周一，8月12日，彼前4：1-11 经文要点：基督徒在肉身受苦上与基督认同，就得以与罪隔绝，从神的心意度在世的日子，不再像往日随从外邦人的心意奔那放荡无度的路；他们会因此毁谤我们，但必将在那审判活人死人的主面前交账。因为万物的结局近了，我们要谨慎自守，警醒祷告；最要紧的是彼此切实相爱；并且各人要照所得的恩赐彼此服事，叫神在凡事上得荣耀。 默想反思：我们作为基督徒，要如何度在世的光阴，与人生的终局和万物的结局是密切相关的：每个人都要在神面前交账，所以我们要从神的旨意；我们要进入永恒的神国，所以我们要为神的荣耀而活。省察：我生活中最重要的五件事是什么？是否都合神的心意，为了荣耀神？ 回应祷告：永生的神，感谢你救我们进入你永恒荣耀的国度，使我们的人生不再空虚和漫无目的。愿你的爱激励我们渴求讨你喜悦，求你的灵引导我们遵行你的旨意，好让我们所作的一切，都荣耀你。 周二，8月13日，代上13：1-14 经文要点：大卫和以色列全会众商议，要将神的约柜运到耶路撒冷，以在约柜前求问神。众民都以为美，聚集到基列耶琳，欢喜作乐将约柜运出来。但他们没有按摩西的规定抬约柜，而是用新的牛车运；牛失前蹄时乌撒伸手扶约柜，惹神发怒，被击杀。大卫因而愁烦、惧怕，不敢将约柜运来，而是运到迦特人俄别以东家里。神赐福给俄别以东的全家。 默想反思：神的约柜代表神的同在。神是美善的，也是圣洁可畏的。大卫和以色列人不按神吩咐的定规运约柜、乌撒伸手扶约柜，轻忽了神的圣洁；约柜在俄别以东家带给他全家祝福，表明神的同在是美善的。我更留意神的圣洁还是他的美善？神同时是圣洁和美善的，我当如何作？ 回应祷告：满有恩慈的主，你的伟大令我们望而生畏、敬而远之。因此你遮盖你的荣耀，古时用约柜、后来用饼和酒代表你的同在，吸引我们就近你。求你的灵提醒我们常常感恩，以虔诚、敬畏的心事奉你。 周三，8月14日，代上14：1-17 经文要点：大卫诸事兴盛，知道神祝福他：他得到推罗王希兰帮助，建造宫殿；他在耶路撒冷又立后妃，又生儿女；非利士人两次来攻击大卫，他两次都求问神要如何做，得到神的指示，两次都大败非利士人。 默想反思：虽然运约柜的行动因着错误的方式方法而受挫，但大卫在外交、家室和军事上仍诸事兴盛，这是神的祝福，也因为他常求问神。我们在生活和事工中也许会犯错误、得罪神、受到神的管教。我们如何从低谷中走出来？如何仍然记得神对我们的心意是好的，仍然信靠他？ 回应祷告：亲爱的主，我们在生活中不免遭遇挫折和失败，我们也会因得罪你而受到管教，但你的心意对我们是好的，你的爱从不离开我们，你赐更多的恩典。主啊，谢谢你，让我们能一直呼求你，寻求你 周四，8月15日，代上15：1-29 经文要点：大卫再次预备将神的约柜运到耶路撒冷，他意识到上次运约柜时没有按神的定规抬，就吩咐祭司利未人自洁，照摩西的吩咐用杠、肩抬约柜。大卫和以色列的领袖和祭司利未人一起到俄别以东家，欢欢喜喜地将约柜抬上来，以色列的众人大声欢呼。大卫的妻子、扫罗的女儿米甲却因大卫不顾王的身份踊跃跳舞，从心里轻视他。 默想反思25-29节：大卫和以色列众人极其欢喜快乐将约柜运到耶路撒冷，但米甲却不参与、反而轻视大卫，也许她为自己父家失去王家的尊荣而失落，也许她过于看重王族的尊贵身份。当我们敬拜时，能否全心全情投入？有什么东西束缚我们吗？我们可以向大卫学什么？ 回应祷告：亲爱的主，求你以自己的荣美吸引我们，将我们从对自我的过度专注中释放出来，让我们能用全心和全力来敬拜你，以致我们的生命能发出你的光亮，让别人看到你国度的生机蓬勃。 周五，8月16日，代上16：1-43 经文要点：众人将约柜安放在帐幕里，大卫就向神献燔祭和平安祭，然后奉神的名为民祝福。大卫安排利未人在约柜前侍奉，以诗歌称颂耶和华：他成就了与亚伯拉罕立约的应许，他是天地的君王，他是子民的救主。大卫排定祭司利未人在耶路撒冷和基遍的职任，回家为家眷祝福。 默想反思8-36节：我从这首诗歌学到为哪些事来赞美主？我们要如何赞美主？为什么这样的赞美和敬拜让我们更有信心向神祷告和祈求？ 回应祷告：全地都要向耶和华歌唱，天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美！ 周六，8月17日，代上17：1-27 经文要点：大卫起意为神建殿，神却通过先知拿单告诉大卫不可为他建殿，因为他是与他子民同行的神，所以从未吩咐任何士师为他建殿。神再度重申他对大卫的呼召和恩典，并且应许他将为他为建立家室，使他的后裔接续他的位，神也必坚定他的国。大卫因此赞美神独一无二的恩典和大能，谦卑地求神坚立他的应许，使他的名永远坚立、被尊为大。 默想反思：大卫热心为神建殿，但他的热心有缺陷，带着自我优越感。因此神阻止他、矫正大卫的想法，是神在为他作事、而不是他在为神作事。热心为神作事很好，但热心可能潜藏什么危险？如何避免？ 回应祷告：主啊，我实在太忙碌。求你帮助我看到这些忙碌背后的真相，看到我真正需要的是祷告、安息和敬拜，求你使我脱离自己虚幻的抱负和野心，倚靠你所赐的权能有力量服事你，行在你的旨意中。... Read More

周一，8月5日， 彼前3：13-22 经文要点：基督徒虽然会为义受苦，也是有福的。如果不害怕受苦，而是在心里尊主基督为圣，就有机会向人见证我们所盼望的救恩；并且能使那诬赖我们的人自觉羞愧。正如基督也受苦至死，以他的义代替我们的不义，就把我们领到了神的面前；他因着圣灵得以复活，曾到阴间传道给那些在挪亚时因不信从而受监禁的灵，然后升天在神的右边掌权。 默想反思：在为义受苦时心里尊主基督为圣，就能不怕人所怕的，为福音作见证，并且在圣灵里经历基督复活得胜的大能。我什么情形下曾为义受苦？我为义受苦时是什么感受？我如何在为义受苦时仍然心里尊主基督为圣？有机会向人见证我所信的福音吗？ 回应祷告：“求我心中王，成为我异象。我别无爱慕，惟主我景仰。充满我思想，我心向往。睡着或睡醒，慈容是我光。天上大君王，光明的太阳。容我享天乐，我已打胜仗。我心属祢心，永无变更。” 周二，8月6日， 代上9：1-34 经文要点：这章记述被掳后从巴比伦回归之后住在耶路撒冷的百姓，包括犹太、便雅悯、以法莲和玛拿西四支派，以及祭司和利未人。在列出犹太、便雅悯和祭司中的族长之后，主要记述了利未人的职责，包括守护圣殿的各门、管理圣所的器物、和歌唱。 默想反思：这段关于从被掳回归百姓的记录中，3/4是关于祭司和利未人，2/3是关于在重建的圣殿服事的利未人，用意是表明虽然大卫的王权尚未恢复，但只要有敬拜，就有神的同在，以色列人就是神的百姓。我们为什么应当看重敬拜？我们要在敬拜事工的哪些方面做得更好？ 回应祷告：“我的神，我的父，我的磐石，我敬拜你。你的慈爱，丰盛的慈爱，永远屹立不变，建立到万代。我要欢呼，向你举双手，向你扬声高唱，哈利路亚。你是我的主宰，谁能与我的神相比，我一生向你俯伏敬拜。” 周三，8月7日， 代上9：35-10：14 经文要点： 这一段先记述以色列第一位王扫罗王的族谱，然后记载了他与非利士人争战失败后自杀、尸身被辱后得到基列雅比人安葬的经过，最后指出这是因为干犯耶和华，没有遵守耶和华的命、求问交鬼的妇人而没有求问耶和华。因此，神将以色列国归于耶西的儿子大卫。 默想反思10：13-14：神是以色列真正的君王，他在百姓中设立君王来带领他们行神的道，荣耀神，得以蒙福。以色列的第一位王扫罗失败得很惨，因为他自己悖逆神、不听从神的命令。神子民的带领者最重要的特质应该是什么？当从扫罗的失败得到哪些警戒？ 回应祷告：全能的上帝，我们说我们希望事奉你，却只看重自己的身份和地位。求你将我们从自我迷恋、以及因此衍生的焦虑中释放出来，以圣灵的火热和你的爱充满我们，让我们能舍己服事，去见证你的国度。 周四，8月8日，代上11：1-9 经文要点：以色列众人聚集在希伯伦见大卫，承认神应许他作以色列的牧君，在神面前与他立约，膏他作以色列的王。大卫带领以色列人攻下耶布斯，就是耶路撒冷，作为都城。大卫日见强盛，因为神与他同在。 默想反思：大卫是神子民领袖的典范，他以百姓为自己的骨肉，牧养他们、按照神的应许和神的约受膏、率领他们争战、他日见强盛是因为神与他同在。因此，他甚至预表神国的永恒君王耶稣基督。我们从哪些事上看出耶稣基督是大卫式的君王？属神群体的领袖可以怎样效法大卫？ 回应祷告：荣耀的救主、谦卑的君王，感谢你成为肉身，凡事与我们认同，来引领我们进入父神荣耀的国度，我愿跟随你，倚靠你所赐的权能服事，见证和传扬福音，让人看见你国度的丰盛活力和荣耀大能。 周五，8月9日， 代上11：10-47 经文要点：这一段记录了跟随大卫的勇士的首领，就是奋勇帮助他得国，照神的吩咐与以色列人一同立他作王的。这些勇士出类拔萃、勇武善战；他们忠爱大卫，愿意为他冒险犯难，甚至只为了满足他一时兴起、想喝儿时家乡伯利恒那口井里的水。 默想反思：大卫得以建立强盛的联合王国，不但因为他自己是合神心意、遵行神的旨意的人，还因为有一大群忠勇爱他的人与他同心争战。同样，神国的扩展也因为有很多人忠勇爱主、跟随主争战。我认识哪些这样奋勇事主的勇士？我从他们得到什么激励？ 回应祷告：“将你最好的献与主，献你青春的力量。穿上救恩全副军装，全心为真理打仗。主耶稣已经作榜样，勇敢坚定不惧怕。你要忠心敬虔爱主，将你最好献与他。” 周六，8月10日， 代上12：1-40 经文要点：这章前半段记述大卫在旷野逃避扫罗追杀时来投效他的勇士，从扫罗本族便雅悯支派、迦得支派、犹大支派和玛拿西支派来的，他们聚集帮助大卫，以致成了大军，好像神的军一样。后半段记述大卫在希伯伦作王后所有支派投效他的战士数目。 默想反思：以色列十二支派来投效大卫的人有的明辨是非、有的勇猛快捷、有的充满圣灵、有的谨慎机灵，但都同心跟随大卫，能上阵打仗，因此成了大军。这对于教会要成为神大能的群体有何提示？ 回应祷告：当受一切赞美的主，你的灵将我们这些各式各样、各异其趣的人呼召出来，将我们在耶稣基督里连接起来，成为你的国度。求你帮助我们按照你爱子复活的亮光，活出对天国的信心，彰显你的大能。... Read More

周一，7月29日，彼前3：1-12 经文要点：基督徒也要在家中和教会里彼此顺服。基督徒妻子要存敬畏神的心顺服丈夫，追求长久温柔、安静的内心，即或丈夫不信，也会被妻子贞洁的品行感化；信主的丈夫要体恤妻子，与她一同承受生命之恩。弟兄姐妹要彼此相爱，存慈怜谦卑的心，不以恶报恶，只要祝福。 默想反思：在家中和教会里彼此顺服也许比顺服掌权的和在上的更加困难，因为在亲密关系中我们可能更难放下自我的需要、骄傲和控制。要得胜就要在这些关系中效法主的爱心、谦卑和对神的信靠。我看到自己在家中和教会里的哪些事情上特别需要操练爱、谦卑和信心？ 回应祷告：满有慈怜的主，我们在家中、在教会里本该彼此相爱，却禁不住还是会争执伤害。求你的灵帮助我在你的爱里面对自己的真相，承认自己的骄傲和缺少爱心，愿意靠着你的慈怜谦卑爱配偶和弟兄姐妹。 周二，7月30日，代上1：1-54 历代志写在以色列被掳回归之后。当时，他们受外邦强国统治，被异族强大的文化包围，身份和信仰都面临危机。因此，历代志的作者通过重述以色列的历史，提醒以色列人，他们是与神立约的子民，是按照大卫的传统敬拜神的民族。 经文要点：代上1-9章是从亚当到被掳回归的以色列百姓的家谱。第一章前半部分是从亚当到亚伯拉罕的谱系，后半部分是亚伯拉罕的家族，包括他从夏甲、基土拉和撒拉所生的子孙，以及他的长孙以扫的后代。  默想反思：历代志以家谱开始，由许多人名连串成为繁茂的家族树。人名表明神圣历史是由一个个真实的人组成的，家族树让其中的每个人扎根连接在神创造和历史中。思想：我的名字记在生命册上（启20：12），我是亚当的后裔，因信作亚伯拉罕的子孙，这对我意味着什么？ 回应祷告：主啊，我们害怕因为平凡而落得岌岌无名，想方设法要出人头地。当我认识你才知道，你早就知道我、拣选了我作你的儿女，你能使我们平凡的人生变得不平凡。主啊，感谢你拣选我的奇妙恩典！ 周三，7月31日，代上2：1-4：43 经文要点：第2章之后记述以色列12个支派的家谱。先从犹大支派开始(2:3-4:23) ，因为这个支派是王族。因此，大卫的谱系居于犹大家谱的中心（3章）。犹大的兄弟西缅支派附于犹大家谱之后（4：24-43）。 默想反思4：9-10：家谱中有一些简单的附注，最引人注目的是这个雅比斯的祷告。在希伯来文里，‘雅比斯’和‘痛苦’的字母相同，但雅比斯却向神祷告，祈求一个幸福的人生，并且蒙神应允了。你希望自己的生命有哪些改变？雅比斯的四个祈求中有哪些也是你所求的？ 回应祷告：满有恩慈的主，你让我们可以向你祷告，可以卸下我们的重担，将自己的所思、所忧、所喜都摆在你跟前。我虽然不知道如何祷告，感谢你差圣灵教导我祈求，在你的里面得着安稳、力量和喜乐。 周四，8月1日，代上5:1-26 经文要点：5章所记是定居约旦河东的流便，迦得，和玛拿西半支派.除了家谱之外，还记载了流便为何失去了长子的名分，流便支派向东的扩张，两个半支派一次争战得胜的记录，以及后来被掳于亚述的事。 默想反思18-26节： 约旦河东的两个半支派被强邻环伺，他们呼求神、依赖神，神就应允他们，使他们争战得胜；但他们得罪神，行邪淫时，神就激动远方的亚述王来将他们掳去。我们因此得着什么鼓励和警戒？ 回应祷告：亲爱的天父，我们为着这些信仰的先辈感恩，虽然我们对他们所知不多。无论他们在忠信上是否完全，都对我们有益，鼓励我们在艰困时仰望倚靠你，警戒我们在平顺时敬畏、保守自己在你的恩中。 周五，8月2日，代上6：1-81 经文要点：这一章单记利未支派，1-30节叙述该支派的历史，31-53节记述利未人在圣殿敬拜中的功能（包括敬拜和献祭），54-81节则记述该支派在各支派中的定居之地。 默想反思：利未人在以色列漫长的历史里和辽阔的疆域中作连系的力量。他们的功能主要有两方面，一方面带领圣殿的敬拜和献祭，另一方面散居在各支派中教导和指引百姓按照律法生活，从利未人的职事看，教会的牧养事工有哪几个主要方面？如何在今天的环境中具体落实？ 回应祷告：当受一切赞美的主，你的灵将教会呼召出来，让我们彼此连结成为基督的身体。感谢你赐给教会牧者、教师和长老、执事，带领和引导我们敬拜尊崇你、在你的真道上成长、在基督的爱里彼此相爱。 周六，8月3日，代上7：1-8：40 经文要点：：第七章记载其余几个支派，一方面从行军打仗的编制来记述（以萨迦，便雅悯，亚设），另一方面又提到一些有血有肉的个人事例（玛拿西，以法莲）。第八章记述了一个较详细的便雅悯支派的家谱，特别是以色列第一个王扫罗的家谱。 默想反思7：14-29：在叙述以色列宏观的家族历史特别是大卫盛世时的军队记录时，作者不时提到一些具体个人的事例和住地，特别是一些女人的事，为什么？我自己或弟兄姐妹在人生中遭遇的痛苦或乐事与我们的属灵生命历程有什么关联？我们能否在其中觉察神的看顾和作为？ 回应祷告：主啊，你把这些有血有肉的普通人的爱恨哀乐穿插记载在神圣的历史中，让我们看到日常平凡的生活也在你的看顾中；我的眼泪、我的欢笑，你都知道。主啊，帮助我在每天的生活中醒觉你的同在，行在你的光中。... Read More

周一，7月22日，彼前2：13-25 经文要点：彼得在这段讲基督徒如何在世人中以好行为荣耀神。首先是为主的缘故顺服掌权的，运用自由行善，而不是作恶；其次，基督徒仆人要存敬畏主的心顺服主人。虽然可能会因顺服而受苦，却是神所喜悦的。我们要效法主受苦的榜样。他无辜受苦，担当了我们的罪，使我们得以向罪死，却在义上活；因他受的鞭伤，我们得了医治。 默想反思：顺服在上者使人免于因犯罪而受苦，但我们不会因行善而免于受苦，因为在上者也许是悖逆神的罪人。但行善受苦于我们的生命有益，因为我们能因之更紧跟随基督、效法他的受苦并从他十架的爱得医治。我有过什么因行善受苦的经历？我有否遵行彼得此处的劝勉？ 回应祷告：主啊，我愿意行善，但不能忍受冤屈。但当我来到你的十字架面前，我终于明白自己的罪在你生命中造成的极大痛苦，因你受的苦我才不被弃绝。求你帮助我像你甘心爱仇敌，为逼迫我的人祷告。 周二，7月23日，利24：1-23 经文要点：本章前半部分关乎祭司在会幕中的服事：金灯台上的灯要一直点着；每安息日要用陈设饼在神面前的精金桌上献为火祭，撤下来的饼祭司必须在圣处吃。后半部分关乎亵渎神的名和致人致物死伤的处置：亵渎耶和华名的，必被治死；致人致物死伤的，以对等原则赔偿。  默想反思： 这似乎不相干的两部分都关乎神圣：金灯台代表神的光，陈设饼代表神的粮，神的名 不可亵渎，神造的生命要看为宝贵。这些律法极其严厉，但为的是神的子民不失去对神的敬畏。我认为醒觉神圣的同在重要吗？我如何在教会和日常生活中增强对神圣的醒觉？ 回应祷告：恩慈的主，感谢你拣选我们成为属你的子民、救我们进入你圣洁的国度。求你赐我天真纯全的眼目，在敬拜中经历你的同在、在你创造的世界里看见你的荣光，以虔诚、敬畏的心侍奉你，讨你的喜悦。 周三，7月24日，利25：1-55 经文要点：神吩咐以色列人在每个第七年要让地安息，不可耕种和收割，地的自然出产归所有人作共同食物。每七个安息年后的第五十年为禧年，要在赎罪日吹角给一切居民宣告自由，各人要归自己的地业。神应许赐下丰收，使以色列人在禧年和之前的安息年都不用耕种；在禧年，卖出的地业要归回原主，要豁免债务，释放同胞中卖身为奴的人。 默想反思：安息年和禧年的条例的主题是让被捆绑的得着自由，使神的子民脱离贪心和物欲的辖制，爱惜土地，维护人性尊严和人身自由。我该怎样改变生活追求和方式，因而有自由爱护环境和关心穷人？ 回应祷告：主啊，求你帮助我懂得感恩，感谢你创造的美好世界，赐我生活所需，能够享受日常生活的简单乐趣，同时也能记念别人的缺乏。我不知道该怎样改变世界，但至少能学习与人分享你的丰盛恩赐。 周四，7月25日，利26：1-13 经文要点：神应许以色列人，如果他们谨守遵行他的诫命和律例，他就赐福给他们：赐给他们地里丰盛的出产；赐给他们平安，胜过一切仇敌；使他们生养众多；与他们同在；保护他们的自由。 默想反思：以色列人是圣约的子民，诫命和律例确保他们忠于神，保守他们在神的恩典和祝福里，而不是难担的重轭。作为新约的子民，主应许给我们哪些祝福？我们如何保守自己常在主的恩典里？ 回应祷告：荣耀的父，你在基督里赐给了我们测不透的丰盛，远超过人心所渴望的，比生命和健康、食物和财富、荣耀和名誉、平安和善行还要多。愿你成为我们的异象，吸引我们一生爱你、信靠你、赞美你！ 周五，7月26日，利26：14-46 经文要点：神也警告以色列人，他们若是悖逆他的诫命和律例典章，他也会惩罚他们：他们会受疾病和敌人辖制；地因干旱不出土产；野兽会吞吃他们的儿女和牲畜。如果他们仍不悔改，神会使刀剑和饥荒临到他们；甚至使他们的地成为荒场，余剩的人要被掳到仇敌之地，面临灭绝。然而，他们若认罪悔改，神也记念与他们所立的约，保存他们。 默想反思：从旧约以色列人的历史看，好像无论是蒙福的应许还是管教都不足以保证以色列人遵从神的道，悖逆似乎是人的本性。这样，神子民的出路何在？我们的盼望何在？ 回应祷告：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。。。以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。” 周六，7月27日，利27：1-34 经文要点：利未记最后一章是许愿与奉献的条例：人许愿将自己献给神，祭司要按年龄性别并许愿人的力量估价归给神；奉献给神的牲畜、房屋、田地，以及头生归神的，可以按祭司的估价加上五分之一赎回；但一切永献的，不可赎回；地的出产和牲畜的十分之一要归神为圣。  默想反思：许愿和奉献是神的子民对他的祝福的感恩的回应，这些条例的目的是为了避免一时冲动而轻率许愿，保证人是出于诚心和慷慨而奉献、信守自己对神的承诺。出于哪些动机的捐献是蒙神悦纳的？我对于捐献的态度是怎样的：不愿意，勉强尽义务、甘心乐意、慷慨大方？ 回应祷告：丰盛的主，感谢你在基督里叫我们凡事富足。愿你的爱激励我们，知道施比受更有福，甘心乐意、慷慨大方地奉献，用于神国的事工，扶助软弱的人，结满仁义的果子，使你的名得荣耀、你的心欢喜。... Read More

周一，7月15日，彼前2：1-12 经文要点：彼得继续教导如何具体追求圣洁：要像婴孩爱慕奶一样爱慕那纯净的灵奶（神的话语），在救恩里成长。要与主连结，他是活石、神拣选的属灵圣殿的房角石；我们因主也成为活石，被建成为灵宫，作圣洁的祭司，要宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。因此，我们要禁戒肉体的私欲，品行端正，叫世人因我们的好行为归荣耀于神。 默想反思：成为圣洁的过程是先有主的生命（成为活石），从而接受从这生命来的身份（神的祭司。子民）和使命（宣扬神的美德），最后落实到生活见证。我听道、读经、查经的目的是为了喂养自己的生命吗？我如何靠神的话谨记自己的身份和使命，指引我生活中的抉择和言行？ 回应祷告：智慧的主，你叫我们成为一群靠圣言而活的子民，求你帮助我们时刻留心专注你的话语，让你的道光照身心；按你的道生活，靠着你的恩典和权能服事；使我们的生命发光，得以映照你的荣美。 周一，7月15日，彼前2：1-12 经文要点：彼得继续教导如何具体追求圣洁：要像婴孩爱慕奶一样爱慕那纯净的灵奶（神的话语），在救恩里成长。要与主连结，他是活石、神拣选的属灵圣殿的房角石；我们因主也成为活石，被建成为灵宫，作圣洁的祭司，要宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。因此，我们要禁戒肉体的私欲，品行端正，叫世人因我们的好行为归荣耀于神。 默想反思：成为圣洁的过程是先有主的生命（成为活石），从而接受从这生命来的身份（神的祭司。子民）和使命（宣扬神的美德），最后落实到生活见证。我听道、读经、查经的目的是为了喂养自己的生命吗？我如何靠神的话谨记自己的身份和使命，指引我生活中的抉择和言行？ 回应祷告：智慧的主，你叫我们成为一群靠圣言而活的子民，求你帮助我们时刻留心专注你的话语，让你的道光照身心；按你的道生活，靠着你的恩典和权能服事；使我们的生命发光，得以映照你的荣美。 周二，7月16日，利18：1-30 经文要点：利未记11-17章是关于敬拜礼仪的圣洁条例，18-20章是关于社会伦理的圣洁条例，这章关乎性关系的圣洁，包括禁止各种乱伦的性行为、婚外性关系、同性性行为、兽交等，也禁止献孩子为祭。神禁止以色列人随从这些外邦的恶俗，因为这些事玷污人自己，连地也玷污。 默想反思24-30节：健全的社会基于健全的家庭，健全的家庭在于健全的婚姻，健全的婚姻基于清洁的性关系。性行为的放纵不但玷污人自己，也导致家庭的解体和社会的堕落败坏。当今社会的性放纵与失去对神的敬畏有何关联？性放纵导致了哪些恶果？怎样印证了本章的警告？ 回应祷告：赐生命之福的主，你的美意是要我们活出美好丰盛的生命，有健康快乐的家庭和蒙福的儿女。求你保守我们的心，在这个罪恶淫乱的世代敬畏你，逃避淫行，保守身体和婚姻的圣洁。 周三，7月17日，利19：1-37 经文要点：本章是群体生活的圣洁条例，是十诫在当时生活中具体应用的法则，包括要孝敬父母，尊重神，要怜悯贫穷，禁止偷盗和欺骗，不可克扣工人工钱，要尊重界限、尊重人、尊重自然，等等。这些法例基于神的圣洁，本质是敬畏神和爱人如己，原则是行公义和怜悯。 默想反思1-18节：本章条例繁复，涉及以色列人生活的许多方面，这说明圣洁不是抽象和神秘的，而是一种可以实现在日常生活中、在真实世界中看得见的品质；圣洁不但要在内心培养，也要在群体生活中实行。我在这些法例中看到哪些原则在今天仍然相关？我可以如何实际遵行？ 回应祷告：肉眼看不见的主，求你帮助我在你所创造万物的美好丰盛、和你对万民的慈爱公义中看见你的圣洁，也让我在自己的生活中看见穷人、受苦的、弱小者、卑微的人，与他们同情共感，分享你的恩典。 周四，7月18日，利20：1-27 经文要点：这章是违反前两章律例的刑罚，规定了沉迷于摩洛崇拜、诅咒父母、各种违禁的性行为、以及行巫术等的最终报应，目的是向以色列人证明，这些在当地其他民族中极普遍的风俗，是何等被神憎恶。 默想反思7-8，22-26节：这章所定的刑法现在看来过分严厉，也不再实行，但其目的是为了强调神的重要、罪的后果和人应负的责任，鼓励神的子民分别为圣、过圣洁的生活、变得像神圣洁。基督徒的群体与不信神的人在生活上应在哪些方面不同？没有这些分别会导致什么结果？ 回应祷告：满有恩慈的主，请用你生命的荣美抓住我们的眼光，使我们实在地看见罪的丑恶；求你将我们从各样大小的罪行中救拔出来，成为你尊荣的百姓，让世人看见，你已胜过那控制我们的罪恶势力。 周五，7月19日，利21：1-22：33 经文要点：这两章是关于祭司的圣洁条例。因为祭司是被神分别出来作众民的属灵领袖，因此对他们如何保持圣洁有更严格的规范：除了像百姓一样不能沾染不洁之外，他们和家人在婚姻上要圣洁，身体不能有残缺。他们要严格按照规定吃圣物，也要确保所献的祭物是蒙神悦纳的。 默想反思 21：1-8，22：31-32：这两章不断重复“我是使你们成圣的耶和华”和“我是耶和华”，为什么？祭司为何要如此严格地保持洁净？教会作为祭司的群体，应如何努力追求圣洁？ 回应祷告：当受一切赞美的主，你将教会呼召出来，成为你的国度和君尊的祭司。我们虽然不配，但愿意靠着耶稣基督来到你的面前，将身体献上，当作活祭，遵行你的旨意，行你所喜悦的事，荣耀你的圣名！ 周六，7月20日，利23：1-44 经文要点：这一章关乎以色列人要向神守的节期。除每周第七日要守安息日之外，一年一度要守的节包括逾越节（记念出埃及），初熟节（奉献初熟之物），五旬节（庆祝收割，感谢神供应），吹角节（记念西奈与神立约），赎罪日，和住棚节（收藏当年出产，记念旷野漂流）。 默想反思：节期的设立是为了让神的子民活在神同在的安息和祝福里，记念神的救恩和与他的立约，并且感谢神的供应和祝福，经历神的赦免和复兴。基督徒守的节期和旧约的这些节期有何异同？我从神吩咐以色列人守节的条例中学到如何通过节庆更加荣耀神并且享受他的祝福？ 回应祷告：创始成终、掌管时间的主，感谢你设立主日和节期，提醒我们在你的时间里生活，懂得在你的同在里休息、信靠你供应我们所需。因基督舍命的爱和复活的大能欢喜快乐，从圣灵得洁净、更新和力量。 周二，7月16日，利18：1-30 经文要点：利未记11-17章是关于敬拜礼仪的圣洁条例，18-20章是关于社会伦理的圣洁条例，这章关乎性关系的圣洁，包括禁止各种乱伦的性行为、婚外性关系、同性性行为、兽交等，也禁止献孩子为祭。神禁止以色列人随从这些外邦的恶俗，因为这些事玷污人自己，连地也玷污。 默想反思24-30节：健全的社会基于健全的家庭，健全的家庭在于健全的婚姻，健全的婚姻基于清洁的性关系。性行为的放纵不但玷污人自己，也导致家庭的解体和社会的堕落败坏。当今社会的性放纵与失去对神的敬畏有何关联？性放纵导致了哪些恶果？怎样印证了本章的警告？ 回应祷告：赐生命之福的主，你的美意是要我们活出美好丰盛的生命，有健康快乐的家庭和蒙福的儿女。求你保守我们的心，在这个罪恶淫乱的世代敬畏你，逃避淫行，保守身体和婚姻的圣洁。 周三，7月17日，利19：1-37 经文要点：本章是群体生活的圣洁条例，是十诫在当时生活中具体应用的法则，包括要孝敬父母，尊重神，要怜悯平穷，禁止偷盗和欺骗，不可克扣工人工钱，要尊重界限、尊重人、尊重自然，等等。这些法例基于神的圣洁，本质是敬畏神和爱人如己，原则是行公义和怜悯。 默想反思1-18节：本章条例繁复，涉及以色列人生活的许多方面，这说明圣洁不是抽象和神秘的，而是一种可以实现在日常生活中、在真实世界中看得见的品质；圣洁不但要在内心培养，也要在群体生活中实行。我在这些法例中看到哪些原则在今天仍然相关？我可以如何实际遵行？ 回应祷告：肉眼看不见的主，求你帮助我在你所创造万物的美好丰盛、和你对万民的慈爱公义中看见你的圣洁，也让我在自己的生活中看见穷人、受苦的、弱小者、卑微的人，与他们同情共感，分享你的恩典。 周四，7月18日，利20：1-27 经文要点：这章是违反前两章律例的刑罚，规定了沉迷于摩洛崇拜、诅咒父母、各种违禁的性行为、已及行巫术等的最终报应，目的是向以色列人证明，这些在当地其他民族中极普遍的风俗，是何等被神憎恶。 默想反思7-8，22-26节：这章所定的刑法现在看来过分严厉，也不再实行，但其目的是为了强调神的重要、罪的后果和人应负的责任，鼓励神的子民分别为圣、过圣洁的生活、变得像神圣洁。基督徒的群体与不信神的人在生活上应在哪些方面不同？没有这些分别会导致什么结果？... Read More

周一，7月8日，彼前1：13-25 经文要点：彼得在勉励基督徒在试炼中要因有望、有爱、有信而喜乐后，劝勉我们要活出圣洁、脱离私欲和虚妄的生活方式，因为：神是圣洁的，我们是他的儿女；我们要敬畏神，因为他藉着基督的血救赎了我们；我们从真道蒙了重生，内心得了洁净，以致能真实地爱弟兄姐妹。 默想反思：成圣是全方位的：本于神—谨记神儿女的身份，因基督的救恩敬畏，被真道洁净；落实到生活—脱离私欲和旧的生活方式；结果是能真诚、切实地爱人。我是否用心追求成圣？如果没有，为什么？如果是，我有在哪些方面努力操练？我需要在哪些方面加强？ 回应祷告：满有恩慈的主，感谢你藉着基督舍命流血的爱赦免我们，除去我里面对你圣洁的惧怕。愿你的爱吸引我靠进你，接受真道的光照、洁净和更新，告别对自身众罪的沉湎，进入与你与人亲密美好的团契。 周二，7月9日，  利11：1-46 经文要点：利未记11-15章是关于日常生活中洁净与不洁净的条例。这章讲洁净与不洁净、即可吃与不可吃的动物：走兽以分蹄和倒嚼为洁净，否则不洁；鱼类以有鳞有翅为洁净；飞鸟中鹰类都不洁；昆虫爬行的为不洁，跳着走的为洁净；地上的爬物都不洁净，所有的死物也不洁净。以色列人要圣洁，不可因不洁净的物污秽自己，因为神是圣洁的。 默想反思11：44-47：食物的洁净条例很可能与卫生有关（避免吃容易带细菌、寄生虫或引起过敏的食物），但更有属灵上的意义，因人的灵性与身体相连。圣经说我们的身体是圣灵的殿。这些条例教导我们哪些在饮食上保守身体圣洁的原则？我的饮食习惯与灵命有什么相关吗？ 回应祷告：生命的主，你为我们创造了身体，让我们不只是漂浮的灵魂，你也赐给我们身体存活需要的食物。求你指引我们，让我们以感恩的心喜乐享受你赐的各样美食，也有健康美好的身体荣耀你、服事你。 周三，7月10日， 利12：1-8; 15：1-33 经文要点：这两章是身体与性方面有关的不洁净的条例。12章讲妇女在生孩子时因生产的血导致不洁净，需要家居一段时间，不可摸圣物和进圣殿，家居期结束时要献祭并由祭司宣告洁净。15章是有关身患漏症（男人的遗精，女人的月经和血漏）引起不洁及如何恢复洁净的条例。 默想反思：这些条例教导我们许多与性相关的事：要尊重这个神所赐繁衍生命的礼物，在约束中使用这礼物；保护身体、情感软弱的产妇和在经期的妇女；最要紧的，要身、心清洁地来到圣洁的神面前。身体可以洗净，但内心怎样真正得洁净？我们敬拜前如何预备自己来到神面前？ 回应祷告：生命之主，你的圣洁使我害怕，不敢就近你。感谢你赐下你的爱子在十字架上为我成为赎罪祭。除去我的罪污，使我得洁净。我愿向你全然敞开自己，接受你宝血的洗濯，从你得医治、得平安。 周四，7月11日，  利13：1-14：57 经文要点：这两章是关于传染性皮肤病的条例。十三章是祭司如何检验麻风病患者的指引和隔离的措施；十四章是宣告痊愈者得洁净的条例和洁净感染麻风者住过的房屋的指引。 默想反思：这些条例首先是为了防止传染性的皮肤病蔓延；同时也为痊愈者预备了与神和群体恢复关系的方法。洁净的律法也预表耶稣的工作，罪使我们与神与人隔离，他来医治和洁净我们，恢复我们与神和人的关系。罪和大麻风病有哪些类似之处？我们当如何处理自己的罪？ 回应祷告：圣洁又满有慈怜的救主耶稣基督，我来到你面前，就像当年那麻风病人来到你的面前，愿你钉痕的手触摸我的残缺、使我重得整全，愿你温柔的声音宣告我得洁净，我就欢呼歌唱你的公义。 周五，7月12日，利16：1-34 经文要点：这章是一年一度的赎罪日条例。每年7月十日，大祭司要进圣所为众祭司和以色列全会众献祭赎罪。以公牛和公山羊献祭、行赎罪之礼；并要选一只公山羊为替罪羊、担当以色列人的一切罪孽，将它送到旷野无人之地。以色列全会众当天要刻苦己心，无论何工都不可做。 默想反思 ：赎罪日的仪式凸显赎罪的重要，因着神怜悯的恩典，神的百姓得以脱去罪的重担，回到圣洁的状态。但赎罪日的仪式并不能真正除罪，只是指向那位真正完美的祭司，他亲自成为赎罪祭，担当世人的罪（希伯来书9，10章）。每年记念基督受难节，我有什么体会和经历？ 回应祷告：“上帝儿子，圣洁无暇。竟被差遣，离天座位。踏上尘土，罪恶世界，甘愿成为神的羔羊。真神羔羊，宝贵羔羊。我深爱慕，圣洁羔羊。求祢宝血，来洗净我，耶稣基督真神羔羊。” 周六，7月13日，  利17：1-16 经文要点：本章规定以色列人献祭必须把祭物牵到会幕门口献给耶和华神，同时禁止吃血，因为活物的生命是在血中，可以在祭坛上为人的生命赎罪。吃的禽兽必须先放血，不可吃血，吃自死之物必算为不洁净。 默想反思：这章的条例强调神的独一、生命的神圣、血的意义和赦罪的恩典，救我们脱离偶像崇拜的愚蠢、引导我们看重生命的价值、更将我们带入耶稣基督救赎宝血的恩典里。这章关于血的教导如何帮助我们领圣餐时更深领会主的血带给我们的恩典和祝福？ 回应祷告：至尊至贵的神子，这是何等深不可测的恩典，你不但为了我们成为肉身，而且在十字架上为我们流血，使我的罪得着赦免；你舍去生命，使我得着生命。我愿为你而活，见证你圣洁荣美的生命。... Read More

周一，7月1日， 彼前1：1-12 经文要点：这是使徒彼得写给黑海以南、地中海东岸的四个罗马行省的基督徒的信。彼得称他们为寄居者，是为父神所拣选、藉圣灵成圣、蒙基督的血所洒的人。彼得先称颂神重生了我们，叫我们有活泼的盼望，就是在末世要显现的灵魂的救恩。这盼望使我们在试炼中有喜乐，因为这是众先知所预言的，正如他们曾经预言基督先受苦、后来得荣耀。 默想反思：彼得从哪几个方面鼓励这些因百般试炼而暂时忧愁的基督徒要大有喜乐？他指出试炼对基督徒的生命有什么益处？我如何确定彼得所说的盼望是真实的？有这盼望会如何改变我面对眼前试炼的心态？ 回应祷告：“救主的应许永不改变，专心信靠万事安稳。快快传扬祂全备救恩，使凡信的人不至沉沦！当转眼仰望耶稣，定睛在他奇妙慈容。在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。” 周二，7月2日， 利1：1-3：17 经文要点：利未记的主题是圣洁，1-10章关乎如何成圣（献祭，奉献和除罪），11-27章是圣洁生活条例。1-3章讲自愿奉献的三种祭：燔祭代表奉献自己，按个人力量以无残疾的公牛、公羊或鸟烧在祭坛上；素祭是献上耕种所得，记念神的供应，以无酵的谷物加上油、盐和乳香献为火祭；平安祭是感恩祭，将脂油和内脏献为火祭。 默想反思：古以色列人藉献祭与神相连：燔祭表明人是属于神的，素祭承认工作所得来自神的供应，平安祭是在感恩中享受神所赐的食物并与神相交。与神相连使人的生命成为神圣。今天不再有献祭仪式，我们如何与神相连？我怎样使自己归于神，使工作成圣，在吃喝中与神相交？ 回应祷告：亲爱的天父，当我没有认识你的时候，我常感到空虚，不安和无聊。感谢你藉着基督使我成了你的儿女，使我的生命成为美好，能敬拜你，服事你，仰望你厚赐万物，在感恩中喜乐享受你的祝福。 周三，7月3日， 利4：1-6：7 经文要点：这几章讲赎罪祭和赎愆祭，这不是自愿、而是律法规定必须献的祭。无论祭司、会众、首领或百姓出于无知、不是故意犯的罪，知道后就要为所犯的罪献祭，就必蒙赦免。罪包括行了神吩咐不可行的事和没有行神吩咐该行的事。赎愆祭和赎罪祭的基本不同在于：赎愆祭的犯者有偿还的机会，而赎罪祭的犯者没有偿还的机会。 默想反思：赎罪祭使人留意到生命中的罪并且脱离罪疚的重担。因基督在十字架上为我们一次献上了永远的赎罪祭，我们不再需要自己献祭。我们怎样领受基督舍己为我们赎罪的功效，从罪得释放，活出自由？ 回应祷告：亲爱的救主耶稣基督，求你救我脱离自欺欺人，愿意因着你的爱，靠着圣灵的光照，常常审视自己的生命，真正认识自己，认罪悔改，得到医治和释放，活出从你而来的真实、圣洁，自由和爱的生命。 周四，7月4日， 利6：8-7：37 经文要点：这一段是关于献祭程序的指示，以及祭物的处理和吃法。祭坛的火要常常烧着，不可熄灭；燔祭要全部烧尽；素祭、赎罪祭和赎愆祭的祭物，除了烧在坛上的部分外都归祭司；平安祭除了献给神的部分之外，由献祭者和祭司共享；所有的脂油都必须烧尽，不可以吃血。 默想反思：祭坛的火不可以熄灭，献祭的程序必须认真、严谨地执行，献祭才能蒙圣洁的神蒙悦纳。敬拜神要用心灵和诚实，这与敬拜的仪式和作法有何关联？我们目前的敬拜仪式和作法需要哪些改善？ 回应祷告：满有恩慈的主，求你赦免我们对敬拜的随意和散漫，帮助我们懂得如何实实在在地用心灵和诚实来敬拜你，而不是作为服事时草率和轻忽的藉口，因为你何其高贵、何其伟大，配得一切至高的尊崇。 周五，7月5日， 利8：1-9：24 经文要点：这两章是膏立亚伦和他的儿子们为祭司的程序和经过。祭司要洗浴、穿上祭司袍饰、接受膏抹、为承接圣职献祭、住在会幕门口七天。到第八天，摩西召亚伦和他儿子、并以色列的众长老，吩咐亚伦为以色列百姓依次献赎罪祭、燔祭和平安祭，然后为百姓祝福，神的荣光向众民显现，有火从神面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。 默想反思 ：祭司是神和人之间的中保，因此需要被洁净、穿戴荣耀、受膏抹、得赦免、被奉献。我们如今不再遵行这些膏立祭司的仪式，但这个过程给我们哪些指引，以预备基督徒成为祭司的群体？ 回应祷告：恩典的主，感谢你拣选和呼召我们成为君尊的祭司，在这世代中宣扬你光明的美德。求你帮助我们脱去旧人，穿上新人，披戴基督的真理、仁义和圣洁，追求圣灵的充满，行在你的旨意中。 周六，7月6日， 利10：1-20 经文要点：亚伦的儿子拿答、亚比户违反神的吩咐，用凡火在神面前献祭，被火烧死在神面前，因为他们干犯了神的圣洁。神随后吩咐亚伦，禁止祭司喝酒，免得失去分辨圣俗的能力。亚伦当天没有吃神吩咐祭司吃的赎罪祭，摩西向他发怒；但亚伦指出，自己在遭遇丧子的灾祸时吃赎罪祭的肉，神也不会看为美，摩西接受亚伦的解释。 默想反思：我对这件事的感受是什么？拿答、亚比户为什么遭受如此严厉的惩罚？亚伦不吃赎罪祭的肉，违背了祭司条例，摩西为什么以他的解释为美？这表明神的哪一面？ 回应祷告：至圣洁的主啊，你收纳我这污秽的人成为你荣耀的儿女，这是何等恩典；激励我，使我能以虔诚敬畏的心事奉你，讨你的喜悦！... Read More

周一，6月24日，徒24：1-27 经文要点：犹太大祭司和公会向罗马巡抚腓力斯控告保罗鼓动各处犹太人生乱，是拿撒勒教党里的一个头目，想要污秽圣殿。保罗否认耸动众人和污秽圣殿的指控，但承认他信奉和传扬死人复活的道，他是按着这道事奉他祖宗的神，因为这道合乎律法和先知书的记载。腓力斯也了解这道，愿意听保罗讲论，但为讨犹太人的喜欢，就把保罗留在监里。 默想反思：面对犹太人的诬告，保罗虽然为自己辩护，但他更着重为死人复活的真道作见证，并抓住机会向腓力斯传耶稣基督的福音。保罗为什么能做到“得时不得时，总要传道”？我愿意效法他吗？如何操练？ 回应祷告：恩典的主，你差派我们向万民作你的见证，是美好、带来希望的任务。求你以复活的盼望贯透我们的身心，让我们充满对你国度的热诚，随时作好准备，以温柔敬畏的心回答询问我们盼望缘由的人。 周二，6月25日，徒25：1-27 经文要点：两年后，非斯都接替腓力斯任犹太巡抚，犹太领袖们向他要求将保罗提到耶路撒冷审断。保罗向非斯都分诉，他并未干犯犹太人的律法、圣殿、或是凯撒，因此拒绝去耶路撒冷，要求上告于凯撒。非斯都既不想得罪犹太领袖，又无法按罗马法律因宗教争论定罪保罗，就征询第四代希律亚基帕王的意见。亚基帕对保罗深感兴趣，想要听他辩论。 默想反思：保罗拒绝去耶路撒冷受审，选择上诉于凯撒，因为他知道犹太公会不可信赖，而罗马政府以法治为本，强调客观证据、重视程序正当，自己是守法的公民。他在书信中也要求基督徒顺服掌权的，是本于什么前提？我们学到如何分辨哪些掌权者是可信的，哪些是不可信的？ 回应祷告：掌管一切权柄的主，求你赐我谦卑的心，顺服赏善罚恶的掌权者，离恶行善；求你给我勇气，在不义和僭越的掌权者面前站立得住；更求你给清洁敏锐的良心，能够分辨何时当顺服，何时不当顺服。 周三，6月26日，徒26：1-32 经文要点：在满厅的王侯显贵面前，保罗告诉亚基帕王，犹太人控告他、想要杀他，是因为他传神使死人复活的道。但他是不得已的，因为他在大马士革逼迫基督徒的路上遇到了复活的耶稣，被耶稣差遣向百姓和外邦人作见证，叫他们悔改归向神。他借机向王陈述福音的要义，以致非斯都以为他癫狂了，但保罗真诚地劝他们都像他一样信耶稣。 默想反思：保罗虽为囚犯，在王侯显贵前自辩时却热切地对他们讲道。他为何能在这样的处境中仍然一心一意传福音，所求的就是听的人能够信主得救恩？我如何面对逆境？与我生命中最重要的关注有什么关系？ 回应祷告：主耶稣基督，感谢你找到我，使我重生为天父的儿女。求你帮助我效法你的仆人保罗，以认识你为我生命的至宝。因着从你而来的盼望，能够凡事放胆，无论是生是死，总叫你在我生命中照常显大。 周四，6月27日，徒27：1-26 经文要点：非斯都决定让保罗上诉于凯撒，差派一个百夫长带兵押送他和其他囚犯去罗马。他们乘船先是沿地中海东岸行驶，一直平安无事，但到克里特后，行船变得危险。百夫长不听保罗劝阻，让掌船的开船出海，结果遇到狂风吹袭，在海上漂流多日。众人都绝望。保罗得到主的使者应许，鼓励众人放心，虽然船会撞在一个海岛上。 默想反思：保罗在船上的身份是囚犯，根本轮不到他作主，他怎样仍然合宜地发挥领袖的影响？作为基督徒，我如何可以得着责任感，智慧，和勇气，以致在各种不同的环境中依然能发挥积极的影响？ 回应祷告：“求父使我生活如光，小小火焰，照耀明亮，无论我到何方。求父使我生活如歌，安慰愁苦的人，帮助别人能够刚强。求父使我生活如杖，弱者能够依凭；凡我所有健康力量，善能服事友邻。” 周五，6月28日，徒27：27-28：10 经文要点：漂流十四天后，保罗建议百夫长不要让水手们弃船逃走，又鼓励众人吃饭。船后来搁浅在马耳他岛的一个海湾，众人上岸后受到岛上土人厚待。保罗生火取暖时被毒蛇咬到，被土人在心里论断；见他没受伤，转而以他为神。保罗为岛长患热病的父亲祷告，治好了他。 默想反思：从这段记述我们可以看到，保罗既属灵，也理性；有信心，也有行为；他帮助人，也接受帮助。我们通常偏重哪些方面？如何能像保罗一样里外一致，整全平衡？ 回应祷告：亲爱的主，求你帮助我们既谦卑信靠你，又顺服遵从你；引导我们在灵里祷告，也用悟性分辨；愿意使人得福，也懂得向人求助。 周六，6月29日，徒28：11-30 经文要点：三个月后，保罗他们乘船到了罗马，得到当地的弟兄们迎接。保罗被软禁，有一名士兵看守。他请犹太人的首领来，向他们解释自己被捆锁的原委，引摩西和先知的书、以耶稣的事劝勉他们。他们有信的，有不信的。由于他们心硬，他再次转向外邦人传神的救恩。 默想反思：犹太人拒绝基督的福音，神的救恩就传给外邦人并为他们听受；保罗被囚禁，但他仍放胆传讲神国的道，并没有人禁止。这些事显明了神超越的权能和出人意外的作为。当我们的事工计划遭遇不顺甚至失败时，我们如何反应？我们从这段经文学到如何改变自己的眼光？ 回应祷告：令人啧啧称奇的主，你通过一个被钉十架的木匠之子来统管宇宙，你拣选我们这些软弱和愚拙的人成为你国度的工人。求你赐我们信心的眼光，使我们在软弱中靠你刚强，在失败中期待你的得胜。... Read More

周一，6月17日，徒20：1-12 经文要点：本章开始路加记述保罗回到耶路撒冷、再前往罗马的旅程。保罗离开以弗所后先到马其顿和希腊的各教会劝勉门徒，再带着希腊和亚西亚各教会的一些领袖前往耶路撒冷。途径特罗亚时，聚会到半夜，一个少年人犹推古因困倦从三楼掉下摔死，保罗使他再活过来。 默想反思：保罗不但到处传福音领人归主，还不断回到从前传福音的地方劝勉和坚固众门徒，结果是众教会出现很多领袖。什么原因使得保罗不断回去劝勉和坚固他先前带领归主的众门徒？在领人归主和培育门徒这两方面，我们教会做得如何？有什么要加强的？如何加强？ 回应祷告：亲爱的主，你将见证和传扬福音的使命交托给我们，也求你赐给我们亦师亦友和为父为母的心肠，关爱每个我们带领信主的弟兄姐妹，鼓励和带领他们成长，渴盼他们长大成熟，满有基督长成的身量。 周二，6月18日， 徒20：13-38 经文要点：保罗和同工回耶路撒冷途中经过米利都，派人请以弗所的长老来相聚。他先以自己在以弗所三年尽心竭力的服事为例说明何为牧者，勉励长老们效法他的榜样，用心牧养主用自己的血所买赎的群羊，当心豺狼（假教师）误导羊群，为教会警醒，劳苦、舍己服事群羊。 默想反思：保罗作为牧者，最根本的特质就是爱主的群羊，因为他们是主用自己的生命买赎来的，所以他昼夜流泪为他们祷告守望、把神全备的旨意毫不避讳地传给他们，并且甘心奉献自己所有来扶持他们。我们的弟兄姐妹需要得到哪些方面的牧养？牧者怎样才能回应这些需要？ 回应祷告：恩典的主，你不但在十字架上流血买赎了我们，使我们得到宝贵的新生命，更差遣牧者来守望、喂养和引导我们，使我们得丰盛生命。求你帮助我们谦卑，看到自己的需要，顺服好牧人的带领。 周三，6月19日， 徒21：1-14 经文要点：保罗和同工继续前往耶路撒冷，途中在推罗和凯撒利亚停留，两地教会的同工都劝阻他不要上耶路撒冷去，因为圣灵指示他们在耶路撒冷有捆绑与患难等着他。但保罗不接受他们的劝阻，因为他为了主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也要成就主的旨意。 默想反思：圣灵在一路上向弟兄姐妹指证保罗在耶路撒冷将要遭遇捆绑和患难，以至保罗所到之处都被劝阻不要上耶路撒冷去。神在这件事上的旨意到底是什么？人的爱心和神的旨意似乎冲突时，我们当怎样行？ 回应祷告：“今已明闻救主招呼，须背十架，随我行一路。耶稣领我，我必跟随。任领何往，我仍跟随。福也苦也，终必跟随。踊跃随主，随主行一路。” 周四，6月20日， 徒21：15-33 经文要点：保罗和同工到了耶路撒冷，向雅各和长老们述说神用他的服事在外邦人中所行的事。他们便归荣耀与神，但劝他到圣殿行洁净礼，以消除误解犹太人基督徒对他的误会，保罗接受了他们的建议。当洁净的日期结束时，从亚西亚来的犹太人耸动众人下手抓住他、想要杀他，城里罗马驻军的千夫长闻信赶来，把他从暴民手中夺走、用铁链捆锁。 默想反思：保罗深知人得救是因为信基督，不是因行律法，他已经在基督里得了自由。然而，为了按照律法生活的犹太人基督徒的缘故，他乐意放弃自己的自由，按律法的要求行洁净礼。我们传福音的对象有什么文化习俗特点？为了传福音，我需要放弃什么生活习惯上的自由？ 回应祷告：主啊，求你光照我们，使我们能分辨何为基要的真理，何为次要的文化习俗；更求你赐我们爱心，能效法你的仆人保罗，为了与人同得福音的好处，愿意向什么样的人，就作什么样的人。 周五，6月21日， 徒21：34–22：29 经文要点：保罗获千夫长准许，用希伯来话向众人为自己辩护：他是虔诚的犹太人，并且因对神热心而逼迫基督徒；然而他在大马士革城外被大光四面照耀，听见耶稣对他说话、认识到耶稣是主、后来被耶稣差派向外邦人见证他。众人听见，就大声喊叫，要求将他处死。千夫长要知犹太人为何喧嚷，吩咐拷问保罗，得知他是罗马公民后收回命令。 默想反思：保罗怎样通过自己生命改变的经历为主耶稣作见证？信主给我的生命带来了哪些改变？我会如何向过去的亲友解释自己的改变，并且藉此见证主耶稣？ 回应祷告：“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰。初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵。” 周六，6月22日， 徒22：29-23：1-34 经文要点：千夫长把保罗带到犹太公会和祭司长那里讯问。保罗说出自己本是法利赛人，受审是为盼望死人复活，引发公会的人彼此争论，审讯不欢而散。主夜间向保罗显现，给他应许、安慰他。犹太人密谋杀害保罗，千夫长得知后派兵将他送到驻凯撒利亚的罗马巡抚腓力斯那里。 默想反思：保罗一生经历许多艰险苦难，但主都在他身旁给他勇气和平安，他经历的这件事也印证“人的筹划，就算是再缜密和奸险，若神不允许，也无法得逞的。”我们跟随和服事主，可能会遭遇什么困难和危险？我们怎样能像保罗一样得到主同在的安慰？经历过什么印证吗？ 回应祷告：主啊，你呼召我跟随你走上未知的人生旅程，鼓励我不要惧怕，要刚强壮胆，你应许无论我到那里去，你都必与我同在。主啊，感谢你的信实，领我安然经过许多危险、试炼网罗。... Read More

周一，6月10日，徒17：16-34 经文要点：保罗在雅典看到满城都是偶像，心里着急，就在会堂里和市场上与犹太人，虔敬人和希腊哲学的学者们辩道。雅典人就把他带到亚略巴古（雅典议会厅）让他讲道。保罗告诉这些敬畏鬼神的雅典人：那位他们敬拜却不认识的真神是天地万物的创造者、赐福和掌管世界的主，人类的父。神对世人过往的无知不予追究，如今却吩咐他们悔改，转向他所设立、从死里复活的审判的主。听众有的相信，有的讥诮。 默想反思：保罗对传福音极其热切，因为他对于人把属于独一真神的荣耀归给偶像感到愤怒和激动，迫切希望世人认识这位造他们的主。我们传福音的动力是什么？有没有保罗的热切？如何才会有这样的热切？ 回应祷告：“主召我们发真光，现世代对错不分。有何代价嫌太高，向失丧者传福音。当人们背负重担，他以爱同担。只要我们能传扬，永生的真道。人们需要主，人们需要主。在美梦破灭之时，他为人开路。” 周二，6月11日，徒18：1-17 经文要点：保罗离开雅典，来到哥林多，遇到亚居拉和百基拉夫妇成为他的同工。他还是先向犹太人传耶稣是基督，遭拒绝后转向外邦人，有很多人信主受洗。主也在异象中鼓励保罗不要害怕，他在这城里有很多百姓。后来犹太人把保罗拉到公堂控告他，作方伯的迦流却拒绝受理。 默想反思：保罗传福音时常遇到抵挡和各样艰难，却能克服自己的惧怕（林前2：2-3），坚持不懈，是因为主与他同在。我们做主的工传福音，有没有因遭到反对和抵挡而灰心失望的情形？我们如何胜过灰心失望，是靠主同在的能力和保守，还是靠自己的努力？ 回应祷告：主啊，你差遣我们进入恨你的世界里见证和传扬福音，感谢你赐给我们刚强、仁爱、谨守的心，使我们能因你的同在忠心到底。 周三，6月12日，徒18：18-28 经文要点：多日后，保罗离开哥林多回安提阿，在旅程中所到之处传福音、问教会安、坚固门徒。这时一个犹太人圣经学者亚波罗来到以弗所，他在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事教训人。因为他只知道约翰的洗礼，百基拉和亚居拉就向他更加详细讲解神的道。他后来去到亚该亚培育信徒，传福音极有能力，引圣经证明耶稣是基督。 默想反思：亚波罗具有主的工人的美好特质，他喜爱主道、热心传道、极有恩赐而又谦卑受教；百基拉和亚居拉是主的工人的好师傅，他们看重亚波罗的热心，虽看到他有缺欠，却用心造就栽培他。我们在教会的领袖培育中如何学习这样的师徒模式？我向亚波罗学到什么？ 回应祷告：亲爱的天父，感谢你为我们预备信仰上美好的先行者，使我们得着养育照顾和引导，成为你的门徒和工人。愿我们也能培养出从你的救恩而生的下一代，可以传承你对世界的救恩和祝福。 周四，6月13日，徒19：1-7 经文要点：保罗来到以弗所，遇到几个门徒，发现他们没有受圣灵，原来他们虽然信了主耶稣，受的却是约翰的洗礼，就是悔改的洗。保罗就让他们奉主耶稣的名受洗，为他们按手，圣灵便降在他们身上。 默想反思：信主得救，不单是罪得赦免，更要领受圣灵，从主领受全备的救恩，新生命才得以成长。我们奉主耶稣的名受洗就领受圣灵，我们从圣灵得到哪些神的恩赐？我们的生命如何因这些恩赐改变和成长？ 回应祷告：亲爱的主，感谢你赐圣灵给我们，将你的爱浇灌在我的心里，使我有出人意外的平安和喜乐；又赐光照和启示、使我们能真认识你，并且靠着你的恩典在真道上一同成长，一起建立基督的身体。 周五，6月14日，徒19：8-22 经文要点：保罗在以弗所住了两年。先在会堂里讲道，辩论神国的事、劝化众人；因不信的犹太人毁谤，他就去到推喇奴的学房，天天与人论道，叫在亚细亚的一切人都听见主的道；神也藉保罗的手行医病和赶鬼的奇事，几个假冒保罗所传的耶稣的名赶鬼的人反被恶鬼所胜，耶稣的名因此更加尊大，信的人都承认自己的罪，从前行邪术的把书都烧掉。 默想反思：神的权能常伴随神的道，使福音传开，但权能的彰显是为了使人从撒旦权下归向神，而不是为人所用、成为得利的法术。我怎样看神的权能：是因着现代科学观的影响而不信，还是存着不健康的好奇，甚或试图为己所用呢？信徒如何能对神的权能有健康的信心？ 回应祷告：“‘我要建立一群大能子民，一群充满赞美的子民。他们要靠我灵来往此地，并要荣耀我宝贵的名。’主啊！兴起建立教会，使我们靠你坚固。成为合一你的肢体，在你爱子的国度。” 周六，6月15日，徒19：23-41 经文要点：信主的人离弃偶像，导致制造偶像的银匠底米丢担忧生意衰退，就煽动同业者以护卫女神亚底米为名起来反对保罗，引发全城骚乱，抓住了保罗的几位同工。城里的书记安抚了众人，把他们遣散了。 默想反思：耶稣基督的信仰传开时很可能会使当地社会的原有利益集团感受到威胁，因而激起他们的反对，不过他们常常把反对包装在宗教和爱国的理由之中。在今天的社会，福音和教会常受到哪些既得利益团体的反对和攻击？常用的有哪些藉口？我们如何察辩真实的原因？ 回应祷告：亲爱的主，你曾预先警告我们，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫，因为在末世人要专顾自己、贪爱钱财、狂傲；你也应许我们，凡忍耐到底的必然得救。求你保守我的信心，靠你得胜。... Read More