耶稣的教导，我怎样藉着祷告看到和经历天国的真实？天国的真实怎样改变我与别人的关系？ 回应祷告：肉眼所不能见的主，求你的灵照亮我们心中的眼睛，使我们透过你所造万事万物的反照，看见你的荣光；又从耶稣基督身上看见你赦罪的爱和更新生命的大能。求你使我们脱离自恋和自怜、自大和自卑，能真实地活在你的面前，与人分享你的慈爱、恩典和大能。 周五，2月5日，太6：19-24 经文要点：不要为自己积财宝在地上，地上的财宝会朽坏；而要为自己积财宝在天上，天上的财宝会存到永远。追求哪种财宝决定我们把心放在天上还是地上，眼睛变得光明还是黑暗，侍奉神还是侍奉财神。 默想反思：地上的财宝指物质财富，这些只有暂时、功能性的价值，如果当作终极价值追求就会败坏人的生命；天上的财宝是天国里有永恒价值的东西，比如真理、公义、爱、属灵生命等，不单关乎来世，也是关乎今生。人怎样才会从追求地上的财宝转为追求天国的财宝？我目前最看重的五样事是什么？哪些带给我内心真正的喜乐和满足？ 回应祷告：“众光的父、厚赐万物给我们的主，感谢你藉着耶稣基督赐给我们新生命，又藉着圣灵赐给我们生命的光、生命的活水和你无比的爱，使我们得以享受你供应的喜乐，并享受成为你的喜乐。” 周六，2月6日，太6：25-34 经文要点：耶稣知道人看着物质财富的一个主要原因在于担忧生存的需要。他以天上的飞鸟和野地的花为例让我们看到，天父知道我们的生存需要，会为我们预备，因此，不要忧虑吃什么、穿什么。当我们先寻求神的国和神的义时，天父会加给我们每天生活所需要的东西。 默想反思：当我们的心思不被对生存需要的忧虑占据时，就能寻见神的国和神的义，活在天父的大能和丰盛的爱里。从主耶稣这里的教导，我如何能留意到天父供应我每天生存的需要？我怎样看见自己现在就在神的国里？我怎样看到天父对我的爱？ 回应祷告：“野地的花,穿着美丽的衣裳,；天空的鸟儿,从来不为生活忙。慈爱的天父，天天都看顾；祂更爱世上人，为他们预备永生的路。一切需要，天父已经都知道；若心中烦恼,让祂为你除掉。慈爱的天父, 天天都看顾；祂是全能的主, 信靠祂的人真是有福。”   ... Read More