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周一，6月13日，诗第7篇 读第1遍，了解经文大意：便雅悯人古实当是扫罗的帮凶，参与对大卫的逼迫。大卫呼求神的拯救，向神倾诉自己的无辜，求公义的神鉴察审判，拯救心里正直的义人、按照恶人的恶行报应他们。他称颂神的公义。 默想反思：读第2遍，身临其境：想象自己是大卫，受到仇敌的逼迫。我看到什么？听到什么？是什么感受？我怎样向神倾诉？在想象中我来到神的审判台前，我看到什么景象？有什么事发生？读第3遍，感受默想：大卫怎样从痛苦愤怒转为感恩和歌颂？我自己受到冤屈，或是看到世上有奸恶强暴的事时，如何反应？ 回应祷告：这首诗篇带给我什么感受和共鸣？我有什么疑惑？我对神有什么心愿和祈求？把这些都对主说或者写下来。 周二，6月14日，诗第8篇 读第1遍，了解经文大意：大卫从三方面称颂神的荣美：神藉着弱小者向仇敌彰显他的大能，神的荣耀彰显于他创造的宇宙万物，而且把荣耀尊贵的身份和管理地上万物的职分恩赐于微小的人类。 默想反思：读第2遍，身临其境：想象你是大卫，夜间在旷野中仰望星空，回想弱小的以色列的历史、也许还有自己年幼牧羊时遭遇狮子和熊、以及在战场上面对歌利亚的经历。我在其中看到神作了什么？读第3遍，感受默想：若我们面对浩瀚的宇宙和万物，只看到人的微小，会有什么感受和想法？当我们从圣经领会神对人的心意、看到神怎样拯救他弱小的子民时，我的感受和想法怎样改变？ 回应祷告：这首诗篇带给我什么感受和共鸣？我有什么疑惑？我对神有什么心愿和祈求？把这些都对主说或者写下来。 周三，6月15日，诗第9篇 1遍，了解经文大意：大卫先是称颂公义的神过去拯救他个人和以色列民、审判仇敌；再前瞻神将来审判世界和万民、高举寻求和倚靠他的人；最后求告神拯救当前处于困苦、压迫和黑暗中的子民，并审判恶人。 默想反思：读第2遍，身临其境：想象我是大卫，回顾过往受冤屈和逼迫的经历，我看到什么？我知道圣经怎样描述神在将来的世界作王？我看到当前的世界里中哪些苦难？读第3遍，感受默想：大卫为何在看见不信神的人的恶行和困苦穷乏人的苦境时仍然能称谢、传扬和歌颂神，并且因神欢喜快乐？在当前可怕和动荡不安的环境中读这首诗，我的感受是什么？我想到什么？   回应祷告：读这首诗篇，我有什么感受和共鸣？我有什么疑惑？我对神有什么心愿和祈求？把这些都对主说或者写下来。 周四，6月16日，诗第10篇 读第1遍，了解经文大意：诗人带着千古疑难来质问神：为什么容许恶人事事顺利？是否忘记了困苦人？因此他向呼喊：主啊，求你起来！在祷告中他看到，神在观看并且审判恶人、他仍作王并且为他的百姓伸冤。 默想反思：读第2遍，身临其境：想象我是这位诗人，我看到、听到恶人的哪些行为和言语？我看到困苦人的哪些遭遇？这些让我对神有什么想法？读第3遍，感受默想：如果有神而且他公义和大能的，世上为何有这么可怕的邪恶存在？从这篇祷告我学到如何面对这个疑难？ 回应祷告：这首诗篇带给我什么感受和共鸣？我有什么疑惑？我对神有什么心愿和祈求？把这些都对主说或者写下来。 周五，6月17日，诗篇第11篇 读第1遍，了解经文大意：面对恶人的陷害，诗人的朋友建议他逃跑以自保性命。但他却仍然信靠神，看到神仍在天上的宝座上作王并察看世人。他试验义人，恨恶恶人；他要审判恶人，而义人则必得见他的面。 默想反思：读第2遍，身临其境：诗人的朋友看见什么现象？因此得出什么结论？诗人为什么不接受朋友的建议？他看见什么？读第3遍，感受默想：从表面看来，今天的社会里有哪些现象会让有信仰的人觉得根基性的原则已经被破坏？看到这些现象，我怎样选择：逃避自保，还是仍然信靠神掌管，在社会上持守公义和正直？ 回应祷告：这首诗篇带给我什么感受和共鸣？我有什么疑惑？我对神有什么心愿和祈求？把这些都对主说或者写下来。 周六，6月11日，诗篇第12-13篇 读第1遍，了解经文大意：诗12篇：诗人呼求神帮助，因为社会充满虚谎欺骗，似乎没有人持守虔诚忠信。他听到神应许搭救贫穷困苦人，知道仍能倚靠神的信实。诗13篇：诗人在长久的困苦中陷入绝望。他向神抱怨，仍祈求神看顾和怜悯，就想到神的慈爱和救恩，转为赞美。 默想反思：读第2遍，身临其境：想象我是这位祷告者，我看自己的处境和周围的人时，看到什么？听到什么？我想到神，对神的感受是什么？我仍然求告神，我想到什么？读第3遍，感受默想：我有否在什么时候觉得神离弃了我？什么使我超越眼见的阴霾，因而重新有盼望？ 回应祷告：这首诗篇带给我什么感受和共鸣？我有什么疑惑？我对神有什么心愿和祈求？把这些都对主说或者写下来。... Read More

周一，6月6日，诗第1篇 读第1遍，了解经文大意：诗第1篇描述祷告者的特质。他是有福的，因为他不与恶人为伍，惟喜爱神的话语、昼夜思想。他就像一颗栽在溪水边的树，满有活力、多结果子、凡事顺利；相反，恶人就像糠秕一样被风吹散，在神审判临到时必然灭亡。 默想反思： 读第2遍，身临其境：想象自己在溪水边，留心看一颗果树，我看到什么？听到什么？摸到什么？闻到什么？ 读第3遍，感受默想：当我留心看那颗溪边的树时，有什么感受？一个喜爱神的话语、昼夜思想的人与溪边的树有哪些类似之处？我身边有这样的人吗？我是否想要成为这样的人？我要怎样做？ 回应祷告：这首诗篇带给我什么感受和共鸣？我有什么疑惑？我对神有什么心愿和祈求？把这些都对主说或者写下来。 周二，6月7日，诗第2篇 读第1遍，了解经文大意：诗第2篇讲祷告者的处境。眼见的是地上的境况，列邦喧闹，万民谋算，君王和臣民一同商议敌挡神和他的受膏者；但祷告者转向天上，听见神嗤笑叱责世人，宣告他已立君王在锡安山；又听见受膏者宣告他掌权，呼召世人悔改，尊崇神；投靠他的，都是有福的。 默想反思： 读第2遍，身临其境：想象自己是这位诗人，面对各国的君王、官员和百姓喧嚷、谋算如何敌对神和他所膏立的君王，我看到什么？听到什么？这时我祷告，转向天上的神，我看到什么？我听到什么？ 读第3遍，感受默想：当我看到、听到地上敌对神的各种情形时，我的心情和感受如何？当你转向天上，看到神的反应，听到他和受膏者说话时，我的感受有什么改变？读这首诗，怎样影响我对当今政治、社会和文化中敌对神和基督的人和事的看法和感受？ 回应祷告：这首诗篇带给我什么感受和共鸣？我有什么疑惑？我对神有什么心愿和祈求？把这些都对主说或者写下来。 周三，6月8日，诗第3篇 1遍，了解经文大意：这是大卫逃避他儿子押沙龙叛乱时的祷告（参撒下15-19章）。当时，攻击他的人不断增加，许多人嘲讽他。这时大卫想到到神，向神求告，知道神保护他，也求神打败他的仇敌、拯救百姓。 默想反思： 读第2遍，身临其境：想象我是大卫，逃离了耶路撒冷，扎营在约旦河东的旷野；在帐篷里听取手下报告叛军的情况后，自己向神祷告。 读第3遍，感受默想：当大卫听到、想到敌对他的情形时，他的心情和感受是怎样的？祷告时他想到什么？这怎样改变他的心情和感受？我若身处这样险恶的境况，会有什么想法和感受？我会怎么做？ 回应祷告：读这首诗篇，我有什么感受和共鸣？我有什么疑惑？我对神有什么心愿和祈求？把这些都对主说或者写下来。 周四，6月9日，诗第4篇 读第1遍，了解经文大意：诗第4篇是晚祷。诗人因白天经历的羞辱和虚谎而困苦愁烦，就向神倾诉、呼求神怜悯他。在祷告过程中，他的想法和心情开始改变，看到神使他安然居住，因而心情快乐、安然睡觉。 默想反思： 读第2遍，身临其境：想象自己是这位诗人，一天结束后准备睡觉。想到白天不愉快的经历，开始向神祷告。他听到什么？想到什么？ 读第3遍，感受默想：为什么大卫没有沉浸在困苦愁烦中，而是转向神祷告？祷告如何帮助他突破困境，从愁烦转为喜乐安然？我是否有晚祷的习惯？晚祷可以怎样改变我对白天经历的看法和心情？ 回应祷告：这首诗篇带给我什么感受和共鸣？我有什么疑惑？我对神有什么心愿和祈求？把这些都对主说或者写下来。 周五，6月10日，诗篇第5篇 读第1遍，了解经文大意：诗第5篇是晨祷。诗人清晨起来，想到白天生活中要遭遇的恶人恶事，就向神祈祷，呼求神保守他的心，引领和祝福。 默想反思： 读第2遍，身临其境：想象自己是这位诗人，早晨起来向神祷告。他看到自己会遭遇什么凶恶和试探？他怎样倚靠神的保守和引领？ 读第3遍，感受默想：为什么早晨起来要先向神祷告？我一天的生活有哪些事需要向神祷告？晨祷会对我白天的生活带来哪些改变？ 回应祷告：这首诗篇带给我什么感受和共鸣？我有什么疑惑？我对神有什么心愿和祈求？把这些都对主说或者写下来。 周六，6月11日，诗篇第6篇 读第1遍，了解经文大意：这位诗人在身心灵极深痛苦之中向神祷告，哀求神宽容、怜悯和医治他。因神听了他的祷告，他得着信心向仇敌夸口。 默想反思： 读第2遍，身临其境：想象自己是这位诗人，他的身心灵在怎样的痛苦中？我有什么感受？ 读第3遍，感受默想：我的身心灵若是处在这样的痛苦境况中，对神会有什么感受？会不会这样祷告？为什么？ 回应祷告：这首诗篇带给我什么感受和共鸣？我有什么疑惑？我对神有什么心愿和祈求？把这些都对主说或者写下来。... Read More

周一，5月30日， 罗14：13-23 经文要点：保罗进一步劝勉在饮食规条这些次要的事上信心坚固而有自由的弟兄姐妹不可论断因信心软弱而过于敏感的肢体：要按着爱人的道理行，不可因食物这些小事叫弟兄姐妹跌倒；要追求神国里更重要的事，就是公义，和平，圣灵里的喜乐，以及追求和睦与彼此建立德行。 默想反思：我曾与别人因一些小事争执而带来损害吗？是什么事？带来什么损害？从这段经文我学到哪些重要原则来帮助我平息这种争执？ 回应祷告：“使我作你和平之子，在憎恨之处播下你的爱，在伤痕之处播下你宽恕，在怀疑之处播下信心。哦 主啊，使我少为自己求。少求受安慰，但求安慰人；少求被了解，但求了解人；少求爱，但求全心付出爱。” 周二，5月31日，罗15：1-13 经文要点：保罗在前文讲到信心程度不同的弟兄姐妹保持合一的要诀是自由和相爱，接着他勉励信心坚固的人要效法基督，像基督一样不求自己的喜悦，而是求邻舍的喜悦和益处；像基督接纳我们一样彼此接纳，使外邦人在基督里得到神应许赐给他们的救恩，使神在外邦中得荣耀。 默想反思：在教会中弟兄姐妹要超越不同，合一相爱，不单是一个要解决的问题，更是我们操练生命更像基督的机会，以致神的祝福临到更多人，使他的名得荣耀。省察：当我面对人际关系的困难时，我是否想到这是操练生命像基督的契机？我感到在小组或教会里有哪些人是我难以接纳的？我要如何效法基督，以致更能接纳别人？ 回应祷告：主啊，像我这样罪人，竟蒙你的恩惠怜悯，成了神的儿女；你更呼召我作你的门徒，跟随和效法你。这是何等大的恩典，何等荣耀的呼召！主啊，我愿体会你的心肠，作你爱的流通管道，使他人蒙福！ 周三，6月1日， 罗15：14-21 经文要点：接近书信的尾声，保罗向罗马教会的基督徒详述他作为外邦人使徒的职分和事工：他看福音的事工是祭司的工作，外邦信徒是他献给神的属灵的活祭；他是靠着神的能力做基督差他做的事，使外邦人顺服神；他做的是开荒的工作，在未曾听到基督的各处为福音建立根基。 默想反思：从保罗对他的事奉的描述中，我留意到哪些特点？有哪些是我愿意在自己的事奉中效法的？我会不会常常感觉传福音缺乏果效？默想第18节，我们传福音时的言语行为如何才会有果效？ 回应祷告：主啊，感谢你拣选我成为你的器皿，藉着我传扬和见证福音。主啊，愿你的爱激励我竭力做工，要讨你的喜悦；也求你的灵与我同在，使我因着你的大能有信心，将人带到你的面前，归服于你！ 周四，6月2日，罗15：22-33 经文要点：保罗接下来向罗马的弟兄姐妹透露他未来的旅行计划：他的目标是去西班牙宣教，把福音传到那里；但在去西班牙之前，他要先去耶路撒冷，把马其顿和亚该亚众教会捐助耶路撒冷教会中穷人的款项送去；然后，他希望从耶路撒冷去西班牙的途中经过罗马，以得到他们对他宣教事工的支持。他并请求罗马的弟兄姐妹为他的行程代祷。 默想反思：保罗作为外邦人的使徒，服事带着神的大能，也成效显著，建立了许多外邦教会。他为何在去西班牙宣教之前要先去耶路撒冷？他要路过罗马教会的目的是什么？他向罗马教会提出了几项代祷的请求？从这些事上，我可以从保罗学到什么？ 回应祷告：主啊，感谢你，你不但藉着你的仆人保罗成就伟大的宣教事工，通过他的写作赐给我们丰富的启示，更让他的生命成为我们的榜样，谦卑温柔，合一相爱，全心信靠你的大能，同心传扬基督的福音。 周五，6月3日，罗16：1-16 经文要点：保罗请求罗马的教会接待坚革哩（哥林多附近）教会的女执事非比，然后向罗马教会中他的26位朋友问安，并简略地提到每一位和他之间在主里的情谊。这份名单显明罗马教会的成员来自不同的族裔和阶层，其中更有九位女性。这些人中有位尤其独特的是鲁孚，他的父亲是将耶稣的十字架背到各各他的古利奈人西门（可15：21）。 默想反思：从保罗对他的朋友们的问安中，可以看出他的交友之道如何？这其中有什么可以应用在我自己的交友之道中的？思想十位左右我亲密的朋友或同工，像保罗一样对他们做出真诚的简短好评（并且找机会向他们表达）。 回应祷告：亲爱的主，感谢你赐给我这么多属灵的同伴和朋友，让我们一起跟随你和服事你，一起追求成长，一同分享生命中的恩典和喜乐，彼此分担重担和互相鼓励。这是何等奇妙和美好的情谊！ 周六，6月4日，罗16：17-27 经文要点：问安之后，保罗劝告罗马的基督徒要留意并且躲避那些离间他们，叫他们跌倒，背乎所学之道的人，这些人放纵自己的欲望，用花言巧语迷惑人。他鼓励他们在善上聪明，在恶上愚拙。他也代和他一起的同工问罗马教会安。最后，他以颂赞神的智慧作为整卷书信的结束。 默想反思：对照16：25-27节与1： 1-5节。这两段在哪几点上首尾呼应？我如何经历到神藉着福音和耶稣基督坚固我的心？我怎样看到神使万国的民信服真道？神的智慧和荣耀如何显明在我或朋友们的身上？ 回应祷告：全能的父，赞美你的智慧，拣选和引导我听到福音；感谢你的大爱，差遣耶稣基督舍命救赎我；称颂你的大能，赐圣灵光照我，使我真知道你和你的救恩，降伏在基督的爱里，从圣灵得新生命，行在你的真理和恩典中，一生敬拜和荣耀你！... Read More

周一，5月23日，罗12：1-8 经文要点：保罗在罗马书前八章详细介绍基督教的信仰，在中间三章解答神和以色列的关系难题，在最后五章教导我们如何将信仰实行出来。 他指出，我们要回应神的救恩，将全人献上，为神而活，遵行神对我们的旨意（1-2节）。这要先从教会开始，我们要看自己合乎中道，互相联络成为一体，按照自己的恩赐彼此配搭，专心服事（3-8节）。 默想反思：我事奉主的心愿有多强烈？如果不强烈，可以怎样改变？我在更新心意方面采取了什么实际步骤？我看到有什么实际可行的做法将身体献上，当着活祭？我知道自己有什么恩赐？我怎样使用这些恩赐在教会和弟兄姐妹配搭事奉？ 回应祷告：“主啊！我到祢面前，献上我的今天。我的身体，我的一切，献上当作活祭。求祢更新，求祢洁净，我的心思意念，因我知道祢是深爱我，我只为祢而活。愿我一生，蒙祢悦纳，成为你的喜悦。” 周二，5月24日，罗12：9-16 经文要点：保罗接下来讲信徒在神的家中要如何在爱中彼此相处：态度要真诚，亲爱，恭敬（9-10节）；服事要热心，持久，慷慨，殷勤（11-13节）；对人要良善，同情，和睦，谦卑（14-16节）。 默想反思： 对照保罗在这段的教导，省察我自己：有哪些是我在教会和团契中领受过的？对我有什么影响？有哪些是我在实行的？有哪些是我们或我自己还欠缺的？我们要怎样改变？ 回应祷告：主啊，感谢你为我预备了一个个爱的群体，让我在其中经历到和世人不一样的爱，从弟兄姐妹的身上体会到基督的爱；主啊，愿你的爱激励我，和弟兄姐妹们一起彼此相爱，舍己爱人，见证你的爱。   周三，5月25日，罗12：17-21 经文要点：基督徒不但要在神的家中彼此相爱，更要爱仇敌：不以恶报恶，反而留心做美善的事，尽力维持和睦；不自己伸冤，而是让主审判；不但让步，更要以德报怨，以期仇敌能够从内心悔悟。总之，基督徒要以善胜恶，而不是为恶所胜。 默想反思：恶之所以为恶，在于它不但伤害人，更激发出人的愤恨和报复的心，使人从善转向恶。如何不为恶所胜，反而以善胜恶呢？一是持守神的善在心里，而是信靠神审判恶人，三是顺服基督的命令爱仇敌。省察：我会被哪些人和事激怒？我如何操练靠主平息内心的愤怒，不去报复伤害我的人？我如何使内心的伤害得医治？有可能爱仇敌吗？ 回应祷告：主啊，如果靠我自己，不为恶所胜，反以善胜恶，是不可能的。但每当我在愤怒中转向十字架的时候，你的爱就改变我，你的怜悯熄灭我的怒火，你的恩慈取代我的冷漠。主啊，感谢你爱的大能，以纯全良善保守我的心。   周四，5月26日，罗13：1-7 经文要点：保罗在这一段讲基督徒作为公民与政府的关系。他吩咐基督徒要顺服掌权者，基于三个理由：掌权者的权柄是从神来的；掌权者是神的用人和差役，政府的功用是赏善罚恶，管理社会；基督徒在掌权者面前要敬畏神，本于良心行事。 默想反思：我是不是只在教会或家中作基督徒？我怎样看自己在社区及社会中的责任和义务？安省大选在即，我当以怎样的态度来参与选举？我有怎样的困惑？我当怎样行，才能在这弯曲悖谬的世代，仿若明光照耀？ 回应祷告：亲爱的主，不管是在专制或民主政府之下，我都深感挫折，因为掌权者常不敬畏你，任意弄权，愚昧狂妄。主啊，即便如此，求你帮助我相信你仍在掌权，存敬畏的心敬虔度日，勉力行善，记得自己是世上的盐和光，使人因我们的好行为将荣耀归给你！ 周五，5月27日，罗13：8-14 经文要点：这段讲基督徒和邻舍的关系的根本原则是爱人如己：从积极方面来说，就是竭力去爱人，看爱是一种永远还不清的特殊债务；从消极方面来说，我们要遵行不加害与人的律法诫命。因为主快要再来，所以我们要像光明之子，脱离私欲的捆绑，活出基督生命的样式。 默想反思：我们为什么要看爱别人是一种还不清的债？为什么遵守诫命是爱人如己？我在实际的生活中怎样被律法引导去爱人？为什么爱人如己就不能放纵私欲？我需要脱离哪些私欲的诱惑或控制？ 回应祷告：神哪，你就是爱，在我爱你以先你就爱我了。求你帮助我因着你的爱愿意审视自己的生命，看到自己缺乏爱心，耽于私欲，因而愿意接受你爱的充满，被你的爱激励去爱人如己，活出基督的爱。 周六，5月28日，罗14：1-12 经文要点：这一章讲一个基督徒如何爱人如己的实例，就是在遵守旧约饮食条例和犹太历法节期上立场不同的基督徒应当如何彼此相待。虽然基督徒对这些条例的看法反映出信心程度的不同，但却要彼此接纳，因为神已经接纳我们；不可彼此论断，因为只有神有资格审断我们。 默想反思：有人说：“在主要的事上，合一；在次要的事上，自由；在所有的事上，爱心。”在教会里，我们如何确定哪些是主要的事？哪些是次要的事？现今教会里常为哪些事争执？这些是次要的事，还是主要的事？我如何才能接纳在次要的事上与我不同的人，不论断他们？ 回应祷告：主啊，求你赐我对你和你的救恩确定的信心，也赐给我一颗追求真理的热心；与此同时，更求你赐给我一颗感恩和谦卑的心，在安然信靠你时理解和接纳信心软弱的人，在持守真理时不骄傲不论断人。... Read More

周一，5月16日，罗9：22-33 经文要点：保罗虽强调神的主权，但指出神更是宽容和怜悯的：如何西阿所说，神收纳那本来不是子民的，爱那先前不蒙爱的；又如以赛亚指出，若不是神为以色列存留余种，他们早已灭绝了。对信神恩典的人，基督是可靠的磐石；而对靠自己行律法称义的人，基督就成了绊脚石。 默想反思：人之所以难以接受因信称义的救法，根本原因是不认识和承认自己堕落和败坏的深度，不明白和相信神恩典和怜悯的浩大。我从自己身上的哪些方面看到自己罪性的深度？因着神哪些恩典我才得救的？ 回应祷告：“怎能如此？像我这样罪人，也能蒙主宝血救赎。主为我受痛苦鞭伤, 也为我死在十架上。 奇异的爱，何能如此？我主我神，竟为我死。” 周二，5月17日，罗10：1-13 经文要点：虽然以色列因不信而在基督这块磐石上绊倒，但保罗仍然为他们得救祷告，因为他知道他们向神有热心，只是没有真知识，也就是不明白律法的总结就是基督(1-4节）。他指出基督就是摩西在申命记所说的在人口里和心里的道（5-8节）, 人只需要像先知以赛亚和约珥所说的那样信主（11节）,求告主名（13节），就必得救（9-13节）。 默想反思：保罗说以色列人对神有热心，却没有真知识。我对神有热心吗？有真知识吗？我会不会觉得只要有热心就够，轻看真知识？或者觉得只要有真知识就可以了？为什么那样感觉？ 回应祷告：亲爱主，求你将那赐人智慧和启示的灵赏给我，使我真知道你，并且照亮我心中的眼睛，使我知道你的恩召有何等指望，你在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。求你帮助我全心爱你！ 周三，5月18日，罗10：14-21 经文要点：保罗接续指出，神的心意是要人人得救，因为他差遣人传扬得救的福音，让听见的人可以信他，信他的人可以求告他。虽然听见的人没有都信从，就如以色列人，但神使外邦人信主，领没有寻求他的人认识他，以此来刺激他们，并且坚持不断呼召悖逆的百姓向他回转。 默想反思：回顾我自己信主的过程，与保罗在这段的描述是否一致？我从这过程中的每个阶段如何看到神的心意和作为？看见我周围的人，特别是我的亲人还没有信主，我的内心是何感受？从这段所描述神为不信从的以色列人所作的一切，我有什么领悟和感动？ 回应祷告：主啊，每当我想到自己信主是蒙受了你何等大的恩惠，我的心就被激励去传扬你救恩的好消息，但遭到人拒绝又令我灰心失望。主啊，帮助我体会你不离不弃的爱，效法保罗不停息地为亲人得救代求！ 周四，5月19日，罗11：1-10 经文要点：保罗接续上文，确定指出神并没有弃绝以色列人，而是按照他的恩典，拣选他所预知的百姓信主，正如先知以利亚的时候，虽然以色列全国背道，但神仍然保留了七千忠信的余民（1-6节）。其他没得着救恩的以色列人，是因为他们心硬，有眼却不能见（7-10节）。 默想反思：如果我们热心传福音，而所传的对象群体对福音没有反应甚至拒绝时，可能很容易像以利亚一样绝望，同时不理解人为什么拒绝真理。我们从这段经文看到人不肯信主的根本原因是什么？我们为什么仍要有信心，坚持传福音？ 回应祷告：主啊，当我为福音大发热心，而自己的努力似乎又没有果效时，难免会孤芳自赏，因自义而灰心甚至绝望。主啊，求你赐我信心，倚靠你恩典的工作，仰望你爱的大能开启人心，使人回转归向你。 周五，5月20日，罗11：11-24 经文要点：保罗进一步指出，以色列人的不信并非无可挽回。因他们的不信，救恩就临到外邦人；外邦人得救反过来会令以色列人发愤而与神和好，给全世界带来更大的祝福。保罗因而劝告外邦人的信徒不可因以色列的暂时不信而蔑视他们，而是要因被接在以色列这属神的橄榄树根上而存敬畏和感恩的心，因为神既是恩慈的，又是严厉的。 默想反思：保罗在这段描绘一棵橄榄树，被砍掉部分枝子，另有野橄榄枝被接在其中，靠着根的肥汁得到新生命的养分。我们从以色列人的信仰中汲取到什么养分？保罗同时劝告外邦信徒“不可自高，反要惧怕”，我们应为从以色列人得到的救恩如何适切地向神表达敬畏之情？ 回应祷告：神哪，我们要为以色列人向你感恩，因为你通过他们赐下关于你独一真神的启示，藉着他们的苦难见证你的救恩，又使用亚伯拉罕，摩西，大卫等信心先祖的榜样教导我们因信成为你的儿女。 周六，5月21日，罗11：25-36 经文要点：保罗现在揭示以色列未来结局的奥秘：神将容让以色列人心硬，一直到福音传遍天下，外邦人都得救了，然后以色列人就会全体归主。这将显明神的应许不会落空，更彰显神作为的奇妙：以色列的不顺服使得原本不顺服的外邦人蒙了神的怜恤，而外邦人蒙怜恤反过来将使不顺服的以色列人也蒙怜恤。最后，保罗禁不住颂赞神智慧的深奥。 默想反思：“不顺服就像一座监狱，神将所有人类关在其中。除非神的怜恤临到他们，使他们得释放，否则没有人有机会逃脱。”我对神的不顺服怎样导致我陷入捆绑之中？我怎样因神的怜悯脱离捆绑，得自由？ 回应祷告：“我灵受困，多年在牢狱中，被罪包围，黑暗重重；主眼发出复活荣光，我灵苏醒，满室光明！枷锁脱落，心灵获释，我就起来跟随主行。奇异的爱，怎能如此，我主我神，竟为我死！”... Read More

周一，5月9日， 罗8：1-8 经文要点：保罗现在详细解释为何靠着耶稣基督就能胜过致死的罪性：因基督为我们成了赎罪祭，释放我们脱离了罪和死的律；领我们进入了赐生命的圣灵的律中，使我们顺从圣灵，体贴圣灵的事，得神喜悦，得生命平安；而不再顺从肉体（天然本性），违背神，走向死亡之路。 默想反思：全备的救恩是一体两面：我既因基督的代赎而罪得赦免，也因信基督而领受了圣灵，得以活在新生命的律中。我是否知道和接受了全备的救恩，还是只接受了一半？如果我知道和相信从神领受了圣灵，我应当如何活在赐生命圣灵的律中？我追求得神的喜悦吗？有何表现？ 回应祷告：亲爱的天父，感谢你不但在基督里赦免我的罪，更赐圣灵重生了我，将你的爱浇灌在我心里，赐给我平安和喜乐。圣灵啊，我愿聆听你声音，顺服你旨意，贴近父神的心，讨他的欢欣！ 周二，5月10日， 罗8：9-17 经文要点：这段讲圣灵里的新生命的主要特质：基督藉着圣灵住在我们里面，使我们的心灵因义而活，并且应许我们因罪而必死的身体会复活；我们不必再顺从天然本性犯罪，而是可以靠着圣灵治死身体的恶行；圣灵引导我们亲近神，与我们的心同证我们是神的儿女，与基督同作神的后嗣，并将与他同得荣耀。 默想反思：圣灵全方位更新我们的生命：向内，心灵与基督同活；向外，身体顺从圣灵而行，克服天然罪性；向上，亲近天父，进入神国；向将来，盼望身体复活，与基督一同承受神国，同得荣耀。知道圣灵里的生命有这些特质，我有何感受？我要怎样让这些成为我生命的真实？ 回应祷告：荣耀的父，平凡如我，竟能从你领受如此美好丰盛的新生命，真是令人难以置信。求你的灵赐给我信心和力量，使我扎根建基在基督里，和众圣徒一同追求你所应许，超乎想象，精彩丰富的人生！ 周三，5月11日，罗8：18-27 经文要点：保罗处理完基督徒如何胜过罪的问题，再来处理另一个大难题，就是基督徒如何面对今生的苦难。他承认今生苦难的真实：受造之物受制于虚空和败坏，被圣灵重生的基督徒仍面临身体的死亡；但他指出，我们将来的荣耀远远大过今生的苦难，因此我们要在苦难中盼望完全的救赎，并靠着圣灵的帮助在盼望中忍耐等候。 默想反思：这段经文中对现今的苦楚和将来的荣耀的描述，与我有什么切身的关联？保罗在讲到盼望时，特别指出所见的不是盼望，所不见的才是盼望。这对于我盼望将来的荣耀有何提示？这段经文中三次讲到叹息：受造之物叹息，我们叹息，圣灵叹息。这对我有什么帮助？ 回应祷告：主啊，我们生活在这世上，不但遭遇自然灾害，受制于生老病死，更受到人的罪恶和暴行之害。主啊，感谢你让我们可以盼望荣耀的将来，又赐圣灵为我们叹息祷告，让伤心者得安慰，软弱者得力量。 周四，5月12日，罗8：28-39 经文要点：保罗进一步指出，我们在苦难中不但能靠着圣灵在盼望中忍耐等候，更能因着神的作为和神的爱得胜有余：按照神预定的旨意，苦难叫爱神的人得益处；没有任何事物能使我们与神的爱隔绝。 默想反思：神如何使万事互相效力，叫爱他的人得益处？我个人有什么经历证实神藉着苦难使我得益处？保罗在31-39节以一连串的反问来断言神对我们的爱和美好旨意，我有什么感受？从我个人的认知和经历中，保罗的哪些断言是我可以全心说“阿们”的？  回应祷告：亲爱的主，感谢你奇妙的旨意，感谢你无法测度的爱，让我们不再害怕和逃避苦难，而是在遭遇苦难时紧紧抓住你十字架的的爱，完全信靠你复活的大能，期盼你美好的旨意成就在我们的生命中。 周五，5月13日，罗9：1-13 经文要点：从9章到11章，保罗处理以色列人不信的问题。他首先表明自己对同胞不信主的伤痛，确认神在旧约赐给以色列人的八项特权，再解释以色列人的不信并不表明神的计划落空了，因为承受神计划的是他所应许和拣选的儿女，而不是肉身所生的儿女，正如亚伯拉罕的后裔中惟有从以撒生的才是神的儿女，利百加的双子中只有雅各是被拣选的。 默想反思：虽然保罗深知人得到救恩在于神的应许和拣选，但面对同胞对福音的拒绝，他仍深感忧愁和伤痛，甚至愿意为他们舍弃自己的救恩。因此，强调神的主权为什么不意味着人不需要积极传福音？我传福音给人，却遭到排斥和拒绝时，我的感受和反应是怎样的？ 回应祷告：主啊，信主年日越久，似乎传福音的热心越来越冷淡，是什么原因呢？是淡忘了得救的喜悦？是因为被拒绝而灰心？还是因为失去了对亲人同胞的关切？主啊，求你重燃我的爱心，热心传扬你的救恩。 周六，5月14日，罗9：14-21 经文要点：神拣选一部分人得救，这样不是不公平吗？不是，神不但是公平的，更是怜悯的。因为按照神的公平，没有人配得救恩；但因着神的怜悯，被拣选的人得到救恩。以出埃及记为例，神任凭法老刚硬，是出于他的公平；神拯救以色列人，是出于他的怜悯。但人还是会抱怨神要人负责不公平，这恰恰表明人的悖逆，忘记自己被造的身份。 默想反思：人抱怨神不公平，有两个根本原因：我们忘记公平的后果是所有人都被定罪；我们不承认神的主权，不接受自己受造者的身份。我曾在哪些事上质疑神？跟主聊聊自己的感受，聆听等候神。 回应祷告：神哪，我不信不明白的时候，常常质疑圣经的真理，自以为有理。主啊，感谢你的怜悯和忍耐，光照我的心思，使我明白自己的渺小和悖逆，认识你的伟大和恩慈，得以领受基督里的恩典慈爱。... Read More

周一，5月2日，罗5：12-21 经文要点：保罗从这节开始到8章17节处理因信称义后最难解决的问题，即基督徒如何脱离罪的辖制。他先从最基本的条件开始：我们原本属于亚当，在罪和死的权下；但现在归属于基督了，是在恩典和基督的权下了。虽然罪叫人死，但恩典胜过罪，叫我们因信基督得永生。 默想反思：从归属于亚当到归属于基督，代表主导生命的力量的改变和命运的改变：我们不再是在罪性的控制下，而是在基督恩典的主导之下；我们的定命不再是死亡，而是基督里的永生。这怎样改变我对自己或别人的缺失的看法？我对人生前景的基本态度会有什么改变？ 回应祷告：主啊，求你帮助我领会自己生命归属于你所带来的深刻改变，愿意脱离罪咎的重担，拥抱活在你恩典里的自由和喜悦；不再害怕和徒然逃避死亡阴影的威胁，而是全心地进入和追求永恒生命的美善。 周二，5月3日， 罗6：1-14 经文要点：保罗预期罪人的理性会把恩典大过罪的真理曲解为人可以在罪中放纵以使恩典显多。他指出受洗归入基督先是归入基督的死，也就是向罪死，不再是罪的奴仆；我们也藉着洗礼进入基督的复活，要向神活着，将身体当着义的器具献给神。因此，活在罪中是完全不合理的。 默想反思：因信称义带来生命归属的改变，从属于亚当变为属于基督。在这个前提条件下，胜过罪的关键就是常常提醒自己这个洗礼表明的事实：向罪看自己是死的，向神在基督里看自己是活的。省察：我如何操练向罪的诱惑看自己是死的？我要在什么事上在基督里看自己是活的？ 回应祷告：主啊，我无法靠自己胜过眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲的试探，但我愿背起十字架来跟从你，向旧我和旧我的邪情私欲死，把身体献给神，活出圣洁和爱的生活。 周三，5月4日，罗6：15-23 经文要点：保罗以奴隶市场为喻从另一个角度来说明恩典不但不可是犯罪的借口，而是要带来身份，生命和生活的改变，导致完全不同的人生结局：不再是罪的奴仆，而是义的奴仆；从罪得了释放，从心里愿意顺服神的道；不再不洁不法，而是追求成圣；结局不是死亡，而是永生。 默想反思：保罗说我们不是义的奴仆，就是罪的奴仆。为何我作不了自己的主人？对照我信主前的生活，有哪些事表明我确实是罪的奴仆？保罗提出了几个理由告诉我们应该作义的奴仆？当我愿意作义的奴仆时，我看到自己的生命有哪些改变？ 回应祷告：主啊，我从前不信不明白的时候，以为自己是自由的人，却不知在各样罪的辖制之下。主啊，感谢你的恩典和怜悯，用重价买赎我，将我从罪中释放出来。愿你的爱激励我，使我甘心跟从你走在圣洁公义的路上，遵从你的旨意，为你所用。 周四，5月5日，罗7：1-6 经文要点：保罗在前文指出基督徒已经不属于亚当，不是罪的奴仆，而是已经属于基督，是神的奴仆。现在他进一步藉婚姻为喻指出，归属于基督的人也不再属于律法，是向律法死了。律法激发人肉体（天然本性）中的恶欲，结出死亡的果子；而基督激发我们按照心灵的新样服事主，结出生命的果子给神。 默想反思：律法着重的是对错，但会激发人天然本性中的恶欲背叛律法的要求；基督则藉着爱更新人的心灵，激励人心甘情愿顺服神的命令。省察自己：我如今行事是被律法主导还是被基督主导？是首要关心对错，以合理化自己；还是本于爱主，凡事寻求他的心意，要讨他喜悦？ 回应祷告：主啊，感谢你怜悯我天然本性的软弱，以舍命的爱将我从悖逆中挽回，把我从罪的辖制和律法的诅咒下救赎出来。 我的主，愿你爱来摸着我，使我心完全归你，一生跟随你，服事你！ 周五，5月6日，罗7：7-13 经文要点：保罗在前文所说引起两个问题：律法是罪吗？律法是叫人死吗？保罗的回答都是“断乎不是”。那么，律法与罪和死到底是什么关系呢？第一，律法显明罪；第二，律法引发罪，因为罪通过人的骄傲和不顺服，藉着律法来引诱和煽动人犯罪；第三，律法谴责罪，判定罪人当死。虽然律法和诫命是圣洁，良善的，但罪却藉着那良善的叫人死。 默想反思：人里面的骄傲、贪心、和不顺服，让人在违反律法时会感到罪中之乐。罪就是藉着人的这种心理扭曲律法来煽动和鼓励人犯罪。回顾自己，我有没有明知不对的事，却偏偏想去做？是怎样的心理在引诱我？除了保罗在这里提的贪心，我还容易受哪些律法的引诱？我可以怎样胜过这些引诱？跟主聊聊自己的挣扎，聆听等候主。 回应祷告：主啊，从始祖到如今，那恶者都以谎言引诱我们违背你的诫命，追求罪中之乐，却落在黑暗，痛苦和死亡的诅咒中。主啊，求你光照我，保护我脱离恶者的诱惑，使我脱离自欺，保守自己在你的爱里。 周六，5月7日，罗7：14-25 经文要点：保罗具体描述人的良心和肉体（天然本性）处在分裂情形中的痛苦，就是“立志行善由得我，只是行出来由不得我。”根本原因在于良心为善的力量胜不过天然本性中罪性的力量。但人的痛苦尽头就是出路，虽然我们靠自己不能胜过致死的罪性，但靠着耶稣基督能胜过。 默想反思：保罗所描述的内心和肉体相争的情形，在我自己身上有哪些具体表现？我常被那些罪引诱？为什么靠律法不能得胜？我有过靠主耶稣胜过罪的辖制的经历吗？是如何胜过的？ 回应祷告：主啊，感谢你没有任凭我在罪中之乐里沉沦，而是保守和光照我的良知，使我感受到犯罪的痛苦；你也除去我的自欺，使我认识到自己的软弱有限，倚靠你的爱和大能从罪的捆绑中得自由。... Read More

周一，4月25日，罗3：9-20 经文要点：保罗进而指出，虽然犹太人作为神的选民有特权和责任，这不意味着他们比其他民族强，因为他们和普世的人一样，都在罪恶之下。他引用旧约七处经文来显明人不敬畏神的本性，罪的渗透性和普世性，最后总结普世的人都在神的审判之下，律法的功用就是叫人知罪。 默想反思：保罗说“没有义人，连一个也没有”，而且“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义”（这里的律法应该是指全部旧约圣经的启示）。我同意这里所描绘的世人包括我自己吗？对我来说，承认自己是个罪人容易吗？为什么？跟主聊聊自己的感受，聆听等候主。 回应祷告：亲爱的主，如果没有律法这面镜子光照我内心的隐秘，我就会一直自以为良善。主啊，感谢你没有任由我自欺，而是让我诚实地面对自己生命的真相。虽然这很痛苦，但却领我进入你的真理和爱中。 周二，4月26日，罗3：21-31 经文要点：保罗讲完坏消息，现在带进好消息：虽然世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，神却设立耶稣基督作挽回祭，凭着耶稣的血，使人因信耶稣就白白地称义，神也因此显明他的义。人得以被神称为义，完全是出于神的恩典，所以只能用信主之法，而不是靠行律法来立功之法。因此，犹太人和外邦人都因着信耶稣被神称为义。但信和律法并不对立。 默想反思：人固有的想法是要配得和赚取神的认可，但我们无法通过遵行律法赚取神的认可。我觉得我有能力靠自己的行为来赚取神的接纳吗？还是我已经深知在我还顶撞神的时候神已经完全接纳我？我要怎样来回应上帝对我的爱和恩典？ 回应祷告：亲爱的主，照我的本性，我宁愿靠自己赚取被认可，觉得接受不配的恩典有伤自尊；感谢你既戳穿我的伪装，又以基督舍命的爱除去我的戒备和担心，使我愿意信靠耶稣基督救赎的恩典，被你称义。 周三，4月27日，罗4：1-8 经文要点：保罗在前文指出神的义在律法之外有旧约为证（3：21），现在进一步以亚伯拉罕和大卫为例证明因信称义是旧约启示的真理：亚伯拉罕固然行为良好，但他被神称义并非因他的行为，而是因他信神的应许；大卫曾犯过大罪，但因信神的怜悯而蒙神算为义。 默想反思：因信称义就是相信神白白的恩典，靠神的恩典而活：应许是恩典，赦免也是恩典。保罗为何特别强调亚伯拉罕不是靠自身的因素因行为称义？为什么好人也要因信神才能称义？好人若是靠自己的功德称义导致什么结果？我怎样可以不靠自己，而是单单靠主的恩典来得着救恩？ 回应祷告：主啊，每当我把眼光专注在人身上时，不是因自己的好行为洋洋得意，就是因自己的失败自卑绝望。主啊，教导我效法亚伯拉罕的信，也效法大卫的信，定睛在你祝福和赦罪的恩典，与你一生同行。   周四，4月28日， 罗4：9-15 经文要点： 保罗进一步强调亚伯拉罕因信称义是在未受割礼的时候（创15：6），割礼是他因信称义的记号和印证（创17：10-14）。因此，亚伯拉罕是所有像他一样信神之人的父，无论他们是否受了割礼。神应许亚伯拉罕和他后裔承受世界，是因他们信神，而非因守割礼的律法。 默想反思：既然亚伯拉罕是因信称义而得以承受神的应许之福，割礼的作用是什么呢？对于像亚伯拉罕一样真信神的人来说，洗礼这些宗教形式和圣经的道德教训的作用是什么？当我效法亚伯拉罕的信时，我生活的目标和追求是什么？ 回应祷告：主啊，我感谢你拣选我，藉着基督领我认识你，赐给我赦罪的恩典，儿女的名分和永生的应许；又赐我圣灵，使我有信心接受洗礼，向世俗和旧我死，追求在基督里的新生命，盼望新天新地。 周五，4月29日， 罗4：16-25 经文要点：保罗接着详细具体地解释亚伯拉罕的信心：他相信神恩典的应许；他相信神是叫死人复活，使无变有的神；因这信心，他在人眼看来无可指望的时候仍有盼望，在身体衰残时仍相信神的应许必成。同样，我们的信也当建基在使基督从死里复活的神身上。 默想反思：亚伯拉罕信心的中心就是相信神和神给他的应许。我像亚伯拉罕一样确实知道和相信我的神是怎样的一位神吗？在我目前的环境和经历中，有哪些事情让我感到无望？我怎样能靠着基督仍然有盼望？我知道神在这些事上给我的应许是什么？ 回应祷告：主啊，谢谢你把亚伯拉罕这样的信心的见证人摆在我的眼前，又藉着基督的死和复活让我明白你对我的爱和大能应许。我愿效法亚伯拉罕的信，不看环境和自己，仰望耶稣，奔那摆在我前面的路程。 周六，4月30日， 罗5：1-11 经文要点：保罗从这章开始讲因信称义之后的生活，首先讲到这种生活的主要特点就是喜乐，有三个方面：一是因荣耀的盼望喜乐；二是患难中仍有喜乐，因为生命得到塑造，更经历神的灵和神的爱的真实；三是藉着基督以神为乐。贯穿其中的是神藉着基督向我们显明的爱。 默想反思：我有没有常经历这三方面的喜乐：在日常所思所想里，我有多经常“盼望神的荣耀”？我遭遇患难时，如何经历到“圣灵将神的爱浇灌在心里”？我如何能从惧怕神变成以他为乐？ 回应祷告：主啊，求你的灵提醒和帮助我在忧愁悲哀时转眼仰望你，回到你的同在里，从你所赐的信心和盼望得力，因你爱的充满而喜乐。... Read More

周一，4月18日，可16：9-20 经文要点：耶稣复活后向抹大拉的马利亚和另外两个门徒显现。其余的门徒为耶稣的死哀恸哭泣，却不相信马利亚和那两个门徒说，耶稣已经复活了。耶稣向他们显现，责备他们不信，差他们去传福音给万民。 默想反思：门徒们为何先后两次不肯相信马利亚的话和两个门徒的话？我相信主死里复活吗？跟耶稣聊聊自己的想法和感受，静默片时，等候聆听主的回应。 回应祷告：主啊，死里复活诚然令人难以置信，正如这妇女们和门徒的反应。但你真的向他们显现，他们就把好消息传开。主啊，赞美你！ 周二，4月19日，罗1：1-17 经文要点：保罗在介绍自己的职分时先简述他受差所传的福音：根源是圣经，中心是道成肉身又从死里复活的神的儿子主耶稣基督，目标是叫万国的人信服真道；然后在讲到他拜访罗马教会的意愿时表述他热诚向人传福音的原因：出于责任感，更因着福音是神的大能并显明神的义。 默想反思：保罗怎样简述“这福音”（2-6节）？，我可以怎样向人清楚地介绍福音的基本内容？重读8-17节， 其中哪些词描述了保罗传福音的热心和迫切感？我对传福音有热忱吗？为什么？跟主聊聊我的感受。 回应祷告：神哪，感谢你差派你的仆人们传福音给我，领我认识主耶稣基督，使我明白真道，从圣灵得永生，恩惠和平安！主啊，我也愿述说你的慈爱救恩故事，见证你赦罪大能，使他人得救，荣耀你名！ 周三，4月20日， 罗1：18-32 经文要点：保罗开始详述福音。首先讲人需要福音，因为人不虔不义，在神的愤怒之下：虽然从神给人心里的启示和创造的天地万物就可以知道神，人却故意不把他当作神来荣耀和感谢，反而敬拜事奉受造之物；因此，神任凭人放纵心里的情欲而糟蹋自己的身体，任凭人行不合理的事，并且判定行这样事的人是当死的。 默想反思：保罗认为人不认识神是自己的选择和决定，而不是知识的问题，你同意吗？为什么？保罗指出，人根本的罪是拒绝敬拜真神而去拜偶像，罪行是神任凭的结果（24，26，28节），是神对罪人的一种审判。这与我们对罪的看法有什么不一样？人不认识神还导致哪些后果？ 回应祷告：主啊，我不认识你的时候，不知自己何等可悲可怜：自以为聪明，其实愚拙；空虚痛苦，不知是因沉沦罪中。主啊，“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免！前我失丧，今被寻回；瞎眼今得看见！” 周四，4月21日，罗2：1-16 经文要点：保罗现在转向自以为有道德和信神的人，这些人的罪是论断别人，却不省察自己的行为，忘记惟有神才是审判者。神是恩慈的，他赐良知和律法要令人悔改；他也是公义的，他审判人是按照人的行为：是顺从公义的律法或本性中的良善行事，还是顺从本性里的邪恶行事。 默想反思：神设定律法是让我看见自己的亏欠和神的恩慈。我有没有误用神的律法，拿它来量别人和论断别人？认真回顾自己过往在什么事上论断过别人，同时也回顾自己有哪些软弱。保罗说我们“论断别人，却不知自己所行的与别人一样”，我同意吗？我如何改变论断人的习惯？ 回应祷告：主啊，感谢你对我的恩慈，宽容和忍耐，不但光照我看见自己不好的行为，更让我认识到自己的骄傲自义。主啊，激发我传福音的热心，更帮助我存谦卑敬畏的心，温柔地领人接受你恩慈的真理光照。 周五，4月22日，罗2：17-29 默想要点：保罗然后对领受了神的特别启示和律法的犹太人说话，指出他们因认识神而自恃自负，自己倒犯律法，使神的名在外邦人中受亵渎。因此，他们肉身的割礼不是真割礼，因为真正的割礼在乎的不是外在的形式，而是内心接受圣灵洁净（参申命记10：16；30：6）。 默想反思：割礼或洗礼，圣餐这些礼仪是神子民身份的外在标记。但神的子民不应以自己的身份自夸，而是要行事为人与自己的身份相称。礼仪若要真有功效，在于我们活出礼仪所表征的意义。我明白洗礼和圣餐的中心意义吗？如何体现在我的内心和行动中？ 回应祷告：主啊，求你的灵提醒我从犹太人的失败受到警诫，不要因自己的基督徒身份夸口自负，而是存感恩的心过圣洁和公义的生活，成为世上的光和盐，使人们因我的好行为归荣耀给我们在天上的父！ 周六，4月23日，罗3：1-8 默想要点：保罗在前文讲到犹太人的罪，必然会被质疑：那神拣选犹太人，以割礼为记与他们立约有什么意义呢？保罗指出，首要的好处是他们领受了神的圣言；而且，犹太人的虚谎和不义反而显出神是信实和公义的审判者。然而，因此来推断人可以作恶以成善是罪人的荒谬想法。 默想反思：因着我的软弱，显出主的刚强；因着我的虚谎，显出主的信实；然而是主需要我的软弱和虚谎来显出祂的刚强和信实？还是我需要主的刚强和信实来除去我的软弱和虚谎？我怎样看待自己的软弱和虚谎？是不以为然，还是愿意效法主，如同蒙慈爱的儿女？ 回应祷告：亲爱主，你接纳我的软弱，赦免我的罪。我虽然小信，你却是信实的，以你不变的爱来爱我。 求你帮助我将自己的软弱和小信带到你的面前，从你那里支取力量和恩典，不再受自己的软弱和小信所辖制，而是靠你得胜！... Read More