玛拉基书是旧约圣经最后一卷书，写于以色列人被掳归回后大约100年。那时，圣殿和圣城已被重建，百姓却依然悖逆和藐视神。玛拉基主要的目的是责备犹太人在多方面废弃他们与神之间的约，呼吁他们悔改，警醒等候主的再临。 周一，11月8日，玛1：1-14 经文要点：这章记录了上帝和祂的子民的两个争论：百姓觉得神并不爱他们（第2节），上帝用祂对以扫家的审判和责罚来作对比，让以色列看见祂对他们的爱和怜悯；百姓觉得他们并没有藐视神（第6节），上帝指出他们献祭的时候怠慢的态度就是藐视祂。 默想反思： 百姓以为他们被掳后归回，就应该凡事顺利，没想还是陷在困苦中，因此怀疑上帝的爱；我在难处挑战中是不是也会怀疑上帝的爱？重读第8节，百姓献祭的态度是怎样的？我是将多出来的时间、金钱、精力献于主，还是将最好的献给主？ 回应祷告： 亲爱主，我们虽然时时轻忽你的心意，违背你的命令，你却饶恕我们，为我们预备了救恩。你的怒气是转眼之间，你的恩典是一生之久！求你的灵帮助我效法你，献上自己当作活祭，满足你的心意。 周二，11月9日，玛2：1-12 经文要点： 上帝藉先知玛拉基责备以色列人偏离正道，废弃与神的约，以诡诈待弟兄，并娶事奉外邦神的女子为妻；上帝警告他们这样行的后果：他们将要蒙羞，祝福会变成咒诅。 默想反思： 重读第12节，为什么那些人献供物给神，神还要将他们剪除？我怎样看主日敬拜、圣餐、和服事？省察我的日常生活，待人接物，心里有没有尊主为大？有什么是需要悔改的？ 回应祷告： 亲爱主，我们虽然时时轻忽你的心意，违背你的命令，你却依然对我们守约施慈爱；求你帮助我们时时记得，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，行公义，好怜悯，存谦卑的心与你同行。 周三，11月10日，玛2：13-17 经文要点： 离婚，或是恶待妻子，都是神所憎恶的。神有能力给亚当造多位妻子，祂创造一夫一妻的婚姻，为要人得敬虔的后裔。人用虚妄的话谬讲上帝的心意令神厌烦。 默想反思： 离婚，在今天的社会再正常不过，不准许离婚则几乎等同于不人道和不近人情。第14节说夫妻之间是“盟约”的关系。守约之爱为什么重要？若天父上帝根据我的表现，而不是根据祂跟人立的约来待我，我现在会在哪里？守约之爱和敬虔的后裔有什么关系？ 回应祷告： 亲爱主，我虽然时常背约，你却向我守约施慈爱。若不是你有恩典有怜悯，我早就灭亡了。求主帮助我效法耶稣基督谦卑舍己的爱，恒久忍耐，又有恩慈，因着信靠你而活出守约的爱。 周四，11月11日，玛3：1-5 经文要点： 第1节里的使者指施洗约翰，立约的使者是指主耶稣。这里和先知预言，当耶稣基督来到的时候，他要洁净人的罪，如布被漂白；也要熬炼人，让人的生命如金子般纯净；同时，祂要审判一切不公不义和对神不敬畏的人。 默想反思： 当耶稣基督的日子，祂要“洁净”、“熬炼”、“审判”；默想这三个词，分别带给我怎样的感受？是害怕？抗拒？还是忐忑中带着安慰和盼望？为什么？跟主聊聊自己的感受；也安静聆听，等候神的回应。 回应祷告： 亲爱主，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 周五，11月12日，玛3：6-18 经文要点： 上帝指出以色列人转离神的地方——他们没有忠心奉献；上帝也指出他们言语上顶撞神的地方——他们说事奉神和遵守神的吩咐都是没有益处的。上帝呼吁以色列人回转向祂，祂就也转向以色列人；他们若忠心奉献，神必祝福他们；敬畏耶和华的人必蒙怜恤。 默想反思：我怎样看十一奉献？是将自己有余的给上帝？慢读默想8-11节，上帝为什么说不忠心奉献是夺取祂的供物？以色列人之所以可以丰收，单单在乎自己的努力吗？背后有哪些上帝的恩典？我今天衣食无忧，背后又有哪些上帝的恩典？我若能忠心奉献，是因为我有舍己精神？因为我怕得罪上帝？还是因为我真正相信上帝全然地掌管和赐福，并藉奉献向神感恩，蒙祂喜悦，并在钱财上有真正的自由？ 回应祷告： 亲爱主，各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从你而来。求你帮助我在日常生活中体察你暗中的保守和赐福，并将当纳的献上，作为感谢的祭；也求你让我真的脱离钱财的捆绑，因为相信上帝今天怎样供应我，明天也会照样丰富地供应我！ 周六，11月13日，玛4：1-6 经文要点： 这是这卷书的最后部分，也是整个旧约的最后部分；当神的子民落在属灵的低潮中，将自己与外邦人比较，觉得不属神的人也一样亨通，有枉作好人之感。这一章呼吁神的子民回到盼望中，因为在主来施行审判的那日， 一切的不洁都将被烧尽，而敬畏神的人必得医治；神也呼吁他们回到神的话语中，将心转回。 默想反思： 默想4：6，整本旧约的最后一句话，哪个字/词打动我？我有什么感受？天父上帝对我是怎样的心意？我感觉我的心是朝向哪里？我愿不愿意回应天父的呼召，将心转向祂，蒙祂祝福？... Read More
撒迦利亚书1-8章所记载的先知的劝诫和异象基本都围绕被掳归回的以色列人重建圣殿这个主题；这周要读的后面六章是关于末世的预言，交错讲到以色列的仇敌要受审判，主必降临作以色列和全地的君王，犹大必受眷顾。这些预言大多已在基督的身上得到应验，但也有一些指向更远的将来。 重建圣殿（本书前半部分）和基督（弥赛亚）的降临（本书后半部分）有非常重要的关联：圣殿在旧约中代表神要与人同住的心意，也是人敬拜神的地方。而耶稣基督的降临和受死，则彰显了圣殿真正的荣耀，就是废去了神和人的冤仇，让神真正住在我们中间，我们也可以坦然无惧来到上帝面前敬拜赞美祂。 周一，11月1日，亚9：1-17 经文要点：先知撒迦利亚先宣告上帝对外邦的刑罚和对选民的保障（1-8节）；然后预言有一位君王要临到他们当中，这位君王执行公义，施行拯救；祂将骑着驴驹谦谦和和地临到，释放所有被囚的人，并保护和赐福给他们。 默想反思：撒迦利亚是主前五百多年的先知，祂在异象中看见弥赛亚谦谦和和地骑着驴驹而来（第9节）；这个预言在五百多年后完全应验（参马太福音21:1-11）；这让我对上帝的应许有怎样的感受？这一章中先知还列了哪些上帝的应许？我相信这些应许吗？ 回应祷告：“神圣言，留千古，伴我行，在世上；回响着，神心意，噢，让古老圣言传讲；有生命，存盼望，给力量，渡困境；在此世，浪迹天涯，古老圣言引我归家。古圣言，何真实，改变我，改变你；敞开心，我们来，噢，让古老圣言传讲。”(Ancient Words 中文版歌词) 周二，11月2日，亚10：1-12 经文要点：这一章承接前面一章，继续描述这位将要到来的弥赛亚的丰盛应许：祂要怜恤百姓，领百姓回归，“他们必像未曾弃绝的一样”（第6节）;百姓必蒙救赎，人数加增（第8节）;神要替他们争战，拯救他们，使他们得以坚固（第9-12节）. 默想反思：当我遇见困难和挑战的时候，我是先倚靠自己的能力来解决问题，还是先来到主前求问？默想第2-3节，这个世界充斥了怎样的 “虚空” 、 “虚假” 、 “假梦” ？上帝的安慰和看顾和这个世界的声音和方法有何不同？我今天要怎样寻求上帝的安慰和看顾？ 回应祷告：“你心是否困倦且愁烦，眼前一片黑暗朦朦？只要仰望主就得光明，生命变更自由丰盛。当转眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容；在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虛空。” 周三，11月3日，亚11：1-17 经文要点：先知预言审判将临到巴勒斯坦地；先知蒙神差遣作好牧人牧养百姓，却遭百姓厌弃；百姓因此落在恶牧人手下，失去荣美和合一，落到死亡和彼此相食的境地。神最终将除灭恶牧人。 默想反思：圣经常将神和我们的关系比作牧羊人和羊的关系。慢读诗篇23篇，默想在这样一位好牧人面前，我是一只怎样的羊？我愿意信靠顺服，接受这位好牧人的牧养吗？和主说说自己的愿意或不愿意。 回应祷告：亲爱主，你是我的好牧人，你认识我的声音，为我舍命，赐我丰盛的生命；求你让我今天和每天都来到你的面前，听你的声音，跟从你，一生一世住在你的殿里，直到永远。 周四，11月4日，亚12：1-14 经文要点：在末后，神将拯救耶路撒冷，让她如同“令人昏醉的杯”、“沉重的石头”、和“火盆和火把”，灭绝来攻击的列国。先知接着描述了一个上至君王下至百姓的举国哀悼。（“大卫家”代表王族，“群羊”代表百姓，“利未”代表祭司，“示每”代表文士 ；圣经学者对哀悼的事件有不同解释，但都和悔罪有关。） 默想反思：以色列人曾在巴比伦面前不堪一击；然而这章前半部分描写的耶路撒冷大有能力，默想第5节，她的能力从何而来？当我觉得软弱无助的时候，我要投靠谁？ 回应祷告：亲爱主，有许多人议论我说，他得不着神的帮助。但你耶和华是我四围的盾牌。是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。 周五，11月5日，亚13：1-9 经文要点：神要彻底除灭百姓中的罪，这包括污秽的灵和假先知。神也要击打牧人（指主耶稣基督），审判选民，余下的圣民则被炼净，与神重申盟约，彼此相和（参太26:31）。 默想反思：慢读第9节几遍，心中有什么感受？我渴慕如金子般纯净发光的生命吗？对“熬炼”，“试炼”，我是否感到抗拒？跟主说说自己的感受，也等候聆听主的声音。 回应祷告：“恳求我主，鉴察我的心思，求主试验我，知道我心事；看我里面，有何恶行没有，洗去每一罪孽，使我自由。赞美我主，你已洁净我罪，实现你应许，纯净我心内；求以灵火，洁净以往羞情，我只渴慕能荣显你圣名。” 周六，11月6日，亚14：1-21 ： 这章描述在“耶和华的日子”将发生的事情：神必荣耀地降临，攻击列国，拯救祂的选民。祂的名必在全地被尊为圣。 默想反思：耶和华的日子，是一个审判的日子，亦是施恩的日子。对抵挡主的人来说，这日代表惊恐与审判；对敬畏神的人来说，那日是拯救和安慰。你向往那日的到来吗？与主聊聊你的想法，也等候主的回应。 ：亲爱主，求你洁净我，让我妆饰整齐，等候你，我愿你来！... Read More
接下来两周我们读《撒迦利亚书》。撒迦利亚与哈该是一起同工的先知【参以斯拉记5:1】，在被掳归回后的犹太百姓中服事。他的主要任务是确保圣殿的重建，他一方面通过传讲神给他的异象让百姓看到神的作为，从而得着信心；另一方面，他清楚预言弥赛亚的降临，让百姓看到自己荣耀的盼望。 周一，10月25日，亚1：1-2：13 经文要点：撒迦利亚呼吁百姓回转；随后他讲了所见的三个异象来告诉百姓神正在他们中间所做的事，藉以鼓励他们：第一个异象宣告神要回到耶路撒冷，重建圣殿和圣城；第二个异象宣告神已经打败欺压犹大国的仇敌；第三个异象宣告神要重建和保护耶路撒冷，鼓励犹太人回归； 默想反思：想象我是当时百姓中的一员，刚刚从被掳之地回归，看到被毁的圣殿，会不会特别灰心？我眼下有什么事让我感觉特别无望？默想2章8和10节，神怎样看我？祂对我的心意是什么？ 回应祷告：亲爱主，求你让我时时记得，你的怒气不过是转眼之间，你的恩典乃是一生之久；求你让我在各样的难处中，仰望你的恩典，知道等候你的必不致羞愧。 周二，10月26日，亚3：1-10 经文要点：撒迦利亚讲述他看到的第四个异象：神斥责撒旦对约书亚的的控告，然后让约书亚脱去他的污秽衣服，换上华服和冠冕，并重新恢复大祭司约书亚的职分。 默想反思：今天你我都因着耶稣的血而被洁净，华服和冠冕代替了原先污秽的衣服，除了被耶稣的血洗净，我还需要作什么吗？默想第7节，我遵行主的道吗？谨守祂的命令吗？我今天有什么要改变？ 回应祷告：亲爱主，谢谢你赐下耶稣基督你的独生爱子为我舍命，替我付上罪债，以致我可以有永生。求你帮助我遵行你的道，谨守你的命令，一举一动仿若蒙慈爱的儿女，让你的心意得满足。 周三，10月27日，亚4：1-14 经文要点：第五个异象：金灯台代表被掳回归的神子民的群体（教会、圣殿），两颗橄榄树代表所罗巴伯和约书亚，神是灯台发出的真光； 这个异象是鼓励归回的民重建圣殿，因为建殿必蒙神的灵助佑。 默想反思：什么是我今天的生活中最大的挑战？我想到用哪些方法来应对这些挑战？默想第6节，什么是倚靠神的灵？我今天可以作怎样的改变来多一点倚靠圣灵？ 回应祷告：亲爱主，我总是习惯倚靠自己的能力来应付生活中各样的困难和挑战，以致常常感到疲乏受挫。求你帮助我，多求告你，信靠交托；有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名！ 周四，10月28日，亚5：1-6：15 经文要点：第六个异象：飞行的书卷指神审判邪恶的话语；第七个异象，量器中的妇人，这代表神将罪恶从以色列中挪到士拿地（即巴比伦），使罪恶远离以色列；6：1-8节，第八个异象：神的使者巡行全地；6：9-14，关于大卫苗裔的神谕，君王和祭司的身份将集于祂一身。 默想反思：6章13节中，掌王权的和祭司，从字面上看，是指所罗巴伯和约书亚，但当提到大卫苗裔的时候，又清楚指向主耶稣基督，祂集君王和祭司于一身，并成就了圣殿真正的荣耀，就是废去了神和人的冤仇，让神真正住在我们中间。撒加利亚的八个异象虽然有点艰涩难懂，但都以鼓励百姓建殿为中心；圣殿代表上帝要与我们同住的心意，省察我的生活，有没有时常体会神的同在？我今天要不要慢下来特别留意神的同在？ 回应祷告：亲爱主，你爱我们，盼望与我们同住；你让你独一的爱子为我死，好让我坦然无惧来到你面前。然而我却常常忘记你，不愿转回到你面前。求你的灵提醒我，时常慢下来，来到你的面前，跟你倾心吐意，也等候聆听你，得你的引导，享受你的同在。 周五，10月29日，亚7：1-14 经文要点：事情的发生与一至六章相隔约两年，伯利恒打发代表来向祭司询问有关禁食的事情。先知藉代表的询问，宣讲了一个真理：有守礼仪的外表而无属灵的实在是神所厌恶的。 默想反思：提问者的问题是要不要继续禁食，但先知所关心的问题是禁食者是否明白禁食的真正意义。基督徒应当敬拜，奉献，祷告，受洗，领圣餐，等等。我明白这些礼仪背后的意义吗？ 省察自己的日常生活、待人接物，有没有活出这些礼仪背后的意思？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我不单有敬拜的仪式，更有敬拜的生活，学习在日常琐事中爱你，爱周围的人。求你帮助我行公义，好怜悯，存谦卑的心与你同行！ 周六，10月30日，亚8：1-23 ：撒迦利亚宣告上帝对归回之民多重性且充满安慰的应许，告诉他们神会为他们争战，并亲自领他们得享安逸和丰盛；万民也将因他们而蒙福。 默想反思：默想第15节，神为什么叫归回之民不要害怕？上帝给他们怎样的应许？我今天的生活中有什么让我担心害怕的？我心里真的相信神的爱和看顾吗？我要怎样活在上帝的爱和应许里，以致可以刚强壮胆？ ：亲爱主，你是我的牧者，我必不至缺乏；你使我的灵魂苏醒，为你的名引导我走义路；我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖你的杆都安慰我！我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！... Read More
《但以理书》的后六章是但以理所见的四个异象，是关乎未来历史走向的预言。如果不了解古代犹太人，以及西亚，北非和南欧这一带的历史，这些异象相当难解。这四个预言历史走向的异象有三个层面交织在一起：关于从但以理的时代（主前六世纪）到基督降生时的欧亚非交界地区大帝国的兴替（依次是巴比伦，波斯，希腊，和罗马）的预言；关于被掳的犹太人回归及之后命运的预言；关于神的国度通过主基督降临及其进展的预言。这些预言中前两个层面已经完全应验，第三个层面的预言大部分应验，但关乎神国进展的部分尚未完全实现。 这些预言教导我们以双焦的眼光看历史：一方面，虽然可见的人类历史似乎是掌握在不认识神而强大有力的统治者手中，充满强暴，邪恶，争战和混乱，然而至高的神仍然掌权，人类历史并未失控，这些不认识神和敌对神的强权不会长久并终将被神审判；与此同时，神在有计划地一步步在地上建立他的国度。在但以理的时代，神的国还在胚胎的阶段；当主耶稣降世之后，神的国已经降临，但尚未完全实现。因此，我们在主再来之前，仍然生活在两个国度并存的期间。 周一，10月18日，但7：1-28 经文要点：但以理梦中见异象，相继有四个兽吞噬践踏，逼迫圣民，后被亘古常在者审判和灭绝。异象中四个兽代表四个国【圣经学者一般认为是巴比伦、波斯、希腊、和罗马】；亘古常在者是指上帝，人子是指耶稣基督。圣民虽被逼迫，神必为他们伸冤，带他们得胜。 默想反思：在这个异象中，但以理七次提到圣民。圣民是指谁？我在其中吗？圣民会经历什么？最终的结局是什么？我今天有什么惧怕？这个异象带给我怎样的感受？ 回应祷告：亲爱主，你是为我伸冤的主，我们祈盼和你一同得国！ 周二，10月19日，但8：1-27 经文要点：这章的异象主要是预言在波斯帝国后兴起的希腊帝国，公绵羊指波斯王，公山羊指希腊王，大角指亚历山大，四角指希腊帝国在他死后分为四国，小角指后来逼迫犹太人并亵渎圣殿的希腊王。 默想反思：但以理先后四次用“自高自大”来形容波斯（公绵羊）和希腊（公山羊）。这也是今天所有抵挡神的人的一个共同的特点。人为何容易自大？在神面前省察自己有没有自大的地方，我怎样学习谦卑？ 回应祷告：亲爱主，求你让我真认识你，也真认识自己，好存心谦卑。 周三，10月20日，但9：1-27 经文要点：但以理为犹大国的回归祷告，并且从天使加百列得到关于犹太人将来的预言。七个七指犹太人回归并重建圣殿的年数，62个七大约遥指重建的圣殿再次被毁（参马太福音24：15）。 默想反思：从但以理书第一和第六章，我们可以看到但以理是忠心爱主的勇士，然而他在为悖逆的同胞祷告的时候，是撇清自己，还是把自己看成群体中的一员？我平时是用怎样的态度为得罪神的人代求？ 回应祷告：亲爱主，求你让我谦卑自己，知道我是嘴唇不洁的民，住在嘴唇不洁的民中，并在你的心意里为众人代求，因为你爱我们！ 周四，10月21日，但10：1-21 经文要点：第10和11章是但以理见人子的异象，并得到关于亚历山大之后分裂的希腊帝国的详细预言。第十章是这个异象的序言，但以理描述了他得这个大异象得经过。 默想反思：慢读第19节几遍，这节经文中哪个字、词特别打动我？跟主讲讲我的感受。但以理从主的话得力量，我有没有类似得感受？ 回应祷告：亲爱主，谢谢你眷爱我，求你的话语成为我的力量。 周五，10月22日，但11：1-45 经文要点：但以理看到得异象——南方王和北方王的大争战。南方王指统治埃及的希腊王，北方王指统治叙利亚一带的希腊王。这两国常为巴勒斯坦地区的霸权争战。 默想反思：二王的争战扑朔迷离，然而但以理三次提到“到了定期”，是什么意思？谁是历史的主宰？这对受苦的人有什么意义？ 回应祷告：亲爱主，你是始，你是终，我单单倚靠仰望你！ 周六，10月23日，但12：1-13 ：异象的终局：神的子民虽经熬炼，必蒙拯救，承受永生的福气；作恶的则必蒙羞辱被憎恶。 默想反思：但以理领受了这许多的启示，他完全知道将来如何吗？（参第8节）他的“不明白”影响他领受福气吗？（参第13节） ：亲爱主，求你让我活出我所明白的真理，至死忠心，领受你的奖赏和福气，享受与你永远的同在！ 但以理对基督徒如何面对所处时代的政治情势提供了很有意义的指引：首先，我们要清醒面对这个世界的政治现实，掌权者常常是不认识神甚至敌对神的；然而，无论世界历史表面看起来多混乱，但局势从未失控，神仍然在掌管。因此，基督徒应该效法但以理积极入世，持守正直诚信；面对世上败坏和邪恶，仍然行公义，好怜悯，知其不可而为之，因为我们知道神的国度是存到永远的，有一天主必再来，而我们必将承继将来要实现的新天新地。... Read More
这两周我们读《但以理书》。但以理是主前六世纪犹太人亡国后生活在巴比伦帝国及后继的波斯帝国的先知。这卷书是为生活在异邦统治下的神的子民而写的，记载了他所经历的六个故事（1-6章）和从神得到的四个异象（7-12章）。 六个故事的主要信息是，流亡在外的神的子民一方面要抗拒异邦文化的同化，在危险的情况下仍坚守信仰；同时，在环境和良心许可的情况下要积极生活，追求卓越，在不认识真神的人面前为神作见证。四个异象的主要信息是，虽然世界历史似乎在各种强权的控制之下，但神仍在掌权。世界历史的结局早在神的计划之中，神已经开始他的作为，神的国将来要临到地上，一个新的时代会来临。 周一，10月11日，但1：1-21 经文要点：但以理和他的同伴们在约雅敬作犹大王第三年时被掳到巴比伦（参列王纪下24：1-2）。【尼布甲尼撒为他们设立的学校可能相当于中国古时的太学或国子监。】但以理和他的同伴门为不玷污自己神选民的身份，拒绝食用王的膳和王的酒。神祝福他们，并赐他们智慧。 默想反思8-20节：在但以理的时候，肉和酒是人们向所拜的神献过祭的；而且他们相信，当他们食用这些肉和酒时，神灵就进入他们里面。这是为何但以理拒绝食用王的膳和酒，因为这关乎他作为耶和华神的选民的身份不受玷污。基督徒生活在一个不信真神的文化里，应当有所为，有所不为，但根据什么标准做选择呢？有哪些关乎基督徒身份的标志性的事情，我需要持守？比如说守主日、圣餐？我还能想到什么？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我时时记得我是你重价买赎，是你所拣选的，求你给我如同但以理的心志，在这弯曲悖谬的世代，分别为圣，作你无瑕疵的儿女。 周二，10月12日，但2：1-49 经文要点：尼布甲尼撒被自己的梦搅扰，心里烦乱，国中术士束手无策并差点因此被杀；但以理自告奋勇求王宽限几日，并和同伴们一起求神，神就向但以理显明王的梦的内容和意思；但以理给王解梦，王就称颂但以理的神，赐但以理礼物和高位，并让他的同伴们担任要职。 默想反思：王的梦的意思是，无论地上的国看上去多强大，终将为神永恒的国度所取代；那块非人手凿出的石头指向将要来的弥赛亚，也就是基督。但以理的信心从何而来？当神向他显明这奥秘之事时，他对神和神的旨意有哪些认识？当我面临困境时，可以向但以理学习什么？ 回应祷告：亲爱主，在你没有难成的事，你确实是奇妙策士，全能的神，永在的父，和平的君！求你帮助我，学习在又大又难的事上单单倚靠你，让你成为我智慧的开端，也让我成为你的见证，你的荣耀！ 周三，10月13日，但3：1-30 经文要点：尼布甲尼撒命令所有人都拜他所造的金像；但以理的三个同伴拒绝拜金像而遭遇逼迫，被丢入火窑，但得到神的覆庇和拯救。 尼布甲尼撒再次称颂但以理的神。 默想反思：但以理的三个同伴听上去好像并不确定神一定会救他们，若我当时在场，会不会觉得他们信心不够？这三位同伴对神有怎样的信心？我是相信上帝在某件事上的保守，还是相信若我行在神的心意里，他必然会掌管并保守看顾？ 回应祷告：亲爱主，在这世上有苦难，然而恳求圣灵时时提醒我，不惧怕人，单单敬畏你，因为你已胜了世界，在你里面有完全的平安！ 周四，10月14日，但4：1-37 经文要点：但以理再次给尼布甲尼撒解梦，告诉尼布甲尼撒，他梦中的树就是他自己，虽荣极一时，却因着他的骄傲被神击打管教，直到他重新认识上帝的主权。事情就如此临到尼布甲尼撒王。 默想反思9-27节：尼布甲尼撒身为一个外邦人的君王，上帝几次三番向他显明自己的荣耀和全能，他也因此“认识神”【参2:47，3:28】，但为何依然行事狂傲？是因自己身居王位？是屈于左丞右相的压力？ 回应祷告：亲爱主，当我不知不觉心高气傲的时候，求你的灵提醒我，指教我谦卑，让我看见我生命中一切的美好都来自于你，知道你阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。 周五，10月15日，但5：1-31 经文要点：伯沙撒王继位，没有从父王的经历学教训，反而滥用神的器皿亵渎神并拜偶像，招致上帝的审判，当晚被杀，国也被夺。 默想反思：伯沙撒王没有可能不知道父王曾经遭受的神的管教，但他为什么仍然行事狂傲？花时间省察自己有没有轻慢神的行为？在这些轻慢的行为背后，我的心思意念有什么需要反省的？ 回应祷告：亲爱主，你住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；你使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。求你帮助我，谦卑在你的面前，单单夸口你的救恩，因你的慈爱真的比生命更好！ 周六，10月16日，但6：1-28 ：但以理被同僚设计陷害，因为坚持祷告而被扔进狮子坑，但神救他脱离狮子坑。大利乌王因此下令让举国的人敬畏但以理的神，国因此大享亨通。 默想反思：今天的社会有没有逼迫基督徒？我心中有没有害怕？但以理为什么可以不怕？跟主聊聊我心中的害怕，安静聆听主， ：亲爱主，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。... Read More
周一，10月4日，申27：1-26 经文要点：摩西吩咐完具体的律例，在这章指示以色列人过约旦河后举行与神立约的仪式：要用没有凿过的石头筑坛向神献祭，然后将律法上的一切话写在石头上；之后，六个支派的百姓要站在基利心山上为百姓祝福，其余六个支派要站在以巴路山上宣布违背律法的诅咒。 默想反思：神给人自由意志，予人选择的权利也要承担选择后果的责任。顺命和违命的结果如此截然不同，为何以色列人还是可能选择招致诅咒的行动？我看重选择的权利吗？是否知道并愿意承受选择的后果？ 回应祷告：亲爱的主，我们高举所谓的自由和权力，却妄想没有责任与后果。求你救我们脱离虚妄的自恋，从迷失中向你的生命之道回转。 周二，10月5日，申28：1-68 经文要点：摩西接着详细预言以色列人在应许之地顺命的祝福和违命的诅咒。他们若留意听从神的话，就在生活所有方面经历神丰盛的祝福、得以胜过仇敌、在万民中被高举；若不听从神的话，就会在生活每个方面都受到诅咒、被仇敌围困攻击、被掳到列国甚至回到埃及为奴。 默想反思：摩西用了14节讲述听从神的话带来的祝福，却用了54节讲述违背神的话所招致的诅咒，为什么？当我抉择是否听从神的话时，哪个因素对我影响大：对听命蒙福的渴慕，还是对违命遭咒的惧怕？ 回应祷告：亲爱的主，求你让我成为敬畏你的人，不藐视你丰富的恩慈，因感恩而谦卑遵行你的真道，就能脱离对你公义愤怒的惧怕。 周三，10月6日，申29：1-30：20 经文要点：这两章是摩西对以色列人的最后劝告。他苦口婆心再次提醒他们神怎样将他们从埃及救出来、在旷野保守他们，勉励他们遵从圣约，警告他们背约必招致神愤怒的审判。然而，即便在被掳之后，如果他们的子孙悔改，神会带他们回来、复兴他们。 默想反思30：11-20：听从神的话语蒙神喜悦、使人得福，神的话语也不难听见，为何摩西需要如此竭尽心力呼唤以色列人听从？我听见神的话时，是否愿意听从？若不愿听从，是哪些原因？怎样才会愿意听从？ 回应祷告：亲爱的主，你不但恩赐圣经，更亲自成为肉身，向我们显明恩典和真理。求你帮助我们按你的道生活，领受你赐的丰盛生命。 周四，10月7日，申31：1-23 经文要点：摩西告诉以色列人，神不许他过约旦河，但约书亚必引导他们过去。他勉励约书亚刚强壮胆，因为神必与他同去；又吩咐祭司、利未人和长老在过约旦河得为业之地常常教导以色列的儿女们遵行律法。神知道以色列人必违约，吩咐摩西写一篇歌预先见证他们的不是。 默想反思15-22节：神在这里对以色列人的预言合乎人性的真实吗？我的感受是什么？我怎样看自己的本性？若是人性如此败坏，似乎没有指望，神为什么还叫摩西作这一切的事呢？人的盼望在哪里呢？ 回应祷告：亲爱的主，我将你的恩典视作理所当然，偏行己道。感谢你以真光照进我的黑暗，戳穿我的伪装，虽然伤害我的自尊，却也领我认罪悔改，重回你的生命之道中。 周五，10月8日，申31：24-32：52 经文要点：摩西呼天唤地向以色列人作见证，论到神的完全和公义，追溯神如何买赎和建立以色列（即耶书仑）为他的百姓，预言以色列壮大后会离弃造他的神、轻看救他的磐石。因此神要向他们掩面，任凭他们被仇敌残害。然而，神不会弃绝他们，要将他们从绝境中再次救出来。 默想反思32：36-43：神的儿女悖逆犯罪，会遭致神的管教，落到悲惨的地步，但永远有指望，可以回转归向神，因为神永不会离弃他们。这里的应许提醒我怎样为失迷真道的弟兄姐妹祷告，使他们转回？ 回应祷告：亲爱的主，求你帮助我们彼此认罪，互相代求，使自己得医治，也领失迷真道的人回转，不但救一个灵魂不死，并遮盖许多的罪。 周六，10月9日，申33：1-34：12 ：摩西在离世之前，分别为以色列十二支派祝福，其中特别强调利未人教导神的律法的职分和约瑟支派为首的地位。最后，他按照神的吩咐登上毗斯迦山顶，看到神应许列祖、赐给以色列人的全地。 默想反思33：2-5，26-29：以色列人有福的根本原因是什么？因此，他们要能承受祝福，最关键的是什么？在基督里，我领受了哪些福气？我怎样成为有福的人？ ：我的神，我的父，我的磐石，我赞美你。你是我的拯救，我的主宰，誰能与你相比。因你喜悅我们，是我的力量榮耀，愿在光明中与你同行，一生俯伏敬拜你。 《申命记》的主旨是神的子民若遵行神的话语，就能一直活在神的祝福里。要能够遵行神的话，最重要的操练就是“记念”和“听”。“记念”是记住神过去的恩典和作为，“听”让我们今天将自己的思想，情感，和意志置于神话语的权柄和能力之下，作出正确的抉择。 愿我们也能成为一个常常“记念”和“听”的属灵群体。“记念”就是通过感恩，见证，回顾生命历程来提醒我们和神立约的关系，神对我们的拣选，拯救，塑造，管教，供应，引导等等，存感恩的心信靠和顺服主。我们也要学会“听”神的话，让神的话语光照我们的思想，更新我们的心灵，使我们的意志降服在他的爱里，甘心乐意地行在他的道中。... Read More
本周所读申命记21-25章主要是关于民事的律法条例，安排似乎杂乱无章，而且很多具体规定因为社会文化背景完全不同，在今天已不适用。但这些条例是以以色列的盟约信仰为其背景和动机，因此，这些经文背后反应的原则仍能指引我们在当代社会和生活中“行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行”。 周一，9月27日，申21：1-23 经文要点：本章是五个方面的条例：凶手未知的杀人案的处理，被以色列人娶为妻的被俘妇女的权利，长子的权利，悖逆之子的处置，以及被处决罪犯的尸身的处理。这些条例指示属神群体共同维护对土地和人的尊重，在被罪污染的社会中守护人的生命和尊严，与所居之地的神圣。 默想反思1-9节：这个条例强调整个群体要为在社区中发生的暴力凶杀负责，要以杀死母牛犊的仪式从群体中除掉无辜流血的罪。我看到哪些暴力犯罪泛滥而导致社区和城市衰败的例子？面对社区中的暴力犯罪，我的反应是什么？非关我事还是血肉相连？基督徒群体当作什么？ 回应祷告：亲爱主，我们的城市里越来越多的暴力，求你让我记得我们不单属于自己，也不单靠自己生活，愿意为着所住之地求你的怜悯，被你差遣去传悔改和赦罪的福音，活出你的和平。 周二，9月28日，申22：1-30 经文要点：本章前半部分（1-2节）涵盖一系列日常生活与行为的律例，包括看守和归还邻舍丢失的牲畜财物，与关于男女衣饰、猎鸟、建屋安全、栽种葡萄园之原则等。后半部分是处理婚姻不贞和奸淫的条例，在当时的男权社会中保护女性。 默想反思1-12节：这些律法规定怎样教导当时的以色列人在具体的日常生活中爱邻舍，尊重神创造的次序、爱惜神所造、供应我们生活的万物？这些原则在我今天的生活中可以有哪些具体应用？ 回应祷告：亲爱主，感谢你创造万物、白白赐予我这一切礼物，求你帮助我以敬畏的心按照你的道生活，接受你的引导，得以承受恩典。 周三，9月29日，申23：1-25 经文要点：本章包括不可入耶和华的会的人的规定，出战时兵营卫生的条例，以及保护逃奴、不可有娼妓、借贷不可向弟兄取利、向神许愿必须谨守遵行、分享田园出产但禁止偷窃的律例。 默想反思24-25节：这条法令为真正饥饿的人所设，让旅行者或穷人在需要时可以果腹充饥，但也保护私有财产，禁止偷窃；另一方面，田中的出产是神的丰盛祝福，葡萄园和麦田的主人当慷慨与人分享。神怎样在物质上丰盛祝福我？神让我看到哪些穷人的需要？我愿怎样回应？ 回应祷告：亲爱主，感谢你厚赐百物给我享用，求你帮助我在习以为常的安稳生活中记得，不远处可能有人在挨饿。求你让我记念别人的缺乏，帮助我学习如何分享。如此，众人就知道你国度的丰足饱满。 周四，9月30日，申24：1-22 经文要点：本章的法规主要关乎以色列中的弱势群体的权益。离婚妇女的权利、新婚夫妇的幸福、以及欠债者的基本生机都要得到保护；神禁止以色列人拐卖人作奴隶、欺压雇工、向寄居的和孤儿屈枉正直；相反，他们应当善待寄居的与孤儿寡妇，与他们分享田间的出产。 默想反思10-22节：神吩咐以色列人要遵行这些条例，出于哪些原因？这些条例如何提醒我们不要单顾自己，学习“施比受更有福”？今天的社会有哪些弱势群体？我们教会可以作什么来与他们分享神的祝福？我可以作什么？ 回应祷告：亲爱主，求你让我看见那些平时我视而不见的，求你让那些穷人、外来者、孤单无助的闯入我的生活。让我能与人同情共感，与别人分享你的恩典，就懂得当我愈肯靠你与人共享，生命就愈发增长。 周五，10月1日，申25：1-19 经文要点：以色列的审判官要主持公义但刑罚不可过分；对待牲畜要人道；兄弟有义务娶无子去世的弟兄的遗孀、使其有后；争斗时不可伤害人的生育器官；作生意要诚实公平；在合适的时候要灭绝亚玛力人。 默想反思13-16节：我们不一定都作生意，但我们在日常生活中都免不了与人有财物上的来往。我每天会与哪些人或机构有财物上的来往？在这些事上，我基本的心态是什么：尽力为自己占便宜还是诚实公平行事？我这么作的原因是什么？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我相信，你是我一切福乐的来源，让我们因敬畏你活出真实。求你帮助我脱离愤世嫉俗的态度，学会信任他人，愿我以诚实为荣，被人视为配得尊重的人、可以信赖的人。 周六，10月2日，申26：1-19 ：本章以两个重要的典礼-奉献初熟果子以及三年一次的十一奉献结束律例的部分。在奉献初熟果子时要祷告记念神使他们成为大国、救他们出埃及、将这流奶与蜜之地赐给他们；在为十一奉献祷告时表示顺服神的命令、求神赐福。 默想反思1-11节：奉献首先是感恩的行动，不单感谢神的供应，也感谢神过去的拣选，拯救，和引导，并且因感恩与人分享神的供应和祝福。奉献带来的是满足和喜乐。我常常回顾和感恩码？我用什么行动来表示我的感恩？ ：献上感恩的心，归给至圣全能神，因祂赐下独生子主耶稣基督。如今软弱者已得刚强，贫穷者已成富足，都因为主已成就了大事。 ... Read More
周一，9月20日，申14：1-29 经文要点：因为以色列人归耶和华神为圣洁的子民，所以不可在治丧时毁伤自己的身体；在食物上要分别洁净和不洁净的牲畜、水产和鸟类（由于卫生或宗教方面的原因），只能吃洁净的物。他们也要将田地的出产，每年取十分之一，奉献给神，用于圣筵上吃喝、供养利未人、照顾寄居的穷人并孤儿寡妇，就必在他们手里所办的一切事上蒙神赐福。 默想反思22-29节：以色列人作十一奉献，首先是出于感恩和敬畏神，因为所得是神的赐福；是为了爱心的用途，与家人快乐享用、供应服事圣工的利未人和周济穷人；同时也是信靠神将来的赐福，不倚靠囤积。我怎样看钱财与其功用？操练奉献使我们在关乎钱财的哪些事上蒙福？ 回应祷告：丰盛的主，万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。求你让我们记念别人的缺乏，帮助我们学习如何分享，这样众人就知道你国度的丰足饱满。阿们！ 周二，9月21日，申15：1-16：17 经文要点：这两章主要是豁免年，逾越节，七七节，和住棚节的定例。每逢七年末一年，以色列人要豁免债务、甘心情愿借给穷人、并释放希伯来人奴婢，就必蒙神在一切事上赐福。他们要在逾越节、七七节和住棚节，一年三次到圣所朝见神，记念神领他们他们出埃及，向神献祭，并与儿女、仆婢、利未人和寄居的与孤儿寡妇一同欢乐。 默想反思16：1-17：对于神的子民来说，守节期很重要，因为节期提醒我们神的爱，救恩和祝福，并且与人一同分享神的救恩和祝福。我重视教会的节日（如圣诞节，复活节，圣灵降临日）吗？在这些节期我最重视做哪些事？ 回应祷告：大能的主，在你所定的日子，我们在其中要高兴欢喜，因为你所作的，在我们眼中看为稀奇。我要称谢你，因为你已经应允我，又成了我的拯救。 周三，9月22日，申16：18-17：20 经文要点：这段是关于以色列设立审判官和立王的条例。审判官要按公义审判百姓，不可屈枉正直、不可看人的外貌、不可受贿赂；要依赖神终极的权柄、尊崇神的圣名、按神的道小心查证争讼的事。以色列人可立王治理他们，但王要禁制自己的私欲，敬畏神，谨守遵行神的律法。 默想反思14-20节：神百姓的群体也需要有效的治理，因此要设立有权柄的领袖。但因着人本性中的私欲和骄傲，权力能败坏领袖的人性、损害神百姓的群体。以色列的王如何才能免于权力带来的败坏？教会从这里学到哪些原则帮助为首的领袖免于受权力败坏？ 回应祷告：亲爱的主，你呼召我们作你国度在地上的代表，赐给我们权能，叫我们有力量服事。求你救我们脱离虚假的抱负和野心，免于滥用来自你的权能。求你帮助我们看到，我们真正需要的是安息和敬拜。 周四，9月23日，申18：1-22 经文要点：祭司和利未人被神拣选出来、奉神的名、侍立在神面前事奉，在以色列中没有产业，但神是他们的产业，他们所吃用的，就是献给神的火祭和捐献。以色列人不可沾染迦南的异教邪术，要在神面前作完全人。神将来会在以色列中兴起一位先知像摩西，他们要听从他。 默想反思9-22节：神不许以色列人效法迦南异教的各种邪术与迷信，从鬼神寻求趋吉避凶之道，为财利成功与假神作交易，甚至献儿女为祭。耶和华神是一切知识和启示的来源，也是生命和一切美福的赐予者；神透过摩西和继他担任先知的人向以色列人说话，他们只要听从先知就会蒙福。神的子民为何会受异教邪术吸引？怎样才会愿意听从神的话语？ 回应祷告：众光之父，各样美善恩赐和全备赏赐的来源，求你保守我的心，不爱世俗和世俗的事，单单爱你，专心听从主耶稣基督-你的道。 周五，9月24日，申19：1-21 经文要点：以色列人进迦南之后，要设立逃城，让素无仇恨、无心杀了人的可以在那里得到庇护。但有意谋杀邻舍的即使逃到逃城，也不能得到庇护。审判官必需凭两三个人的见证，才能定犯罪作恶之人的案子。审判官也要仔细查究见证人是否真实；作假见证陷害人的，就要除掉。 默想反思15-20节：司法本是为了维护公义，但却会被恶人用来陷害人，所以审判官不但不可凭一个人的口作见证，更要细细查究见证人的真假。我们今天常看到哪些以加见证陷害人的事？我们如何保守自己？ 回应祷告：亲爱主，我们身处一个被语言伪术征服的世界。求你帮助我们相信你的真理满有大能，不怯于口说真言；让我们所讲的，拆穿一切谎言，好叫世人从我们的生命，就知道你。 周六，9月25日，申20：1-20 ：这章是关于圣战的条例。在出战前，祭司要宣告，叫百姓不要胆怯惧怕，因为神与他们同去，为他们与仇敌争战，拯救他们。刚造好房屋、刚种了葡萄园和新婚的可豁免兵役，惧怕胆怯的也可以回家。攻城前要先给对方讲和的机会。必须攻城时要爱惜树木，不可糟蹋。 默想反思：从豁免兵役的条例、先讲和的吩咐和爱惜树木的命令，我们看到神对他所造的一切和他子民的根本心意是什么？只有在哪些不得已的情况下，属神的国民才能进入战争？我们当怎样为世界求和平？ ：亲爱主，我们求你怜悯宽恕，这个世界充满战争和杀戮，我们无法靠自己的意志和手段达成和平。请用你的爱催迫我们，使我们成为你在地上的和平，使我们能为这个生命不断受威胁的世界带来生机。 ... Read More
周一，9月13日，申8：1-20 经文要点：摩西吩咐以色列人记念在旷野四十年怎样经历神的苦炼、考验、教导、保守和管教，在进入迦南美地后不致忘记神、心高气傲，而是以感恩和谦卑的心继续聆听、谨守和遵行神的话语，得以终久享福。 默想反思：圣经常说受苦与我们有益，因为神不但在苦难中保守我们，更藉着苦难磨练并塑造我们的信心、品格和心灵，使我们在美好生活中保守自己。我曾经有过哪些类似在旷野受苦的经历？在这些经历中，神如何保守、看顾我？我在信心和品格上经历了哪些成长？ 回应祷告：亲爱主，我未受苦以前，走迷了路；你使我受苦，为要塑造我、建立我；感谢你以诚实待我，以慈爱安慰我，以你口中的训言教导我；我受苦是与我有益，使我得以遵行你的真道、仰望你的救恩。 周二，9月14日，申9：1-29 经文要点：摩西指出，以色列人将来渡过约旦河后能赶出比他们强大得多的亚衲族人、得着迦南地为业，不是因为他们自己的义，而是因为神信守自己对他们列祖的应许。摩西提醒他们记得自己的悖逆，曾在在西乃铸金牛犊、在加底斯巴尼亚违背神命令，惹神发怒。神本来两次要灭绝他们，单单因为摩西的恳切代求才改变心意。 默想反思：蒙神拣选是特权，得以战胜强大的国民并得着迦南美地是神的恩赐，但以色列人却可能骄傲自负，鄙视其他民族。我们被神拣选作天国子民，蒙神赐丰盛祝福，怎样才能不骄傲自负、鄙视未信主的人 回应祷告：亲爱的主，我如今成了何等人，都是蒙你的恩才成的。求你赐我一颗谦卑的心，单单相信祢，深深敬畏祢，一生走在祢的旨意里。 周三，9月15日，申10：1-22 经文要点：摩西回顾神在西乃山事件后吩咐他重作十诫的法版、在加底斯巴尼亚之后吩咐他继续引导百姓前往应许地，劝诫以色列人敬畏神、遵行他的道、爱他、尽心尽性事奉他，要因着神拣选的爱而除掉心里的污秽、不再因着颈项，因着神的公义和对他们的怜爱而怜爱寄居的。 默想反思：“我们爱，因为神先爱我们。”摩西在这段讲到以色列人经历了神的哪些爱？这是什么样的爱？回顾我自己的经历，我经历过神的哪些爱？当我留意和记得这些爱的时候，我被怎样激励要爱神爱人？ 回应祷告：“有一份爱，从天而来，比山高，比海深。测不透，摸不着，却看得见。因为有你，因为有我，甘心给，用心爱，把心中这一份爱活出来。耶稣的爱激励我，敞开我的生命，让自己成为别人祝福。” 周四，9月16日，申11：1-32 经文要点：摩西提醒以色列人,他们亲眼见过神怎样以大能的作为灭绝与他为敌的埃及人和在旷野悖逆的流便子孙大坍和亚比兰；当他们得着神赐给他们的迦南美地后，若顺命就必蒙福，因此要谨记诫命并教训儿女。然后，他呼吁他们选择听从还是不听从，祝福还是诅咒。 默想反思26-31节：我们在人生路上和日常生活中常常要作选择。在我做选择时，首先考虑的往往是什么？世俗对我的影响多，还是神的道对我的影响多？在我过往的选择中，我能分辨哪些是蒙神祝福的，哪些是不蒙神祝福的吗？ 回应祷告：亲爱的主，你叫我们成为一群靠你的圣言而活的子民，求你帮助我们时刻留心专注你的话语，按你的道而活，远离世俗的虚谎诱惑，得以承受你的恩典和慈爱。 周五，9月17日，申12：1-28 申命记1-4章回顾历史，5-11章吩咐律法的中心和原则，12章开始详述律例。 经文要点：以色列人进到迦南地后，要清除原来的国民在山上和树下拜偶像的祭坛，到神为各支派选定的圣所求问神和献祭。在献祭时要和家人、仆婢、以及没有产业的利未人一起在神面前吃祭物，因神的赐福欢乐。如果不是献祭，可以在各城里自由宰牲吃肉，只是不可吃血。 默想反思7-12节：献祭要以神为中心，是群体共同的敬拜，所以不可各人随心所欲而行；但献祭也是欢乐的时刻，因为他们向神感恩、享受神赐的美食、并且与人分享。我们今天的敬拜与旧约以色列人的献祭在外表上完全不同，但有哪些要素是相同的？我们学到怎样在敬拜时欢乐？ 回应祷告：“我们成为一家人，因着耶稣成为神儿女，因着耶稣成为神国的子民。因着耶稣得洁净，因着耶稣入光明，因着耶稣同享复活的生命。同享生命的喜悦，同在主爱中连结，因着耶稣同受丰盛的产业。” 周六，9月18日，申12：29-13：18 ：摩西警告以色列人不可随从迦南原来国民的恶俗、事奉他们的神，因为他们行耶和华神所恨恶的一切事、甚至将他们的儿女用火焚烧献与他们的神。以色列中若有先知或作异梦者以神迹奇事引诱他们脱离真神、事奉别神，他们不但不可听从，并且要将这样的人除掉。 默想反思13：1-11：神容让假先知或作异梦者行神迹奇事，目的是试验以色列人是否尽心、尽性、尽意爱他。因此，分辨神迹奇事是否出于神的前提是我们心中最爱是不是独一真神，标准是行神迹者是否教导我们敬拜认识独一真神。遇到神迹奇事时，我很容易被吸引还是留心分辨？我心中最爱是什么？我怎样才能真认识神？ ：亲爱的主，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是道成肉身的基督。感谢你为我们舍命的爱和复活的大能，求你的圣灵保守我们常在你的爱中，至圣的真道上造就自己。... Read More