周一，6月21日，结12：1-28 经文要点：神吩咐以西结在被掳之地的以色列人面前表演白天匆忙收拾行囊、晚上在墙上挖洞逃出屋子（3-9节），以象征性的行动预告几年后犹大王西底家逃亡和被掳的事（10-16节，列王记下25：4-5）；又表演在吃饭时胆战、喝水时惶惶忧虑，预表耶路撒冷和以色列居民被围困时的惊惶。神更宣告他藉以西结所说的预言不再耽延、必定成就。 默想反思12：21-28：在以西结前几百年，神一再差遣先知呼唤犹太人脱离拜偶像、行邪淫和强暴不公的罪，并警告将要临到的审判。但犹太却说：“日子延迟，一切异象都落空了”，不知当预言成就时，已经没有机会悔改了。我如何看待主再来的应许（参彼得后书3：8-13）？    回应祷告：亲爱的主，你再来的应许尚未成就，人或以为预言落空、或以为你是耽延，但圣经预言和救恩历史已显明你是何等信实。求你帮助我们领会你的宽容和恩慈，仰望你再来的日子，警醒谨守，敬虔度日。 周二，6月22日，结13：1-14：23 经文要点：神谴责以色列中的假先知没有堵住国家在信仰和道德上的破口、为以色列家重修墙垣，反而营造平安的假象欺哄百姓，女先知为己利以巫术伤害义人、坚固恶人。神也指斥以色列的长老表面向以西结求问神、心里却拜偶像。严厉的审判必将临到耶路撒冷，其中的义人也只能自己得救，然而会有人从灾难中幸免、更证明神所行的并非无故。 默想反思14：12-23：亚伯拉罕曾经求神为义人的缘故宽免所多玛，为何神在这里却说纵使挪亚、约伯和但以理这样的义人也只能自己得救，而不能使耶路撒冷得救？为什么没有可能“一人得道、鸡犬升天”？ 回应祷告：亲爱的主，你赐给我们信仰的美好见证人在我们中间，是为了让我们效法他们，脱去缠累我们的罪，接受你的管教，成为你真正的儿女，求你帮助我们真实地悔改，在你的圣洁上有份。 周三，6月23日，结15：1-16：63 经文要点：这两章具体陈明为何以色列受审判不可避免。15章指出以色列如同完全无用的葡萄树，只能当柴烧；16章以婚姻为喻追述神对以色列的救赎和盟约，以色列却屡屡犯邪淫、拜各国的假神和偶像、背弃与神的盟约，因此，神必照她所行的待她。然而，神仍要与她重新立约。 默想反思：新约圣经也常把教会和基督徒与主的关系比作葡萄树与枝子、新妇与新郎的关系。这些比喻表明我们的信仰有哪些美好特质？神对我们有何期许？我从这两章经文得到什么警戒？   回应祷告：圣洁的主，我们虽然不配，你仍拣选、洁净我们、使我们归属于你。求你保守我们可以信守承诺、忠贞不二、一生跟随你。 周四，6月24日，结17：1-24 经文要点：本章以鹰和葡萄树为喻指斥西底家王背信弃约。第一只大鹰指巴比伦王，他曾将约雅斤王和皇亲贵胄迁去巴比伦，立西底家为王。西底家本可倚靠巴比伦而渐长，他却转投埃及（另一大鹰）。他因毁约招致巴比伦王的攻打，自己和整个国家都被掳到巴比伦。但神仍坚守他与大卫家的约，将重新栽种以色列的嫩枝、使其再长成佳美的香柏树。 默想反思17：19-24：神是信实的，他与人立约并且要求人忠诚守约。西底家王指着神起誓、与巴比伦王立约后又毁约，因此受到神的惩罚。我的生活中有哪些重要的关系？我如何在这些关系中持守诚信真实？ 回应祷告：信实的主，求你使我们成为说真话的人，让我们所发的言语都出于对你的服从，在这个被语言伪术征服的世界见证你的诚信真实。   周五，6月25日，结18：1-32 经文要点：以色列人认为他们被掳是由于祖宗犯罪，神却宣告不是这样。人若是公义，行正直合理的事，必定存活。义人的儿子若犯罪，他的罪必归到自己身上；恶人的儿子若行义，就不因父亲的罪孽死亡，必要存活；再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直合理的事，必定不至死亡，因为神不喜悦恶人死亡，惟喜悦他回头而存活。 默想反思：流行的原生家庭理论为我们性格上的缺陷或关系中的失败追溯家族的基因或者幼年成长过程中的伤害，能帮助我们理解个人的习性，但也会导致宿命式的悲观或难以自拔的悔恨。神这里的应许怎样切断罪性和诅咒的链条？我怎样从主接受关系上的医治和性格的更新？ 回应祷告：亲爱的主，你亲身担当了我们的罪，使我们得以在罪上死、就在义上活；因你受的鞭伤，我们得了医治。我们称谢你，神的羔羊。    周六，6月26日，结19：1-14 经文要点：以西结为以色列最后的三个君王约哈斯，约雅斤和西底家作哀歌。母狮子指以色列，头一个小狮子指约哈斯，他被掳去埃及；第二个小狮子指约雅斤，他被掳去巴比伦；葡萄树的枝干指西底家，国家因他叛逆巴比伦而灭亡、大卫王室的统治终结。 默想反思：以西结为大卫王室的荣耀终结举哀，但他用的狮子、权杖和葡萄树的象喻来自创世记49章雅各的预言，在绝望中仍隐含对神向列祖应许的盼望。我们若失去生命中最宝贵和美好的东西理应举哀，但我们为何不要陷入绝望？悲哀的黑暗中何能仍然有光？   ：“大卫之钥恳求降临，为我众人大开天门；铺平我众登天路程，关闭人间痛苦路径。欢欣欢欣，以色列民，以马内利必定降临。”... Read More

本周起我们读《以西结书》。以西结是犹太人被掳于巴比伦时的先知。当被掳的灾祸临到犹大国时，百姓普遍的反应是否认，固执地不肯面对现实和将要来的更大灾难；另一些人则陷入绝望中，拒绝相信除了眼前的光景之外，还有出路和盼望。以西结在这样的状况中被神呼召作先知，让他们看见神过去，现在都在破碎和毁坏中工作，藉着所发生的灾祸建立一群新的，属神的子民。 以西结的信息，是以三个关于神的荣耀的异象做主干的：在第一次的异象中，神的荣耀来到巴比伦（1-3章）。当时以西结身在巴比伦被掳的百姓当中，这个异象表明神没有离弃他的子民。在第二个异象中，神的荣耀离开耶路撒冷（8-11章），显明神对犹太人猖狂拜偶像的震怒。在第三个异象中，神的荣耀回到耶路撒冷（43章），应许神将要回到被复兴、重建、顺服和敬拜他的百姓中间. 周一，6月14日，结1：1-10 经文要点：以西结在被掳之地蒙召作先知，看到神荣耀的异象：各有四个脸面的四活物彼此相连，头顶着穹苍之上耶和华的宝座，下面各有四个轮子行走，轮中有灵。在宝座之上有耶和华荣耀的形象，仿佛人的形状，仿佛火的形状。以西结看见就俯伏在地，就听见一位说话的声音。 默想反思：四活物的四个脸面分别代表神创造中不同领域的最高形式的生命：前面的是人，狮子和牛分别是野兽及家畜之王，鹰是飞鸟中为首的。这个异象表明受造物特别是人存在的根本目的是什么？以西结的异象怎样帮助我们体会和感受超越的神在我们之中的临在？   回应祷告：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在今在以后永在的全能者。我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。” 周二，6月15日，结2：1-3： 27 经文要点：神对以西结说话时，灵就进入他里面，使他能听见。神吩咐他，尽管以色列人极其悖逆，他却不要怕他们；他们或听或不听，他都要把神的话告诉他们。神赐给以西结一书卷，吩咐他吃下去，他口中觉得其甜如蜜。七天后，神的话再次临到他，立他作以色列的守望者。 默想反思3：16-27：公义的神审判罪人，为何立先知作守望者，预先警告他们？神根本的心意是什么？我听见传道者讲述神的话时，通常的反应是什么：认同、听从、反感、抗拒、无视？如何才会听从？ 回应祷告：恩慈的主，你不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。但我们不知自己有罪，更不会晓得认罪。求你的灵使我领会你爱的心肠，教我们谦卑，让我们知罪、懂得悔改，以感恩的心接受你的宽恕、作你的儿女。 周三，6月16日，结4：1-5：17 经文要点：神吩咐以西结在砖上作耶路撒冷被围的画预告此事，同时以侧卧表示这是以色列人罪孽的结果，以使定量和不洁食物预表他们将要缺粮、被赶到各国。神又吩咐他将自己剃下的发须分成三份，预表耶路撒冷城破之日以色列民因瘟疫和饥荒消灭、被刀砍杀、被分散四方。 默想反思5：5-13：神从列邦中拣选犹太人，作他的子民，是要他们在列国面前见证他是独一圣洁的真神，遵行他的道；但他们所行却比不认识神的列国还不如，所以他们就只能成为神审判的见证。我们可知：自己所领受的特别身份和祝福，以及随之而来的使命，责任与要求？   回应祷告：亲爱主，你乃是烈火，你召我们进入那不能震动的国。我们就当感恩，照你所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉你。 周四，6月17日，结6：1-7：27 经文要点：神吩咐以西结宣告他对以色列全地的审判：因他们拜偶像，神要使刀剑临到他们，使他们的城邑变为荒场，毁灭他们的丘坛、祭坛和偶像，将他们分散在列国中，遭遇各样可怕的灾难痛苦。神发这样的烈怒，要让他们在审判中有所学习，能真正认识神，认罪悔改。 默想反思：神在审判中有恩慈，留下余民。这信息如何帮助我们认识神在像西方这些背道的基督教国家中的旨意和工作？我们自己当如何行？ 回应祷告：恩慈的主，在我们习以为常的安稳生活中，充满胆战心惊的事。求你帮助我们明白你暴烈的爱，被你的爱转化，回归你的正道。   周五，6月18日，结8：1-9：11 经文要点：被掳之地的犹大众长老来求问以西结时，神的灵把他提到耶路撒冷，让他看到以色列人在圣殿中敬拜偶像、兽像、植物之神搭模斯和太阳，并在遍地行强暴。愤怒的神差遣使者去耶路撒冷击杀这些行可憎之事的以色列人，但要保留那些叹息哀哭的人。以西结哀求神怜悯。 默想反思：人不将荣耀归给创造万物和人的神，却敬拜受造之物。试从神的眼光和心肠来看这些事，我的感受如何？领会这些罪的可憎，怎样帮助我们明白基督十字架的爱，神无限的公义与无尽的爱之间的奥秘？   回应祷告：主耶稣基督，永生神的儿子，求你怜悯我们，这些罪人！   周六，6月19日，结10：1-11：25 经文要点：神吩咐使者从他荣耀的宝座中取火炭撒在城上，然后离开圣殿和耶路撒冷。神击杀悖逆的以色列首领，宣告要把以色列人分散在列邦，却应许在那里与他们同在，并且更新他们，使他们重作他的子民。神的灵将以西结带回被掳的人那里，他就把这些事说给他们听。    默想反思：在整个异象中，以西结听到神对耶路撒冷背道的以色列人的审判，他的反应是什么？我有什么感受？我如何为背离神的人代求？ 回应祷告：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”我们要仰望你，从今直到永远。... Read More

周一，6月7日，帖前1: 1-10 帖撒罗尼迦是保罗第二次宣教旅程中把福音传入欧洲的第二个城市，他在那里建立教会后不久即因不信的犹太人逼迫而不得已离开（参使徒行传17:1-9）。 经文要点：保罗称许帖撒罗尼迦的信徒们因信心所做的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望主耶稣所存的忍耐。保罗确知他们是蒙拣选的，因为看到福音的权能、圣灵和信心在他们中间产生了果效，正如他们在大难中蒙了圣灵所赐的喜乐，并且他们的信心作了各处信主之人的榜样，就是离弃偶像、服侍又真又活的神、盼望神的儿子耶稣再来。 默想反思：思想和体会帖撒罗尼迦信徒们的特质。他们的信心、爱心和盼望带来哪些果效？有哪些具体表现？我的感受是什么？我觉得自己特别需要在哪些方面效法他们？我愿意从哪点开始？怎么开始？ 回应祷告：“福哉爱主圣徒，彼此以爱结连，和睦相处，同心合意，在地如同在天。在父宝座面前，同心虔诚祈祷，同担忧惧，同得安慰，同一盼望目标。” 周二，6月8日，帖前2: 1-20 经文要点：保罗指出他们向帖撒罗尼迦人传福音不是要讨人的喜悦，乃是要讨神的喜悦，从来没有用过谄媚的话，也没有藏着贪心。保罗对帖撒罗尼迦人就如同父母待儿女一样，惟愿他们行事为人对得起召他们的神。保罗也为他们领受神的道感恩，称许他们是他的喜乐和荣耀。 默想反思：思想和体会保罗作为传福音者的特质。他向帖撒罗尼迦人传福音的目的是什么？出于什么动机？他对他们的父母心肠有哪些具体表现？省察自我：保罗传福音这样真挚和热切，我有什么感受？回想从前传福音给我的人，最感动我的是什么？对我有什么影响？ 回应祷告：亲爱的主，感谢你从前差遣你的使者引导我们，传福音给我们。求你的灵激励我们效法他们爱心和信心的榜样，成为福音的使者，不是出于勉强，乃是甘心乐意地见证你温柔的爱，分享你所赐的生命。 周三，6月9日，帖前3: 1-13 经文要点：保罗打发提摩太前去帖撒罗尼迦劝慰信徒们，在真道上坚固，以免他们因受患难摇动，被撒旦诱惑。提摩太带回来他们信心和爱心的好消息，给他安慰和喜乐。他也求神引领他回到他们中间，补满他们信心的不足，并求主叫他们彼此相爱和爱众人的心都增长、充足。 默想反思：保罗最关注的两件事是帖撒罗尼迦信徒在真道上的信心以及对彼此和众人的爱心。在我们的教会里，我们同时表现这种对真道和爱的双重热切吗？若是没有，靠什么才会改变？ 回应祷告：“我心盼望别无根基，惟有救主流血公义。除此以外空虚无凭，单靠耶稣救主圣名。有時黑云遮蔽主面，主恩可靠永无改变。或有风浪不怕摇动，我锚拋牢在主恩中。” 周四，6月10日，帖前4: 1-12 经文要点：保罗劝勉帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们讨神的喜悦，在生活中遵行神的旨意。一方面要保守身体的圣洁和尊贵，不要像外邦人放纵私欲的邪情、沾染污秽；另一方面更加勉励彼此相爱，立志作安静人，亲手做工，向外人行事端正。 默想反思：像当时的帖撒罗尼迦教会所处的社会一样，我们今天的社会也陷溺在性行为的放纵和混乱里，同时个人主义当道、各人单顾自己。我们为什么要在这两方面行事为人与所在的社会不一样？我们怎样才能脱离社会文化对我们的影响，活出圣洁与爱心？ 回应祷告：亲爱的主，我们是你爱的创造，受造奇妙可畏。你赐给我们美好的身体和丰富的感情，赐给我们亲情、婚姻和友情。求你使我们带着感恩和敬畏的心，保守身体的圣洁，彼此相爱，生命就变得甜美。 周五，6月11日，帖前4: 13-5: 11 经文要点：保罗为着在基督里死了的人劝慰帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们，叫他们不要像没有指望的人一样忧伤，因为主必再来，那些在基督里死了的人必先复活，与活着还存留在世上的信徒一同被提到云里，在空中和主相遇。至于主什么时候再来，是我们无法预知的，但我们是光明之子，只要警醒谨守，以信和爱并得救的盼望保守自己在主的救恩里。 默想反思：安静体会保罗描述的主再来的情景，有什么感受？也许我们有不明白的地方，但我们可以确知哪些事？虽然我们无法确知主什么时候再来，为什么不用担心？如果担心的话，怎样克服？ 回应祷告：信实的主，你从死里复活，让我们有信心盼望你的再来，给我们勇气不再惧怕死亡，因为我们已经归属于你永恒生命的国度。 周六，6月12日，帖前5: 12-28 经文要点：保罗最后劝诫弟兄姐妹们敬重在他们中间劳苦治理和教导的人，并且以忍耐的心彼此良善相待，警戒不受规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人。同时按照神在基督里的旨意常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩，顺服圣灵的感动，敬重先知的讲论，但要凡事察验。最后，他求神使弟兄姐妹们全然成圣，保守他们全人直到主再来的日子。 默想反思：保罗这段教导表明，我们在教会彼此相爱，不是在一个理想的环境中，而是有各种挑战。对我来说，要爱哪些人比较有挑战？这表明我在爱心上需要哪些成长和操练？怎样在这些方面成长？ 回应祷告：亲爱的主，感谢你召聚我们这一群破碎的人，作我们的朋友，你盼望我们成为你的友伴，因此学会成为彼此的友伴，彼此相爱。... Read More

周一，5月31日，启18：1-24 经文要点：18章宣告巴比伦的倾倒：巴比伦因着自己的荣耀奢华而骄傲自大，却因自己滔天的罪受审判，顷刻间毁灭。君王和富商因惧怕和不能发财而哭泣哀号，受逼迫的信徒因主为他们伸冤而欢喜。 默想反思：巴比伦大城有哪些主要特征？她用什么来吸引世上的列国和万民？神为何呼唤祂的民从那城出来？巴比伦怎样看自己？省察今天的世界和我们自己：当今世界哪些地方有巴比伦的特征，也像巴比伦一样自豪自得？我们自己有没有也被巴比伦式的荣华吸引？在近代和当代历史里，我们曾看到哪些国家如同巴比伦大城一朝倾覆？巴比伦的受审判提醒信主的人和群体在今生要追求什么？ 回应祷告：亲爱主，求你让我看见这个世界的财富和荣耀顷刻就会过去，你公义而大有能力的审判必将临到，求你帮助我有信心和忍耐，忠心到底，因为你必为爱你的人伸冤！ 周二，6月1日，启19：1-21 经文要点：哈利路亚赞美主！我们因神的救恩、荣耀、权能赞美祂！新妇已经将自己预备好，我们为羔羊的婚筵欢喜快乐！荣耀的耶稣带领天上的众军，完全地得胜，将魔鬼撒旦和它的随从丢入硫磺火湖。 默想反思：新妇是指地上信耶稣的众教会。这一章开始进入大结局。读这章的时候，我脑海中有怎样的画面和声音？我内心有怎样的向往？慢读7-8节几遍，我预备好了吗？还有什么我从今天开始要好好预备？ 回应祷告：“许多危险，试炼困苦，我已安然经过；靠主恩典，安全不怕，更引导我归家。将来禧年，圣徒欢聚，恩光爱谊千年；喜乐颂赞，在父座前，深望那日快现！” 周三，6月2日，启20：1-15 经文要点：撒旦被捆绑并关闭在无底坑一千年，同时第一次复活的圣徒和基督作王一千年。然后撒旦被暂时释放，迷惑世上的列国，聚他们与圣徒争战，却被从天降下的火烧灭。所有死了的人都到白色大宝座前，照各人所行的接受神的最后审判。 默想反思：对于这一段经文讲到的千禧年和基督再来之间的先后顺序，教会中有三种不同的观点：认为基督再来是在千禧年之前的，称为前千禧年派；认为基督是在千禧年之后再来的，是后千禧年派；还有认为千禧年是指基督复活之后到再来的这段时间，一千年只是象征性的，并非实指，这是无千禧年派。这三种观点都有圣经根据，但从启示录12-20章的整体架构来看，似乎还是前千禧年派的观点更加合理。但这里更重要的是：谁能在千禧年中与基督一同作王？谁能进新天新地？从第4节看，是那些愿意为了见证主和遵行主道而牺牲，并且不向世俗和撒旦妥协的人。省察自己：我怎样在这几方面预备自己成为这样的人？ 回应祷告：亲爱主，我们活在一个抵挡你的世代。谢谢你藉着这章经文让我不惧怕因为跟随你而被嘲笑，被逼迫，因为真正可怕的是我的名字没有被记在生命册上。求你帮助我因着这荣耀和确实的盼望忠心到底。 周四，6月3日，启21：1-8 经文要点：新耶路撒冷降临！一切都更新了！神与我们同住，我们在主完全的荣耀里作祂的儿女！而跟从撒旦的则被丢入硫磺火湖。 默想反思：何等荣耀又宝贝的经文！神在旧约中藉着让以色列人造会幕和圣殿表达祂要与人同住的心愿；然而人的罪使这个同在的心愿没有完全实现；神差祂的爱子耶稣基督为我们死在十字架上，付上了罪的代价，又忍耐多时让人有机会悔改信耶稣，现在这个同在的心愿终于成为现实！慢读这八节经文两遍，我有什么感受？我想跟主说什么？ 回应祷告：亲爱主，孩子在你的面前，愿意警醒预备自己，装饰整齐，和众圣徒一起等候你，盼望这荣耀的新天新地，何等美好！你作我的王，我的父，我作你的子民，你的儿女，直到永永远远！ 周五，6月4日，启21：9-27 经文要点：这里将基督的新妇，羔羊的妻比作天降的新耶路撒冷城，这城极其的荣美，神的荣耀遍满其中，唯有名字写在羔羊生命册上的才得进入这城。列国在新圣城里面。 默想反思：在启示录第17章，淫妇是指这个抵挡上帝的世界，上帝用巴比伦这座满了污秽黑暗的城来象征那位淫妇；这章里的新妇是指信耶稣的教会，上帝用新耶路撒冷城来象征这位新妇，荣美、洁净、又光明。这两个城鲜明的对比对我有何触动？ 回应祷告：“拥戴我主为王，圣羔在宝座上，请听天上歌声悠扬，乐声压倒群响，我灵速醒同唱，颂主为我受伤，欢呼祂为至大君王，千秋万岁无疆！” 周六，6月5，启22：1-21 经文要点：在这整本圣经的最后一章，约翰继续描述他所看见的新耶路撒冷城的荣美明净，并在此看见基督荣耀的宣告和重复强调祂必快来；约翰再次勉励信徒遵守这书信上的预言忠心到底，等候主来。 默想反思：基督两次宣告“我必快来”时，提出了什么要求？回顾：通过读启示录，我最深的认识和感受有哪些？我愿意怎样回应基督的要求和圣灵的邀请？我有没有预备好和约翰一起说，“主，我愿你来”？ 回应祷告：亲爱主，谢谢你爱我们，告诉我们新天新地的荣耀，和你同在的美好。求你帮助我们，接受你的邀请，跟随你，顺从你，至死忠心；也接受你的呼召，将周围的人带到你的国里。主，我愿你来！... Read More

周一，5月24日，启12：1-17 经文要点：一个身披日头、脚踏月亮、头戴十二星冠冕的妇人在产难中疼痛呼叫。一条七头十角、七头上带着冠冕的大红龙、就是那名叫魔鬼或撒旦的古蛇摔在地上，要吞吃妇人生的孩子。妇人生下的男孩子是将来要用铁杖辖管天下万国的，被提到天上神宝座那里去了。天使长米迦勒与大龙和它的使者争战，把它们一同摔在地上，那龙就逼迫那生男孩子的妇人。她被赐予大鹰的两个翅膀，飞到旷野，在那里被养活。 默想反思：这个异象中，男孩子明显是指基督，大红龙是撒旦。日头、月亮和十二星冠冕的异象源自约瑟的梦（创37：9），圣经也常将以色列比作产难中的妇人。 因此，这个妇人并非指耶稣的肉身母亲马利亚，而是象征神的全体子民，即旧约的以色列与新约的教会。这个异象是讲撒旦逼迫教会，但它被神的使者打败，教会得以存活。默想12：10-12的诗歌，撒旦为何会失败？受逼迫的基督徒怎样胜过撒旦？ 回应祷告：亲爱主，感谢你忍受了十字架的苦难，坐在神宝座的右边，使我们靠你的信心和能力，为真道打美好的仗，从你得着公义的冠冕。 周二，5月25日，启13：1-18 经文要点：有一个十角七头的兽从海中上来，那龙把自己的能力权柄都给了它。兽就任意而行，亵渎神，与圣徒争战并且得胜，又制服列国。凡地上名字不在羔羊的生命册上的人都拜它。另有一个兽从地中上来，有权柄行大奇事，迷惑地上的人，叫他们拜头一个兽的像。又叫众人在右手或额上受兽名的印记。代表兽名的数字是六百六十六。 默想反思：第一只兽指将自己神化的世界性大帝国的王，就如当时的罗马皇帝；第二只兽则是蛊惑人效忠帝国的宗教势力或意识形态。六是代表人的数字，与代表神的七相对，六六六就是完全无神、以人为神。在这样的强权面前，似乎基督徒完全不敌，但约翰却说圣徒能忍耐和有信心，这是为何？若是当代出现像这两只兽的势力，基督徒当如何面对？ 回应祷告：公义的主，你应许我们伸冤在你、你必报应；又说忍耐到底的必然得救。我们愿信靠你应许的能力，不为恶所胜，反倒以善胜恶。 周三，5月26日，启14：1-20 经文要点：约翰又转向天上的锡安山，看见羔羊和属他的十四万四千人在一起，在宝座前与四活物和众长老唱新歌，敬拜神。一位天使呼吁人信福音、敬畏神，两位天使宣告对巴比伦大城和拜兽之人的审判，圣灵祝福殉道的圣徒，又有天使以收割和酒醡的异象宣告末日审判。 默想反思：在1-5节，我们看到那些被羔羊买赎归于神的人有这些特点：全然圣洁，对神完全忠贞，一直跟随主，没有谎言，没有瑕疵。省察自己：我如何在这些方面预备自己，成为这样配与羔羊同在的人？ 回应祷告：亲爱的主，感谢你这样爱我们，为我们舍己，又藉着圣灵和真道重生了我们。愿你的爱在我们里面生发清洁的心、无亏的良心和无伪的信心，使我们成为初熟的果子归给神，   周四，5月27日，启15：1-8 经文要点：约翰看见七位天使出来，他们掌管末了七灾，神的大怒要在其中发尽。天上的圣殿中因神的荣耀充满了烟云。那些胜了兽、兽的像并它名字数目的人唱新歌，颂赞神大能、奇妙和公义的作为显出来。 默想反思：在宣告神的大怒临近、最后的大灾难将发生的场景中，天上圣殿中的人以唱诗颂赞回应，有些人可能会觉得残酷和不合适。但若尝试以神公义的角度和唱诗的殉道者的经历来看，就会领会神愤怒的审判虽然场景恐怖，但公义得以伸张，仍值得歌颂。我们是否关注今天在世界各地，比如缅甸的基督徒所受到的残酷迫害？如果我们留意领会这些受迫害的肢体们的经历，会怎样到神面前为他们祈求？ 回应祷告：公义的主，我们的世界充满暴力。我们求你的安慰临到那些受害者，也求你的公义临到那些加害者，用慑人的恩典审判他们。 周五，5月28日，启16：1-21 经文要点：七位天使依次把盛满神大怒的七碗倒在那些有兽印记、拜兽像的人身上，分别是恶而毒的疮、海变血、江河的水变血、大热、黑暗、哈米吉多顿大战、巴比伦大城震裂。在降灾的过程中，天使和殉道者的灵魂称颂神的公义和诚实，受灾的人仍不悔改、反而更加亵渎神。 默想反思：神是公义的，他的审判也是公义的，但这些跟随魔鬼的人在灾难面前并不悔悟，反而更加亵渎神，为什么？我们在今天的世界里看到哪些这样的人？这些人所作的怎样反过来证明神审判的公义？ 回应祷告：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉；你的道途义哉，诚哉。谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。”   周六，5月29日，启17：1-18 经文要点：天使把约翰带到旷野，指给他看那坐在众水之上的的大淫妇所要受的刑罚。一个女人骑在朱红色的兽上，额上写着：“奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母”。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号，是先前有、如今没有、将要再有、又要归于沉沦的。十角代表未来的十王，要与羔羊争战，羔羊必胜过他们。到了神所定的时候，那十角和兽必恨那淫妇、就是那管辖地上众王的大城，要毁灭她。 默想反思：约翰在本章描述未来敌对神的世界性大帝国，有古巴比伦和罗马帝国的特征，就是以财宝和外在的艳丽迷惑世人，但内在充满邪恶污秽不义，并且残害圣徒和耶稣的见证人、抵挡基督。基督徒怎样才能辨识这样的大帝国？是否也会被其外在的美丽迷惑？怎样看到其真相？ 回应祷告：真光之主，求你赐我们清晰的眼光，得以看清这个充满罪恶、弯曲悖谬的世界，因而渴慕寻求你的救恩和你真实美善的国度。    ... Read More

周一，5月17日，启6：1-17 经文要点：七印中的六印依次揭开，显明历史终局前临到世界的灾难。头四印描述地上的事，四骑士分别代表征服、战乱、饥荒、和瘟疫接连发生；第五印转回天上，殉道者的灵魂向神呼求公义审判和申冤，第六印预示末日的审判、即旧约先知预言的耶和华的日子即将来到。 默想反思：四骑士代表世界历史中的毁坏性力量和它们带来的灾难，但他们的权柄是‘赐给’的，也就是说来自于神。这表明神在主宰一切，灾难的发生经过神的允准。如此，我们自然会与殉道者们一同质疑：神什么时候主持公义呢？但他们仍然确知神是圣洁真实的，为什么呢？ 回应祷告：亲爱主，求你坚固我的心，知道你是审判的主。求你帮助我以从前的众圣徒为受苦能忍耐的榜样，明白你是满心怜悯，大有慈悲。 周二，5月18日，启7：1-17 经文要点：在最后一印被揭开、末日审判的灾难临到之前，神要将属他的子民分别出来。十四万四千人象征真以色列人的全体，同时有无数的外邦信徒加入他们，身穿白衣，手拿棕树枝，一起敬拜神和羔羊。他们是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。他们要受到神的覆庇，不再受灾害；羔羊也必牧养他们，领他们到生命水的泉源。 默想反思：启示录讲到三种灾难，一是末日之前世人都要受的灾难，二是信徒为见证基督所受的大患难，三是神对罪人的终极惩罚。我们若是属神的子民，在世上也会受苦，但与世人受苦有何不同？我们所受的苦怎样证实我们是被神分别出来了？聆听15-17节的应许，有什么感受？ 回应祷告：亲爱的主，感谢你让许多的见证人如同云彩一样围绕我们，激励我们为人圣洁敬虔，切切仰望你的日子来到，照着你的应许，盼望新天新地，有义居在其中。 周三，5月19日，启8：1-13 经文要点：最后一印揭开，天上寂静约有二刻，有手拿七枝号的七位天使出现，宣告对世界的审判。在天使吹号之前，先有圣徒的祷告献上，前四枝号宣告临到地，海，江河，及日月星的灾难，各样造物的三分之一被毁灭，并有一只鹰飞在空中警告还有三位天使吹号宣告更多审判。 默想反思：第七印揭开时，天使把圣徒和祷告和香一起献上，表明神回应殉道者的祷告（6：9-10），开始审判罪恶的世界。然而，这仍不是最后的审判，只是严重警告。神为什么这样做？他的心意是什么？我们认同神的做法和心意吗？ 回应祷告：圣洁真实的主，你应许的审判尚未临到，人以为是耽延，其实不是耽延，乃是因为你宽容，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。求你使用我们作基督的使者，呼唤罪人从迷路上回转，得着灵魂的救恩。 周四，5月20日，启9：1-21 经文要点：第五位天使吹号，有特殊的蝗虫从无底坑出来，它们不伤害植物却伤害人，但只能伤害额上没有神印记的人，要叫他们受痛苦五个月，求生不得，求死不能。第六位天使吹号，从幼发拉底河释放的四个使者会带领二万万可怕的马军杀死地上三分之一的人。然而，余剩的人仍不悔改，继续拜鬼魔和偶像。不转离凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。   默想反思：无底坑可能指人性的黑暗面，幼发拉底河的使者是撒旦的恶势力，这些力量原本在神控制之下。人既抗拒神藉着天灾（第一到第四枝号）的警告，神就藉着第五和第六枝号的审判让人落在自己罪性带来的无比痛苦和撒旦权势的苦害中。但在审判之中仍包含悔改得救的可能，可悲的是很多人仍不悔改。我们看到哪些类似第五和第六枝号的灾难？为什么人们不悔改？ 回应祷告：主耶和华阿，人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。求你在这些年间复兴你的作为，在审判时以怜悯为念。 周五，5月21日，启10：1-11 经文要点：一位踏海踏地的天使出现，手中拿着小书卷，大声呼喊；之后有七雷发声。这位天使宣告，神的奥秘就要成全，不再耽延。约翰受命从天使手中取过小书卷吃下去，书卷吃在口中其甜如蜜，吃了后肚子觉得发苦；天使命约翰指着多国、多民、多方、多王再说预言。 默想反思：吃神的话是什么意思？为什么要把神的话吃下去？怎样吃神的话？为何神的话吃在口中其甜如蜜，吃了后肚子会变苦？我有过类似的经历和感受吗？ 回应祷告：亲爱的主，你的话是活水、生命的光、救恩的佳音，我们咀嚼品尝，就知道其甜如蜜。当我们吃下去，你的话也光照我们内心的黑暗，矫正我们顽梗的罪性、医治我们未曾痊愈的伤痛。谢谢你，主。   周六，5月22日，启11：1-19 经文要点：在末日来临之前，神要使两个见证人传道一千二百六十天，有权柄胜过想要害他们的仇敌。做完见证后，他们要被杀，三天半后复活，上到神那里去。第七枝号终于吹响，天上有声音宣告世上的国成了主和主基督的国，在天上的圣殿中现出神的约柜。 默想反思：两个见证人既显明福音的大能 ，也表明福音的见证者有被杀害的危险。我们在历史上看到福音的大能如何彰显？过往三十年有哪些具体的例子？福音的见证者为什么不要害怕被杀害的危险？ 回应祷告：“主啊，有谁不敬畏你，不将荣耀归你名，因为独有你是至圣。万民都要来到你面前，敬拜，尊崇，因你公义的作为已彰显。主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉。万世之王，我敬拜你，你的道途义哉，诚哉！”       ... Read More

周一，5月10日，启2：18-28 经文要点：主称许推雅推喇教会的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，而且行善事比起初更多。然而，主责备她容让耶洗别式的假先知教导、诱惑门徒行奸淫、吃祭偶像之物。因为这个假先知不悔改，主宣告对她及其党徒的审判。主也鼓励没有随从这假先知的弟兄姐妹持守已经有的，他就必赐他们权柄制服列国，并将晨星（就是基督自己）赐给他们。  默想反思：推雅推喇教会有许多优点，但一个缺点却很严重，就是接受耶洗别一派的教导哄骗，在真道上妥协，随从流行的习俗，以为鱼和熊掌可以兼得，既信主，又拜偶像、追求肉体的情欲。省察自己和今天的教会：我们面对哪些流行习俗的影响？怎样才能不妥协？ 回应祷告：亲爱主，求你保守我们常在你的爱里，不要爱世界和世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。求你让我们看到这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。 周二，5月11日，启3：1-6 经文要点：主责备撒狄教会流于外在活动、没有内在生命，其行为在神面前没有一样是完全的。主劝诫他们警醒，坚固那剩下将要衰微的；并要悔改、回想和遵守起初所领受的。主应许赐给那几名未曾污秽自己衣服的信徒白衣，与他们同行，且在父神和他的众使者面前认他门的名。 默想反思：撒狄是富庶的城市，因为生活舒适，市民普遍安逸懒散；又因为城市地势险峻，疏于防卫，曾被外敌突然攻陷。撒狄教会也可能受当地文化影响，缺乏活力，在真道上没有追求。省察我们自己灵命的光景：情况如何？我们怎样保持活力，追求生命的丰盛？ 回应祷告：“愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我。起初的信望爱何处失落，我愿悔改重新再得着。起初的信望爱何处失落，我愿悔改现在就得着。” 周三，5月12日，启3：7-13 经文要点：主称许非拉铁非教会虽然只是略有一点力量，却能遵守主的道、没有弃绝他的名。主应许给她一个敞开的门，是没人能关的；并且要使那撒旦会堂的假犹太人在她脚前下拜；也要在普天下人受试炼时免去她的试炼。主勉励非拉铁非教会持守自己所有的，主就使其在神殿中作柱子，并且将主的新名写在上面。 默想反思：非拉铁非教会没有很多善行，只有一个长处，却没有受到责备，因为遵守神的道、坚守主的名是基要的事。为什么遵守主道、坚守主名带给非拉铁非教会如此多赏赐？我们在信仰上最注重什么？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我们时刻留心专注你的话语，靠你的圣言而活，得以承受你丰富的恩典。主啊，能够成为你的仆人是何等奇妙。 周四，5月13日，启3：14-22 经文要点：主责备老底嘉教会既不冷也不热。老底嘉人自夸富足，主却指出她在灵性上是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，劝她向主买火炼的金子，得以富足；买白衣穿上、不至赤身；买眼药医治眼睛、以能看见。主要老底嘉教会明白他的爱，呼唤她悔改，发热心，向他开门，他就进去与她一同坐席。 默想反思：老底嘉是有名的银行中心，又以制衣业和眼药闻名，但物质的富足掩盖了她灵性的贫穷；老底嘉的水泉不冷不热，既不如冷泉水清冽、适于饮用，又不如温泉水热，适于沐浴健身，喻指这个教会既不能持守纯净的真理、又不能热心传道。我们有哪些外在的富足让我们夸口？我们内在的真实光景如何？有哪些真正需要？怎样才能知道？ 回应祷告：亲爱的主，我们来到你面前，却对自己一无所知，我们志得意满、自欺欺人。求你救我们脱离这种虚饰，让我们能真正认识自己，就因着你的爱悔改认罪，接受你医治我们的生命，活出你同在的喜乐。 周五，5月14日，启4：1-11 经文要点：约翰从地上的教会转向天上的圣殿，有七盏灯、就是神的七灵围绕神的宝座，有24位长老和四活物，不住敬拜神，称颂他是昔在、今在和以后永在的全能者，万物的创造者和主宰。 默想反思：二十四位长老是旧约以色列十二支派和新约基督十二使徒之和，代表神的全体子民；四活物的异象来自以西结书，代表神的创造。七和四都有象征意义，七代表神的完全，四代表受造界的完全。约翰在启示录中叙述地上的事情时，常加插天上圣殿的场景，目的是什么？地上和天上有什么关联？我生活在世上，怎样同时留意到天国的真实？ 回应祷告：亲爱的主，请你帮助我们，在繁忙之中仍然记得祷告和敬拜，好让我们我们所做的一切，我们生命的所有，都荣耀你。当众人都以为世界是空虚而漫无目的，我们赞美你，因为你的国度是如此奇妙。 周六，5月15日，启5：1-14 经文要点：约翰因没有人配展开和观看神右手中用七印封严的书卷而大哭。一位长老告诉他不要哭，因为犹太支派的狮子、大卫的根已得胜，能以展开那书卷、揭开那七印。约翰就看见那曾被杀的羔羊站在宝座旁，从神手中拿了书卷，四活物和二十四位长老就唱新歌，赞美羔羊。 默想反思：只有基督配展开这书卷表明世界的未来掌管在基督手里，因为他在十字架上的流血牺牲建立了神的子民。他虽然有狮子的权柄和能力，却是温柔谦卑的。四活物和二十四位长老对羔羊的敬拜强调了哪几项关于基督的最重要的事？记得这些事对我们有什么重要性？ 回应祷告：“神的爱子，被钉十架，受尽凌辱，遭人厌弃。谦卑君王，头戴荆冠，成为牺牲，真神羔羊。真神羔羊，宝贵羔羊，我深爱慕，圣洁羔羊。求祢宝血 来洗净我，耶稣基督，真神羔羊。”... Read More

从本周开始，我们读圣经的最后一卷书：启示录。启示录的作者是使徒约翰，写于大约主后90年左右，最初的对象是当时小亚细亚（大部分在今土耳其）的教会。当时福音已遍传小亚细亚的罗马行省各地，教会有了相当的发展。然而，因为罗马帝国的国势正盛，“凯撒崇拜”的风气越来越兴旺，迫使愈来愈多的基督徒必须公开表态选择崇拜基督还是凯撒，面临越来越严重的逼迫甚至殉道的威胁。约翰就是为了信仰而被流放在一个名叫拔摩的荒岛上（今属塞浦路斯）。 在流放中，约翰从主基督领受了主给处在逼迫中的教会的启示。基督让约翰通过异象看到天国的真实，让他告诉教会：人类和世界的未来是属于为我们受死成全救恩的基督，真正的权柄是属于基督，而不是罗马皇帝和他所统率的大军。 对我们来说，启示录的异象会觉得很难懂。但约翰使用诗的语言，用很多象征，形象和比喻，是为了激发我们的想象力，进入天上地上的敬拜，得以一瞥肉眼不可见的神国的真实和未来的新天新地。启示录呼吁所有的基督徒加入对永活真神的敬拜，并在敬拜中看到最终的权柄属于神，未来的世界属于基督和他的子民，因此得到信心和能力在现今敌对神的世界里坚守和遵行神的道和基督的话。 周一，5月3日，启1：1-3 经文要点：耶稣基督藉着他的使者，将他的启示晓谕约翰；约翰便将这所有启示都写下来，所有读这卷书又遵守其中教导的信徒都有福了。 默想反思：启示录是一卷比较难懂的书，里面有很多景象和暗喻。我读圣经是出于好奇？探秘？还是领受主的吩咐并认真遵行？ 回应祷告：亲爱主，求你打开我属灵的眼睛，透过这纷乱的世界，看到你的国的真实，看到我们在你里面最终的得胜，以致可以有信心和力量遵行你的话，作你忠心又良善的仆人，直到你再来的日子。 周二，5月4日，启1：4-8 经文要点：约翰将来自上帝、圣灵、和耶稣基督的这封信写给小亚细亚的七个教会，并特别介绍了耶稣基督的各种属性。 默想反思：慢慢默读5-8节三遍，找出基督有哪些作为和特质？他跟我们的关系是怎样的？在这些作为、特质和关系中，哪一点最打动我？ 回应祷告：亲爱主，谢谢你，在新冠疫情的笼罩下，在生活的各样挑战中，你提醒我你是昔在、今在、以后永在的神，提醒我你爱我，求你帮助我时时记念你不变的爱和从死里复活的大能，满有盼望地活在你的心意里。 周三，5月5日，启1：9-20 经文要点：流放中的约翰因看到主无比的威荣而仆倒，主叫他不要害怕，宣告自己的身份，并吩咐约翰给七个教会写信。 默想反思：默读13-18节几遍，想象我是约翰边上的助手，目睹耶稣的威荣，听见他的话语，我有什么感触？ 回应祷告：亲爱主，你是大而可畏的主，有着审判全地的权柄，你也是满有怜悯，为我死，又为我复活；谢谢你向我启示你自己，求你帮助我不惧怕，忠于你的呼召，在这个世上见证和荣耀你。 周四，5月6日，启2：1-7 启示录2-3章中给亚细亚七个教会的信形式相同，都有七个互有关联的要点：1）收信教会；2）复活基督的称号；3）以“我知道”开头的一段对教会的称许（除了老底嘉）；4）责备（除了士每拿和非拉铁非）；5）警告；6）以“凡有耳的就应当听…”作规劝；7）以“得胜的，我必将…给他”为记的应许。 经文要点：神称许以弗所教会的行为、劳碌、忍耐、有属灵分辨力、并恶主所恶；主责备她们把起初的爱心离弃了。主要她们悔改，不然会将她的灯台挪去。 默想反思：以弗所教会有许多事情被主称许，只是离弃了起初的爱心，而主的警告为什么如此严厉（挪去灯台）？我还记得我初信主的时候对主的爱吗？我有没有保守起初的爱心？ 回应祷告：亲爱主，求你的灵帮助我回想，自己有哪些起初的爱心失落了，并愿意悔改，找回起初的爱，爱神爱人，因为你就是爱！ 周五，5月7日，启2：8-11 经文要点：神体恤士每拿教会的处境，知道她所受的患难，明白她为主的缘故而自甘贫穷（其实在主的眼里她是富足的），并勉励她至死忠心，好得着生命的冠冕。 默想反思：我觉得自己是富足的还是贫穷的？我在上帝的眼里是富足的还是贫穷的？我是真心渴望在神眼里富足吗？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我在这个黑暗的世代忠心持守真道，在好事上富足，为自己积成美好的根基，预备将来，得着那真正的生命。 周六，5月8日，启2：12-17 经文要点：神称许别迦摩教会在魔鬼掌权的地方坚守主道；但责备她们对巴兰和尼哥拉一党人的教训妥协。主命令她们悔改，并应许赐给得胜者隐藏的吗哪和刻着新名的白石（意指在基督里永不朽坏的荣耀生命）。 默想反思：在这弯曲的世代中，我有哪些是坚守的？我又有哪些妥协？我们虽然处在一个相对比较可以自由敬拜的地方，但整个社会越来越敌视基督徒。神的警告和应许会怎样帮助我在逼迫和患难中坚守主道？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我谨慎自守，警醒祷告，在这弯曲悖谬的世代，作你无瑕疵的儿女，直到得着你美好的应许，永远的生命！... Read More

周一，4月26日，约一4：1-6 经文要点：约翰告诫信徒，所有的灵不可都信，要小心查验。而查验的首要标准是，承认耶稣基督道成肉身的是出于神，不然就不是出于神。第二个标准是，听从属神的群体的也是属神的，不然就不是。 默想反思：从古到今，异端时常搅扰教会，那些传异端的人看上去好像很敬虔很有爱，但他们都有一个共同的特点，就是不认耶稣基督是神。我会不会不知不觉中根据人的个人魅力、能力、口才、甚至爱心来轻易相信别人所传的？为什么认耶稣是基督，是永生神的儿子，是判断是不是异端的试金石？ 回应祷告：亲爱主耶稣，我曾经凭着外貌认过你，如今却不再这样认你了。你与父原为一，你道成肉身，为我们死，又为我们复活。求你帮助我认定你，倚靠你，让你成为我唯一的道路，真理，和生命。 周二，4月27日，约一4：7-21 经文要点：这是一曲爱的凯歌！神在我们还不认识祂、顶撞祂的时候就先爱我们，为我们的罪付上赎价，圣灵让我们清楚知道并相信这完全的爱。约翰劝勉我们要效法神这完全的爱，来爱祂，并爱弟兄姐妹。真正爱神的人一定爱弟兄姐妹。在这完全的爱中我们就没有惧怕。 默想反思：我会不会时常怀疑自己是不是住在神的爱里？是不是爱神？我心里有哪些惧怕？是为今生世上可能遭遇的难处？还是为将来所要面对的审判？默想第16-19节，我要怎样住在上帝完全的爱里？为什么住在上帝完全的爱里就可以除去惧怕？ 回应祷告：“神圣主爱，超乎万爱，天上欢乐降人间，恳求屈尊居我心中，超过寻常恩万般；主集怜悯慈悲大成，恩爱无穷日日新；求携救恩惠然来临，进入我等渴慕心。” 周三，4月28日，约一5：1-12 经文要点：约翰再次强调，爱神的人一定遵守神的诫命，就是彼此相爱，并因着在神里面的生命可以胜过世界。而这种相爱和得胜的生命必须是从信耶稣是基督开始的。约翰【针对当时的异端，认为耶稣不是神】再次强调上帝亲自见证耶稣是基督，人只有信耶稣才有生命。 默想反思：神最大的诫命就是爱神爱人。你觉得爱神和爱人容易吗？为什么约翰说神的诫命不是难守的？我生命中最爱的人是谁？我爱他们的原因是什么？默想第一节，我有体会过和神这种生命的关系吗？上帝在爱里生了我，祂对我是怎样的心肠？我对祂又是怎样的心肠？ 回应祷告：“耶和华是我的亮光，是我的拯救。我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。” 周四，4月29日，约一5：13-21 经文要点：约翰写这本书的目的是要叫我们知道，信耶稣是神的儿子就有永生，因此我们可以坦然无惧地按神的旨意祷告（13-15），彼此代求（16-17），并靠基督所赐的智慧（20）真认识神，活在神完全的爱与圣洁当中。 默想反思：我最近都为哪些事情祷告？我心里有什么惧怕和担忧？默想第13-14节，我相信我有永生吗？我知道神在我生命中的旨意吗？我渴望在神面前可以坦然无惧吗？上帝说寻找就必寻见，我有没有经常地花时间在主面前安静，向祂寻求祂在我生命中的旨意，并按此祷告？ 回应祷告：亲爱主，求你按着你丰盛的荣耀，藉着你的灵，叫我心里的力量刚强起来，使你因着我的信，住在我心里，叫我的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白你的爱，是何等长阔高深！ 周五，4月30日，约二 经文要点：约翰再次强调，只要恒心守住真道，爱主所爱，就必蒙福。守住真道的关键是认耶稣是道成肉身的基督。若有人否认这一点，我们就不能与他相交。同时，我们要遵守上帝的命令，就是活出彼此相爱的生命。 默想反思：当时教会的异端邪说是什么？约翰要教会守住的真理是什么？反复读第三节几遍，我有没有在“真理和爱心”上与主相连？我有没有清楚所有的教义却很少操练爱心？我有没有经常关顾别人却不是很清楚在耶稣基督里的救恩？我要如何在真理和爱心上与主相连？ 回应祷告：亲爱主，你本是神，却卑微自己，来到我们当中，充充满满有恩典有真理。求你帮助我效法你，住在你里面，以致我也可以与人分享你的恩典和你的真理，可以带人活在你的爱和你的光中！ 周六，5月1日，约三 经文要点：约翰称许该犹心存真理，并按真理而行；同时他用爱心忠心接待客旅，不求回报；称许低米丢行善；约翰责备丢特腓喜欢作头，不但不接待弟兄，还妄论弟兄，并禁止其他人接待弟兄。对约翰来说，没有什么比看到弟兄姐妹按真理而行更让他喜乐的了。 默想反思：丢特腓喜欢为首说明他内在的品格是怎样的？人的骄傲会带来怎样的言行举止？在主面前省察自己，我有没有经常论断家人，或议论同工？我有没有经常在一些非原则问题上强行要求别人照我的意思作？我应该怎样谦卑自己，在真理和爱心上成长？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我，效法你的谦卑，爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近，圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。不要志气高大，倒要俯就卑微的人；求你给我服事的心，让我在真理和爱心上不断成长像你，好让你的心意得满足！... Read More

周一，4月19日，约一1：1-4 经文要点：约翰讲述自己写这本书的目的：他要将自己亲身经历的生命之道，就是他亲耳听到，亲眼看到，和亲手摸到的上帝永生之道传给信徒，好与他们彼此相交，也藉此与天父和圣子基督相交，并在这样的相交中有完全的喜乐。 默想反思：我与上帝的关系、与弟兄姐妹的关系、以及我的的信心和喜乐，是建基在一些模糊的神学概念或心理暗示上，还是建基在一位又真又活的上帝之上？我怎样才能对这位主有亲身经历？ 回应祷告：亲爱主，求你帮助我，当我读你的话语的时候，让我在你面前安静，让圣灵带我走进你话语的世界中，听一听，看一看，摸一摸，尝一尝，闻一闻，以致我可以经历并见证你的真实和美好。 周二，4月20日，约一1：5-10 经文要点：神是光。所以要与神相交，就不能在黑暗中。人不是靠否认自己犯罪来脱离黑暗，而是单单靠认罪来进入光明。当我们认罪的时候，神必因着祂的信实和公义洗净我们，让我们进入祂的光明。 默想反思：认罪是在光明中与神相交最基本的条件。认罪对我来说难不难？神作了哪几件事解决认罪的困难？我如何靠着神预备的这些恩典克服自欺，使自己的罪得洁净？ 回应祷告：“求主使我近十架，在彼有生命水， 由各各他山流下，白白赐人洗罪。十字架，十字架，永是我的荣耀， 我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血！” 周三，4月21日，约一2：1-14 经文要点：这段经文的第一个主题是基督徒的圣洁：约翰叫我们不要犯罪；同时指出，若我们犯了罪，要相信靠着耶稣我们得赦免。这段经文的第二个主题是真正爱神的两个基本表现：真正爱神我们就会遵行神的命令；真正爱神我们就会爱弟兄姐妹。 默想反思：当我犯罪以致得罪神得罪人的时候，我是感觉无所谓？感觉被罪重压透不过气？还是在上帝面前认罪悔改，接受神的赦免，重新出发？我真的爱主吗？对照第5-6节，我对上帝的话的态度是怎样的？对照9-10节，我对弟兄姐妹的态度又是怎样的？ 回应祷告：亲爱主，默想你十字架上为我流血舍命，我愿意活在你面前，作你圣洁的儿女；默想你十字架上完全的爱，我愿意学习听从你，更深地爱你，也爱你所爱的，让你的心意得到满足。 周四，4月22日，约一2：15-29 经文要点：爱神需要胜过的第一个拦阻是爱世界的心，就是肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲；爱神需要胜过的第二个拦阻是敌基督的假教导。恩膏指圣灵，这恩膏会帮助我们认耶稣为基督，住在祂里面，单单爱祂并遵行祂的旨意。 默想反思：默想15-17节，我是不是很想又爱世界又爱主？这里为什么说“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”？比照自己的生活，哪些是“肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲”？这些东西有没有给我带来心底深处的满足和喜乐？我里头有没有爱主的心？回顾过往，天父有没有让我经历过心底深处的满足和喜乐？ 回应祷告：“每当我瞻仰你至圣荣面，每当我在爱中仰望你；在你荣耀光中，所有一切都失去光彩。何等喜乐当我进入你心意，我全心成为你爱的宝座，在你荣耀光中，所有一切都失去光彩。我敬拜你，我敬拜你，我一生活着为要敬拜你！” 周五，4月23日，约一3：1-10 经文要点：这里作者先反复强调我们在主里的身份——我们是神的儿女，然后就进入到身为神儿女，在上帝的慈爱里，应该像天父一样追求圣洁，而不是听信魔鬼的谎言，轻看罪恶；同时要爱弟兄姐妹。 默想反思：我们在家里可能是父亲、母亲、丈夫、妻子、儿女；我们在社会上可能是老师，学生，老板，员工等等。罗列一下自己的各种身份，哪个身份是我最引以为傲的？哪个身份是我最不在意的？默想第1-2节，为什么约翰反复强调我们是蒙神慈爱的儿女？这个爱的关系会怎样帮助我们脱离罪恶，追求圣洁，并爱神所爱的？ 回应祷告：亲爱主，你在十字架上付了极重的代价，将我买赎回来，带我们回到你的家里，成为天父的儿女，何等奇妙的恩典。求圣灵时时提醒我你的慈爱和恩典，提醒我在基督里荣耀的身份，好让我效法你，如同蒙慈爱的儿女，好让我一举一动有新生的样式，与蒙召的恩相称！ 周六，4月24日，约一3：11-24 经文要点：约翰教导我们要效法主在十字架上舍命的爱，来学习彼此相爱；约翰特别提醒我们，爱不能只在言语上，总要在行为和诚实上。我们若照着神的命令切实彼此相爱，我们就能在在神的面前坦然无惧。 默想反思：我实实在在知道主舍命的爱是为我的吗？默想第16-18节，我真的了解十字架的爱吗？若是，这舍命的爱有没有激发我在行动上舍己爱人？我能为了爱的缘故舍弃自己的财物、摆上自己的时间和精力吗？花一点时间留意一下上帝摆着我身边的人，当中有没有谁有缺乏，我可以和他分享上帝的爱？ 回应祷告：亲爱主，你在各样的事上恩待我，为我预备。你更是谦卑舍己，为了爱我的缘故，为我死在十架上。求你的灵让我明白你对我长阔高深的爱，也帮助我效法你，爱周围的人，并落实在行为和诚实上，以致我可以蒙你喜悦，我的心在你面前安稳。... Read More