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周一,1月22日,可4:1-20 1)  默想要点:耶稣以撒种为喻指出人心对神的道的回应和结果,四种土壤代表四种心灵:路旁喻指刚硬封闭的心,土浅石头地指肤浅的心,荆棘地指杂乱的心,好土指谦卑,有深度和专注的心。刚硬的心,肤浅的心,或杂乱的心对神的道初始的回应虽然不同,但因为不能扎根生长,最终都不能结出果实,唯有像好土一样的心能结实成倍。 2)  反思:人心刚硬封闭可能有哪些原因?肤浅的心里会埋着什么样的“石头”?刚硬,肤浅,或杂乱的心能否转变成“好土”?若是能,怎样转变?省察自我:我的心是什么状态?我听到神的话时,初始的反应是什么?后来的影响呢?我心里有什么“石头”吗?有什么“荆棘”吗? 3)  回应祷告:主啊,我原本也心地刚硬,抗拒你的道,是因为你的怜悯和光照,我的心才被打开,接受了真道的种子;更感谢你耐心地清除我心中的罪性,使你的道能扎根;主啊,帮助我保守自己常在你的爱里,脱离世俗的诱惑和情欲的辖制,遵行你的话,结出丰盛的生命果实。 周二,1月23日,可4:21-34 1)   默想要点:耶稣以油灯,种子成长,和芥菜种为喻阐明神国发展的主要特点:神的国一定显露出来,在黑暗的世界发光,门徒领受了真道,生命也要发光;种子撒在好土里,需要时间成长,但一定会成长和结出籽粒;神的国开始虽像芥菜种那样小,却会长大超过世上其他一切的国。 2)       反思:神国的成长发展有三个要素:神的道自有的能力和生命力,适宜的属灵条件,时间。这三点表明福音宣教工作和教会成长有什么特点?明白这些怎样帮助我对传福音和教会成长更有信心,忠心,和耐心? 3)       回应祷告:“在尘世生命崎岖道路中,多少人困倦悲伤;黑暗满布,快把真光照亮,使忧伤者变欢畅。藉我赐恩福,藉我赐恩福,藉我生命,荣耀主名;藉我赐恩福,救主,听我求;藉我赐恩福,使他人得救。” 周三,1月24日,可4:35-41 1)       默想要点:耶稣和门徒晚上行船渡到加利利湖对面时,忽遇暴风大浪,耶稣仍安然睡觉,门徒却胆怯惊慌。耶稣斥责风和海,风浪停息。耶稣责备门徒缺乏信心,门徒却充满疑惧,不知道为何风和海也听从耶稣。 2)   反思:门徒们多是渔夫,常在湖海中行船,而耶稣本是木匠,为什么风浪发生时,门徒们惊慌失措,耶稣却仍安然睡觉?门徒在遭遇风浪时没有信心的根本原因是什么?基督徒怎样才能有信心?我在遭遇人生风浪时,是否平静安稳?如何才能平静安稳? 3)       回应祷告:主啊,我也曾像当年的门徒一样驽钝,经历你医病赶鬼,却不知你是生命和灵界的主;经历你平静风浪,却不知你是自然的主宰。主啊,感谢你复活的大能,让我认识到你是天地万有的主宰;感谢你藉圣灵和我同在同行,让我在世上虽然有苦难,在你里面却有平安! 周四,1月25日,出21:1-35 1)       默想要点:十诫是属神的群体与神,与人,与己的关系的总则,本章开始则是当时社会背景中神的子民生活的细则,本章主要是关乎人的权利和价值:2-10节关乎奴仆的权利;12-27节关乎人身伤害的惩罚和赔偿,原则是正义和公平;28-36节关乎牲畜造成伤害时其主人的责任。 1)   反思:律法细则首先处理的是奴仆的权利,给我们什么提示?这些规定如何体现出对奴仆作为人的基本价值和权利的尊重?关于人身伤害的条例如何体现对生命价值的尊重和公平,正义,合理的原则?作为基督徒,我们是否关心社会低层和弱势群体的权益?可以做什么? 2)       回应祷告:主啊,虽然人是照着你的形象和样式造的,是荣耀尊贵的,人们却往往不尊重他人的价值和尊严,社会上也常常弱肉强食。主啊,感谢你救赎我们,恢复我们受造的尊贵,也呼召我们行公义,好怜悯! 周五,1月26日,出22:1-17 1)       默想要点:这一段是保护财产的条例:不可偷窃,贼若被拿,要加倍偿还(1-4节);因自己过错造成邻居财物损失的要赔还(5-6节);在互助或借贷中发生财物损失的,要理清责任,由审判官裁定(7-17节)。 2)       反思:人的生命和尊严是神圣的,要受到保护;人拥有的财产也是神圣的,也要受到保护。偷窃的原因有哪些?今天的社会有哪些巧取豪夺别人财物,等同偷窃的方式?如何才能真正戒除偷窃?我们造成别人财物损失时,如何才会甘心乐意承担责任? 3)   回应祷告:主啊,求你鉴察我,除去我里面任何潜藏的贪念,脱离私欲带来的迷惑,败坏和愁苦。主啊,赐给我敬虔知足和爱人如己的心,亲手劳力做工,不但自己有余,还能帮助那缺少的人。 周六,1月27日,出22:18-31 1)   默想要点:这一段可分为三小段,前后两段是敬畏神的条例,要尊崇神的独一和圣洁(18-20节),而且将神当得的归给他(28-31节);中间一大段是保护寄居的,寡妇孤儿,和贫穷人的条例(21-27节)。 2)       反思:保护弱势者的条例夹在敬畏神的条例中间,给我们什么启发?以色列人不可亏负欺压寄居者的原因是什么?为什么不可苦待寡妇孤儿,要宽待贫穷人?这些律例对移民教会在当地社会的参与有什么提示?...
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周一,1月15日,可2:23-3:6 1) 默想要点:法利赛人吹毛求疵地控告耶稣的门徒违犯安息日(他们认为掐麦穗等同于收割庄稼,是在安息日做工)。耶稣引旧约大卫吃圣殿陈设饼的事,证明供应人急需的律法高于礼仪的律法,指出神设立律法的目的是为了人的福祉。法利赛人不接受耶稣的教导,继续窥探他,而耶稣针锋相对,坚持在安息日医治手枯干的人,但忧愁法利赛人的心硬。 2) 反思:对圣经中的律法常有三种态度:无视律法,任凭自己的情欲行事;把严守律法规条本身当成目的,自义并论断他人;按照神设立律法的真正目的(使人蒙福,荣耀神,以神为乐)遵行律法。为什么法利赛人把守安息日规条本身看成是最重要的?我对守主日的态度是怎样的? 3) 回应祷告:神哪,你在旧约设立安息日,在新约吩咐我们守主日,是为了祝福我们。主啊,帮助我们领会你爱的心意,在基督里享安息,使身心灵得满足和更新,欣赏你创造和救赎的奇妙大工,敬拜荣耀你。 周二,1月16日,可3:7-19 1) 默想要点:许多人听见耶稣所做的大事,从各处来跟随他。因为人多,耶稣就从门徒的小船上对他们讲道,并且医病,制服污鬼。耶稣拣选和设立十二门徒,要他们常和他同在,差他们去传道,给他们权柄赶鬼。 2) 反思:为什么法利赛人和希律党的人仇视耶稣,而许多群众却来跟随耶稣?耶稣为何再三吩咐污鬼不要把他的真实身份显露出来?耶稣拣选了哪些人作他的门徒?他们能传道,赶鬼的前提条件是什么?省察自己:我愿意成为耶稣的门徒吗?我怎样才能成为耶稣的门徒? 3) 回应祷告:神哪,感谢你!福音的奥秘,你向聪明通达人隐藏起来,却向简单的人显露出来;你拣选了世上愚拙的,要叫有智慧的羞愧。主啊,我愿顺服你的呼召,倚靠你同在的大能,把真道传开,领人从黑暗归向光明,从撒旦权下归向神! 周三,1月17日,可3:20-35 1) 默想要点:当耶稣的亲属误解他癫狂时,文士恶意毁谤他被别西卜(苍蝇之王)附着,靠着鬼王赶鬼。耶稣却满有恩慈地教导他们,指出撒旦的国度自相攻打是不可能的,惟有能力大过撒旦的才能制服他;耶稣并指出他是靠着圣灵赶鬼,警告亵渎圣灵将导致罪永不得赦免。耶稣并以家庭为喻教导神国里人际关系不是基于血缘,而是基于遵行神的旨意。 2) 反思:为什么耶稣的家人误解耶稣,而他的敌人则曲解他?当我们决定跟从耶稣时,会遭到家人什么误解?今天反对基督信仰的人,如何恶意曲解耶稣?我们从这段学到如何像耶稣一样回应这些误解或曲解? 3) 回应祷告:主啊,当我的心眼被无知和偏见蒙蔽时,无法明白你舍己为人的大爱,胜过罪恶的大能,对天父顺服的爱。主啊,感谢你赐圣灵光照我,领我接受你奇妙的爱,经历赦罪的大能,在神的家里合一相爱。 周四,1月18日,出19:1-25 1) 默想要点:以色列人安营在西奈旷野的山下,预备与神立约。神晓谕摩西,他以大能将以色列从埃及救出来,是要他们在万民中作属神的子民,成为祭司的国度,因此要听从神的话,遵守他的约。神吩咐百姓自洁,预备迎接他的临在;当神在火中降临时,再次吩咐他们不可越界。 2) 反思:神是恩慈和大能的神,他是以色列人的救主;他是立约的神,以色列人的使命是作祭司的国度,在万民面前代表神,在神面前代表万民;神是圣洁的神,以色列人非圣洁不能见神。我所认识的神是什么样的神?我认识到我与神是什么关系?当我接近神时,内心有什么感受? 3) 回应祷告:主啊,感谢你的奇妙救恩,拣选我们这些罪人成为神的子民,进入圣洁的神国,作君尊的祭司。主啊,我们要带着感恩和敬畏的心在这世上作光作盐,将你生命的道传扬给世人,荣耀你的圣名! 周五,1月19日,出20:1-17 1) 默想要点:这是神与以色列人正式的约书,首先陈述神与以色列人的关系(2节),然后是十条立约的条款:前三条关乎人与神的关系(专一,忠诚,爱,敬畏),后六条关乎人与人的关系(爱人如己),而第四条则把这两重关系通过守安息日连接起来。 2) 反思:在我与神的关系上,有没有什么偶像拦阻在其中,使我没有专心爱神?我在人际关系中有哪些方面没有遵守爱人如己的原则?我当如何在主日操练安息,使我更好爱神,爱自己,和爱人? 3) 回应祷告:神啊,你赐下诫命,不是为了束缚我们,乃是为了使我们从自我的情欲和罪的辖制下得自由,活出美好丰盛的生命。主啊,愿你的爱激励我乐意遵行你的诫命,尽心尽意尽力爱你,爱人如己! 周六,1月20日,出20:18-26 1) 默想要点:百姓看见神临在的景象,听见神的声音,极其惧怕,便求神不要直接对他们说话,而是通过摩西对他们说话。摩西安慰他们,告诉他们神临在是为了试验他们,叫他们敬畏他。百姓远远站立,摩西则更就近神。神再次强调以色列人不可做神像,建筑祭坛时也要特别留意。 2) 反思:为什么百姓不敢靠近神,转而求摩西对他们说话?为什么基督徒不需要通过中保,可以直接来到神面前,聆听神说话?省察:我对于靠近神有惧怕吗?如果有,是什么原因?我要如何除去惧怕?...
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周一,1月8日,可2:1-12 1) 默想要点:几个朋友带了一个瘫子来求耶稣医治,但因人太多,无法靠近他。他们就把房顶拆通了,把瘫子连所躺卧的褥子缒下到耶稣面前。耶稣称许他们的信心,对瘫子宣告他的罪赦了。在场的文士腹诽耶稣僭妄,因只有神能赦罪。耶稣知道他们心中的想法,为显明他有赦罪的权柄,就吩咐瘫子起来行走。 2) 反思:瘫子来见耶稣,最迫切的希望显然是求医治,耶稣为何却对他说“你的罪赦了”?瘫子听到这话心里会有何感受?赦罪和使瘫子起来行走哪个更难?我觉得自己目前最需要从耶稣得到的是什么?会是罪得赦免吗?为什么? 3) 回应祷告:主啊,我常觉得若是身体健康,事业和财务目标能实现,婚姻或亲子关系能够圆满,我就会幸福;但却不知其实我最大的需要是建立与你的关系,因为只有从自己作主和自我中心里悔改,让你作我生命的主,我才能真正蒙福。主啊,求你赦免我,光照我,领我向你回转。 周二,1月9日,可2:13-22 1) 默想要点:税吏为罗马占领者服务,为犹太人所厌恶,被归于罪人之中。耶稣却呼召税吏利未(就是马太)来跟从他,并在他家中与别的税吏和罪人一起吃饭,被法利赛人和文士批评。施洗约翰的门徒和法利赛人的门徒都禁食,看到耶稣的门徒却不禁食,因此向耶稣质疑。 2) 反思:这两个故事关乎宗教与基督福音的两个重要差别:宗教徒追求自我完善,排斥不合自己标准的人;基督来却是要成就和睦,使人与神和好,与人和好。宗教徒看重外在的形式(如禁食);基督却指出内容(新酒,指圣灵,新生命)才是根本,形式要合乎内容。省察:我常论断排斥哪些人吗?在我的信仰生活方式中,有什么是让我自以为傲的? 3) 回应祷告:主啊,我何等容易自以为义,因自己的好行为和信仰生活自满,论断和排斥那些看来不如自己的人!主啊,求你光照我,让我看到自己也是一个罪人,却蒙了你的怜悯。主啊,谢谢你的恩慈和忍耐! 周三,1月10日,出17:1-7 1) 默想要点:以色列百姓在旷野往前行进时再次缺水,他们向摩西发怨言,与他争闹。摩西呼求神,神指示他用杖击打何烈的磐石,从磐石里就流出水来。摩西给那地方取名叫玛撒(意思是“试探”),因百姓试探神;又叫米利巴(意思是“争闹”),因百姓与摩西争闹。 2) 反思:以色列人在缺水时的反应,对摩西的态度,再次显明他们对神缺乏信心。我们在遭遇试炼时,如果对神有信心,会有什么样的表现? 3) 回应祷告:神哪,你容许我们落在各样试炼中,因为我们的信心只有经过试验,生出忍耐,才能变得完全。主啊,感谢你在过往给我们鉴戒,也给我们榜样,使我们靠你的怜悯忍受试探,更靠着你的信实得胜! 周四,1月11日,出17:8-16 1) 默想要点:亚玛力人是沙漠中的游牧民族,他们为了争夺水草资源,以卑劣的手段从侧翼和后方攻击以色列人,暗算脱队的人(参申25:18)。摩西吩咐约书亚组织和带领以色列人与亚玛力人争战,自己则在亚伦和户珥的协助下举手祷告。以色列人获胜,摩西筑坛记念,起名叫耶和华尼西(意思是“耶和华是我的旌旗”)。 2) 反思:在争战中,约书亚和以色列人,摩西和亚伦,户珥各自担负什么角色和责任?我们的教会常经历什么属灵争战?我有否参与?我可以怎样参与?我的角色是什么? 3) 回应祷告:主啊,虽然我们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人,我们却可以靠着你刚强壮胆。主,我们要穿戴你所赐的全副军装,在圣灵里祷告,跟随基督的十字架抵挡仇敌,得胜有余! 周五,1月12日,出18:1-12 1) 默想要点:摩西的岳父米甸祭司叶忒罗听见耶和华神将以色列从埃及领出来的事,带着摩西的妻子和两个儿子来到他那里。摩西将神为搭救以色列所行的一切事,都述说给他的岳父听。叶忒罗欢喜称颂耶和华神,并且献祭与神。 2) 反思:摩西在岳父面前为神作的见证包括哪几方面?因着摩西的见证,叶忒罗对耶和华神有了哪些认识?我可以为神作哪些见证?我当怎样预备好在家人亲族面前见证神的作为? 3) 回应祷告:神哪,谢谢你藉这个故事提醒我为你作见证,见证你对我的慈爱和救恩,见证你在我人生路上对我的保守和祝福,使你得荣耀,使别人认识你而得救!主啊,帮助我常作准备,以温柔敬畏的心作见证。 周六,1月13日,出18:13-27 1) 默想要点:摩西的岳父看到他独自一人承担管理和教导百姓的责任,向他指出这种作法的不利之处,建议他从百姓中拣选有才能,敬畏神,诚实无妄,不贪财的人作领袖,代替他管理百姓,而他自己则可以专注在为百姓祷告,教导他们律例法度,和处理重要的事上。 2) 反思:叶忒罗对摩西的建议中有哪些原则可以应用在教会的管理,关顾和带领上?根据这些原则,我们的教会在管理和带领上需要有哪些改进?...
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周一,1月1日,可1:1-13 1)   默想要点:马可精简地介绍福音的起头:福音的中心是神的儿子,耶稣基督;施洗约翰的事工标志福音是神在古时藉先知预言的应许的实现,是神子民新的出埃及;基督靠着圣灵作工—圣灵印证耶稣的身份,耶稣靠圣灵胜过撒旦的试探,作自然界和灵界的主,他要用圣灵施洗。 2)  反思:福音是救恩的好消息,是圣父,圣子和圣灵三位一体神共同的作为,神的儿子耶稣基督完成父神的应许,靠着圣灵拯救神的子民脱离罪和撒旦的奴役。回顾:你信主受洗的经历如何显明你的得救是圣父,圣子,圣灵三一神共同的作为?你在这过程中经历了哪些圣灵的工作? 3)  回应祷告:天父,孩子何等感谢你,你拣选我,引导我到教会,让我听到福音,知道你如此爱我,竟将你的独生子赐给我,使我因信耶稣基督作你的儿女;感谢你赐圣灵光照我,使我明白真道,认识自己是罪人;更将你的爱浇灌在我心里,使我因基督的受死和复活得信心和盼望。 周二,1月2日,可1:14-28 1)   默想要点:耶稣开始传福音,宣告神的国近了,呼召人悔改,信福音。他呼召第一批门徒彼得和他的兄弟安德烈,雅各和他的兄弟约翰,他们立刻跟从了他;他在讲道时赶出污鬼,显明他的权柄;他医治彼得的岳母。因此,很多生病的和被鬼附的来到他面前,要得医治和释放。 2)       反思:耶稣初传福音所做的四件事:传道,呼召门徒跟从他,赶鬼,医病,彼此之间的关联是什么?耶稣传福音的目标是什么?他为什么要赶鬼和医病?这些如何帮助我更整全地认识基督福音的内容?与此相比,我们的传福音工作有哪些欠缺?要如何补足? 3)       回应祷告:主啊,你来是要救我们进入神的国,跟从你追求人生真正的意义和目的,不再为吃什么穿什么忧虑劳碌。主啊,感谢你的恩典,你怜悯我受到邪恶权势的捆绑,身心残缺痛苦,以大能来释放和医治我! 周三,1月3日,可1:29-45 1)   默想要点:耶稣清晨天未亮去到旷野祷告。门徒寻找他,告诉他众人在找他,耶稣却决定离开那里,去别的地方传道。一个麻风病人来求耶稣医治他。他不太确认耶稣是否愿意,耶稣不但愿意,而且伸手摸他。耶稣医治他后,吩咐他不要张扬这事,但要履行律法规定的仪式和要求。 2)   反思:耶稣这里的言行有哪些可能令门徒意外?令我意外吗?耶稣这么忙,为何还要花时间独处和祷告?他在迦百农的赶鬼和医病事工如此受欢迎,他为何决定往别处去?他为什么要摸那麻风病人?我从这些事对耶稣有什么更深的认识?这如何改变我对信仰生活和服事的看法? 3)       回应祷告:主啊,当我愿意跟从你,就近观看你的行为,聆听你的言语,就发现你的心思,意念和道路与我的如此不同。主啊,帮助我像你亲近天父,顺服他的旨意,信靠他的能力,领会他的爱,活出他的爱! 周四,1月4日,出15:22-27 1)       默想要点:以色列人过红海后,很快就面临旷野艰难生活的试炼,赞美得救的诗歌变成了对生活里的缺乏的抱怨。当他们在玛拉因水苦向摩西抱怨时,神指示摩西把一棵树丢在水里,水就变甜了。神开始指示他们律例典章,吩咐他们遵行,就得医治。随后领他们到了以琳的绿洲。 2)   反思:在旷野没有水喝,找到的水又苦得不能喝,以色列人的反应是抱怨,摩西却呼求神。他们为何反应不同?我在生活中遇到难处试炼时,通常是哪种反应?神如何教导以色列人改变?我学到什么? 3)       回应祷告:主啊,在艰难试炼面前,我总是本能地抱怨,因为我没有认定你的心意美善,不相信你的能力浩大,更因为我自我中心,没有谦卑敬畏你!主啊,感谢你恩慈怜悯我,忍耐教导我,训练我信靠顺服你。 周五,1月5日,出16:1-20 1)       默想要点:以色列人因食物不足,没有肉吃,竟怀念在埃及的日子,忘记为奴之苦。神应许将粮食从天上降给他们,但吩咐百姓每天收取当天的份,试验他们是否遵从。神赐下鹌鹑和吗哪,足够每人的需要。但仍有人违命,多收留到次日。 2)       我们可以从以列人的言行上看到人性基本的缺陷:吃喝至上,专以肉身的需要为念;信靠自己所有的,而不是信靠赐所有的神。省察自我:这两方面的缺陷在我身上有哪些具体的表现?我认识到神如何以恩典,也以真理来塑造,训练我,就像他训练以色列人一样? 3)   回应祷告:神啊,虽然我健忘小信,常为肉身的需要焦虑抱怨,但你有恩典,有怜悯,你没有按我的过犯待我,反而赐我丰盛的供应。主啊,我要因你浩大的恩典敬畏你,遵从你的道,保守自己在你的爱里! 周六,1月6日,出16:21-35 1)       默想要点:在每周的第六日,以色列可以收双倍的吗哪,供次日安息日的需要。但仍有百姓第七天出去收取,却收不到什么。神通过摩西责备百姓,令百姓守安息日。神吩咐摩西,亚伦存留一罐吗哪,让以色列人世世代代记念神在旷野供应他的百姓。 2)       反思:神已经将安息日需要的食物在第六日赐给以色列人,为什么还是有人在第七天出去收取吗哪?我能否在主日享受神所赐的安息?若是不能,有什么原因?我怎样才能克服这些障碍,顺服神的命令?...
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周一,12月25日,太2:13-23 1) 默想要点:这一段记载耶稣出生后三件应验旧约先知预言的事:天使指示约瑟带着婴孩耶稣和他母亲往埃及去,逃避希律追杀,应验先知何西阿的话,显明耶稣是新的摩西,他拯救世人是新的出埃及;希律气急败坏,杀尽伯利恒及周围两岁以内的男婴,应验先知耶利米的话,代表神子民受到世界的苦害;约瑟在希律死后带着小孩子和他母亲定居拿撒勒,应证他是耶西的根(以赛亚书11:1,拿撒勒的字根意为“根”)。 2) 反思:当耶稣降生时,环境可以说是极其艰险,弥赛亚被除灭的可能性极大。但这却没有发生,为什么?教会也是脆弱的,常四面受敌,为何不但存留至今而且一直成长?类似地,当一个人重生时,环境中也有很多因素可能使新生命夭折。为什么还是有很多基督徒长大成熟? 3) 回应祷告:神哪,我们赞美你,因为你保守你的子民。靠着你莫大的能力,我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡,因耶稣的生显明在我们必死的身上。 周二,12月26日,出12:1-28 1) 默想要点:神晓谕摩西逾越节的定例:以色列人要在节日的黄昏宰杀公羊羔,用火烤了与无酵饼和苦菜同吃;并要将羊羔的血涂在房屋左右的门框和门楣上。神当夜击杀埃及一切头生的时候,看见这血就越过以色列人的房屋。以色列人以后每年都要守逾越节,记念神救他们出埃及。 2) 反思:以色列人为什么必须在门框和门楣上涂上羊羔的血,才能在神击杀埃及一切头生的时得以幸免?这血的作用是什么?这定例怎样帮助我更加明白自己所领受的基督的救恩? 3) 回应祷告:主啊,我何等感谢你,你在我还作罪人的时候就为我死,在十字架上流血,涂抹我的过犯罪恶,使我靠着你的血得以称义,并且免去神的愤怒,与他和好,进入他光明的国度,成为他的子民! 周三,12月27日,出12:29-42 1) 默想要点:神降下第十灾,击杀埃及人一切头生的,法老终于容让以色列人离去;埃及人在恐慌中催促他们离开,以致甘心把以色列人索要的财物给他们。 2) 反思:这里发生的事如何应验神呼召摩西时给他的应许(出3:18-22)?如何应验他对列祖的应许(创15:13-16)? 3) 回应祷告:神啊,我们赞美你,因为你的慈爱永远长存,你记念你的圣言和你与你仆人亚伯拉罕所立的约,你带领你的百姓欢乐出埃及,带领你的选民欢呼前往应许之地,并且使他们承受众民劳碌得来的! 周四,12月28日,出12:43-13:16 1) 默想要点:神补充吩咐摩西,外邦人除非受割礼,不可吃逾越节的羊羔;同时要求以色列人将长子和一切头生的分别为圣归给神;并且再次强调在逾越节之后要守无酵节七日。这些规例的目的是为了记念神把他们从埃及为奴之家领出来,并且传给后世子孙。 2) 反思:“记念”在圣经中占有重要地位,出现不下两百次。为什么记念对神的子民如此重要?记念的目的有哪些?我们在教会中怎样记念神的救恩?我怎样记念自己经历的救恩? 3) 回应祷告:神哪,你知道我们如果容易忘记你的救恩,就远离你的道,偏行己路,随从世俗,陷入魔鬼的网罗。主啊,谢谢你赐给我们圣经,设立圣餐,主日,节期,帮助我们记得你过往的伟大救恩,在今天仍信靠和仰望你的能力,并且留意你的作为,顺服遵行你的旨意,保守自己和儿女常在你的爱和祝福里! 周五,12月29日,出13:17-14:31 1) 默想要点:神领以色列人绕道走旷野的路,避免打仗;并且日间用云柱领他们走路,夜间以火柱光照他们。然而,法老变心,带领战车马兵追赶以色列人。以色列人前临大海,后有追兵,惊慌失措,责怪摩西,他却信靠神为他们争战。神使海水分开,使以色列人在海中走干地;又将海水合起来,淹没了追赶的埃及军队。 2) 反思:以色列人已经离开了埃及,却仍遭到法老的威胁,面临争战。正如我们在基督里已经脱离了撒旦的权势,但却仍会遭遇属灵的争战(弗6:10-20)。我们虽然面临属灵争战,为什么不需要惧怕?我们争战得胜的保证何在? 3) 回应祷告:神哪,虽然我们是与执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战,我们却不需要惧怕,因为我们可以倚靠你的大能大力,作刚强的人,跟随基督,胜过仇敌! 周六,12月30日,出15:1-21 1) 默想要点:在经历神的拯救后,以色列人欢唱颂扬神的作为,在赞美中表露出极大的喜乐。以色列人不但从刚经历的得胜(1-5节)称颂神的右手的大能和他的至圣至荣(6-13节),更预期他将来带领他们进入迦南地时的得胜。他们不但歌唱,而且妇女们在米利暗的带领下击鼓跳舞。 2) 反思...
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周一,12月18日,太2:1-12 1)       默想要点:耶稣不但是犹太人的救主,也要成为外邦人的救主。他降生在伯利恒之后,几个东方的博士因一颗星的指引来到耶路撒冷寻找“生下来作犹太人之王的”。这消息令当时在犹太作王的希律极度不安。熟悉圣经预言的文士准确指出基督的降生之地,几位博士依言找到婴孩基督,就欢喜拜他,并献上黄金,乳香和没药为礼物。 2)  反思:试比较几位博士,希律和文士们对耶稣降生的反应:博士们只能依据星象学的揣测,却不辞劳苦寻找救主,欢喜敬拜他;希律则暗藏祸心;而文士们虽熟知圣经知识,却全无追寻救主之心。我心中最渴求的是什么?这如何影响我过圣诞节的心态和方式? 3)  回应祷告:主啊,我的心焦虑不安,因为除非你成为我心中的王,我不能得着真正的喜乐和满足。主啊,赐我智慧,让我的眼目不为世上的逸乐名利吸引,而是单单渴慕敬拜你,得着你的生命,你的光,你的爱! 周二,12月19日,出7:14-8:15 1)       默想要点:因为法老心里刚硬,不肯让神的百姓离去,神吩咐摩西和亚伦击打埃及地。第一灾是把尼罗河的水变为血,显明耶和华神在埃及人所信的尼罗河神之上,但法老仍然不肯听从;神第二次击打埃及,让青蛙充满了埃及地和法老的宫殿,法老暂时屈服,但灾祸松缓后又反悔。 2)       反思:十灾的神迹既是对法老的邪恶顽梗的审判,也向以色列的百姓显明普天之下唯有耶和华才是真神,而不是埃及的独裁者法老。在信主前,我觉得主宰我的人生和世界的力量是哪些?在信主的过程中,神怎样让我一步一步认识到他才是我的生命和万有的主宰? 3)       回应祷告:主啊,不认识你的时候,我常感到邪恶,强权和虚假当道,良善纯真受欺。主啊,感谢你,自从认识和信靠你,就看到你的愤怒显明在世上不虔不义的人身上,你却以大能拯救和释放你的儿女! 周三,12月20日,出8:16-32 1)       默想要点:神第三次击打埃及,将尘土化为虱子附在人和牲畜身上,法老仍然心里刚硬;神第四次击打,使苍蝇充满埃及地和法老的宫殿,唯独以色列人寄居的歌珊地没有。法老答应让以色列人离去,求摩西为他祷告;摩西求神使苍蝇离开,但法老又反悔,拒绝让以色列人离去。 2)   反思:埃及的术士在第一灾和第二灾降下时还能模仿摩西和亚伦所行的神迹,但第三灾时他们就无能为力,到第四灾时就不再和摩西斗法。这说明什么?而以色列人免于苍蝇之灾,表明什么? 3)       回应祷告:神哪,我们赞美你,因为你彰显你的大能,远超过世上一切执政的,掌权的,有能的,将万有服在你的脚下!我们感谢你,因为你保守看顾分别为圣归你的子民,保守他们十分平安! 周四,12月21日,出9:1-34 1)       默想要点:神降下第五灾,使埃及人的牲畜得瘟疫,几乎都死了,但法老的心仍然固执;神再降下第六灾,使埃及人身上生疮,法老仍心硬不听;尽管如此,神在降下第七灾前再次晓谕法老他的独一无二,仁慈和全能。遭受冰雹之灾后,法老向神认罪,但灾难止住后,他又反悔。 2)   反思:法老心硬不改,神为何不直接攻击除灭法老和他的臣仆?他不断降灾,有哪些目的?硬心是什么意思?如果可以的话,一颗刚硬的心怎样才能软化 ?一个真诚认罪的人有什么标志? 3)       回应祷告:神哪,你是大能的,但你更多恩慈和怜悯,你愿意人人悔改,不愿一人沉沦,你以忍耐和宽容显明所有灭亡的人都是因为自己顽梗不顺服的抉择。主啊,我们赞美你公义的作为! 周五,12月22日,出10:1-20 1)       默想要点:神吩咐摩西再次到法老面前,警告他若再不自卑,神就会降下蝗虫之灾。法老的臣仆劝说他让以色列人离去,但法老却和摩西讨价还价,遭到摩西拒绝。神降下第八灾,使蝗虫遮满地面,吃尽一切。法老认罪,求摩西向神祷告;但灾难过去,他又心硬。 1)       反思:法老在可怕的灾难面前四次认罪,求摩西向神祷告,承诺让以色列人离去,但每次灾难过去又再次心硬,出尔反尔。这表明单单为了逃避犯罪的后果而认罪往往不是真心的悔改。什么样的认罪才是真心的?如何分辨一个人是否真正悔改了? 2)   回应祷告:神哪,我们常常何等愚蒙,藐视你丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得你的恩慈是要领我们悔改!求你怜悯我们,光照我们,以你的爱软化我们刚硬的心,赐给我们忧伤痛悔的心,向你真正回转。 周六,12月23日,出10:21:11:10 1)       默想要点:神降下第九灾,使埃及全地黑暗。法老容许以色列人离去,却要留下他们的羊群牛群,遭到摩西拒绝,法老愤然将摩西从他面前赶出去。神让摩西预告最后一灾,他将击杀埃及人一切头生的,以至于他们不但让以色列人离去,还愿意付任何代价使他们离开。 2)      ...
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周一,12月11日,太1:18-25 1) 默想要点:马利亚的未婚夫婿约瑟不能接受她未婚怀孕,打算暗暗地解除婚约。但天使在梦中向他启示,马利亚是从圣灵怀的孕,所生的孩子要取名叫耶稣,意思是神要将他的百姓从罪恶里救出来;这是神在旧约应许的成就,耶稣就是神来到世上与人同在。约瑟遵从了天使的吩咐。 2) 反思:约瑟与现代人其实没什么两样,也知道童女自己怀孕在生理上是不可能的。他改变要暗暗地休掉马利亚的想法,是因为他相信神的启示,相信神在世上工作(拯救和同在),相信神可以超越自然律行事。我从前是否也不能相信神迹?根本原因是什么?我是如何改变的? 3) 回应祷告:神哪,我从前在蒙昧中时,也不能相信童女生子或死里复活这些神迹。感谢你光照我,让我明白圣经,从大自然认识到你是创造的主,从以色列的历史和耶稣的生平认识到你爱世人,藉着你的独生子来到世上与我们同在,来拯救我们。主啊,赞美你的奇妙作为! 周二,12月12日,出4:18-31 1) 默想要点:摩西辞别岳父回埃及。神告诉他从前在埃及的仇人已经死了,除去他内心残留的惧怕;神也告诉他法老将抗拒神的旨意,让他对自己使命的困难先有心理准备;神也严厉纠正摩西对立约记号割礼的忽视,训练他敬畏顺服神。亚伦和以色列人接待摩西,感谢神的眷顾。 2) 反思:神不单差遣摩西执行使命,也塑造训练摩西这个人,他完全了解摩西的内在需要和缺欠。在这里我们看到神的仆人需要哪几方面的塑造?在我接受神的呼召参与服事后,经历了哪些塑造?还有什么需要? 3) 回应祷告:神哪,你不但呼召我们做你的工,也要我们成为合乎你用的圣洁器皿,你深知我们生命的需要。主啊,帮助我留心你的声音,看到自己生命的光景,在服事中学会倚靠你,信赖你,敬畏顺服你! 周三,12月13日,出5:1-21 4) 默想要点:摩西与亚伦向法老传达耶和华神的旨意,告诉他容以色列的百姓去,法老不但拒绝听从,反而更加苛待以色列人。以色列人的官长求情未果,转而怪罪摩西和亚伦导致法老更加苦害他们。 5) 反思:神应许要救以色列人,为何却让他们受更大的苦?我们有没有经历过以为神要帮助我们,可境况却似乎变得更糟的时候?我们怎样反应?这时候还有没有信心? 6) 回应祷告:神啊,你容许我们经历各样的试炼,是要我们的信心经过试炼后得以成熟,真知道你的信实,倚靠你的大能。主啊,感谢你的怜悯,在我软弱忧愁时帮助我,保守我,坚固我的信心! 周四,12月14日,出5:22-6:12 1) 默想要点:摩西在沮丧中回到神面前,表达他对神的失望。神向摩西确保他将以大能迫使法老容以色列人离去,并且更进一步向摩西启示他自己(6:2-4),更新他对以色列人的应许(6:5-8):他要刑罚埃及人,救以色列人脱离重担,使他们作他的子民,领他们进入迦南地。 2) 反思:神在晓谕摩西他要做的事时,为何以“我是耶和华”开始,又以“我是耶和华”结束?他要表明什么? 我们会不会有怀疑神的应许的时候?要如何才能胜过自己的怀疑? 3) 回应祷告:神哪,我们纵然失信,你仍是可信的,你对你所拣选的子民守约施慈爱,你以大能的手拯救我们,你应许赐给我们丰盛的产业。主啊,求你怜悯我信心常常不足,帮助我记得你过去的作为,留意你现在的恩典,因此带着信心仰望你未来的作为和祝福。 周五,12月15日,出6:13-27 1) 默想要点:这一段两次重述神再次呼召摩西和亚伦把以色列人从埃及领出来,中间详述他们所属利未支派的家谱,包括利未人在埃及的繁衍和后来的分支,其中特别提到摩西和亚伦的父亲暗兰娶了自己的姑母为妻,而这是违背后来的摩西律法的规定的。 2) 反思:家谱在圣经中很重要,既体现救恩的群体性和恩典之约的传承,又强调神按名知道和拣选每一个人。家谱中常特别记载一些在人看来不名誉的事情,除了表明家谱的真实性之外,更让我们看到神的恩典在律法之上,人得救在乎神拣选的恩典,而不是人的天然条件。读这个家谱让我对自己与救恩群体的关系及神对我的拣选有什么更深的认识? 3) 回应祷告:神哪,每当我思想你的奇妙救恩,便觉不可思议,在芸芸众生中你竟然拣选我,按名召我,使我因信基督得以作亚伯拉罕的子孙,成为你的儿女。主啊,我要亲近你,爱你,跟随你,奉献一生为你用! 周六,12月16日,出6:28-7:13 1) 默想要点: 神再次吩咐摩西告诉法老神对他说的一切话,摩西再次强调自己拙口笨舌,神提醒摩西他是在法老面前代替神,而亚伦是替摩西说话的。法老的心虽然刚硬,但神要以大能击打埃及。亚伦在法老面前行杖变蛇的神迹,法老的术士同样能行,但亚伦的杖吞了他们的杖。...
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周一,12月4日,太1:1-17 1)  默想要点:马太以耶稣基督的家谱开始他的福音书。这份家谱有两个主要特点:第一,他选择性地记载了42个名字,并细心地将之分为三组,以凸显三个人:亚伯拉罕,大卫,和耶稣基督,显然因为基督是神对亚伯拉罕的应许之应验(创12:3),也是神对大卫的应许之应验(撒下7:11-16);第二,这份家谱里提到了五位女子,这在极度重男轻女的古犹太社会是极不寻常的,尤其是她们的身份或名声似乎都有问题。 2)       反思:马太在记述基督的降生前先记下他的家谱的目的是什么?你知道哪些关于他玛(创38章),喇合(书2章),路得,和拔士巴(撒下11章)的事?了解这些让你对基督降生成就的救恩有哪些更深的理解? 3)  回应祷告:主啊,感谢你在万世以先就预定了基督降生成为人的救主,你不但按名呼召你所要拯救的子民,而且将救恩白白赐给一切相信的人,无论他们过去如何。主啊,谢谢你拯救我这个卑微的罪人! 周二,12月5日,出1:1-21 1)       默想要点:《出埃及记》讲的是神拯救以色列人脱离奴役,并把他们塑造成他的自由子民的故事。以色列人在约瑟时移居埃及后繁衍成强盛的大族,埃及王因嫉恨就设计苦害他们;但他们在苦害之下越发多起来;埃及王下令收生婆杀掉以色列人生的男婴,她们却不依从他的命令。 2)  反思 :以色列人被埃及王苛待苦害,神在哪里?有什么线索显示他仍在掌管?我有否经历什么在逆境中久久无解的阶段?在那种处境中我对神的想法是什么?我从这一章学到什么如何面对这逆境的功课? 3)  回应祷告:神哪,当你的子民陷入暗无天日的苦境时,何等容易觉得你不在或者不管了,但其实一切仍在你的掌管中;感谢你在黑暗中赐给我们一线曙光,指引我们信靠你超乎我们理解的保守,看顾和帮助! 周三,12月6日,出1:22-2:10 1)       默想要点:法老吩咐他的众民杀害以色列人所生的男孩,摩西的母亲生下他后,将他藏了三个月。实在无法再藏时,就把他放在箱子里搁在河边的芦荻中。法老的女儿看见孩子就怜悯他,收作自己的养子。摩西的姐姐机敏地将自己的妈妈介绍给法老女儿,作摩西的奶妈。 2)       反思:相较于法老,埃及众民和尼罗河的激流,摩西的母亲,姐姐,蒲草箱,和法老的女儿实在都弱小得多,但神却用她们来对抗强大的恶势力,保护和养育摩西长大。神为什么这样做?为什么这些弱小的能够胜过比他们强大得多的势力?我心里有什么对强者的惧怕?如何胜过? 3)       回应祷告:神哪,你拣选了世上软弱的,要叫那强壮的羞愧,因为你的大能,就是在软弱的器皿上显得完全。圣灵啊,每当我软弱惧怕,求你引导我的心,知道从基督的十字架和复活大能得智慧,信心和能力! 周四,12月7日,出2:11-22 1)  默想要点:摩西看见一个埃及人欺压他的同胞,就将他杀了;他看见两个希伯来人争斗,就调和他们,却不被领情;因杀人的消息走漏,他逃到米甸,看见祭司的女儿被牧人欺负,仍见义勇为,因而在米甸定居。 2)  反思:从这里的记述看,摩西身上有哪些美好的特质?他做错了什么?这表明他要成为以色列人的领袖,还欠缺什么?他遭遇失败,可能对他有什么益处?我若要成为神的器皿,成就神的工作,除了自己要有好的动机,品格和能力外,还需要什么要素?怎样才能学会? 3)  回应祷告:主啊,纵然我们充满正义感,同情心,为神为人大有热心,但我们仍然无法成事,因为我们不是与属血气的争战,而是与天空属灵气的恶者争战。主啊,感谢你保守,塑造和引导我们,使我们学会耐心等候你的时机,谦卑信靠你的大能,顺服跟随你的作为! 周五,12月8日,出2:23-3:22 1)       默想要点:神顾念以色列人的苦情,以荆棘火焰的异象呼召放羊中的摩西,差派他去领以色列人出埃及。摩西先是以自己不行推托,神应许必与他同在;接着摩西以不知向以色列人说什么为藉口推托,神将自己全备启示给摩西,让他可以告诉以色列人。 2)  反思3:11-22:摩西知道自己不行和不知,这是对自我真实的认知。但完成神的使命在于神同在和神启示自己。神给了摩西什么他同在的证据?神如何向摩西启示他自己和他过去,现在,和将来的作为?教会要完成神的使命,有什么神同在的证据?我们领受了哪些关于神的启示? 3)  回应祷告:神哪,我们承认自己的无能和无知,但我们感谢你赐下圣灵的同在,在基督里全备启示自己。主啊,帮助我们顺服地遵行你的命令,忠心地敬拜侍奉你,就必经历你大能的运行,应许的成就! 周六,12月9日,出4:1-17 1)       默想要点:摩西继续以以色列人不信为由推托神的差派,神赐给他行神迹的能力;他还是拒绝,辩说自己拙口笨舌,神应许赐口才;但他仍拒绝神的差派,神向他发怒,但也应许差他的哥哥亚伦帮助他。 2)      ...
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周一,11月27日,诗篇第39篇 1)  默想要点:像诗篇38篇一样,这也是一个身心正在受苦之人的祷告。他不愿意对人诉说,却禁不住对主表达他复杂的情感(1-3节),他念及人生短暂无常,恐怕自己的生命也如世人一般虚幻(4-6节),但他转向神,就感到自己仍有指望,求神赦免,恳求神使他复原(7-13节)。 2)  反思:信徒身心受苦时若能转向神就有益处:面对人生短暂的真相,不像世人因忙碌而活在虚幻中;接受管教而盼望神的赦免,不像世人因罪恶受审判;在永生盼望中恳求神赐医治和喜乐。身为新约信徒,有哪些理由让我们更能比这位诗人忍受痛苦,在孤单静默时有信心和盼望? 3)  回应祷告:主啊,感谢你,不管我们因什么原因受苦,只要我们转向你,就能从你得到盼望,因为你已经为我们的信心创始成终;更感谢你赐给我们圣灵,帮助我们在软弱时祷告,使我们信靠你的慈爱和大能! 周二,11月28日,西4:2-18 1)  默想要点:在书信的结尾,保罗转回神在普世的福音工作,要求歌罗西的信徒为他的传道事工祷告,并且教导他们要以言行彰显出福音的智慧。最后他向他们报告他的同工们的情况,转达他们的问安和代祷。 2)  反思:保罗为何要求歌罗西教会为他的传道事工祷告?从书信的结束语中,我们可以从哪些方面领会和感受保罗与同工及教会的弟兄姐妹之间真挚亲切的情感?有什么是我们应当效法的? 3)  回应祷告:主啊,帮助我体会保罗和他的同工们爱弟兄姐妹的心肠和言语行为。主啊,愿你的爱激励我们谦卑地彼此关怀,互相代祷,因为在彼此的代祷中我们就在你的灵里紧密连接,同心同行和同工! 周三,11月29日,赛38:1-22 1)  默想要点:希西家王重病将死,向神流泪祷告,神听了他的祷告,看见了他的眼泪,不但增加他十五年的寿数,而且应许救犹大国脱离亚述王的控制。希西家病愈后作诗感谢神救他的灵魂脱离死亡,赦免他的罪。 2)       反思9-20节: 希西家王怎样描述他生病将死的感受?他最大的痛苦是什么?他仍不放弃,坚持求告神,得到神医治。他明白得医治的原因是什么?他从自己的经历中看到自己受大苦有哪些益处?我从希西家王的感恩祷告学到了哪几个受苦中祷告的功课? 3)       回应祷告:神哪,你是施行诸般救恩的神,你是我们唯一的盼望。主啊,赐给我信心,帮助我在似乎无可指望之时仍仰望你,在苦难中经历你赐的平安,真知道在基督里没有任何事物能使我们与你的爱隔绝! 周四,11月30日,赛39:1-8 1)  默想要点:巴比伦王趁希西家王病愈之时派使者来见他,目的很可能是鼓动希西家和他结盟反抗亚述。希西家以被巴比伦王看重为荣,很得意地向使者展示自己国中所有的资源和武力。以赛亚得知后,向希西家预言他的子孙将来会被掳于巴比伦,希西家以自己不会遭祸而庆幸。 2)  反思:在死亡威胁面前,希西家谦卑地信靠神;在健康富足时,他却骄傲地依靠人的势力,不知道他所依靠的人将来要成为他的毁灭。这似乎是人的通病。我们如何在健康富足时仍坚持谦卑信靠神,而不是依靠自己的财富和能力? 3)  回应祷告:神哪,你要我们凡事谢恩,因为只有记得你的恩惠,我们才会在平顺富足时保持谦卑,不是以我们所有的为傲,而是坚持信靠恩赐各样美物给我们的主,保守自己常在你的恩典中。 周五,12月1日,诗第40篇 1)  默想要点:诗40篇赞美神的救恩。1-5节,赞美神所做的一切;6-10节,奉献神所要的;11-17节,将需要交托给神。 2)  反思6-11节:我们经历神的救恩,要献上感恩的祭。但神看重的并非礼物,他真正要的是我们遵行他的旨意,以我们的生命荣耀他。要这样献祭,关键是听神的话,所以要有开通的耳朵(6节)。我有一双开通的耳朵吗?若没有,愿意让神开通吗? 3)  回应祷告:神哪,是的,求你的圣灵光照我,开通我的耳朵,让我能够敏感地聆听你的话语,明白圣经不是关于别人的记述,而是特别写给我的,因而能够乐意照你的旨意行。 周六,12月2日,诗第41篇 1)  默想要点:41篇信靠神的看顾。1-3节,见证神拯救和保全义人;4-9节,诉说人的背叛;10-13节,投靠神的怜悯和扶持。 2) ...
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周一,11月20日,诗篇第37篇 1)   默想要点:这是一首智慧诗,教导人如何认识和面对恶人似乎亨通的事实。首先教导人处理被作恶的人引发的负面情绪,不为恶所胜,而是靠神得胜(1-11节),因为神必破坏恶人的恶谋(12-20节);扶持和赐福义人(21-31节);恶人要归于无有,义人却要得救(32-40节)。 2)  反思:看到作恶的会心怀不平,嫉妒或愤怒是自然的事,为什么我们必须胜过这些情绪?我们如何靠神胜过这些情绪(3-7节)?诗人从自己的经历见证义人和恶人的不同结局(25-26;35-36节),我也能想到哪些类似的事例吗?这些事例如何帮助我在不义的环境中择善固执? 3)  回应祷告:神哪,当我看到恶人以虚谎,诡诈和强暴来攫取世上之物时,不免会心浮气躁;主啊,感谢你没有置我于试炼中不顾,而是在基督里赐我平安,给我很多忠告和榜样,帮助我看清这世界的虚空,认识你在基督里赐的应许是何等美好确实,保守我行在你的善道中! 周二,11月21日,西3:18-4:1 1)   默想要点:保罗在前文讲到我们的生命要与主联合,在群体中要因主连为一体,这一段讲我们在日常生活的主要方面(婚姻,家庭,工作)也要活在主里面,听从主,为主而活,讨主喜悦。 2)   反思:为什么只有在主里面才能正确理解保罗所教导的婚姻,家庭,和工作中的关系和行为准则?要愿意顺服遵行这些命令,动机必须是为主做,动力要来自于讨主喜悦。我要怎样操练自己在日常的婚姻家庭生活及工作中活在主的面前,凡事为主而做,但求讨主喜悦? 3)   回应祷告:主啊,感谢你让我认识到我的生命既然属于你,就当在生活的每方面活出你的慈爱和公义;感谢你赐圣灵与我同在和同行,帮助我在婚姻,家庭和工作中每件事上都向着主做,为主做,与主一起做! 周三,11月22日,赛35:1-10 4)   默想要点:以赛亚在预言最后的审判后,转而宣告选民被救赎的喜乐:他们从被掳中归回,再看到家乡的荣美和神的荣耀,因而得坚壮,稳固,刚强(1-4节);人的残缺得到医治,自然也得到更新(5-7节);被救赎的选民要走在通往上帝之城(锡安)的圣洁大道上(8-10节)。这段预言表面上应验在犹太人从巴比伦被掳中回归,但真正的应验是通过基督成就的救恩实现的,而完全的应验则要等到基督的再来。 5)       反思:喜乐是得救的人最明显的标志之一。这段预言讲到被赎之民为哪些事欢喜快乐?这些喜乐如何体现在我得救后的生活和我所在的教会群体中?如果我的生命缺少喜乐,我要怎样从基督的救恩寻求喜乐? 6)       回应祷告:主啊,感谢你救我进入神的国,领我回到神的家,开我的眼睛,让我在自然中看到创造主的荣美,在敬拜中看见天父的荣耀,经历你更新生命的美好,欢喜快乐地跟随你走在通往新天新地的人生路上! 周四,11月23日,赛36:1-22 1)   默想要点:这一章突然从荣耀的末日景象回到以赛亚和他的同胞面对的可怕现实光景中。因希西家王与埃及结盟反叛亚述,遭致亚述王攻击,兵临耶路撒冷城下。亚述的统兵大将嘲笑埃及的无用和犹大的弱小,威吓他们也不要倚靠自己的神,诱惑百姓离弃希西家王,向亚述王投降。 2)   反思:亚述统兵大将所说的话哪些是真实的,哪些是谎言?在他的恐吓和谎言诱惑面前,犹大的领袖和百姓为什么静默不言?缄默表明什么?有什么果效?我知道在什么情形下保持缄默是最好的应对吗? 3)   回应祷告:神哪,虽然世人喜爱谎话,因财宝加增而骄傲,仗势欺人,但我的心默默无声,专等候你,因我的救恩是从你而来,你是我的磐石,我的拯救,我的高台,我必不动摇! 周五,11月24日,赛37:1-38 1)   默想要点:面对恐吓,希西家王披上麻布进入耶和华的殿,并打发人求以赛亚为余民祷告,得到了神的话语的鼓励。因此,当亚述王侮慢神的书信来到时,希西家充满信心地来到神面前祷告,求神使天下万国知道唯有他是独一真神。以赛亚预言亚述王必败,犹大余民被神复兴。 2)   反思37:14-20:希西家王发奋图强,振军经武,与埃及结盟对抗亚述,却险些遭遇没顶之灾。在危机面前,他学到了什么?危机为什么可以成为转机?危机如何才能成为转机?我个人有什么这方面的经历? 3)   回应祷告:主啊,我们何等愚钝,习惯凭眼见,靠自己,只有在到了尽头时才投靠你,仰望你。主啊,你何等有恩慈,只要我们来到施恩宝座前,就能蒙恩惠,得怜悯,做随时的帮助,经历你大能的拯救! 周六,11月25日,诗第38篇 1)   默想要点:这是一首悔罪诗。属神的人也可能犯罪,罪带来身心灵的痛苦,却促使他祷告。虽然他不喜欢神的责备和管教,但他却知道只有神能扭转罪的后果,使他痊愈,因此他向神倾心吐意(1-14节)。当他愿意转向神时,便能坦然承认罪责,仰望神的解救(15-22节)。 2)   默想:因罪导致的苦难,可以是神的惩罚,也可以是神的管教,取决于什么?这位诗人在痛苦中为何能向神坦然认罪?我在受苦时往往会找哪些原因?当我愿意坦然认罪时,会有什么结果?...
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