周一，7月12日，结35：1-13 经文要点：神向以东发预言：因为以东嫉妒和仇恨以色列、在以色列遭难得时候幸灾乐祸、并企图趁机得以色列的地，所以神必使以东永远荒凉，照他们所行的待他们。 默想反思：明明是以色列悖逆上帝，招致上帝的惩罚，为什么以东人恶待以色列，却招致上帝的审判？上帝虽然惩罚以色列，祂对以色列的心肠是怎样的？若有人因悖逆神招致祸患，我应该怎样对他们？ 回应祷告：亲爱主，你不长久责备，也不永远怀怒，求你帮助我们了解你的心肠，好让我们的性情像你一样，有恩典有怜悯。“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”（雅各书2:13） 周二，7月13日，结36：1-38 经文要点：因着外邦人对以色列的羞辱和对上帝的名的亵渎，神预言祂将为着自己名的缘故重新祝福以色列，使他们归回，重建他们的家园，复兴他们的土地，加添他们的人数；神同时应许要洁净他们，更新他们的心，好让全地知道祂是耶和华。 默想反思：留意神引导以色列人归回，更新以色列人，复兴土地的次序。他做一切事的目的是什么？同样，我们悖逆神而落在苦难中时，要得到神的拯救而重回蒙福生活，需要经过哪些阶段？还有，当我经历了神的救恩和祝福后，我的人生目的应当有何调整？   回应祷告：亲爱主，求你赐给我一个新心，将新灵放在我里面。求你除掉我的石心，赐给我肉心，好让我顺从你的律例，谨守遵行你的典章。求你洁净我，祝福我，让我成为你的见证，荣耀你的名！ 周三，7月14日，结37：1-28 经文要点：神让以西结向枯骨发预言，枯骨就重新复生，成为极大的军队。神用这个异像来鼓励绝望的以色列人，祂会用祂的大能将他们救活。神又让以西结将两根杖接连为一，来形象地预言以色列人在未来的弥赛亚国度里合一，被洁净，作神的子民直到永远。 默想反思：以西结在36章所发出的关于归回，更新和复兴的预言，对于刚刚经历耶路撒冷陷落的犹太人来说，他们会觉得可能吗？枯骨复生的异象告诉他们这不但可能，还告诉他们为什么能够。我自己的生活中是否也有一些艰难和挑战令我觉得改变是不可能的？我能否从以色列人的历史和耶稣基督的死里复活里看到以西结当年的异象同样能成就在我的生命里？ 回应祷告：亲爱主，当我在困苦穷乏中，我往往感觉软弱无望，感觉得不到你的帮助。但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。求你复活的大能安慰我，鼓励我，让我有信心和盼望，因为等候你的必不至羞愧！ 周四，7月15日，结38：1-39：29 经文要点：神藉以西结预言以色列国将遭到歌革的攻击。（歌革具体指哪个国家很难从经文和当时的历史背景确定。）这两章经文当是指末日复兴之前，来自北方的敌对神的邪恶力量与忠于神的百姓之间将有一场大战。神预言歌革的邪恶计划和行动；然而这些行动都在神的掌管之中，神将击败歌革的军队，并复兴以色列。 默想反思：我们生活在一个藐视和敌对神的世界中，黑暗的势力，如同这两章里形容的歌革，看上去非常的强大，常常让我们感觉无助。默想25-29节，上帝将怎样从仇敌手中救拔我？复兴我？我有什么想跟上帝说的？ 回应祷告：亲爱主，你对我的保护和帮助，完全出于你的信实和怜悯。求你帮助我，不再远离你，而是谦卑顺从和倚靠你，明白你的心肠，完全活在你的心意里，成为你的见证，荣耀你的名。 周五，7月16日，结40：1-37 经文要点：以色列被掳第25年，即耶路撒冷城沦陷后14年，以西结在异象中被提到锡安山，蒙手里拿着量度杆的天使指示。天使吩咐以西结要将所看到的放在心上，所听到的告诉以色列家。天使向以西结展示圣殿的整体设计。 默想反思：慢慢默读第4节几遍，思想我对上帝的启示和话语的态度。我有没有将上帝的启示用眼看，用耳听，并且放在心上？我有没有忠心地将上帝的爱和真理和周围人分享？我有什么可以改变的？ 回应祷告：亲爱主，你的话是我脚前的灯，是我路上的光。求你让我天天来到你的面前，安静聆听和思想你的话语，将你的话存在心里；也恳求你给我信心和指引，与你同工，跟人分享你的爱和恩典，带人来认识你，归向你，让你的心意得满足。 周六，7月17日，结40：38-42：20 经文要点：天使继续向以西结展示有关圣殿的蓝图及其中房舍圣物的大小尺寸等细节，天使细述了圣殿重要局部的设计，包括预备祭牲的屋子，祭司的屋子，内殿，圣殿的装饰和摆设等。 默想反思：这三章内容往往让人觉得沉闷乏味，以西结为什么如此仔细地记述天使所启示的蓝图？耶路撒冷城已经沦陷十几年，以色列人当时的心情应该是什么样的？以西结对圣殿蓝图仔细的记录会带给以色列人怎样的感受？为什么整个圣殿最中心的是祭坛？ ：亲爱主，当以色列人悲哀绝望的时候，你以圣殿的细节描述来安慰他们，带给他们盼望；你也在我悲伤绝望的时候藉着各样的人和事来提醒我你的同在，谢谢主，我要一生一世住在你的殿里，阿们！... Read More

《以西结书》25-32章是关于以色列的七个邻国的神谕。虽然旧约先知主要对以色列人传达神的信息，但也常发出针对外邦民族或国家的信息。这有两个原因：第一，耶和华神是独一的真神，是全地的神。他的主权在以色列之上，也在世上列国之上，外邦列国的历史和命运也在他的掌管之下；其次，以色列的未来，无论是最后的审判日、弥赛亚的盼望、或是新约，都与神对列国的审判和全人类的救赎是相连的。以西结要通过这些信息指出，以色列结局的最后裁决在于神，而不是那些强邻。虽然从表象来看，以色列比那些强邻弱小很多，但实情与表象相反，以色列的神才是大能的真神，他掌管一切，包括这些强邻的命运。 周一，7月5日，结26：1-27：36 经文要点：26章是论推罗的预言：因着推罗对圣城的讥诮和攻击，神与它为敌，并预言推罗将被全然毁灭；27章是为推罗作的哀歌：它曾经极尽辉煌，它的毁灭让人惊奇恐慌。推罗在以色列北边，位于今天的黎巴嫩，是当时世界的贸易的中心，后为巴比伦所灭。 默想反思：推罗在繁盛荣华的时候，如同世界的中心，周围的国家和人民都为他吸引，可谁能想到她一朝沉沦败亡的光景？推罗的结局如何能帮助我们脱离眼前虚华的吸引和诱惑？    回应祷告：亲爱主，今天的世界，有很多极尽荣华的权柄，看上去强大而不可一世。求主帮助我透过这些表象看到你的掌权，让我不因眼见的而害怕惊惶，而是深知唯有谦卑倚靠你才得以存留到永远。 周二，7月6日，结28：1-26 经文要点：神预言推罗王在极尽荣华之后，将会被全然毁坏。神也一样预言了西顿的毁灭。神同时预言被掳之以色列民将回归故土，安然居住。 默想反思：从以西结为推罗王作的哀歌看，推罗从富庶繁华败落的真正原因是什么（16-17节）？为什么他将推罗王似乎比作起初被造后来堕落的天使长（14-15节）？为何富裕繁华不能带给人祝福，却导致败坏？富庶社会的基督徒如何脱离这个诅咒？ 回应祷告：亲爱主，求你给我智慧，让我看见，世人的年日如草一样，经风一吹，便归无有。但你的慈爱归于敬畏你的人。求你帮助我，让我脱离眼目的情欲，肉体的情欲，和今生的骄傲，得着你真正的祝福。 周三，7月7日，结29：1-30：26 经文要点：这两章是关于埃及的预言。29章讲到埃及将被列国，尤其是巴比伦王攻击掳掠；30章是为埃及败亡而作的哀歌。 默想反思：以色列在亚述和巴比伦的强权压迫下时，常常希望借助埃及的势力抵挡。以西结为何在这里却将埃及比作芦苇的杖？以色列人为什么不应该倚靠埃及？埃及代表世俗的力量，基督徒和教会在面对困境时，是否也会像以色列投靠埃及一样倚靠世俗的力量？ 回应祷告：亲爱主，我的人生也时常遭遇艰难险阻。求你帮助我在困难中首先来谦卑仰望你，寻求你，确信你的怜悯和美善，知道你巴不得我们可以经历你的恩典，并在你的恩典中生命得以成长像耶稣。 周四，7月8日，结31：1-32：32 经文要点：31章讲埃及原如同荣美的香柏树，却因此心骄气傲，神必将它交给列国中的强权，人们也要为埃及悲哀；32章讲法老自比为狮子，结局却如落入网罗的大鱼；他将如亚述、以拦、米设、土巴、以东等世上无神的列强一样堕入阴间。 默想反思：这两章描述了埃及和其他几个目中无神的国家的共同特点：强大有势力，在世上使人惊恐；然而神审判的时候，他们就蒙羞，坠入阴间。这样的结局会怎样帮助我认识今天世界上目中无神的强权势力？我该怎样坦然面对敌对神和神的子民的强大势力？ 回应祷告：亲爱主，求你藉着先知的口让我看见，所有的强权，不论看上去多可怕，若目中无神，必然是灭亡。求你帮助我可以不怕那些只能杀身体而不能杀灵魂的（马太福音10：28），并仰望你的救恩。 周五，7月9日，结33：1-33 经文要点：神立以西结作以色列的守望者，负责警戒恶人离开所行的道，因为神必按各人所行的审判各人。被掳后12年，耶路撒冷陷落，神说陷落后留下的犹太人不能得那地为业。百姓听先知的话却不照着行。 默想反思：神因以色列人的败坏而要攻击他们，却为何又立以西结作他们的守望者，警戒以色列人？慢慢重复读第11节几遍，试着体会上帝的心肠，审判罪人的时候上帝的心情是怎样的？上帝真正喜悦的是什么？ 回应祷告：亲爱主，你本不喜爱祭物，你所要的祭，就是忧伤痛悔的灵。主啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，求你让我活在你的心意里，蒙你喜悦。 周六，7月10日，结34：1-31 经文要点：神谴责以色列的牧人（君王，祭司，和先知），因为他们只顾自己，而不牧养以色列的百姓。神应许自己亲自作羊群的牧人，寻找、聚集、喂养、医治和保护以色列百姓。神同时应许赐弥赛亚牧人（大卫式的君王），与他们立平安的约。 默想反思：慢慢默想第15-16节，神是怎样牧养我的？回顾过往，神怎样寻找我？领回我？医治我？供应我？当我因着主的牧养变得强壮的时候，应当怎样领会主的心，效法主来牧养瘦弱的羊？ ：亲爱主，你是我的牧者，我必不至缺乏。求你帮助我体会你好牧者的心肠，效法你，与你一起去寻找和医治你所爱的羊。... Read More

周一，6月28日，结20：1-44 经文要点：对来向他求问神的以色列长老，以西结回顾以色列人悖逆神的历史，他们不但在埃及和旷野时期违背神的律例，拜埃及的偶像，干犯安息日，而且在进迦南后仍拜偶像、在高处筑坛拜偶像、甚至把头生的儿子献为火祭。因此，神要将他们分散到列国中，如同当年在旷野一样管教他们；然而，神要为自己名的缘故从列国将他们带回以色列地。 默想反思：神虽因他子民悖逆而审判他们，但他对他们的最终目的是什么？神为什么要这样做？明白这一点怎样帮助我们能够认识和承认人性败坏和教会失败的深度，却仍对人生和教会有盼望？   回应祷告：亲爱的主。你有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。你不长久责备，也不永远怀怒。你没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。主，我们称颂你，感谢你的一切恩惠！ 周二，6月29日，结20：45-21：32 经文要点：以西结预言战火将在犹大的南方烧起。带着愁苦、叹息，他以呼喊哀号宣告神审判的刀已经出鞘，临到悖逆神的以色列百姓、首领和藐视神的国王。尽管犹大人不信，巴比伦王将抉择攻打耶路撒冷，捉住他们和以色列王。他们的国家被倾覆，直到神将其赐给那应得的人。 默想反思：以西结预告神对顽梗悖逆的以色列国的严厉审判和将临到他们的惨烈战祸时为何苦苦叹息、呼喊哀号？我们从他身上看到真先知的哪些特质？我们若受命宣告神对所处的弯曲悖谬的世代的审判，会有怎样的心态、用怎样的口气？ 回应祷告：公义的父，你呼召我们成为福音的大使，邀请人接受天国的救恩，也预警你对这个不虔不义世界的公义愤怒和审判。求你我们脱离自义和心硬，除去我们的自负和矫饰，领会基督在十字架上的悲悯：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。” 周三，6月30日， 结22：1-31 经文要点：这章从各方面详述以色列不但得罪神，也伤害人，行强暴不公、淫乱、贪恋财物、欺压邻舍；他们中的祭司、先知和首领都同谋犯罪，神在他们中间找不到一个人为国家站在破口防堵、重建墙垣。因此，神将他们分散在列国，为要除掉他们中间的污秽，熔炼他们。 默想反思：不义之行的本质是藐视神，伤害人，根源是贪恋。留意省察：我们在今天的社会看到哪些因贪恋引起的具体罪恶？与以西结描述的以色列社会有哪些类似之处？我心中有没有什么爱恋的东西诱惑我犯罪，破坏我与神与人的关系？ 回应祷告：亲爱的主，就在我们习以为常的岁月静好里，世界充满暴力、贪婪和邪淫的事。我们当然不愿意看见世界是这样，但我们不想失去对自己人生的控制权，只想一切回复正常。求你帮助我们从自私和自恋中认罪悔改，像基督一样为彼此承担痛苦，分享你国度的丰足。 周四，7月1日，结23：1-49 经文要点：这章把北国以色列（撒玛利亚）和南国犹大（耶路撒冷）比作两个淫乱的姐妹阿荷拉与阿荷利巴，以极其低俗不雅的语言和令人厌恶的细节描述这两个国家与埃及、亚述和巴比伦等外邦势力乱七八糟的关系和因此受到的报应。 默想反思：以色列人常觉得埃及或亚述的文化比自己的耶和华信仰更为精美，受诱惑试探而走宗教混合主义的邪路、甚至离弃耶和华神。但结果是被这些外邦强权拥有和利用完毕后，就受到蹂躏和毁灭。今天的教会会受到哪些世俗文化或异教信仰的诱惑？怎样抵御这些试探？ 回应祷告：荣耀的父，你已经通过你的选民以色列的经历，以及耶稣的生命、受死和复活，来启示和警戒我们，惟有你是独一的真神。求你帮助我们脱离流行文化和宗教的影响，专心遵行你的话语，单单敬拜你。    周五，7月2日， 结24：1-27 经文要点：约雅斤王被掳后第九年十月初十日，神启示以西结，巴比伦王已经开始攻击耶路撒冷；并将这城比作放在火上但长锈的锅，预言其被毁灭、其污秽淫行受到审判。当晚，以西结所爱的妻死了，神却吩咐他不得为她举哀，预表犹太人失去所爱的圣殿和儿女也不得举哀。 默想反思：耶路撒冷城破、圣所被毁、以色列的儿女被屠杀，固然是以色列人的罪招致的可怕审判，同时也是极其深重的巨大灾劫，没有任何哀伤的方式足以表达。以西结作为神审判的代言人，此时失去至爱之妻，这会如何影响到他对于同胞所受苦难的感受？我对于如此可怕的审判、神的愤怒是什么感受？在如此彻底的灾劫里，还有什么盼望？ 回应祷告：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他所受的刑罚我们得平安，因他所受的鞭伤我们得医治。” 周六，7月3日，结25：1-17 经文要点：这一章是对亚扪、摩押、以东和非利士这四个以色列的邻国和世仇的审判。他们对犹大国的遭遇幸灾乐祸、乘火打劫，所以神要审判他们、让他们认识以色列的神是独一的神和全能的主。 默想反思：这几个国家在以西结的预言之后几百年都不再存在，只留下他们的城市名称。神的子民常会在遭遇不幸时受到不信者的嘲笑讥讽，我们如何能够不但信心不受打击，心里也不被苦毒占据？ ：“人在幼年负轭，这原是好的。他当由人打他的腮颊；要满受凌辱，因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。”... Read More

周一，6月21日，结12：1-28 经文要点：神吩咐以西结在被掳之地的以色列人面前表演白天匆忙收拾行囊、晚上在墙上挖洞逃出屋子（3-9节），以象征性的行动预告几年后犹大王西底家逃亡和被掳的事（10-16节，列王记下25：4-5）；又表演在吃饭时胆战、喝水时惶惶忧虑，预表耶路撒冷和以色列居民被围困时的惊惶。神更宣告他藉以西结所说的预言不再耽延、必定成就。 默想反思12：21-28：在以西结前几百年，神一再差遣先知呼唤犹太人脱离拜偶像、行邪淫和强暴不公的罪，并警告将要临到的审判。但犹太却说：“日子延迟，一切异象都落空了”，不知当预言成就时，已经没有机会悔改了。我如何看待主再来的应许（参彼得后书3：8-13）？    回应祷告：亲爱的主，你再来的应许尚未成就，人或以为预言落空、或以为你是耽延，但圣经预言和救恩历史已显明你是何等信实。求你帮助我们领会你的宽容和恩慈，仰望你再来的日子，警醒谨守，敬虔度日。 周二，6月22日，结13：1-14：23 经文要点：神谴责以色列中的假先知没有堵住国家在信仰和道德上的破口、为以色列家重修墙垣，反而营造平安的假象欺哄百姓，女先知为己利以巫术伤害义人、坚固恶人。神也指斥以色列的长老表面向以西结求问神、心里却拜偶像。严厉的审判必将临到耶路撒冷，其中的义人也只能自己得救，然而会有人从灾难中幸免、更证明神所行的并非无故。 默想反思14：12-23：亚伯拉罕曾经求神为义人的缘故宽免所多玛，为何神在这里却说纵使挪亚、约伯和但以理这样的义人也只能自己得救，而不能使耶路撒冷得救？为什么没有可能“一人得道、鸡犬升天”？ 回应祷告：亲爱的主，你赐给我们信仰的美好见证人在我们中间，是为了让我们效法他们，脱去缠累我们的罪，接受你的管教，成为你真正的儿女，求你帮助我们真实地悔改，在你的圣洁上有份。 周三，6月23日，结15：1-16：63 经文要点：这两章具体陈明为何以色列受审判不可避免。15章指出以色列如同完全无用的葡萄树，只能当柴烧；16章以婚姻为喻追述神对以色列的救赎和盟约，以色列却屡屡犯邪淫、拜各国的假神和偶像、背弃与神的盟约，因此，神必照她所行的待她。然而，神仍要与她重新立约。 默想反思：新约圣经也常把教会和基督徒与主的关系比作葡萄树与枝子、新妇与新郎的关系。这些比喻表明我们的信仰有哪些美好特质？神对我们有何期许？我从这两章经文得到什么警戒？   回应祷告：圣洁的主，我们虽然不配，你仍拣选、洁净我们、使我们归属于你。求你保守我们可以信守承诺、忠贞不二、一生跟随你。 周四，6月24日，结17：1-24 经文要点：本章以鹰和葡萄树为喻指斥西底家王背信弃约。第一只大鹰指巴比伦王，他曾将约雅斤王和皇亲贵胄迁去巴比伦，立西底家为王。西底家本可倚靠巴比伦而渐长，他却转投埃及（另一大鹰）。他因毁约招致巴比伦王的攻打，自己和整个国家都被掳到巴比伦。但神仍坚守他与大卫家的约，将重新栽种以色列的嫩枝、使其再长成佳美的香柏树。 默想反思17：19-24：神是信实的，他与人立约并且要求人忠诚守约。西底家王指着神起誓、与巴比伦王立约后又毁约，因此受到神的惩罚。我的生活中有哪些重要的关系？我如何在这些关系中持守诚信真实？ 回应祷告：信实的主，求你使我们成为说真话的人，让我们所发的言语都出于对你的服从，在这个被语言伪术征服的世界见证你的诚信真实。   周五，6月25日，结18：1-32 经文要点：以色列人认为他们被掳是由于祖宗犯罪，神却宣告不是这样。人若是公义，行正直合理的事，必定存活。义人的儿子若犯罪，他的罪必归到自己身上；恶人的儿子若行义，就不因父亲的罪孽死亡，必要存活；再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直合理的事，必定不至死亡，因为神不喜悦恶人死亡，惟喜悦他回头而存活。 默想反思：流行的原生家庭理论为我们性格上的缺陷或关系中的失败追溯家族的基因或者幼年成长过程中的伤害，能帮助我们理解个人的习性，但也会导致宿命式的悲观或难以自拔的悔恨。神这里的应许怎样切断罪性和诅咒的链条？我怎样从主接受关系上的医治和性格的更新？ 回应祷告：亲爱的主，你亲身担当了我们的罪，使我们得以在罪上死、就在义上活；因你受的鞭伤，我们得了医治。我们称谢你，神的羔羊。    周六，6月26日，结19：1-14 经文要点：以西结为以色列最后的三个君王约哈斯，约雅斤和西底家作哀歌。母狮子指以色列，头一个小狮子指约哈斯，他被掳去埃及；第二个小狮子指约雅斤，他被掳去巴比伦；葡萄树的枝干指西底家，国家因他叛逆巴比伦而灭亡、大卫王室的统治终结。 默想反思：以西结为大卫王室的荣耀终结举哀，但他用的狮子、权杖和葡萄树的象喻来自创世记49章雅各的预言，在绝望中仍隐含对神向列祖应许的盼望。我们若失去生命中最宝贵和美好的东西理应举哀，但我们为何不要陷入绝望？悲哀的黑暗中何能仍然有光？   ：“大卫之钥恳求降临，为我众人大开天门；铺平我众登天路程，关闭人间痛苦路径。欢欣欢欣，以色列民，以马内利必定降临。”... Read More

本周起我们读《以西结书》。以西结是犹太人被掳于巴比伦时的先知。当被掳的灾祸临到犹大国时，百姓普遍的反应是否认，固执地不肯面对现实和将要来的更大灾难；另一些人则陷入绝望中，拒绝相信除了眼前的光景之外，还有出路和盼望。以西结在这样的状况中被神呼召作先知，让他们看见神过去，现在都在破碎和毁坏中工作，藉着所发生的灾祸建立一群新的，属神的子民。 以西结的信息，是以三个关于神的荣耀的异象做主干的：在第一次的异象中，神的荣耀来到巴比伦（1-3章）。当时以西结身在巴比伦被掳的百姓当中，这个异象表明神没有离弃他的子民。在第二个异象中，神的荣耀离开耶路撒冷（8-11章），显明神对犹太人猖狂拜偶像的震怒。在第三个异象中，神的荣耀回到耶路撒冷（43章），应许神将要回到被复兴、重建、顺服和敬拜他的百姓中间. 周一，6月14日，结1：1-10 经文要点：以西结在被掳之地蒙召作先知，看到神荣耀的异象：各有四个脸面的四活物彼此相连，头顶着穹苍之上耶和华的宝座，下面各有四个轮子行走，轮中有灵。在宝座之上有耶和华荣耀的形象，仿佛人的形状，仿佛火的形状。以西结看见就俯伏在地，就听见一位说话的声音。 默想反思：四活物的四个脸面分别代表神创造中不同领域的最高形式的生命：前面的是人，狮子和牛分别是野兽及家畜之王，鹰是飞鸟中为首的。这个异象表明受造物特别是人存在的根本目的是什么？以西结的异象怎样帮助我们体会和感受超越的神在我们之中的临在？   回应祷告：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在今在以后永在的全能者。我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。” 周二，6月15日，结2：1-3： 27 经文要点：神对以西结说话时，灵就进入他里面，使他能听见。神吩咐他，尽管以色列人极其悖逆，他却不要怕他们；他们或听或不听，他都要把神的话告诉他们。神赐给以西结一书卷，吩咐他吃下去，他口中觉得其甜如蜜。七天后，神的话再次临到他，立他作以色列的守望者。 默想反思3：16-27：公义的神审判罪人，为何立先知作守望者，预先警告他们？神根本的心意是什么？我听见传道者讲述神的话时，通常的反应是什么：认同、听从、反感、抗拒、无视？如何才会听从？ 回应祷告：恩慈的主，你不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。但我们不知自己有罪，更不会晓得认罪。求你的灵使我领会你爱的心肠，教我们谦卑，让我们知罪、懂得悔改，以感恩的心接受你的宽恕、作你的儿女。 周三，6月16日，结4：1-5：17 经文要点：神吩咐以西结在砖上作耶路撒冷被围的画预告此事，同时以侧卧表示这是以色列人罪孽的结果，以使定量和不洁食物预表他们将要缺粮、被赶到各国。神又吩咐他将自己剃下的发须分成三份，预表耶路撒冷城破之日以色列民因瘟疫和饥荒消灭、被刀砍杀、被分散四方。 默想反思5：5-13：神从列邦中拣选犹太人，作他的子民，是要他们在列国面前见证他是独一圣洁的真神，遵行他的道；但他们所行却比不认识神的列国还不如，所以他们就只能成为神审判的见证。我们可知：自己所领受的特别身份和祝福，以及随之而来的使命，责任与要求？   回应祷告：亲爱主，你乃是烈火，你召我们进入那不能震动的国。我们就当感恩，照你所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉你。 周四，6月17日，结6：1-7：27 经文要点：神吩咐以西结宣告他对以色列全地的审判：因他们拜偶像，神要使刀剑临到他们，使他们的城邑变为荒场，毁灭他们的丘坛、祭坛和偶像，将他们分散在列国中，遭遇各样可怕的灾难痛苦。神发这样的烈怒，要让他们在审判中有所学习，能真正认识神，认罪悔改。 默想反思：神在审判中有恩慈，留下余民。这信息如何帮助我们认识神在像西方这些背道的基督教国家中的旨意和工作？我们自己当如何行？ 回应祷告：恩慈的主，在我们习以为常的安稳生活中，充满胆战心惊的事。求你帮助我们明白你暴烈的爱，被你的爱转化，回归你的正道。   周五，6月18日，结8：1-9：11 经文要点：被掳之地的犹大众长老来求问以西结时，神的灵把他提到耶路撒冷，让他看到以色列人在圣殿中敬拜偶像、兽像、植物之神搭模斯和太阳，并在遍地行强暴。愤怒的神差遣使者去耶路撒冷击杀这些行可憎之事的以色列人，但要保留那些叹息哀哭的人。以西结哀求神怜悯。 默想反思：人不将荣耀归给创造万物和人的神，却敬拜受造之物。试从神的眼光和心肠来看这些事，我的感受如何？领会这些罪的可憎，怎样帮助我们明白基督十字架的爱，神无限的公义与无尽的爱之间的奥秘？   回应祷告：主耶稣基督，永生神的儿子，求你怜悯我们，这些罪人！   周六，6月19日，结10：1-11：25 经文要点：神吩咐使者从他荣耀的宝座中取火炭撒在城上，然后离开圣殿和耶路撒冷。神击杀悖逆的以色列首领，宣告要把以色列人分散在列邦，却应许在那里与他们同在，并且更新他们，使他们重作他的子民。神的灵将以西结带回被掳的人那里，他就把这些事说给他们听。    默想反思：在整个异象中，以西结听到神对耶路撒冷背道的以色列人的审判，他的反应是什么？我有什么感受？我如何为背离神的人代求？ 回应祷告：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”我们要仰望你，从今直到永远。... Read More

周一，6月7日，帖前1: 1-10 帖撒罗尼迦是保罗第二次宣教旅程中把福音传入欧洲的第二个城市，他在那里建立教会后不久即因不信的犹太人逼迫而不得已离开（参使徒行传17:1-9）。 经文要点：保罗称许帖撒罗尼迦的信徒们因信心所做的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望主耶稣所存的忍耐。保罗确知他们是蒙拣选的，因为看到福音的权能、圣灵和信心在他们中间产生了果效，正如他们在大难中蒙了圣灵所赐的喜乐，并且他们的信心作了各处信主之人的榜样，就是离弃偶像、服侍又真又活的神、盼望神的儿子耶稣再来。 默想反思：思想和体会帖撒罗尼迦信徒们的特质。他们的信心、爱心和盼望带来哪些果效？有哪些具体表现？我的感受是什么？我觉得自己特别需要在哪些方面效法他们？我愿意从哪点开始？怎么开始？ 回应祷告：“福哉爱主圣徒，彼此以爱结连，和睦相处，同心合意，在地如同在天。在父宝座面前，同心虔诚祈祷，同担忧惧，同得安慰，同一盼望目标。” 周二，6月8日，帖前2: 1-20 经文要点：保罗指出他们向帖撒罗尼迦人传福音不是要讨人的喜悦，乃是要讨神的喜悦，从来没有用过谄媚的话，也没有藏着贪心。保罗对帖撒罗尼迦人就如同父母待儿女一样，惟愿他们行事为人对得起召他们的神。保罗也为他们领受神的道感恩，称许他们是他的喜乐和荣耀。 默想反思：思想和体会保罗作为传福音者的特质。他向帖撒罗尼迦人传福音的目的是什么？出于什么动机？他对他们的父母心肠有哪些具体表现？省察自我：保罗传福音这样真挚和热切，我有什么感受？回想从前传福音给我的人，最感动我的是什么？对我有什么影响？ 回应祷告：亲爱的主，感谢你从前差遣你的使者引导我们，传福音给我们。求你的灵激励我们效法他们爱心和信心的榜样，成为福音的使者，不是出于勉强，乃是甘心乐意地见证你温柔的爱，分享你所赐的生命。 周三，6月9日，帖前3: 1-13 经文要点：保罗打发提摩太前去帖撒罗尼迦劝慰信徒们，在真道上坚固，以免他们因受患难摇动，被撒旦诱惑。提摩太带回来他们信心和爱心的好消息，给他安慰和喜乐。他也求神引领他回到他们中间，补满他们信心的不足，并求主叫他们彼此相爱和爱众人的心都增长、充足。 默想反思：保罗最关注的两件事是帖撒罗尼迦信徒在真道上的信心以及对彼此和众人的爱心。在我们的教会里，我们同时表现这种对真道和爱的双重热切吗？若是没有，靠什么才会改变？ 回应祷告：“我心盼望别无根基，惟有救主流血公义。除此以外空虚无凭，单靠耶稣救主圣名。有時黑云遮蔽主面，主恩可靠永无改变。或有风浪不怕摇动，我锚拋牢在主恩中。” 周四，6月10日，帖前4: 1-12 经文要点：保罗劝勉帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们讨神的喜悦，在生活中遵行神的旨意。一方面要保守身体的圣洁和尊贵，不要像外邦人放纵私欲的邪情、沾染污秽；另一方面更加勉励彼此相爱，立志作安静人，亲手做工，向外人行事端正。 默想反思：像当时的帖撒罗尼迦教会所处的社会一样，我们今天的社会也陷溺在性行为的放纵和混乱里，同时个人主义当道、各人单顾自己。我们为什么要在这两方面行事为人与所在的社会不一样？我们怎样才能脱离社会文化对我们的影响，活出圣洁与爱心？ 回应祷告：亲爱的主，我们是你爱的创造，受造奇妙可畏。你赐给我们美好的身体和丰富的感情，赐给我们亲情、婚姻和友情。求你使我们带着感恩和敬畏的心，保守身体的圣洁，彼此相爱，生命就变得甜美。 周五，6月11日，帖前4: 13-5: 11 经文要点：保罗为着在基督里死了的人劝慰帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们，叫他们不要像没有指望的人一样忧伤，因为主必再来，那些在基督里死了的人必先复活，与活着还存留在世上的信徒一同被提到云里，在空中和主相遇。至于主什么时候再来，是我们无法预知的，但我们是光明之子，只要警醒谨守，以信和爱并得救的盼望保守自己在主的救恩里。 默想反思：安静体会保罗描述的主再来的情景，有什么感受？也许我们有不明白的地方，但我们可以确知哪些事？虽然我们无法确知主什么时候再来，为什么不用担心？如果担心的话，怎样克服？ 回应祷告：信实的主，你从死里复活，让我们有信心盼望你的再来，给我们勇气不再惧怕死亡，因为我们已经归属于你永恒生命的国度。 周六，6月12日，帖前5: 12-28 经文要点：保罗最后劝诫弟兄姐妹们敬重在他们中间劳苦治理和教导的人，并且以忍耐的心彼此良善相待，警戒不受规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人。同时按照神在基督里的旨意常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩，顺服圣灵的感动，敬重先知的讲论，但要凡事察验。最后，他求神使弟兄姐妹们全然成圣，保守他们全人直到主再来的日子。 默想反思：保罗这段教导表明，我们在教会彼此相爱，不是在一个理想的环境中，而是有各种挑战。对我来说，要爱哪些人比较有挑战？这表明我在爱心上需要哪些成长和操练？怎样在这些方面成长？ 回应祷告：亲爱的主，感谢你召聚我们这一群破碎的人，作我们的朋友，你盼望我们成为你的友伴，因此学会成为彼此的友伴，彼此相爱。... Read More

周一，5月31日，启18：1-24 经文要点：18章宣告巴比伦的倾倒：巴比伦因着自己的荣耀奢华而骄傲自大，却因自己滔天的罪受审判，顷刻间毁灭。君王和富商因惧怕和不能发财而哭泣哀号，受逼迫的信徒因主为他们伸冤而欢喜。 默想反思：巴比伦大城有哪些主要特征？她用什么来吸引世上的列国和万民？神为何呼唤祂的民从那城出来？巴比伦怎样看自己？省察今天的世界和我们自己：当今世界哪些地方有巴比伦的特征，也像巴比伦一样自豪自得？我们自己有没有也被巴比伦式的荣华吸引？在近代和当代历史里，我们曾看到哪些国家如同巴比伦大城一朝倾覆？巴比伦的受审判提醒信主的人和群体在今生要追求什么？ 回应祷告：亲爱主，求你让我看见这个世界的财富和荣耀顷刻就会过去，你公义而大有能力的审判必将临到，求你帮助我有信心和忍耐，忠心到底，因为你必为爱你的人伸冤！ 周二，6月1日，启19：1-21 经文要点：哈利路亚赞美主！我们因神的救恩、荣耀、权能赞美祂！新妇已经将自己预备好，我们为羔羊的婚筵欢喜快乐！荣耀的耶稣带领天上的众军，完全地得胜，将魔鬼撒旦和它的随从丢入硫磺火湖。 默想反思：新妇是指地上信耶稣的众教会。这一章开始进入大结局。读这章的时候，我脑海中有怎样的画面和声音？我内心有怎样的向往？慢读7-8节几遍，我预备好了吗？还有什么我从今天开始要好好预备？ 回应祷告：“许多危险，试炼困苦，我已安然经过；靠主恩典，安全不怕，更引导我归家。将来禧年，圣徒欢聚，恩光爱谊千年；喜乐颂赞，在父座前，深望那日快现！” 周三，6月2日，启20：1-15 经文要点：撒旦被捆绑并关闭在无底坑一千年，同时第一次复活的圣徒和基督作王一千年。然后撒旦被暂时释放，迷惑世上的列国，聚他们与圣徒争战，却被从天降下的火烧灭。所有死了的人都到白色大宝座前，照各人所行的接受神的最后审判。 默想反思：对于这一段经文讲到的千禧年和基督再来之间的先后顺序，教会中有三种不同的观点：认为基督再来是在千禧年之前的，称为前千禧年派；认为基督是在千禧年之后再来的，是后千禧年派；还有认为千禧年是指基督复活之后到再来的这段时间，一千年只是象征性的，并非实指，这是无千禧年派。这三种观点都有圣经根据，但从启示录12-20章的整体架构来看，似乎还是前千禧年派的观点更加合理。但这里更重要的是：谁能在千禧年中与基督一同作王？谁能进新天新地？从第4节看，是那些愿意为了见证主和遵行主道而牺牲，并且不向世俗和撒旦妥协的人。省察自己：我怎样在这几方面预备自己成为这样的人？ 回应祷告：亲爱主，我们活在一个抵挡你的世代。谢谢你藉着这章经文让我不惧怕因为跟随你而被嘲笑，被逼迫，因为真正可怕的是我的名字没有被记在生命册上。求你帮助我因着这荣耀和确实的盼望忠心到底。 周四，6月3日，启21：1-8 经文要点：新耶路撒冷降临！一切都更新了！神与我们同住，我们在主完全的荣耀里作祂的儿女！而跟从撒旦的则被丢入硫磺火湖。 默想反思：何等荣耀又宝贝的经文！神在旧约中藉着让以色列人造会幕和圣殿表达祂要与人同住的心愿；然而人的罪使这个同在的心愿没有完全实现；神差祂的爱子耶稣基督为我们死在十字架上，付上了罪的代价，又忍耐多时让人有机会悔改信耶稣，现在这个同在的心愿终于成为现实！慢读这八节经文两遍，我有什么感受？我想跟主说什么？ 回应祷告：亲爱主，孩子在你的面前，愿意警醒预备自己，装饰整齐，和众圣徒一起等候你，盼望这荣耀的新天新地，何等美好！你作我的王，我的父，我作你的子民，你的儿女，直到永永远远！ 周五，6月4日，启21：9-27 经文要点：这里将基督的新妇，羔羊的妻比作天降的新耶路撒冷城，这城极其的荣美，神的荣耀遍满其中，唯有名字写在羔羊生命册上的才得进入这城。列国在新圣城里面。 默想反思：在启示录第17章，淫妇是指这个抵挡上帝的世界，上帝用巴比伦这座满了污秽黑暗的城来象征那位淫妇；这章里的新妇是指信耶稣的教会，上帝用新耶路撒冷城来象征这位新妇，荣美、洁净、又光明。这两个城鲜明的对比对我有何触动？ 回应祷告：“拥戴我主为王，圣羔在宝座上，请听天上歌声悠扬，乐声压倒群响，我灵速醒同唱，颂主为我受伤，欢呼祂为至大君王，千秋万岁无疆！” 周六，6月5，启22：1-21 经文要点：在这整本圣经的最后一章，约翰继续描述他所看见的新耶路撒冷城的荣美明净，并在此看见基督荣耀的宣告和重复强调祂必快来；约翰再次勉励信徒遵守这书信上的预言忠心到底，等候主来。 默想反思：基督两次宣告“我必快来”时，提出了什么要求？回顾：通过读启示录，我最深的认识和感受有哪些？我愿意怎样回应基督的要求和圣灵的邀请？我有没有预备好和约翰一起说，“主，我愿你来”？ 回应祷告：亲爱主，谢谢你爱我们，告诉我们新天新地的荣耀，和你同在的美好。求你帮助我们，接受你的邀请，跟随你，顺从你，至死忠心；也接受你的呼召，将周围的人带到你的国里。主，我愿你来！... Read More

周一，5月24日，启12：1-17 经文要点：一个身披日头、脚踏月亮、头戴十二星冠冕的妇人在产难中疼痛呼叫。一条七头十角、七头上带着冠冕的大红龙、就是那名叫魔鬼或撒旦的古蛇摔在地上，要吞吃妇人生的孩子。妇人生下的男孩子是将来要用铁杖辖管天下万国的，被提到天上神宝座那里去了。天使长米迦勒与大龙和它的使者争战，把它们一同摔在地上，那龙就逼迫那生男孩子的妇人。她被赐予大鹰的两个翅膀，飞到旷野，在那里被养活。 默想反思：这个异象中，男孩子明显是指基督，大红龙是撒旦。日头、月亮和十二星冠冕的异象源自约瑟的梦（创37：9），圣经也常将以色列比作产难中的妇人。 因此，这个妇人并非指耶稣的肉身母亲马利亚，而是象征神的全体子民，即旧约的以色列与新约的教会。这个异象是讲撒旦逼迫教会，但它被神的使者打败，教会得以存活。默想12：10-12的诗歌，撒旦为何会失败？受逼迫的基督徒怎样胜过撒旦？ 回应祷告：亲爱主，感谢你忍受了十字架的苦难，坐在神宝座的右边，使我们靠你的信心和能力，为真道打美好的仗，从你得着公义的冠冕。 周二，5月25日，启13：1-18 经文要点：有一个十角七头的兽从海中上来，那龙把自己的能力权柄都给了它。兽就任意而行，亵渎神，与圣徒争战并且得胜，又制服列国。凡地上名字不在羔羊的生命册上的人都拜它。另有一个兽从地中上来，有权柄行大奇事，迷惑地上的人，叫他们拜头一个兽的像。又叫众人在右手或额上受兽名的印记。代表兽名的数字是六百六十六。 默想反思：第一只兽指将自己神化的世界性大帝国的王，就如当时的罗马皇帝；第二只兽则是蛊惑人效忠帝国的宗教势力或意识形态。六是代表人的数字，与代表神的七相对，六六六就是完全无神、以人为神。在这样的强权面前，似乎基督徒完全不敌，但约翰却说圣徒能忍耐和有信心，这是为何？若是当代出现像这两只兽的势力，基督徒当如何面对？ 回应祷告：公义的主，你应许我们伸冤在你、你必报应；又说忍耐到底的必然得救。我们愿信靠你应许的能力，不为恶所胜，反倒以善胜恶。 周三，5月26日，启14：1-20 经文要点：约翰又转向天上的锡安山，看见羔羊和属他的十四万四千人在一起，在宝座前与四活物和众长老唱新歌，敬拜神。一位天使呼吁人信福音、敬畏神，两位天使宣告对巴比伦大城和拜兽之人的审判，圣灵祝福殉道的圣徒，又有天使以收割和酒醡的异象宣告末日审判。 默想反思：在1-5节，我们看到那些被羔羊买赎归于神的人有这些特点：全然圣洁，对神完全忠贞，一直跟随主，没有谎言，没有瑕疵。省察自己：我如何在这些方面预备自己，成为这样配与羔羊同在的人？ 回应祷告：亲爱的主，感谢你这样爱我们，为我们舍己，又藉着圣灵和真道重生了我们。愿你的爱在我们里面生发清洁的心、无亏的良心和无伪的信心，使我们成为初熟的果子归给神，   周四，5月27日，启15：1-8 经文要点：约翰看见七位天使出来，他们掌管末了七灾，神的大怒要在其中发尽。天上的圣殿中因神的荣耀充满了烟云。那些胜了兽、兽的像并它名字数目的人唱新歌，颂赞神大能、奇妙和公义的作为显出来。 默想反思：在宣告神的大怒临近、最后的大灾难将发生的场景中，天上圣殿中的人以唱诗颂赞回应，有些人可能会觉得残酷和不合适。但若尝试以神公义的角度和唱诗的殉道者的经历来看，就会领会神愤怒的审判虽然场景恐怖，但公义得以伸张，仍值得歌颂。我们是否关注今天在世界各地，比如缅甸的基督徒所受到的残酷迫害？如果我们留意领会这些受迫害的肢体们的经历，会怎样到神面前为他们祈求？ 回应祷告：公义的主，我们的世界充满暴力。我们求你的安慰临到那些受害者，也求你的公义临到那些加害者，用慑人的恩典审判他们。 周五，5月28日，启16：1-21 经文要点：七位天使依次把盛满神大怒的七碗倒在那些有兽印记、拜兽像的人身上，分别是恶而毒的疮、海变血、江河的水变血、大热、黑暗、哈米吉多顿大战、巴比伦大城震裂。在降灾的过程中，天使和殉道者的灵魂称颂神的公义和诚实，受灾的人仍不悔改、反而更加亵渎神。 默想反思：神是公义的，他的审判也是公义的，但这些跟随魔鬼的人在灾难面前并不悔悟，反而更加亵渎神，为什么？我们在今天的世界里看到哪些这样的人？这些人所作的怎样反过来证明神审判的公义？ 回应祷告：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉；你的道途义哉，诚哉。谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。”   周六，5月29日，启17：1-18 经文要点：天使把约翰带到旷野，指给他看那坐在众水之上的的大淫妇所要受的刑罚。一个女人骑在朱红色的兽上，额上写着：“奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母”。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号，是先前有、如今没有、将要再有、又要归于沉沦的。十角代表未来的十王，要与羔羊争战，羔羊必胜过他们。到了神所定的时候，那十角和兽必恨那淫妇、就是那管辖地上众王的大城，要毁灭她。 默想反思：约翰在本章描述未来敌对神的世界性大帝国，有古巴比伦和罗马帝国的特征，就是以财宝和外在的艳丽迷惑世人，但内在充满邪恶污秽不义，并且残害圣徒和耶稣的见证人、抵挡基督。基督徒怎样才能辨识这样的大帝国？是否也会被其外在的美丽迷惑？怎样看到其真相？ 回应祷告：真光之主，求你赐我们清晰的眼光，得以看清这个充满罪恶、弯曲悖谬的世界，因而渴慕寻求你的救恩和你真实美善的国度。    ... Read More

周一，5月17日，启6：1-17 经文要点：七印中的六印依次揭开，显明历史终局前临到世界的灾难。头四印描述地上的事，四骑士分别代表征服、战乱、饥荒、和瘟疫接连发生；第五印转回天上，殉道者的灵魂向神呼求公义审判和申冤，第六印预示末日的审判、即旧约先知预言的耶和华的日子即将来到。 默想反思：四骑士代表世界历史中的毁坏性力量和它们带来的灾难，但他们的权柄是‘赐给’的，也就是说来自于神。这表明神在主宰一切，灾难的发生经过神的允准。如此，我们自然会与殉道者们一同质疑：神什么时候主持公义呢？但他们仍然确知神是圣洁真实的，为什么呢？ 回应祷告：亲爱主，求你坚固我的心，知道你是审判的主。求你帮助我以从前的众圣徒为受苦能忍耐的榜样，明白你是满心怜悯，大有慈悲。 周二，5月18日，启7：1-17 经文要点：在最后一印被揭开、末日审判的灾难临到之前，神要将属他的子民分别出来。十四万四千人象征真以色列人的全体，同时有无数的外邦信徒加入他们，身穿白衣，手拿棕树枝，一起敬拜神和羔羊。他们是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。他们要受到神的覆庇，不再受灾害；羔羊也必牧养他们，领他们到生命水的泉源。 默想反思：启示录讲到三种灾难，一是末日之前世人都要受的灾难，二是信徒为见证基督所受的大患难，三是神对罪人的终极惩罚。我们若是属神的子民，在世上也会受苦，但与世人受苦有何不同？我们所受的苦怎样证实我们是被神分别出来了？聆听15-17节的应许，有什么感受？ 回应祷告：亲爱的主，感谢你让许多的见证人如同云彩一样围绕我们，激励我们为人圣洁敬虔，切切仰望你的日子来到，照着你的应许，盼望新天新地，有义居在其中。 周三，5月19日，启8：1-13 经文要点：最后一印揭开，天上寂静约有二刻，有手拿七枝号的七位天使出现，宣告对世界的审判。在天使吹号之前，先有圣徒的祷告献上，前四枝号宣告临到地，海，江河，及日月星的灾难，各样造物的三分之一被毁灭，并有一只鹰飞在空中警告还有三位天使吹号宣告更多审判。 默想反思：第七印揭开时，天使把圣徒和祷告和香一起献上，表明神回应殉道者的祷告（6：9-10），开始审判罪恶的世界。然而，这仍不是最后的审判，只是严重警告。神为什么这样做？他的心意是什么？我们认同神的做法和心意吗？ 回应祷告：圣洁真实的主，你应许的审判尚未临到，人以为是耽延，其实不是耽延，乃是因为你宽容，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。求你使用我们作基督的使者，呼唤罪人从迷路上回转，得着灵魂的救恩。 周四，5月20日，启9：1-21 经文要点：第五位天使吹号，有特殊的蝗虫从无底坑出来，它们不伤害植物却伤害人，但只能伤害额上没有神印记的人，要叫他们受痛苦五个月，求生不得，求死不能。第六位天使吹号，从幼发拉底河释放的四个使者会带领二万万可怕的马军杀死地上三分之一的人。然而，余剩的人仍不悔改，继续拜鬼魔和偶像。不转离凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。   默想反思：无底坑可能指人性的黑暗面，幼发拉底河的使者是撒旦的恶势力，这些力量原本在神控制之下。人既抗拒神藉着天灾（第一到第四枝号）的警告，神就藉着第五和第六枝号的审判让人落在自己罪性带来的无比痛苦和撒旦权势的苦害中。但在审判之中仍包含悔改得救的可能，可悲的是很多人仍不悔改。我们看到哪些类似第五和第六枝号的灾难？为什么人们不悔改？ 回应祷告：主耶和华阿，人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。求你在这些年间复兴你的作为，在审判时以怜悯为念。 周五，5月21日，启10：1-11 经文要点：一位踏海踏地的天使出现，手中拿着小书卷，大声呼喊；之后有七雷发声。这位天使宣告，神的奥秘就要成全，不再耽延。约翰受命从天使手中取过小书卷吃下去，书卷吃在口中其甜如蜜，吃了后肚子觉得发苦；天使命约翰指着多国、多民、多方、多王再说预言。 默想反思：吃神的话是什么意思？为什么要把神的话吃下去？怎样吃神的话？为何神的话吃在口中其甜如蜜，吃了后肚子会变苦？我有过类似的经历和感受吗？ 回应祷告：亲爱的主，你的话是活水、生命的光、救恩的佳音，我们咀嚼品尝，就知道其甜如蜜。当我们吃下去，你的话也光照我们内心的黑暗，矫正我们顽梗的罪性、医治我们未曾痊愈的伤痛。谢谢你，主。   周六，5月22日，启11：1-19 经文要点：在末日来临之前，神要使两个见证人传道一千二百六十天，有权柄胜过想要害他们的仇敌。做完见证后，他们要被杀，三天半后复活，上到神那里去。第七枝号终于吹响，天上有声音宣告世上的国成了主和主基督的国，在天上的圣殿中现出神的约柜。 默想反思：两个见证人既显明福音的大能 ，也表明福音的见证者有被杀害的危险。我们在历史上看到福音的大能如何彰显？过往三十年有哪些具体的例子？福音的见证者为什么不要害怕被杀害的危险？ 回应祷告：“主啊，有谁不敬畏你，不将荣耀归你名，因为独有你是至圣。万民都要来到你面前，敬拜，尊崇，因你公义的作为已彰显。主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉。万世之王，我敬拜你，你的道途义哉，诚哉！”       ... Read More

周一，5月10日，启2：18-28 经文要点：主称许推雅推喇教会的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，而且行善事比起初更多。然而，主责备她容让耶洗别式的假先知教导、诱惑门徒行奸淫、吃祭偶像之物。因为这个假先知不悔改，主宣告对她及其党徒的审判。主也鼓励没有随从这假先知的弟兄姐妹持守已经有的，他就必赐他们权柄制服列国，并将晨星（就是基督自己）赐给他们。  默想反思：推雅推喇教会有许多优点，但一个缺点却很严重，就是接受耶洗别一派的教导哄骗，在真道上妥协，随从流行的习俗，以为鱼和熊掌可以兼得，既信主，又拜偶像、追求肉体的情欲。省察自己和今天的教会：我们面对哪些流行习俗的影响？怎样才能不妥协？ 回应祷告：亲爱主，求你保守我们常在你的爱里，不要爱世界和世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。求你让我们看到这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。 周二，5月11日，启3：1-6 经文要点：主责备撒狄教会流于外在活动、没有内在生命，其行为在神面前没有一样是完全的。主劝诫他们警醒，坚固那剩下将要衰微的；并要悔改、回想和遵守起初所领受的。主应许赐给那几名未曾污秽自己衣服的信徒白衣，与他们同行，且在父神和他的众使者面前认他门的名。 默想反思：撒狄是富庶的城市，因为生活舒适，市民普遍安逸懒散；又因为城市地势险峻，疏于防卫，曾被外敌突然攻陷。撒狄教会也可能受当地文化影响，缺乏活力，在真道上没有追求。省察我们自己灵命的光景：情况如何？我们怎样保持活力，追求生命的丰盛？ 回应祷告：“愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我。起初的信望爱何处失落，我愿悔改重新再得着。起初的信望爱何处失落，我愿悔改现在就得着。” 周三，5月12日，启3：7-13 经文要点：主称许非拉铁非教会虽然只是略有一点力量，却能遵守主的道、没有弃绝他的名。主应许给她一个敞开的门，是没人能关的；并且要使那撒旦会堂的假犹太人在她脚前下拜；也要在普天下人受试炼时免去她的试炼。主勉励非拉铁非教会持守自己所有的，主就使其在神殿中作柱子，并且将主的新名写在上面。 默想反思：非拉铁非教会没有很多善行，只有一个长处，却没有受到责备，因为遵守神的道、坚守主的名是基要的事。为什么遵守主道、坚守主名带给非拉铁非教会如此多赏赐？我们在信仰上最注重什么？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我们时刻留心专注你的话语，靠你的圣言而活，得以承受你丰富的恩典。主啊，能够成为你的仆人是何等奇妙。 周四，5月13日，启3：14-22 经文要点：主责备老底嘉教会既不冷也不热。老底嘉人自夸富足，主却指出她在灵性上是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，劝她向主买火炼的金子，得以富足；买白衣穿上、不至赤身；买眼药医治眼睛、以能看见。主要老底嘉教会明白他的爱，呼唤她悔改，发热心，向他开门，他就进去与她一同坐席。 默想反思：老底嘉是有名的银行中心，又以制衣业和眼药闻名，但物质的富足掩盖了她灵性的贫穷；老底嘉的水泉不冷不热，既不如冷泉水清冽、适于饮用，又不如温泉水热，适于沐浴健身，喻指这个教会既不能持守纯净的真理、又不能热心传道。我们有哪些外在的富足让我们夸口？我们内在的真实光景如何？有哪些真正需要？怎样才能知道？ 回应祷告：亲爱的主，我们来到你面前，却对自己一无所知，我们志得意满、自欺欺人。求你救我们脱离这种虚饰，让我们能真正认识自己，就因着你的爱悔改认罪，接受你医治我们的生命，活出你同在的喜乐。 周五，5月14日，启4：1-11 经文要点：约翰从地上的教会转向天上的圣殿，有七盏灯、就是神的七灵围绕神的宝座，有24位长老和四活物，不住敬拜神，称颂他是昔在、今在和以后永在的全能者，万物的创造者和主宰。 默想反思：二十四位长老是旧约以色列十二支派和新约基督十二使徒之和，代表神的全体子民；四活物的异象来自以西结书，代表神的创造。七和四都有象征意义，七代表神的完全，四代表受造界的完全。约翰在启示录中叙述地上的事情时，常加插天上圣殿的场景，目的是什么？地上和天上有什么关联？我生活在世上，怎样同时留意到天国的真实？ 回应祷告：亲爱的主，请你帮助我们，在繁忙之中仍然记得祷告和敬拜，好让我们我们所做的一切，我们生命的所有，都荣耀你。当众人都以为世界是空虚而漫无目的，我们赞美你，因为你的国度是如此奇妙。 周六，5月15日，启5：1-14 经文要点：约翰因没有人配展开和观看神右手中用七印封严的书卷而大哭。一位长老告诉他不要哭，因为犹太支派的狮子、大卫的根已得胜，能以展开那书卷、揭开那七印。约翰就看见那曾被杀的羔羊站在宝座旁，从神手中拿了书卷，四活物和二十四位长老就唱新歌，赞美羔羊。 默想反思：只有基督配展开这书卷表明世界的未来掌管在基督手里，因为他在十字架上的流血牺牲建立了神的子民。他虽然有狮子的权柄和能力，却是温柔谦卑的。四活物和二十四位长老对羔羊的敬拜强调了哪几项关于基督的最重要的事？记得这些事对我们有什么重要性？ 回应祷告：“神的爱子，被钉十架，受尽凌辱，遭人厌弃。谦卑君王，头戴荆冠，成为牺牲，真神羔羊。真神羔羊，宝贵羔羊，我深爱慕，圣洁羔羊。求祢宝血 来洗净我，耶稣基督，真神羔羊。”... Read More