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周一,4月16日,诗46篇 1)   经文要点:诗46篇可能是记念希西家时耶路撒冷被亚述围困却蒙神解救的事,称颂神是他子民的避难所,力量,和帮助,他与他们同在,他胜过自然界(2-3节),胜过围攻圣城的人(4-6节),并胜过争战的全地(8-9节),因此神的子民要休息,真认识神,并在全地尊崇他。 2)   默想反思:我们难免会遭遇令人害怕不安的事:自然灾害,仇敌攻击,战乱等。但我们可以有平安,因为神与我们同在,是我们的帮助和避难所。目前有哪些让你感到不安的事情?你如何操练安静,进入神同在? 3)   回应祷告:主啊,虽然自然灾难频仍,仇敌攻击教会,世上战乱不断,感谢你的灵领我安静在基督里,使我安然信靠你大能,知道你是神,当大海翻腾,波涛汹涌时,在洪水中你仍做王。 周二,4月17日,诗47篇 1)   经文要点:诗47篇颂扬神作王的荣耀:他建立和高举他的选民(3-4节),他是得胜升天的王(5-6节),他也要照着他对亚伯拉罕的应许作万国的王(7-9节)。这也是一首弥赛亚诗,遥指神藉着耶稣基督成就他对亚伯拉罕的应许,即便人意想不到他是在十字架上胜过仇敌,再复活升天成为万王之王,万主之主(弗1:20-22;腓2:9-11)。 2)   默想反思:以色列是这么小的一个国家,古时的以色列人怎么会如此充满信心地颂扬高举他们的神?我们若是常常记得和颂扬耶稣基督升天作全地的王,我们的敬拜会有何不同?会如何帮助我们面对动荡的世界? 3)   回应祷告:神啊,求你智慧和启示的灵照明我心中的眼睛,知道主耶稣基督已经升上高天,为教会作万有之首,就欢喜快乐地赞美敬拜你! 周三,4月18日,诗48篇 1)       默想要点:诗48篇赞美圣城耶路撒冷彰显神的荣美:这坐落在高山上的华美城因神在其中而坚固(2-3节);前来攻打这城的众王战兢丧胆,因为神如同风暴打破船只一样击败他们(4-8节);神更以慈爱和公义统治这城,因此其中的民欢喜快乐地敬拜他(9-14节)。 2)       反思:耶路撒冷坐落在居高华美的锡安山上,为坚固的城墙围绕,但其中的居民却知道这城的安全保障不在其地点或城墙,而在于神在其中。教会在敌对神的世界里,安全感从何而来?我们聚集敬拜神时,因他为我们做的哪些事而欢喜快乐? 3)   回应祷告:神哪,感谢你建立你的教会在基督的坚固根基上,又藉着圣灵内住在教会,保守我们常在基督的爱里,以至圣的真道造就我们,使我们在仇敌的面前站立得稳,永在基督所赐的平安里! 周四,4月19日,罗4:1-8 1)       经文要点:保罗在前文指出神的义在律法之外有旧约为证(3:21),现在进一步以亚伯拉罕和大卫为例证明因信称义是旧约启示的真理:亚伯拉罕固然行为良好,但他被神称义并非因他的行为,而是因他信神的应许;大卫曾犯过大罪,但因信神的怜悯而蒙神算为义。 2)       默想反思:因信称义就是相信神白白的恩典,靠神的恩典而活:应许是恩典,赦免也是恩典。保罗为何特别强调亚伯拉罕不是靠自身的因素因行为称义?为什么好人也要因信神才能称义?好人若是靠自己的功德称义导致什么结果?我如何摆脱靠善行和功德的观念? 3)       回应祷告:主啊,每当我把眼光专注在人身上时,不是因自己的好行为洋洋得意,就是因自己的失败自卑绝望。主啊,教导我效法亚伯拉罕的信,也效法大卫的信,定睛在你祝福和赦罪的恩典,与你一生同行。 周五,4月20日,罗4:9-15 1)       经文要点: 保罗进一步强调亚伯拉罕因信称义是在未受割礼的时候(创15:6),割礼是他因信称义的记号和印证(创17:10-14)。因此,亚伯拉罕是所有像他一样信神之人的父,无论他们是否受了割礼。神应许亚伯拉罕和他后裔承受世界,是因他们信神,而非因守割礼的律法。 2)       默想反思:既然亚伯拉罕是因信称义而得以承受神的应许之福,割礼的作用是什么呢?对于像亚伯拉罕一样真信神的人来说,洗礼这些宗教形式和圣经的道德教训的作用是什么?当我效法亚伯拉罕的信时,我人生活的目标和追求是什么? 3)   回应祷告:主啊,我感谢你拣选我,藉着基督领我认识你,赐给我赦罪的恩典,儿女的名分和永生的应许;又赐我圣灵,使我有信心接受洗礼,向世俗和旧我死,追求在基督里的新生命,盼望新天新地。 周六,4月21日,罗4:16-25 1)   经文要点:保罗接着详细具体地解释亚伯拉罕的信心:他相信神恩典的应许;他相信神是叫死人复活,使无变有的神;因这信心,他在人眼看来无可指望的时候仍有盼望,在身体衰残时仍相信神的应许必成。同样,我们的信也当建基在使基督从死里复活的神身上。 2)  ...
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周一,4月9日,诗44:1-26 1)  默想要点:这首诗歌是以色列人战败蒙羞后的祷告,回顾神过往帮助他们的得胜(1-8节),面对现今的战败蒙羞(9-16节),表达他们对神的忠心和守约(17-22节),在困境中仍呼求和仰望神的慈爱和帮助(23-26节)。 2)  反思:在平顺和得胜时赞美和称谢神是容易的,但遭遇失败和困境时却是真正试炼我们忠心,信心,和盼望的时候。这首诗歌如何帮助你在遭遇不幸并怀疑神同在时仍信靠神和等候他的拯救? 3)  回应祷告:主啊,虽然我经历过你大能的拯救,但一旦面临挑战,困境和苦难时,还是禁不住害怕,失望或怀疑。谢谢你用这个祷告教导我坚定我的信念,在悲哀或烦躁时记起你的大爱和大能,仰望你的帮助! 周二,4月10日,诗45:1-9 1)   默想要点:这是一首大卫王室的婚礼诗,歌唱君王和王后的结合,也预表基督和他的新妇—教会的契合(来1:8-9)。诗的前半部称颂弥赛亚新郎的威荣,不单在外表,更是品格(4节)和能力上(5节),而且是被神膏立的,有神的权柄和尊荣(6-10节)。 6-7节所描述的显然不是普通的犹太君王,而是指将来的弥赛亚。基督也曾将自己比作新郎(如太9:15;25:1-13),与此诗的预言相合。 2)   反思:耶稣是神子民的王,圣经也将他和教会的关系比作新郎和新娘的关系,以凸显他和基督徒生命的密契联合。这首诗歌提醒我们思想我们的王和新郎耶稣的荣美,我能想到哪些方面?最吸引我的是什么? 3)   回应祷告:亲爱主,你虽贵为君王,却这样爱我,降卑成为和我一样,在十字架流血洁净我,藉着圣灵住在我里面,光照我,与我同在同行。亲爱主,你爱何等甘甜,深深吸引我的心,我愿一生爱你,荣耀你。 周三,4月11日,诗45:10-17 1)       默想要点:诗45篇的后半部教导新娘离开过往的爱(10节),全然投身于新郎的爱和尊荣里(11-15节),并应许新郎期待伟大的子孙承继王权(16-17节)。这应许也预表神要藉着基督领许多儿子进荣耀里去(来2:10,13),并与基督一同在地上执掌王权(启5:10)。 2)       反思:这段对新娘的教导也提醒基督徒归属基督之后要忘记过往有限的生活,进入在基督里的美好人生,结出丰盛的生命果子。省察:我信主之后,还眷恋过去生活中的哪些东西,不能放手追求基督里的新生活? 3)   回应祷告:亲爱主,我已得着你成为我生命的至宝,愿你的爱吸引我欢欢喜喜跟随你,脱下各样缠累,竭力进入你为我预备的丰盛人生! 周四,4月12日,罗3:1-8 1)   默想要点:保罗在前文讲到犹太人的罪,必然会被质疑:那神拣选犹太人,以割礼为记与他们立约有什么意义呢?他指出,首要的好处是他们领受了神的圣言;而且,犹太人的虚谎和不义反而显出神是信实和公义的审判者。然而,因此来推断人可以作恶以成善是罪人的荒谬想法。 2)   反思:辨称人的虚谎若显出神的荣耀就不该被定罪似乎很有理,保罗为何说“这等人定罪是该当的”?以神所成的善来合理化人所作的恶,在逻辑上是倒果为因,并且以自己与神同等,显明这等人的愚昧是因为狂傲。我如何才能认识到自己理性的缺陷,避免落入错谬逻辑的陷阱? 3)   回应祷告:主啊,你将我从世界分别出来后,我才认识到从前自以为有智慧的荒谬可笑,也看到世人的荒谬可笑。主啊,求你救我脱离自义,因你将赐人智慧和启示的灵赏给我而感恩,而不是愚昧地论断别人。 周五,4月13日,罗3:9-20 1)       默想要点:保罗进而指出,虽然犹太人作为神的选民有特权和责任,这不意味着他们比其他民族强,因为他们和普世的人一样,都在罪恶之下。他引用旧约七处经文来显明人不敬畏神的本性,罪的渗透性和普世性,最后总结普世的人都在神的审判之下,律法的功用就是叫人知罪。 2)       反思:保罗说“没有义人,连一个也没有”,而且“凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义”(这里的律法应该是指全部旧约圣经的启示)。我同意这里描绘的确实是世人,包括我自己真正的境况吗?为什么?我如何才会承认自己不是一个义人,而是罪人? 3)   回应祷告:亲爱的主,如果没有律法这面镜子光照我内心的隐秘,我就会一直自以为良善。主啊,感谢你没有任由我自欺,而是让我诚实地面对自己生命的真相。虽然这很痛苦,但却领我进入你的真理和爱中。 周六,4月14日,罗3:21-31 1)   默想要点:保罗讲完坏消息,现在带进好消息:虽然世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,神却设立耶稣基督作挽回祭,凭着耶稣的血,使人因信耶稣就白白地称义,神也因此显明他的义。人得以被神称为义,完全是出于神的恩典,所以只能用信主之法,而不是靠行律法来立功之法。因此,犹太人和外邦人都因着信耶稣被神称为义。但信和律法并不对立。 2)  ...
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周一,4月2日,诗42篇 1)   默想要点:诗42和43篇原应是同一篇,可能是可拉后裔在以色列人被掳后的祷告。诗人在被掳中内心极其痛苦,忧闷,烦躁,但却勉力祷告,五度发问,把自己的渴望和疑惑(2,5a,9节)及敌人的嘲讽(3,9节)带到神的面前,因而记起神过去的美好(4节),感受到神仍同在(7-8节),再次仰望信靠神的帮助(5b,11节)。 (可拉是利未人的领袖之一,因挑动会众背叛摩西而被杀(民数记16章),但他的子孙被宽免,仍担当圣所里带领敬拜的职任。) 2)  反思:我从这首诗歌学习到在人生或心灵低谷中如何祷告?我在低谷中的情绪与这位诗人有何类似之处?我内心有哪些疑惑?受到别人的嘲讽时我如何回应和处理?我如何像这位诗人仍紧紧抓住神? 3)  回应祷告:永在的神,虽然我的人生有高山低谷,我的情绪如天气变幻无常,感谢你赐圣灵在我里面帮助我祷告,使我得信心,盼望和力量! 周二,4月3日,诗43篇 1)       默想要点:诗人仍感痛苦,忧闷和烦躁,因他所处的环境(受到不虔诚的国和诡诈不义的世人欺压)没有改变。在祷告中他被引导转向神的亮光和真实,进入敬拜,因神而喜乐,从眼见的苦境进入神荣耀的真实。 2)       反思:当我们的眼睛看世上的政治和周围不敬畏神的人们的行事为人时,我们看到什么?如果只关注这些,我们的心情怎样?为什么在这种情形中我们应当转向祷告和敬拜?祷告和敬拜会带来哪些改变? 3)   回应祷告: 神哪,当我看到不虔不义的政客们行诡诈和贪婪自私的世人欺压弱者时,我就感到沮丧和焦虑。主耶稣,感谢你,我能转眼仰望你,定睛在你的奇妙慈容;在你荣耀恩典大光中,世上事便显为虚空。 周三,4月4日,罗1:1-17 1)       默想要点:保罗在介绍自己的职分时先简述他受差所传的福音:根源是圣经,中心是道成肉身又从死里复活的神的儿子主耶稣基督,目标是叫万国的人信服真道;然后在讲到他拜访罗马教会的意愿时表述他热诚向人传福音的原因:出于责任感,更因着福音是神的大能并显明神的义。 2)       反思:根据保罗简述的要点,我们可以怎样向人清楚地介绍福音的基本内容?传福音的人要达成目标有哪几个条件?我如何才能像保罗一样有向人传福音的热心和信心? 3)   回应祷告:神哪,感谢你差派你的仆人们传福音给我,领我认识主耶稣基督,使我明白真道,从圣灵得永生,恩惠和平安!主啊,我也愿述说你的慈爱救恩故事,见证你赦罪大能,使他人得救,荣耀你名! 周四,4月5日,罗1:18-32 1)       默想要点:保罗开始详述福音。首先讲人需要福音,因为人不虔不义,在神的愤怒之下:虽然从神给人心里的启示和创造的天地万物就可以知道神,人却故意不把他当作神来荣耀和感谢,反而敬拜事奉受造之物;因此,神任凭人放纵心里的情欲而糟蹋自己的身体,任凭人行不合理的事,并且判定行这样事的人是当死的。 2)       反思:保罗认为人不认识神是意志的决定,而不是知识的问题,你同意吗?为什么?保罗指出,人根本的罪是拒绝敬拜真神而去拜偶像,罪行是神任凭的结果(24,26,28节),是神对罪人的一种审判。这与我们对罪的看法有什么不一样?人不认识神还导致哪些后果? 3)  回应祷告:主啊,我不认识你的时候,不知自己何等可悲可怜:自以为聪明,其实愚拙;空虚痛苦,不知是因沉沦罪中。主啊,“奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免!前我失丧,今被寻回;瞎眼今得看见!” 周五,4月6日,罗2:1-16 1)       默想要点:保罗现在转向自以为有道德和信神的人,这些人的罪是论断别人,却不省察自己的行为,忘记惟有神才是审判者。神是恩慈的,他赐良知和律法要令人悔改;他也是公义的,他审判人是按照人的行为:是顺从公义的律法或本性中的良善行事,还是顺从本性里的邪恶行事。 2)       反思:我如何才能不落在道德主义者或有信仰的人常犯的罪里:论断别人,却不知自己所行的与别人一样?我如何改变论断人的习惯?神的律法和人本性中的良知是相通的,这对我们向人传福音的方式和态度有什么提示? 3)   回应祷告:主啊,感谢你对我的恩慈,宽容和忍耐,不但光照我看见自己不好的行为,更让我认识到自己的骄傲自义。主啊,激发我传福音的热心,更帮助我存谦卑敬畏的心,温柔地领人接受你恩慈的真理光照。 周六,4月7日,罗2:17-29 1)   默想要点:保罗然后对领受了神的特别启示和律法的犹太人说话,指出他们因认识神而自恃自负,自己倒犯律法,使神的名在外邦人中受亵渎。因此,他们肉身的割礼不是真割礼,因为真正的割礼在乎的不是外在的形式,而是内心接受圣灵洁净(参申命记10:16;30:6)。...
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周一,3月26日,可14:12-25 1)       默想要点:两个门徒按照耶稣的指示找到一个人,在这人家里预备了逾越节的筵席。在坐席时,耶稣指出门徒中的一个将要出卖他;然后,他藉着逾越节的筵席设立圣餐,表征神与他的子民所立的新约。 逾越节记念神透过羔羊的血,将以色列人从埃及的奴役中拯救出来;圣餐则表征神透过耶稣在十字架所流的宝血,将世人从罪恶与死亡的奴役中拯救出来。逾越节筵席的主菜是羊羔,而圣餐则只有饼和酒,因为神儿子以自己代替了羊羔。藉着吃饼喝杯,信徒领受赦罪之恩,与耶稣的生命相连,进神国,作神的儿女。因此,新约与旧约的核心不同是,新约的信徒在救恩中领受了神儿子的生命,得到了新心和新灵。 2)  反思:我领圣餐时是否明白已经得到耶稣的生命在自己里面?我当用怎样的心态领圣餐,以使自己每次都深切感受到与耶稣生命的相连? 3)  回应祷告:圣灵啊,每当我来到圣餐桌前,求你光照提醒我,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;求你将主牺牲的爱浇灌在我心里,激励我与主同钉十字架,顺从你的引导,活出主的爱,主的生命! 周二,3月27日,可14:26-52 1)       默想要点: 耶稣预言门徒们都要跌倒,彼得要三次不认他。他带着彼得,雅各,约翰进入客西马尼园祷告,心里极其伤痛,三次求天父撤去苦杯,但甘愿顺服。三门徒却困倦睡着。犹大领兵丁来到园中,以亲嘴为记号出卖耶稣,一个门徒拔刀试图抵抗,其余门徒四散逃走。 2)       反思32-40节: 耶稣为何惊恐起来,极其难过?难道是害怕肉身将要在十字架承受的痛苦吗,还是别的?按照我的领会和个人经历,有哪些痛苦是比肉身的痛苦更加难以承受的?我面对痛苦的本能反应是什么? 3)       回应祷告:主啊,我因着自己的罪和人的恶也曾体会到心灵黑暗和受伤的痛苦之深,但惟有来到十字架前,才明白世人罪恶的深重和天父公义之怒的可怕。主啊,谢谢你甘愿受苦,担当我的刑罚,使我得平安。 周三,3月28日,可14:53-72 1)       默想要点:耶稣被带到大祭司的院里受审。面对控告他的假见证,他一言不答。惟有当大祭司问他是不是基督时,耶稣回答“我是”,并且预言他将坐在神的右边再临。大祭司据此定他僭妄的死罪。彼得仍跟随,目睹耶稣的受审,但在被指是和耶稣一伙时,三次否认自己认识耶稣。 2)       反思:面对虚假的控告,耶稣为何不为自己辩护?承认自己是神的儿子和宣告自己坐在那权能者的右边,导致被定死罪,耶稣为何却坦然承认?与耶稣相比,彼得本来比其他门徒勇敢,后来却为何胆怯否认主? 3)   回应祷告:主啊,我常为自己辩护,因要立自己的义;我靠血气之勇,遭到威吓就惊慌。主啊,你被骂不还口,坦然受苦害,因你将自己交托那按公义审判的主。主啊,我愿跟随你,从你得信心和勇气承受苦难! 周四,3月29日,可15:1-20 1)       默想要点:犹太当权者决定把耶稣交给罗马巡抚彼拉多,控告耶稣要作犹太人的王(暗示他要作乱驱除罗马统治)。彼拉多查无实证,明白这是诬告;为息事宁人,想要把耶稣当作特赦的囚犯释放。犹太控告者却强逼彼拉多把耶稣钉十字架,得其应允。耶稣受到兵丁们鞭打和戏弄。 2)       反思:耶稣的受审反过来审判这些审判他的人的邪恶和不公:犹太当权者为自己的私欲非要置耶稣于死地不可;彼拉多为了政治上的方便,不惜屈枉无辜;兵丁们以残害戏弄无辜受害的耶稣为乐。我们如何一次又一次在基督徒的殉道史中看见当权者和暴民像对待真理之主一样对待他的仆人们?这些施暴者怎样被审判?主怎样为他的仆人们伸冤? 3)  回应祷告:主啊,赞美你,因你在十字架上审判了这世上一切执政的,掌权的和悖逆之子。主啊,感谢你在十字架上彰显神国的智慧和能力,激励你的仆人们在世上跟随你,靠着你的光明和良善胜过黑暗和邪恶! 周五,3月30日,可15:21-47 1)       默想要点:耶稣被带到各各他,和两个强盗同钉十字架,受到观看者和控告者的辱骂讥诮。耶稣断气时大喊:“我的神!我的神!为什么离弃我?”圣殿的幔子此时从上到下裂为两半。监刑的罗马百夫长惊叹耶稣真是神的儿子。公会中的一个议员约瑟把耶稣安葬在自己的坟墓里。 2)       反思:马可记载了在耶稣钉十字架的过程中,共有哪几种人?他们在这过程中各有什么表现?这表明他们的立场和内心是怎样的?耶稣在断气前大喊的话表明他在十字架上最大的痛苦是什么?这与人的罪导致的最大后果有何关联?我若当时在场,会有什么感受和反应? 3)   回应祷告:主啊,我从前不信,不明白的时候,对你的救恩漠不关心,更觉得荒谬可笑!主啊,感谢你怜悯我,引导我明白自己曾在何等的黑暗里,为我担当死亡和与神隔绝的痛苦,救我进入光明和永生的国度。 周六,3月31日,可16:1-20 1)  ...
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周一,3月19日,可12:28-34 1)       默想要点: 在犹太宗教领袖群质疑,试探和问难耶稣时,其中一个文士被耶稣的对答折服,转而真诚询问何为诫命中最要紧的。耶稣引旧约申命记6:4-5和利未记19:18指出最要紧的就是全然爱神和爱人如己。文士认同遵行这两条诫命比谨守宗教礼仪重要得多,受到耶稣称许。 2)  反思:这个文士与其他宗教领袖不同,因为他不但能超越派系权威和私人利益,看重真理,更是领悟到信仰的核心不是消极遵守诫命和履行宗教礼仪,而是主动爱神和爱人。省察自我:我对信仰的基本态度是怎样的:过得去就行,尽力遵守教会要求,还是努力爱神和爱人?有哪些问题阻碍我专注和追求信仰的核心? 3)  回应祷告:神哪,你就是爱,感谢你在我爱你以先就爱我,差遣基督舍命救赎我,又藉着圣灵重生我。圣灵啊,求你保守我常在主的爱里,不爱世界和世界上的事,全心爱主,并照着主的命令相爱如己! 周二,3月20日,可12:35-41 1)       默想要点:耶稣现在反守为攻,藉着诗篇110篇的难题揭示文士们只知其一不知其二:基督怎么既是大卫的子孙又是大卫的主?耶稣更进一步警告人防备文士,因为他们外在贪图虚荣,内心贪爱钱财;他同时称许穷寡妇的奉献,指出奉献重要的不是数目,而是尽心竭力。 2)       反思:文士们虽然熟知圣经知识,但没有属灵的悟性,当然不可能知道基督是成了肉身的神自己,因此既是大卫的后裔又是大卫的主。但他们更严重的问题是骄傲和贪心,因此还不如那个穷寡妇。这个穷寡妇为何能如此尽心爱主? 有知识和钱财的基督徒可向她学什么? 3)       回应祷告:主啊,你虽然丰盛,却为我们成了贫穷,使我们因你富足。主啊,若我缺乏,求你赐我信心,知道我的好处不在你以外;若我富足,求你赐我谦卑感恩的心,记得所有美善之物都是从你而来的。 周三,3月21日,可13:1-13 1)       默想要点:一个门徒因爱国情怀而惊叹希律所建圣殿的宏伟,耶稣却告诉门徒们圣殿将要被毁。门徒向主询问这些事发生的时间和预兆,基督告诫他们要谨慎,在灾难发生期间防备假基督的迷惑,同时预备为他的名忍受世人逼迫。但福音必传开,门徒在受逼迫时有圣灵帮助。 2)       反思:关于末世,门徒们所关注的是什么时候发生,而主所强调的却是他们该如何面对末世发生的事情,虽然他也告诉他们一些分辨的征兆。我对于末世传言的态度和反应是什么 ?耶稣为何一方面告诫门徒要谨慎和防备要发生的苦难,同时又叫他们不要思虑?如何才能做到这样? 3)   回应祷告:主啊,想到世界终局时,我们要么好奇地热衷推测发生的时间和征兆,要么充满担忧和惧怕。主啊,感谢你提醒我们既谨慎预备,又安心信靠圣灵,忍受苦难,作福音的见证,盼望神国临到! 周四,3月22日,可13:14-27 4)       默想要点:耶稣在这一段预言将要临到犹太的毁灭(14-20节)以及他的再来(24-27节)。而在这两件事发生的中间有假基督,假先知来迷惑神的选民(21-23节),以神迹奇事来吸引人。 5)       反思:圣经中预言将来时,常将相隔甚远的事情结合起来,而不提事件之间的漫长时间分隔。耶稣这里的预言也是如此,犹太的毁灭早已发生,而我们还在等候他的再来。基督也行神迹奇事,但他行神迹奇事的目的与假基督,假先知有何不同?我们在最近一两个世纪看到过哪些假基督出现? 6)  回应祷告:主啊,虽然你再来的应许尚未成就,但我们深信你的应许必不落空,因为你一再显明了你的信实。主啊,保守我们不受假基督的迷惑,谨记你不但是大能的主,更是真理和生命的主,舍己爱人的主! 周五,3月23日,可13:28-37 1)       默想要点:耶稣以无花果树枝子发嫩长叶预示夏天已近的确切可信作比方,提醒门徒他再来之预言的确切可信。然而,门徒不要对实际的日期做徒劳无益的预测,却要因着坚信主必再来而警醒祈祷,忠心服事,因为他可能随时回来。 2)       反思:肉眼看见自然界的征兆就能预期气候的改变;人若有属灵的眼光,看见时代的征兆就能辨认主应许的成就。我如何得着属灵的眼光,明白眼见之事背后的意义,日常生活与永恒的关联?知道今生是为永恒作预备,将来要向主交账,我该如何改变价值选择,对人对事的心态? 3)   回应祷告:主啊,是的,万物的结局近了,求你的灵提醒我们谨慎自守,警醒祷告;帮助我们彼此切实相爱,互相款待,不发怨言;激励我们照着所得的恩赐彼此服侍,作神百般恩赐的好管家! 周六,3月24日,可14:1-11 1)      ...
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周一,3月12日,可11:1-11 1)       默想要点:耶稣骑着一匹从没有被人骑过的驴驹进入耶路撒冷,按照先知撒迦利亚预言的方式(亚9:9-10)显明自己是旧约应许的弥赛亚。门徒和群众把他当作大卫式的君王欢迎,期盼他从外邦的统治下解救以色列,建立地上的王国。耶稣进入圣殿看过后,仍出城回到伯大尼住宿。 2)  反思:耶稣以这种方式进城,既表明自己是弥赛亚,但却是谦卑的王,是和平之君。门徒和群众把他当弥赛亚欢呼,但他们的期望和耶稣的自许有何不同?弥赛亚在耶路撒冷无处可住,只能回到伯大尼,这意味着什么?我们今天也欢呼尊崇耶稣为王,我们期待他是一位怎样的王? 3)  回应祷告:主啊,虽然你是真正的王,惟一的王,荣耀的王,你却谦谦和和地来到我们中间,等待我们甘心乐意接待你作我们的主,领受你的救恩。主啊,我愿跟随你,成为你爱的通道,传扬你和平的福音。 周二,3月13日,可11:12-26 1)       默想要点:这段经文有三股线交织在一起:耶稣诅咒无花果树,洁净圣殿,和教导祷告。诅咒无花果树是比喻的行动,代表对以色列不结果子的审判;以色列不结果子的事实凸显在祭司阶层没有遵行神要“圣殿成为万国祷告的殿”的使命,反而使之成为牟利的途径和场所;祷告是神子民的核心使命,因为我们是藉着祷告信服神的作为,并与人和好。 2)       反思:祷告是神子民结果子的关键,因为我们在祷告中与神相交,聆听神的旨意,信服神的大能,从而遵行神的使命,传和好的福音。教会要如何成为“万国祷告的殿”?我曾经历祷告如何改变教会和自己?当我感到被人伤害时,我是否记得为此到主面前祷告?若是,有什么改变? 3)       回应祷告:主啊,你拣选了我们,并且分派我们去结果子,也赐给我们权柄,应许我们奉你的名,无论向父求什么,都必成就。主啊,保守我们常在你的爱中,遵行你的命令,活出你宽恕的爱,领人与你和好。 周三,3月14日,可11:27-33 1)       默想要点:祭司长,文士并长老无法否定耶稣洁净圣殿的行动合乎真理,转而质问他的权柄从何而来。耶稣反过来问他们约翰的洗礼是从天上来还是从人间来。他们既拒绝承认真理(约翰的洗礼是从天上来的),又害怕百姓不服,因此回避正面回答。 2)       反思:耶稣并非在和犹大宗教领袖们斗智,而是要让他们面对自己良心的真相:他们是为了权势和利益不肯向真理降伏,因而不肯承认耶稣的权柄。我们如何分辨人对信仰或圣经提出疑问是出于真诚寻道还是回避面对自己内心的问题?我会否为了不想面对自己的内心而回避真理呢? 3)   回应祷告:主啊,我曾常常质疑圣经的话语或者你仆人们的教导,只因我不愿意放下自己对名利享乐的执着,不肯把心中的王座让给你。主啊,感谢你怜悯的爱,耐心地光照我,引导我向你的真理降伏。 周四,3月15日,可12:1-12 1)       默想要点:耶稣用园户的比喻揭露宗教领袖们不承认他的权柄的真正原因—不顺服神,并宣告神对他们的审判。这比喻里的葡萄园指以色列,园主指耶和华神(参以赛亚书5:1-7),仆人指旧约的众先知,爱子指耶稣自己,园户指这些以色列的领袖。这些人心硬,立意除灭耶稣。 2)       反思:神子民的领袖怎么会成为抵挡,逼迫,杀害神的仆人甚至他的爱子的人?因为他们把自己的权柄和利益当成是最重要的。权柄为何会成为掌权者的陷阱和诅咒?教会的领袖们如何才能避免落入这个陷阱? 3)  回应祷告:主啊,我们为自己,也为所有蒙召们在教会作牧者和领袖的守望,求你保守我们脱离那恶者的网罗,脱离权势名利的诱惑,谨记我们不过是你的仆人,留心聆听你的声音,成就你的使命,荣耀你的名! 周五,3月16日,可12:13-17 1)       默想要点:法利赛人和希律党巧言令色问耶稣是否该纳税给凯撒,实际包藏祸心,让耶稣落在或得罪罗马统治者或得罪反罗马统治的犹太百姓的陷阱中。耶稣以像为喻,指出他们既然使用罗马政府铸造的钱币,就当尽义务纳税;然而人是照神的形象造的,要将神所当得的归给神。 2)       反思:根据耶稣的教导,我们要如何分辨地上的政府与神的国之间的关系?人生活的哪些方面有赖于政府?因而也要履行哪些当尽的义务?有哪些方面是单单属于神,政府不该侵犯,否则神的子民也应不顺从的? 3)   回应祷告:神哪,我们虽然属于你的国,不属于这世上的国度,你却吩咐我们顺服这世上掌权的,存敬畏你的心在世上平安度日。主啊,赐给我智慧,使我分辨当在何事上顺服政府,并永远尊崇你至高的权柄! 周六,3月17日,可12:18-27 1)       默想要点:撒都该人只接受摩西五经的权威,不相信复活,以摩西律法中弟弟娶亡兄之妻的例子来挑战复活教义的不合理。耶稣先指出他们的问题是不明白圣经,不晓得神的大能,以现世的想法妄测天国的事,然后引摩西五经的经文指出亚伯拉罕,以撒,和雅各仍活在神的面前。 2)  反思:撒都该人可说是当时的唯物主义者,他们从理性的角度挑战耶稣,却不明白恰恰是他们固守的观念导致他们不能明白圣经,神的作为和天国的事。我受到哪些现代思想和民族文化中的固有观念的影响?...
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周一,3月5日,可10:1-12 1)   默想要点:法利赛人询问耶稣对休妻之事的看法,目的是从耶稣的回答中找到把柄来控告他违背摩西的律法。耶稣先指出摩西容许人休妻是容忍罪人心硬,然后回到神创造时设立婚姻的美好本意,是要夫妻二人成为一体,因此无论丈夫或妻子离婚都是辜负对方,违背神的心意。 2)  反思: 法利赛人高举摩西律法,一方面用以论断控制他人,另一方面曲解律法以合理化自己逃避遵行神诫命的行为。耶稣以恩典宽容待人,但并不放弃神对人的理想标准,而是以恩慈激励人遵行神的诫命,活出神对人的美好心意。人不愿遵从神对婚姻的诫命,真正的原因是什么?按照耶稣的教导,我应当如何面对婚姻中的困难或痛苦? 3)  回应祷告:主啊,当我们在婚姻中偏行己意,彼此伤害时,觉得“神所配合的,人不可分开”这个命令是一个束缚。主啊,感谢你赐恩典和爱改变我们的心意,使我们向彼此回转,按你的旨意建造美好的婚姻。 周二,3月6日,可10:13-16 1)   默想要点:有些父母带小孩子来要耶稣为孩子祝福,门徒们责备他们。耶稣却对门徒恼怒,不许他们禁止小孩子到他这里来,并指出人只有回转变成小孩子的样式,才能承受神的国。 2)       反思:小孩子有哪些特质,是进神国的人必须具备的?也许是他们的卑微不配,也许是他们的真实无伪,更可能是他们对父母单纯的信心。成年人为何会失去谦卑,真实,信赖父母这些小孩子具备的特质?我们要如何改变才能得回谦卑,真实无伪,信赖天父这些特质? 3)       回应祷告:主啊,我们在这个不认识你的世界里受浸染,以为要幸存和成功就要把自己变得重要,要学会保护自己,只能依靠自己。主啊,感谢你拣选和呼召我们跟随你,作神的儿女,认识和效法你对天父的顺服,全然真实的爱和信赖,重塑孩子般纯真的生命。 周三,3月7日,可10:17-31 1)       默想要点:一位富有,从小遵行律法诫命的少年人来询问耶稣,他当做什么事才可以承受永生。耶稣呼召他变卖一切所有的分给穷人,并且来跟从他。少年人难以听从,只好忧忧愁愁地走了。耶稣向门徒们指出倚靠钱财是人进神国的最大拦阻,但惟有放下才能真正得到。 2)       反思:这个富有,品行优良的少年人为什么询问耶稣如何才能得永生? 耶稣为何要求他变卖一切所有的来跟从他?我对自己目前的生活状态感受如何?觉得自己的生命有什么欠缺吗?有哪些我所拥有的和所做的是令我觉得有价值的,是我难以割舍的?我如何才能愿意割舍? 3)  回应祷告:主啊,我曾经追求世界的欢乐,希望能够得到满足,但那一天我遇见你,我发现自己的虚空。主啊,感谢你,因为你的爱如此甘甜,滋润我干渴的心灵,使我甘心跟随你的引导,在十架的路上奔跑。 周四,3月8日,可10:32-34 1)   默想要点:在走向耶路撒冷的路上,耶稣带头走在门徒们前面,他们却既稀奇又害怕。耶稣再次告诉他们自己将要受死和复活,并且预告了他受苦的过程和细节:他要被交给祭司长和文士,被他们定死罪,被交给外邦人,受戏弄,侮辱,鞭打,杀害。三天后他要复活。 2)       反思:耶稣既然明知他在耶路撒冷要遭遇的事,为什么还是定意前去?门徒们既稀奇又害怕,耶稣对他们讲的话有没有帮助?如果当时我也在门徒中,我的感受会是怎样?耶稣来到世上的目的就是为了受死和成为牺牲,对我意味着什么? 3)  回应祷告:主啊,我实在难以明瞭,你是大能的主,却为何甘心情愿,甚至定意受苦和受死。但是主啊,我却深知,正是你这样奇妙的爱,释放我脱离罪的捆锁,赐给我光明和生命,激励我跟随你! 周五,3月9日,可10:35-45 1)       默想要点:门徒们仍不明白受难预言的意义,却似乎意识到耶稣建立他的国的日子近了,因此雅各和约翰求耶稣赐给他们神国里左丞右相的位置。耶稣感叹他们的无知,预告他们将要喝他的杯和受他的洗(即有份于他的受苦),并且教导众门徒,神的国与世上的国度次序和价值是颠倒的,为首的必作众人的仆人,就如他自己所作的一样。 2)       反思:雅各和约翰对神国里权利和地位的看法根深蒂固地受到这个世上国度的影响。当今世上的文化和价值观怎样影响我看待自己在家里,工作的地方,或教会的权利和地位,责任和义务?我怎样才能改变? 3)   回应祷告:主啊,求你帮助我以你的心为心,使我不贪图虚浮的荣耀,而是存心谦卑,看别人比自己强,甘心乐意服事,使你的心意满足,我也得以因你的悦纳,在你的爱中喜乐。 周六,3月10日,可10:46-52 1)       默想要点:耶稣和跟随他的人出耶利哥时,一个讨饭的瞎子巴底买听见了,就大声求他怜悯。虽然被众人责备,他却坚持大声祈求。耶稣听见,问他求的是什么。耶稣称许他的信心,使他看见,他也跟随耶稣。...
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周一,2月26日,可9:2-13 可8:27-9:13是马可福音的转折点,此前耶稣通过传道和行神迹来显明他的权能,但从彼得宣认他是基督后耶稣就不断教导门徒他要被杀,三天后复活。 1)       默想要点:耶稣带着门徒中的三个上了高山,显出他荣耀的真像,并且以利亚和摩西一起显现。彼得建议为耶稣,摩西和以利亚搭三座棚,天父发声吩咐门徒要听从他的爱子,门徒也只看见耶稣一人了。耶稣吩咐门徒在他从死里复活前不要将所见告诉人,因他要受苦,被人轻慢,正如在他之前来的施洗约翰(即以利亚)一样。 2)  反思:天父对彼得在山上搭棚的提议的回应意味着什么?耶稣为何吩咐门徒不要将在山上所见的告诉人,并且马上再次预告他的受苦和从死里复活?你曾否在敬拜或独处祷告时清晰地感受到主同在的荣耀?这样的经历使你留连不舍还是预备你更好面对生活中的苦难? 3)  回应祷告:主啊,你是神荣耀本体的真相,却降卑成为肉身,住在人的中间;更在十架受死,洗净我们的罪;又从死里复活,赐我们永生。主啊,如此奥秘何等奇妙,惟愿万膝跪下,万口传扬,称颂你至高的名! 周二,2月27日,可9:14-32 1)   默想要点:耶稣下山,正好遇到其余的门徒赶鬼失败。耶稣鼓励被鬼所附的孩子的父亲相信,并将污鬼从孩子里面赶出。赶鬼之后教导门徒要禁食祷告才能赶出这类的鬼,并且再次预告他要被杀,三天之后复活。 2)       反思:门徒们赶鬼失败的原因是什么 ?从这个父亲对耶稣训勉的回应,我学到什么?你若是门徒,在耶稣赶鬼成功后马上又讲到自己将要受死,你的感受和反应会如何? 3)       回应祷告:主啊,面对人世间的苦难,我们盼望有大能胜过,却不明白邪恶和死亡的力量何等可怕,你为担当我们的痛苦付上何等代价。主啊,谢谢你提醒我刻苦己心,承认自己无能,仰望信靠十字架的大能。 周三,2月28日,可9:33-50 1)       默想要点:门徒彼此争论谁为大,耶稣教导他们谦卑服事;约翰排斥别的人奉耶稣的名赶鬼,耶稣教导他接纳这样的人。耶稣更警告门徒使人跌倒的可怕后果,教导他们“用盐腌”自己,洁净生命,彼此和睦。 2)       反思:彼此纷争和排斥是人的本性,后果很可怕,会使人跌倒,解决之道是谦卑服事和认同接纳。但必须洁除各人自己里面的罪性才能做到,即我们里面要有盐,才能彼此和睦。什么是我们里面的“盐”?我如何在生活中实践“用盐腌自己”? 3)       回应祷告:主啊,我们会彼此嫉妒纷争,是自己里面的私欲引起的。主啊,感谢你用痛苦来试炼我,提醒我洁净自己的生命;圣灵啊,求你帮助我聆听神的话,接受真道光照,认罪悔改,与人和睦,爱人如己。 周四,3月1日,出35:1-36:38 1)       默想要点:摩西召集以色列全会众,要他们按照神的吩咐建造会幕,但仍要守安息日。摩西吩咐会众中心里受感的和甘心乐意献礼物给神的,可以奉献建会幕的材料;凡心里有智慧的,要来同比撒列和亚何利亚伯一起按神的吩咐建造会幕。会众非常热心,奉献的材料超过所需要的。 2)       反思:摩西只要心中受感动和甘心乐意的会众为建造会幕奉献财物,这提醒教会领袖如何呼召基督徒为教会和事工需要奉献?新约中教导圣徒要接受装备,各尽其职,建造基督的身体。我是如何回应这呼召的? 3)  回应祷告:“我将所有献与耶稣,甘心乐意全奉献;我要时常爱主靠主,天天活在主面前。全所有奉献,全所有奉献,献与爱我尊贵救主,全所有奉献。” 周五,3月2日,出37:1-39:31 1)       默想要点:比撒列按照摩西的吩咐,先建造约柜,和桌子,灯台,香坛(37章),然后做祭坛和献祭的院子(38章),最后做祭司的衣服(39:1-31)。 2)       反思:这3章中每讲完比撒列所做的每一样物件,就说“是照耶和华所吩咐摩西的”,这表明什么?我们在教会服事,参与圣工,当用怎样的态度? 3)   回应祷告:主啊,我是何等不配,居然被你拣选,成为你的工人。主啊,我要竭力讨你的喜悦,按照正意分解真理的道,做无愧的工人,等候你的奖赏和赐给我的公义冠冕。 周六,3月3日,出39:32–40:38 1)       默想要点:以色列人按照神所吩咐摩西的,做完了建造帐幕一切的工,摩西检查后,就为他们祝福。然后他按照神吩咐的时间和方式,立起会幕,并且使会幕和祭司成圣。完工后。神的荣耀充满会幕,连摩西都不能进去。...
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周一,2月19日,可8:1-26 1)  默想要点:在耶稣用七个饼和几条小鱼喂饱聚集听他讲道的四千人这件事之后,法利赛人试探耶稣,求耶稣从天上显神迹给他们看,为耶稣所拒。耶稣教导门徒防备法利赛人和希律的“酵”(宗教形式主义与世俗主义),门徒却误以为耶稣担心他们没有饼,耶稣叹息他们的不明白。马可接着记载耶稣开瞎子眼睛的神迹,影射他们灵性的瞎眼需要打开。 2)  反思:法利赛人明知耶稣在地上所行的各样神迹,为什么却仍求耶稣从天上显神迹给他们看?耶稣提醒门徒当心法利赛人和希律的教义的影响,他们为何误解耶稣的意思?这说明有哪些原因会造成灵性上的瞎眼?我怎样才会成为一个对耶稣和他的教导有信心和属灵悟性的人? 3)  回应祷告:主啊,当我不信,不明白时,我无视你在自然界和日常生活中所行的奇事,只关注眼见之物,对属灵真道茫然无知。主啊,求你赐圣灵照明我心中的眼睛,使我得着智慧和悟性,明白你的恩典和真理。 周二,2月20日,可8:27-9:1 1)   默想要点:耶稣在向耶路撒冷进发前,先测试门徒们对他的身份的认识。彼得宣认耶稣是基督,但当耶稣预告他必须受苦,被杀,然后复活时,彼得却拦阻反对他。耶稣严厉地斥责彼得,呼召门徒舍己,背起十字架跟从他,因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为他和福音的缘故丧掉生命的,必救了生命。 2)       反思:当时的人为什么对耶稣是谁有不同的看法?彼得宣认耶稣是基督,为何却反对他去受苦,被弃绝和被杀?现代人对耶稣是谁有哪些看法?这些看法为什么不对?我明白耶稣呼召门徒舍己,背起十字架跟从他的意思吗?我需要克服哪些拦阻,才能听从主的这个呼召? 3)       回应祷告:主啊,你是那完全的爱,你是真正的生命,你死在十字架上,为了把完全的爱和真正的生命给我们。主啊,帮助我明白和拒绝这个世界的谎言,脱离财富,享乐和成功的诱惑,接受你成为我的主,顺服你,跟随你,活在你的爱里,成为你的样式,从你得永恒的生命。 周三,2月21日,出32:1-14 1)       默想要点:摩西长时间没下山,以色列人失去耐性,要亚伦为他们做神像引路。亚伦听从他们,铸了一只金牛犊,宣告为神守节,百姓狂欢。神发怒要灭绝以色列,从摩西的后裔中兴起一个国家代替他们。摩西恳求神为自己的名的缘故赦免以色列人,信守他与亚伯拉罕所立的约。 2)       反思:以色列人这么快就陷在拜金牛犊的大罪里,有几方面的原因?他们犯了哪几条诫命?摩西求神改变灭绝以色列人的决定,提出的理由是什么?我们在哪些方面受到和以色列人类似的试探,也有拜偶像的倾向?我们如何才能胜过和脱离自己里面对偶像的需要? 3)       回应祷告:主啊,怜悯我们,因为我们也像古时的以色列人一样,忘记眼不能见却独一真实的神的作为,却对世界里的偶像恋恋不舍!主啊,感谢你为我们在父面前代求,使我们的罪得到赦免,重蒙神的恩典。 周四,2月22日,出32:15-33:6 1)       默想要点:摩西看见金牛犊和百姓作乐,大发烈怒,把法版摔碎,将金牛犊焚烧磨碎,撒在水面上,叫以色列人喝;他责问亚伦,亚伦诿过于百姓;他呼召属神的人聚集在他那里,吩咐他们将参与祭典的人杀了三千人。然后再次回到神那里,求神赦免以色列人,甚至愿意自己代死。 2)       反思:从摩西回营后的反应看,以色列人拜偶像的罪导致哪些严重后果?摩西虽然大发烈怒,但从哪些地方可以看到他对以色列人至深的爱?我们从摩西在处理如此困难的事上,向这位神的忠仆学到什么? 3)       回应祷告:主啊,你把以色列人遭遇的这些事记在圣经上,做我的鉴戒,提醒我罪的后果是何等可怕!求你帮助我自己谨慎,远离试探,也效法你的仆人,为你的荣耀的缘故恨恶罪,却爱罪人,仰望你的怜悯。 周五,2月23日,出33:7-23 1)       默想要点:神决定打发他的使者领以色列人去迦南地,自己不再同去,因为以色列人是硬着颈项的百姓,神恐怕自己在他们中间时会将他们灭绝。摩西提醒神从前恩惠的应许,求神不但与他同行,也与他的百姓同在;摩西更求神显出自己的荣耀给他看。神应允了摩西的祈求。 2)       反思:神向摩西显出他的荣耀前,为何必须将他藏在磐石穴中?我明白神的荣耀可怕的一面吗?基督徒为什么能够领受当年摩西都不能承受的恩典,坦然无惧地进入神荣耀的同在?我如何进入神荣耀的同在? 3)   回应祷告:“我心依傍主十架,在彼有生命泉。基督宝血已流出,洗我万众罪愆。十字架,十字架,永是我的荣耀;我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。” 2月24日,出34:1-35 1)       默想要点: 神吩咐摩西重凿法版,向他宣告他的名和伟大属性(1-7节),并更新先前所立之约,特别警告以色列人弃绝迦南居民的邪淫偶像(8-28节)。摩西下山回到以色列人当中,神的荣光反照在他脸上。 2)      ...
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周一,2月12日,可7:1-23 1) 默想要点:法利赛人和文士指控耶稣的门徒违犯古人的遗传,因为他们在吃饭前没有按照传统的洁净礼洗手(1-5节)。耶稣指出这些法利赛人外表敬虔,内心却远离神,而且把人的传统高举在神的诫命之上(6-13节)。耶稣进一步教导门徒,真正的污秽不是从外面的东西如食物来的,而是从人内心之中的恶来的(14-23节)。 2) 反思:洁净法规的本意是使人醒觉自己本性上的不洁净,提醒人来到圣洁的神面前敬拜前要先洁净自己。但律法主义者却把遵守这些外在法规当成最重要的,以此自义。基督徒认真持守教会生活时如何避免骄傲自义?我如何才知道自己内心的不洁?我的内心如何得到真正的洁净? 3) 回应祷告:神哪,我常要立自己的义,却不知自己的义在你面前就像破烂污秽的衣裳。主啊,谢谢你在十字架上流血,成为我的赎罪祭,让我可以坦然承认自己的罪,接受你洗净我内心的污秽,作神圣洁的儿女! 周二,2月13日,可7:24-37 1) 默想要点:耶稣来到外邦地界,一个外邦妇人来恳求他赶出附在她的小女儿里面的污鬼。耶稣的回应似乎带着犹太人的偏见(认为只有他们是神的儿女,视外邦人为狗),但也表示他的使命是先把救恩带给犹太人。妇人不以为忤,相信神也有恩典给外邦人;耶稣应允了她的祈求。 2) 反思:对耶稣似乎带着侮辱性的回答,骄傲的人会愤然离开,自卑的人会失望放弃,但这妇人却表现了真正的谦卑:承认自己的不配,却坚信神恩典的丰富和宽广。在神的福音面前,我的态度是怎样的:“我够好了,不需要这些”,或者 “我太糟糕了,不可能得到神的爱”,还是“我虽然不配,但感谢主的怜悯和恩典”? 3) 回应祷告:“慈悲怜悯的上主,我们就近你的圣餐桌,不是因为自己的义,乃是倚靠你宽广丰盛的怜悯。我们连捡拾你桌下的零碎都不配,但你始终是那位满有怜悯恩慈的上主”。 周三,2月14日,出28:1-43 1) 默想要点:这一章指示摩西如何给大祭司亚伦和其他祭司做荣耀和华美的圣衣。大祭司的圣衣包括以弗得和胸牌:以弗得的肩带上有刻着以色列十二支派名字的宝石,胸牌上也有刻着十二支派名字的宝石,还装有用来拈阄求问神旨意的乌陵(意思是“光”)和土明(意思是“完美”)两块宝石。圣衣上还有金铃铛和刻着“归耶和华为圣”的金牌。 2) 反思:大祭司的圣衣要如此荣耀和华美,因为他在神面前代表以色列民,他们已经归神作祭司的国度和圣洁的国民。基督徒在主里更是被拣选的族类,有君尊的祭司,圣洁的国度。我们今天虽然不穿戴古代祭司的衣袍,但我们要如何彰显神的圣洁和荣美,宣扬神的美德? 3) 回应祷告:主啊,求你提醒我们常记得从你得到的荣耀尊贵身份,常存敬畏的心以祷告和敬拜来到你面前,寻求你的同在和旨意;也脱去行为上的旧人,穿上新人,在世上作光作盐,见证传扬你的真理和救恩! 周四,2月15日,出29:1-46 1) 默想要点:这一章是祭司的就职礼(1-28节)和祭司事务的规例(29-46节)。使祭司成圣的仪式包括洗身和膏立,献赎罪祭等。祭司每天要依例献祭,表明领以色列人出埃及的神住在他们中间,与他们相交。 2) 反思:使祭司成圣的仪式和献祭的仪式如此复杂仔细,是因为圣洁的神要与他的子民同在,与他们相会,对他们说话,使他们因他的荣耀成圣。我们领会神今天对他的子民存同样的心意吗?神在今天如何使我们成圣?我们要如何经历神与我们同在,听见他对我们说话? 3) 回应祷告:神哪,感谢你以基督的血洁净我们,赐圣灵重生和更新我们,使我们真正成为你的祭司!我要将身体献上,当作活祭,敬拜你,每天聆听圣经的话,过圣洁的生活,一生遵行你的旨意,讨你的喜悦! 周五,2月16日,出30:1-38 1) 默想要点:这一章把一些看似互不相干的吩咐连在一起,如香坛,赎罪银,洗濯盆,膏油和香等,但贯穿的主题却是祭司和以色列民要如何委身,归神为圣,保持圣洁,讨神喜悦。 2) 反思:我们固然不再实行旧约这些会幕中的仪式,但这些经文如何提醒我们在日常生活中持守自己属神的身份?我们可以通过什么具体操练帮助自己持续向神委身,保持圣洁,讨神喜悦? 3) 回应祷告:主耶稣,感谢你作我们的大祭司。我要常常就近你,靠你献上的永约之血除去了心中天良的亏欠;听从圣灵的声音,遵行你的旨意;以颂赞为祭,也以行善和奉献为祭献给你,将荣耀归给你! 周六,2月17日,出31:1-18 1) 默想要点:神最后指示摩西,他已经提名召比撒列,以圣灵充满他,并且分派亚何利亚伯与他同工来建造会幕和制作其中一切的器具。神赐给他们智慧,聪明,知识,使他们能做一切神所吩咐的工。最后,神再次强调要守安息日,并对不守安息日的百姓提出严重的警告。 2)...
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