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周一,10月22日,弗2:11-22 1)       经文要点:基督的救恩不但转化我们的生命,也转化我们与神与人的关系:外邦人原本远离神,被排除在神的国民以色列之外;但如今靠着基督的血,得以与神亲近;而且基督在十字架上以舍命的爱拆毁了律法规条这隔在外邦人和犹太人之间的墙,使两下合而为一;还使各地的人都在基督里归为一体,成为神的国民,被建造成神藉着圣灵内住的殿。 2)       默想反思:犹太人以行律法规条自义,使律法成为隔断外邦人的墙;基督在十字架上舍命,使所有人都因信称义,拆毁了中间隔断的墙,使犹太人和外邦人在基督里合而为一。有哪些墙拦阻我们和其他基督徒群体相交,比如肤色,种族,文化背景,崇拜方式?如何拆毁这些墙? 3)       回应祷告:亲爱的主,请宽恕我们的骄傲,自义,狭隘,嫉妒。作为你的子民,我们常因着或大或小的不同彼此论断排斥;主啊,求你的灵帮助我们欣赏彼此的不同,在你的爱里彼此连结,成为神国美丽的拼图。 周二,10月23日,赛48:12-22 1)   经文要点:神宣告他要使以色列从巴比伦的被掳中得释放:他是永恒的主,不但掌管天地,也选召波斯王赛鲁士征服巴比伦;他还要差遣仆人引导以色列人听从他的命令,追求平安和公义;神要使他们从巴比伦出来,领他们第二次出埃及。 2)   默想反思:神呼唤以色列来听他的话,知道他是谁,他过去做了什么,将来要做什么;他更呼唤他们听从他的话,得以蒙引导,经历他应许的信实和救恩的美好。我常常听神的话吗?我如何才能听见神对我说话?当我听从神的命令时,曾如何经历到神应许的信实,祝福的丰盛? 1)   回应祷告:亲爱的主,感谢你对我们说话,叫我们成为一群靠圣言而活的子民,请你帮助我时刻专注留心你的话语,按照你的道而活,得以承受你在基督里赐给我们的各样属灵福气和丰盛生命。 周三,10月24日,赛49:1-13 1)   经文要点:这是第二首仆人之歌,是仆人和选召他的神之间的对话。仆人明了自己蒙召是向以色列传讲神的福音,领以色列归向神;他虽对自己劳苦没有果效灰心,却仍忠于神的使命,但求神的喜悦。因此,神应许他使命必成,不但复兴以色列,更要作外邦人的光,领他们归向神。 2)   默想反思1-7节:承受神的重大使命的仆人,会有灰心的时候,因为肉身的能力有限,事工会失败,正如基督在世的经历。这位仆人胜过灰心之法是仰望神,只求神的赏赐,并且相信神成就自己的美意。我在服事中如何面对失败和灰心?我从这位仆人学到如何改变? 3)   回应祷告:主啊,蒙召成为你的仆人是何等恩典。但我因为害怕失败而常忙个不停,以追求可见的目标来感到有价值。主啊,帮助我看到,我需要的是敬拜,知道你掌权;需要的是安息,在你的爱里不再惧怕。 周四,10月25日,赛49:14-26 1)   经文要点:当仆人欢欣歌唱神美好的应许时,以色列的百姓却抱怨神离弃了他们,因为他们只看见耶路撒冷眼前的荒废凄凉和自己当下仍在被掳漂流中。神恩慈地向以色列百姓保证没有忘记他们,应许他们不但重归兴盛,而且要管辖列国,因为神不会使他们羞愧,一定会解救他们。 2)   默想反思:犹太人的历史如何印证16-23节的预言的真实?回顾自己的人生历程,有哪些阶段当时似乎觉得神缺席了?后来的经历如何?神是真的忘记和离弃了我们,还是其实一直在背负我们的重担?如何能在这种时候不灰心绝望,而是仍有信心和盼望? 3)   回应祷告: 主啊,我常误把一厢情愿当成盼望,因此当愿望落空时就生出灰心绝望。求你帮助我像你的仆人一样忍耐,信靠等侯你,在基督里盼望你的救恩,因为基督已死,基督已经复活,基督必将再来。 周五,10月26日,赛50:1-11 1)   经文要点:神转而质问以色列百姓,虽然他们因自己的罪孽过犯被掳,难道神不能救赎他们吗?大能的神难道没有拯救之力吗?为何无人信靠等候呢?仆人顺服地回应,他接受神赐他受教者的舌头和开通他的耳朵,谦卑信靠神的帮助,并呼召人敬畏神,听从他仆人之话,倚靠神。 2)   默想反思:神的仆人作为先知的使命是教导人跟从神。这一段讲到仆人要从哪几个方面受到塑造,使自己先成为一个受教和遵行神话语的人?我们有心做教导服事的人,要如何接受主的塑造? 3)   回应祷告:主啊,你的真理满有大能,请你使我们所发的言语都出于对你的服从,好叫世人从我们的生命就知道你。求你在我们内里动工,以你的圣言勒住我们的舌头,让我们所讲的,都出于对你真实的信靠。 周六,10月27日,赛51:1-11 1)   经文要点:仆人现在向追求公义,寻求耶和华的忠信余民说话,呼吁他们追想神对亚伯拉罕的应许的信实;从神要复兴锡安和大地的应许得安慰;留心聆听神的训诲,信靠等候他长存不变的公义和救恩。仆人然后呼求神,像领以色列人第一次出埃及一样再次带领他的赎民归回锡安。 2)  ...
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周一,10月15日,弗2:1-10 1)       经文要点:救恩改变我们的生命:我们本来死在过犯罪恶之中,神使我们在基督里活过来;我们原本随从世俗,顺服邪灵,放纵肉体本性的私欲;神叫我们与基督一同复活进入天国,向将来的世代显明他的恩典;我们得救是本乎恩,因着信;神在基督里重造我们,为要叫我们行善。 2)       默想反思:一个人在重生之前,他的价值和思想观念是世俗的,意志上是悖逆神而被撒旦掌控的,生活上是放纵肉体私欲的。省察自我:我信主前在这三方面有哪些具体表现?神的恩典怎样救我脱离世俗,撒旦,和旧我的控制?信主后,我的价值观,性情和生活追求有哪些改变? 3)       回应祷告:“我灵受困,多年在牢狱中;被罪包围,黑暗重重;主眼发出复活荣光,我灵苏醒,满室光明!枷锁脱落,心灵获释,我就起来,跟随主行。奇异的爱,怎能如此,我主我神竟为我死!” 周二,10月16日,赛45:1-13 1)   经文要点:神为他的子民以色列的缘故膏抹波斯王塞鲁士,为他征服列国开路,赐给他财宝。虽然塞鲁士并不认识神,神却提名召他。以色列人可能难以明白神为何膏抹一个异教徒执行他的救恩计划,他们却不该质疑神,而是要顺服神的主权,因为他是全能和公义的创造者和救主。 2)   默想反思:以色列人不应该质疑神,不但因为他们作为受造者和神的儿女,不应该质疑神作为创造者和天父的主权,更因为神是全能,恩慈和公义的。神有哪些作为也是我所不理解,甚至不能认同的?从这段经文我认识到自己要有哪些改变,才能克服这些疑难? 1)   回应祷告:主啊,我们愿意相信你是世界的主宰,但这世上发生许多的事情令我们摸不着头脑,对你的作为充满了疑问。主啊,帮助我们敬畏你,谦卑承认自己的有限和无知,在混乱迷茫中靠你的指引前行。 周三,10月17日,赛45:14-25 1)   经文要点:神进一步表明他为以色列订的救恩计划没有改变:其他民族要归服以色列,向以色列的神臣服;虽然救主以色列的神是自隐的神,他要使那些拜偶像者羞愧,使他们知道除了耶和华以外,再无别神,唯独他是公义的神,又是救主;因此,普世的人都要归向他,从他得救。 2)   默想反思:为什么以色列能见证惟有耶和华是神?神如何使拜偶像的人蒙羞惭愧?万民怎样也能得救?若周围的人说无论信哪位神都一样时,我怎样向他们见证我们所信的独一真神?为什么这样见证很重要? 3)   回应祷告:以色列的至圣者,你把亚伯拉罕从吾珥呼召出来,也将教会从各邦各民中呼召出来。主啊,你叫我们与世界不同,求你帮助我们不要因自己的不同而轻蔑嘲笑世界,而是因着爱向世人见证你的真实,好叫世界得知你的道路,让万国得知你的救恩。 周四,10月18日,赛46:1-13 1)   经文要点:神指出巴比伦的偶像是背负它们的牲畜的重驮,不但无力拯救制造和叩拜它们的人,自己也被掳去;而以色列的神却一直保抱,怀抱,和拯救他们。神提醒以色列人坚定心志,追念上古的事,记得神从起初就指明末后的事,他也成就他所说的。因此,他的救恩必不延迟。 2)   默想反思:对比我们对真神的认识和经历与周围拜偶像的人对偶像的认识和经历。我们可以怎样通过自己的认识和经历向拜偶像的家人或亲友介绍这位独一真神? 3)   回应祷告:独一的真神,感谢你在古时藉着众先知晓谕以色列的列祖,更藉着耶稣基督降世为人来启示我们,让我们知道你不但是天地万物的创造者,你更是爱我们的天父,要救我们出死入生,作你的儿女。 周五,10月19日,赛47:1-15 1)   经文要点:先知宣告神对巴比伦的审判:巴比伦将受到屈辱,光荣尽失,名声扫地,失去权柄和地位,因为他们对神的百姓毫无怜悯;他们虽然专好宴乐,盲目乐观,狂傲自大,祸患和毁灭却会忽然临到;他们的假宗教也毫无益处,无力拯救他们。 2)   默想反思:强权衍生骄傲和自义,使人凶狠无情;财富使人沉醉宴乐,盲目乐观。这是所有国家和民族都会堕入的试探和诱惑,甚至基督教国家和基督徒也不例外。我们在当代看到哪些类似的例子?作为生活在基督教国家的基督徒,我们如何为国家和自己脱离这种试探和诱惑祷告? 3)   回应祷告:主啊,我们生活在西方这些原来号称是基督教的富强的国家,何等容易陷入权力和财富的试探,不由自主就生出傲慢,自大和放纵。主啊,求你提醒我们,叫我们谦卑下来,免得你的审判临到。 周六,10月20日,赛48:1-11 1)   经文要点:在宣告对巴比伦的审判后,先知提醒以色列人省视自己的本相:他们自称神的子民,却不诚实,不公义,顽梗悖逆,拜偶像。因此神预先指示他所要作的新事,让他们认识到他不是偶像,而是真神;神也容忍他们,按他们能够承受的熬炼他们,使自己的名不被亵渎。 2)   默想反思:真实是神对他的百姓最基本的要求,因为他是真实的。神让以色列人落在苦难的炉中,让他们知道自己的虚谎;但神也怜悯保守他们,没有像熬炼银子一样对待他们,否则他们会一无所剩。我的信仰能够经历真实的测试吗?神曾用什么试炼来测试我生命的真实程度?...
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周一,10月8日,弗1:15-23 1)       经文要点:保罗颂赞神在基督里赐给我们的属灵福气之后,祈求神将赐人智慧和启示的灵赏给以弗所的圣徒,使他们真知道神,并且知道从神领受的恩召的指望,所得基业的荣耀,和神能力的浩大,这能力是通过基督的死里复活,在宝座上作王,和为教会作万有之首而显明的。 2)       默想反思:如何是真知道神?我渴慕真知道神吗?保罗讲到神的恩召,他荣耀的基业,他浩大的能力,这些与我的人生和日常生活到底有什么关联?为什么我们需要得到赐人智慧和启示的灵才能知道这些事?如何才能得到赐智慧和启示的灵? 3)       回应祷告:主啊,我们迷失在当下眼见的生活中,以忙碌和赚取来掩饰我们的无聊和沉闷,藉口为生计所迫而避免面对人生的漫无目的。主啊,感谢你使我们醒觉自己心灵空虚,需要你来充满;求你的灵光照我们,看见你为我们预定的人生何等丰盛和美善,激励我们竭力追求。 周二,10月9日,赛42:13-25 1)   经文要点:神大声宣告要与仇敌争战,要改变世界的原状,领眼瞎的百姓走平直的路,使黑暗变为光明,使倚靠偶像的退后蒙羞。神然后对他的仆人以色列说话,责备他们看见却不领会,有耳朵却不听见,因为不肯留心聆听神,不肯听从神的训诲。因此,神管教他们,使他们被掳。 2)   默想反思18-25节:人有眼睛看见许多事,却不领会神的作为和旨意;有耳朵听见声音,却听不见神说的话,根本原因只有一个,就是拒绝承认神的真实,拒绝遵从神的道。人怎样才能从执意拒绝看见和听见神变为愿意承认和听从神呢?我从以色列民族的经历学到什么? 3)   回应祷告:主啊,我们也像你的民以色列一样,厌倦听从你的训诲,巴不得你放任我们,让我们自行其是。主啊,感谢你没有任由我们活在自欺之中,而是管教我们,待我们如同儿子,领我们转回得生命的路上。 周三,10月10日,赛43:1-13 1)   经文要点:神虽然管教以色列人,使他们被掳,却鼓励他们不要害怕,因为他们虽然落在水火之中,神却与他们同在,保护他们;他也要救赎他们,带他们从各地归回,因他们仍是他的儿女;他更要使他们成为他的见证,使万国万民知道惟有他是真神,在他以外,别无救主。 2)   默想反思:以色列人背井离乡,处在水深火热之中,神一再鼓励他们不要害怕,但神却并没有挪去他们的试炼,而是应许在试炼中与他们同在,保护他们。这对于我们处在艰难困苦的环境中看见神的保守和明白神在我们身上的作为有何启示? 3)   回应祷告:主啊,你曾应许赐给我们平安。虽然我们在世上有苦难,但你已经胜过了世界。谢谢你赐圣灵在我们里面帮助我们,使我们在一切的事上都可以得胜有余,因为没有任何事物能使我们与神的爱隔绝。 周四,10月11日,赛43:14-28 1)   经文要点:神再次宣告他是以色列的圣者,他要使巴比伦陷落,要像当初领以色列人出埃及过红海一样带领他们经过旷野归回,他要在旷野开道路,在沙漠开江河。神向以色列人指出,他并非因他们做的任何事而拯救他们,而是自己定意涂抹他们的过犯,赦免他们的罪孽。 2)   默想反思:神对以色列的救恩不但奇妙,而且是他们不配得的,是白白的。省察自己:我对于救恩是白白的有什么看法?对我自己来说,接受神白白的恩典有没有什么拦阻?我应该如何回应我不配得,神白白赐给我的恩典? 3)   回应祷告:“何等恩典.你竟然在乎我.何等恩典.你宝血为我流.何等恩典.你以尊贵荣耀为我冠冕.我的嘴必充满赞美.你已挪去我所有枷锁.你已挪去我所有重担.你已挪去我所有伤悲.你的名配得所有颂赞。” 周五,10月12日,赛44:1-20 1)   经文要点:神应许要将他的灵浇灌以色列的后裔,将他的福浇灌雅各的子孙,而他们要宣告自己是归属于耶和华的。神激励以色列人不要害怕,而要见证除他以外,再无真神,人制造的偶像都是虚空无益的,并以一个偶像制造者为例,形象生动地描述拜偶像的愚昧和荒谬。 2)   默想反思9-20节:人为什么会陷入拜偶像的荒谬?拜偶像怎样导致人心思昏暗,失去辨别真伪的能力?作为基督徒,我如何保守自己不陷入拜偶像的试探?我如何帮助拜偶像的人脱离迷执? 3)   回应祷告:主啊,你为自己的缘故创造了我们,我们却斗胆要支配你,占有你,按自己的意欲来塑造神明,制造偶像来亵渎你的荣耀。主啊,帮助我们谦卑敬畏你,聆听你的启示,按你的道生活,接受你的塑造。 周六,10月13日,赛44:21-28 1)   经文要点:神呼召以色列人记念神对他们的造就,赦免和救赎,与诸天和地上的万物一同欢呼神的救恩,荣耀神。神宣告,作为天地的创造者,他要使假先知和智慧人蒙羞,却要使他仆人的话语立定;神应许他要藉着波斯王古列(或作塞鲁士)发令重建耶路撒冷和圣殿。 2)   默想反思:以色列的救主是世界的创造者,他掌管自然,供应他的百姓;他也掌管人类历史,藉着世上的君王成就他对自己子民的计划。我看到神怎样具体引导和塑造我们教会?怎样引导,拯救和塑造我?...
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周一,10月1日,弗1:1-14 1)   经文要点:保罗在问安之后,颂赞神赐给我们的三方面属灵祝福:他在创世以先就预定和拣选我们藉着基督得儿子的名分;我们现今因著基督的血得蒙救赎,过犯得以赦免;神也要在将来使万物在基督里同归于一,预定我们在基督里得基业,并赐给我们圣灵为印记和凭据。神赐给我们这些祝福是因为他爱我们,同时也使他的荣耀得着称赞。 2)   默想反思:具体来说,我对于神在基督里赐给我的过去,现在,和未来三方面的属灵福气有什么领会?这些领会如何改变我对自己人生的价值,意义和目的的看法?我对于受了圣灵为印记有哪些领会和感受? 3)   回应祷告:“主啊我赞美祢,因为祢拣选了我。在这茫茫的人海中,是祢把我找寻。主啊我赞美祢,因为祢爱了我。祢的爱充满整个宇宙,充满整个山河。祢的爱曾拯救多少人,祢的爱曾激励我们去生活。谁不向祢屈身下拜,谁不向祢高唱赞歌。”(迦南诗选) 周二,10月2日,赛40:1-11 1)   经文要点:以赛亚书前半部以预告犹大国将被掳于巴比伦结束,从本章开始宣告被掳后回归的福音。本段是福音的序曲,宣告神赦免以色列民的罪,带领他们在旷野走平坦的路;神的荣耀要在世上显现,他的话语永远立定;大能的神要掌权,并且像乳养小羊一样牧养他的百姓。 2)   默想反思:对照以赛亚宣告的福音内容回顾自己信主之后的经历:罪得赦免,平安的人生路,神荣耀的显现,神永恒不变的话语,神的大能掌权,神温柔的牧养。我有否在自己的生活和人生路上经历到福音的这几方面?我可以举出几个具体的例子? 3)   回应祷告:“我曾经追求世界的欢乐,希望能够得到满足;那一天当我遇见耶稣,我发现自己的虚空。我前面道路有耶稣陪伴,心中常有喜乐平安;生活中即使遇见困难,主耶稣赐给我力量。”(天韵诗歌) 周三,10月3日,赛40:12-31 1)   经文要点:在宣告福音救恩之后,这段聚焦在应许救恩的神身上,强调福音应许的可信在于神是永在的神,创造地极的主,他满有智慧,其大无比,远远超过人造的偶像,世上的君王或审判官。因此,以色列人不要因自己的困境抱怨神,而是要信靠等候他,就必从新得力。 2)   默想反思27-31节:以色列因审判而受苦,处在水深火热之中,自然的反应就是怀疑神的慈爱(他置之不理)或能力(爱莫能助),神如何回应以色列的质疑?我们在困境中是否也常怀疑神的信实和能力?这段经文指引我们要如何从新得力? 3)   回应祷告:“赐自由的灵啊,求你来,来到我的里面,来到我的生活。赶走生活中的愁烦,驱走我心中的不安。你的灵啊,在哪里,哪里就有自由。世界虽有劳苦重担,求你灵来,赐我自由。”(天韵诗歌) 周四,10月4日,赛41:1-16 1)   经文要点:这一章指出创造的神也是历史的主,那位在东方征服列国的王(可能是波斯王古列)是神所兴起的,神给他权柄审判列国。神宣告自己是从起初到末了的真正主宰,不像人手制作的偶像。神鼓励以色列民不要害怕,因为神必扶持和帮助他们,成为他们的喜乐和荣耀。 2)   默想反思8-16节:以色列被强大的帝国统治,神却叫他们不要害怕,只要看到神确实掌管历史,经历到神真的与他们同在。我若有同样的信念和眼光,对现今政治局势的看法有何不同?会如何面对困境甚至逼迫? 3)   回应祷告:主啊,当环境险恶,风暴来到时,开我的耳朵,让我知道祢的应许更重要;当我无助软弱,徬徨跌倒时,开我的双眼,让我能看见,祢在我身边,祢的大能超越一切,在我生命中掌权。 周五,10月5日,赛41:17-29 1)   经文要点:神应许必不离弃困苦穷乏人,提醒人是他把沙漠和干地变成水池和涌泉,在旷野使树木生长;他也挑战偶像假神,到底是谁能预先指示将来的事,是谁掌管祸福;他预告他所兴起的那位东方的征服者从北而下击败列国掌权的;他应许赐下一位报好信息给耶路撒冷的。 2)   默想反思:对照自己的知识和经历思想独一真神的作为:他供应困苦穷乏人,预先晓谕自己的作为,降祸也降福,掌管列国兴衰,差遣使者报告救恩的好消息。这如何帮助我向人见证独一真神和他的救恩? 3)   回应祷告:主啊,感谢你开了我的眼睛,让我认识你的荣耀真实和恩典奇妙。主啊,求你的灵也打开我朋友们的眼睛,使他们也认识你创造的大能,明白你的奇妙救恩,和我们一同领受生命之福。 周六,10月6日,赛42:1-13 1)   经文要点:神接着介绍他要差遣的这位报好信息的仆人:他是神所拣选和心里喜悦的,他有神的灵和智慧,他谦卑,温柔,真实,他有信心和盼望;事实上,他是神赐给以色列和外邦人的中保和拯救者。先知听见神预告的伟大救恩,心被恩感,呼唤所有的人歌唱颂赞耶和华神。 2)   默想反思:对照福音书中所记的耶稣生平和事奉,我看到这里关于神的仆人的预言如何一一具体应验在基督身上?教会作为基督的身体,信徒作为跟随基督的门徒,也蒙召作神的仆人,我们接受了神的哪些装备?我们需要在生命中塑造哪些仆人的特质?我们有哪些任务?...
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周一,9月24日,腓利门书 1)   经文要点:从信中可以看出,腓利门是保罗的同工,一个教会的领袖。他显然很富有,阿尼西谋本是他家里的奴隶,从他家逃走后遇到保罗而信主了,是保罗属灵的儿子。保罗本想把阿尼西谋留在自己身边,但认为让他回到腓利门身边,与主人和好更重要。因此,保罗写了这封信给腓利门,请求他在主里收纳阿尼西谋。 2)   默想反思8-21节:保罗从哪三个方面求腓利门收纳阿尼西谋?这表明信基督怎样改变了我们和其他人的关系?保罗为何不是吩咐,而是请求腓利门收纳阿尼西谋?使破裂的关系复和的要素是什么? 3)   回应祷告:“拯救我们的主,请将我们从自己的心硬中释放,挪开我们的自负和矫饰,除去一切拦阻我们见证你温柔的爱的障碍。使我们成为称职的和平使者,即使我们互相争辩,但世人仍然会说:‘看,他们是如此彼此相爱。’阿们。”(Stanley Hauerwas) 周二,9月25日,摩7:1-9 1)   经文要点:阿摩司看到三个神要审判以色列的异象。当他看到神要降蝗虫之灾时,他求神怜悯以色列,神应允免除这灾;当神要命火来惩罚以色列时,他再次哀求神怜悯,神也应允免除。神让他看见准绳的异象,宣告他要废弃以色列的圣所,用刀攻击王室,阿摩司不再祈求。 2)   默想反思:前两个异象表明,先知忠于神的信息,但也爱惜同胞;神对罪人发怒,却也心存怜悯。第三个异象表明,以色列国始终不离开拜偶像和行残暴不公的罪,违背神的律法,圣所和王室终将被毁。神为何宽容人先时所犯的罪?如果我们不明白这点,最后的结局会是什么? 3)   回应祷告:“主啊,你若纠察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”主啊,愿你的恩慈领我们悔改,以感恩的心侍奉你,讨你的喜悦,在末日审判时能进入你那不能震动的永恒国度。 周三,9月26日,摩7:10-17 1)   经文要点:伯特利的祭司亚玛谢一面向以色列王告发阿摩司所传的信息,一面胁迫阿摩司逃亡犹大地,不要再在以色列说预言。阿摩司告诉亚玛谢,他作先知是出于神的选召,他只听从神;同时,他宣告神将审判亚玛谢的悖逆之罪,正如他审判以色列国违背盟约之罪。 2)   默想反思:阿摩司和亚玛谢代表两种教会领袖:忠于神的选召,对人传讲逆耳却带给人救恩的信息;或者谄媚当权者,传讲讨人喜悦却引人走向灭亡的信息。今天的教会领袖中,哪些人甘愿走亚玛谢的路?我们若面临阿摩司受到的考验,如何才能作出和他同样的选择? 3)   回应祷告:主,我们来到你的面前,为受逼迫的中国教会向你感恩,因为你兴起一大群忠心的领袖,在强权面前靠你十字架的大能坚守真道,引导你的群羊在苦难的试炼中信靠跟随你。 周四,9月27日,摩8:1-14 1)   经文要点:神让阿摩司看见一筐夏天的果子,预示以色列人的结局到了,他们将收获自己行为的果子:他们表面守节期和安息日,心却贪恋财利,交易行诡诈,欺压穷人,所以死亡和饥荒要临到他们。因为他们不听神的话,倚靠偶像,所以神不再给他们话语,任凭他们干渴发昏。 2)   默想反思11-14节:神在这段宣告以色列人将遭遇饥荒的审判,但却是一种特别的饥荒,是神话语的饥荒。为什么神不再对选民说话,是比粮食的饥荒更为严重的审判?我知道不再能听到神的话的可怕吗? 3)   回应祷告:主啊,我们拥有很多的东西,每天忙个不停,却鲜少真正的满足。求你救我们脱离自己无知的蒙蔽,明白自己心灵的饥渴是因为离弃了你赐给我们的生命活水,向你回转,趁你可寻求的时候寻找你。 周五,9月28日,摩9:1-10 1)   经文要点:阿摩司在异象中看见主自己在祭坛旁边,下令击打圣所,宣告以色列受到灾难性的,无从逃避的审判,因为耶和华神是一切的神,全地绝对的掌权者。以色列作为国家和其他国家没有区别,因此将被神灭绝;然而神却不将他的子民灭绝净尽,而是将他们分散在列邦中。 2)   默想反思:以色列北国最后遭受神如此严厉的审判,是因为其宗教完全虚有其表,社会和政治腐败,背弃了作为神选民的身份,最终也失去了作为神选民的特权。教会和基督徒如何才能名副其实,不失去作为神儿女和子民的身份和祝福? 3)   回应祷告:真理的灵,求你救我们脱离自欺,不要任由我们活在虚妄的人生之中,不至于虽生尤死。求你帮助我们将眼光聚焦于耶稣的生命,使我们像他一样能够抵挡世界的试探,全心遵行神的话语,宣告神的国度,去爱贫穷人,为父神的荣耀而活。 周六,9月29日,摩9:11-15 4)   经文要点:在极其严厉可怕的审判最后,先知却宣告了神复兴的应许:他将恢复大卫的王朝,以色列将带领列国归于神的名下,大地重新出产丰饶,神的百姓从被掳中归回,安居乐业,再也不会失去他们的产业。 1)  ...
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周一,9月17日,雅5:13-20 1) 经文要点:雅各最后勉励信徒们要祷告和歌颂,为病人代祷,认罪,和代求,仰望神的医治和救恩。他以先知以利亚为例教导何为出于信心的祈祷,为何义人的祈祷大有果效:以利亚求不要下雨,为显明所谓风雨之神巴力是假神;求下雨,要显明惟有耶和华是真神,且有怜悯和恩典。以利亚明白神的心意,按神的旨意祈求,目的是使罪人悔改得救。 2) 默想反思:雅各指出以利亚与我们是一样性情的人,就是说他跟我们一样平凡,有人性的软弱;他祷告时有非凡的信心,他的祷告也大有果效,因为他是个义人。因此,我们若效法他作义人,祷告也就会有信心和力量。以利亚作为义人的主要特质是什么?我要从哪些方面效法他? 3) 回应祷告:主啊,我们生活在这个弯曲悖谬,个人偏行己意的世代,求你帮助我们学效以利亚,寻求你的面,聆听你的声音,为你的名大发热心,明白你怜悯的心肠,呼唤世人悔改,从撒旦权下归向真神。 周二,9月18日,摩3:1-15 1) 经文要点:阿摩司先指出,神审判以色列是因为他们的罪破坏了与神的特殊盟约关系;同时用五个当时人熟悉的有确定因果关系的事例指出,他之所以说预言,是因为接受了神的启示;然后在埃及和亚实突这些外邦人面前宣告神要为以色列人行强暴敛财和在伯特利拜偶像审判他们。 2) 默想反思3-8节:阿摩司特别强调他之所以预言对以色列的审判是迫于神的命令,是因为神将他的计划指示给他。这是真先知的两个基本要素。今天在教会界中有不少人自称先知。我们听到他们的言论时想到要分辨他们的真假吗?根据阿摩司的教导,我们如何学习分辨真假先知? 3) 回应祷告:主啊,这世上有许多假先知出来了,你教导我们,“一切的灵,不可都信,总要试验那些灵是出于神不是”。求圣灵帮助我们明白圣经,真认识你,认识基督,使我们能分辨真理的灵和谬妄的灵。 周三,9月19日,摩4:1-13 1) 经文要点:阿摩司宣告神对欺压贫寒和奢华宴乐的妇女们的审判,嘲弄以色列拜偶像的敬拜,并回顾神以往多次以自然灾害和战败管教以色列人,然而他们却拒绝悔改归向神。再次呼吁以色列预备迎见他的神,就是那位创山,造风,将心意指示人,使晨光变为黑暗的万军之神。 2) 默想反思:神掌管他的子民的人生。当他们背道时,神降灾祸给他们,目的是管教他们,使他们悔改回归神的正道中。省察:虽然遭遇灾祸不一定是神的管教,但神有时确实会用灾祸管教我们。若我遭遇灾祸,如何分辨是否出于神的管教?如果是,我会怎样回应? 3) 回应祷告:主啊,你管教自己所爱的,又鞭打你所收纳的儿女,要我们得益处,使我们在你的圣洁上有份。主啊,帮助我在遭遇苦难时仍然信靠你的慈爱,明白你良善的心意,乐意回转跟随你。 周四,9月20日,摩5:1-17 1) 经文要点:阿摩司为以色列作哀歌,宣告他们的圣所将被战火焚烧,他们要遭到掳掠,失去所有的不义之财。先知在控诉他们罪恶的同时,也恳求他们悔改,离恶行善,寻求那位大能和公义的神的怜悯施恩。 2) 默想反思4-15节:伯特利,吉甲,别是巴都是有深远属灵历史的圣所(创28:16-19;书4:19-20;创26:23-25),但却都被废弃了,因为来敬拜的人没有真正寻求神。什么样的敬拜者是真正寻求神的?我们如何知道自己是不是真正寻求神的敬拜者? 3) 回应祷告:主啊,我来到你面前,却对自己一无所知;似乎虔敬,却有意无意地自欺欺人。主啊,求你救我脱离这种虚饰,愿意因你的爱接受圣灵光照,能够真正认识我自己,愿意认罪和悔改,得到医治和更新。 周五,9月21日,摩5:18-27 1) 经文要点:阿摩司警告以色列人不要想望耶和华的日子,因为那日子不是他们以为的蒙恩典得荣耀,敌人被灭的日子,反而是他们因自己的罪受审判和被掳的日子,因为他们虚假的敬拜不被公义的神所悦纳。 2) 默想反思:以色列人的守节和献祭中掺杂了异教的神和偶像,所以他们期望在神来到的日子得拯救和荣耀是一厢情愿,自欺欺人。今天也有不少基督徒热衷想望末日的到来,但如何确定那日子是蒙恩得救而不是受审判的日子?我们的敬拜纯净没有掺杂吗?我们的行为公义圣洁吗? 3) 回应祷告:亲爱的主,求你经常进入我们的生命,鉴察我们内心的隐秘,戳破我们自以为良善的虚妄;求你提醒我们,迫使我们诚实地面对生命,以致我们在你再来的时候进入天国,而不是堕入地狱。 周六,9月22日,摩6:1-14 1) 经文要点:阿摩司提醒以色列人察看甲尼,哈马和非利士的迦特这些曾经辉煌但现在已被亚述洗劫的城市,警告他们不要盲目自大,在虚假的安全感中继续沉迷安逸奢华的生活,因为他们的强暴行为和荒宴生活会导致他们首先被掳,神的审判急速会临到他们。 2) 默想反思:人容易因物质的富有满足,因眼前的成功骄傲,堕入虚假的安全感,因而放纵肉体的私欲,任意妄为,行不公不义。人要突破眼前表象的蒙蔽,看到未来,惟有学习历史的功课,记得神的公义和圣洁是不变的。从这章经文看,我们的时代和阿摩司的时代有哪些相同之处?...
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周一,9月10日,雅5:7-12 1)   经文要点:雅各在书信结尾重回开始时的主题,在苦难中要忍耐。他提出了三方面的鼓励:忍耐有盼望,因为会收获生命的果实,就如农夫得到地里宝贵的出产;忍耐的人会得到主的祝福,就如约伯和众先知;忍耐使我们免受主的审判。因此要心里坚固,不要抱怨,要持守真实。 2)   默想反思:我目前有否在经受什么试炼?如果是,我发现雅各的建议中哪几项对我忍受试炼有帮助?我看到自己在试炼中要存什么盼望?我曾经在过去经历的试炼中得到过主的什么祝福?操练盼望,相信主的祝福,敬畏主,会怎样帮助我们在试炼中心里坚固,不抱怨,持守真实? 3)   回应祷告:主啊,求你赐给我们盼望,让我们经历人生各种试炼时,既不盲目乐观,也不灰心失望,而是因着信靠你而耐心等候,知道在等待的过程中你会完成对我们生命的塑造,赐给超过我们所求所想的福气。 周二,9月11日,王下23:1-25 1)   经文要点:约西亚带领举国归向神。他首先招聚领袖和百姓在耶路撒冷与神重新立约;然后从圣殿,耶路撒冷,犹大各处,到以色列的伯特利清除一切异教的偶像和邱坛;并在他作王18年时聚集众民在耶路撒冷按约书所写的向神守逾越节。 2)   默想反思:我们从约西亚看到,一个全心归向神的人,他以立约表明全然属神,清除生活中偶像的污秽以与神的圣洁相称,同时尽心竭力欢庆神的救恩。在这三方面中,我看到自己有哪些具体当行的事? 3)   回应祷告:我的主,你的恩典何其奇妙,拣选我作你的儿女,救我脱离撒旦和罪的权势,使我归属于你。主啊,求你炼净我的心思意念,除去我内心的不洁和贪欲,吸引我的心单单归你,因你的爱终日欢呼喜乐。 周三,9月12日,王下23:26-24:20 1)   经文要点:神并未因约西亚的改革而取消对犹大的审判。十多年后,约西亚战死,他的儿子们行恶道,改革失败。犹大先受制于埃及,后又被巴比伦控制。第一批犹太人被掳于巴比伦,西底家被立为傀儡王。 2)   默想反23:26-37:约西亚的改革不可不谓彻底,但为何神仍不撤回审判?从他死后发生的事和耶利米书可以看出,通过政治权力强制进行的信仰改革不能带来人心和人性的真正改变。西方世界大部分国家原本以基督教信仰立国,但从上世纪60年代以来则越来越远离神的道。教会期盼国家回归正道,但如何才会有真正的回归?要从哪里开始? 3)   回应祷告:主啊,我们看见国家因着富裕发达就骄傲和自义,越来越远离正道,政治和社会充满荒淫混乱,心里就如同火烧。主啊,我们来到你面前,仰望你的怜悯,恳求你叫我们的国民清醒过来,知道你会审判这个国家,因而愿意谦卑悔改在你面前,转离走向灭亡的道路。 周四,9月13日,王下25:1-30 1)   经文要点: 西底家背叛巴比伦王,导致他率军攻击耶路撒冷。一年半后,城被攻破,犹大亡国,通国被掳。基大利被巴比伦王任命为省长治理余民,却被谋杀,余民逃往埃及。三十七年后,约雅斤王获释。 2)   默想反思27-30节:列王记以亡国结束。然而,作者在最后却描述了巴比伦王宽待犹大王的一幕。其目的是什么呢?是为了让我们看到,在人最无望的情境中,神的怜悯犹存,他的子民仍有盼望。我觉得在自己的生活或者国家社会环境中有哪些事情上需要有这种盼望? 3)   回应祷告:主啊,我的生活中很多失败,周围的环境也常使我灰心绝望。主啊,帮助我不单记得你对以色列的救恩,更记得基督曾经死了,却已复活,他也必将再来。主啊,帮助我因你有永不放弃的盼望。 周五,9月14日,摩1:1-2:3 1)   经文要点:阿摩司本是一名牧人,在乌西雅作犹大王和耶罗波安二世作以色列王时蒙召作先知。从表面看,当时两国是太平盛世,但阿摩司传的信息却主要是神的审判,因为财富带来的是神的选民在各方面的犯罪堕落。他首先宣告的是神对以色列六个邻国(亚兰,非利士,推罗,以东,亚扪,摩押)的审判,因为他们践踏人性,不讲信义,凌虐弱小。 2)   默想反思:对照先知所控诉这六国的罪和当今族群和国家之间冲突争战的情形:这些罪中有没有哪些是今天的人类不再犯的?据此看来,今天的人性比两千七百年前有什么进步吗?如果有的话,是因为什么缘故? 3)   回应祷告:主啊,你照着自己的形象造了人,你也要我们彼此尊重,和平相处。可是这个世界却充满了暴力,很多人被侵犯和践踏。主啊,求你以公义审判那些加害者,使我们活出你的和平,懂得扶持弱小者。 周六,9月15日,摩2:4-16 1)   经文要点:先知接着宣告神对犹大和以色列的审判。神指责犹大厌弃神的话,不遵守他的诫命,却随从虚假的偶像,神必使战火临到耶路撒冷;以色列人行不公欺压穷人,生活淫乱腐败,公然拜异教偶像,忘记神过去的拯救,拒绝先知的预言。因此,神必使他们在外邦面前战败。 2)  ...
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周一,9月3日,雅5:1-6 1) 经文要点:雅各从四方面控诉不义的富人的罪,并警告他们要遭到的相应审判:他们只知道积攒钱财,但这些钱财会长虫生锈;他们用苛刻工钱的不义手段积攒钱财,受到工人在神面前的控告;他们奢华宴乐,不知会被神审判定罪,失丧生命;他们定罪杀害那些顺服等候神的义人。 2) 默想反思:信主之后,我的财富观有什么改变吗?我内心是否有积聚钱财的诱惑?我认为人真的能做到“君子爱财,取之有道”吗?对钱财的贪爱会如何影响人获取钱财的方式?我认为钱财的价值何在?我知道自己在哪三个方面用钱最多吗? 3) 回应祷告:亲爱的主,求你光照我,使我不但看到世上的富人充满对金钱的贪欲,行各样不义的事,沉迷奢华宴乐;更看到我自己心中的欲念。求你救我脱离金钱的捆绑,不幻想在事奉你的同时又侍奉玛门。 周二,9月4日,王下18:1-19:7 1) 经文要点:当北国以色列被亚述灭亡之际,犹大王希西家却专心依靠耶和华神,清除国内的偶像崇拜,因而得神同在,凡事亨通。亚述王因此来攻击犹大,希西家先是求和认罚,付出极大代价。但亚述王仍差大军围城,派使者恫吓希西家和犹大臣民,威胁他们不要信靠耶和华神。希西家进圣殿祷告,并求先知以赛亚代祷,得神应许必使亚述王败亡。 2) 默想反思18:17-9:7:希西家和犹大臣民被当时最强大残暴的亚述大军围困,面对其使者的狂傲威胁,怎样表现出他们仍坚心信靠耶和华?我看到当今世上有哪些强大狂妄的势力威胁基督徒或教会不要信主?面对这些威胁,我们从希西家和犹大臣民对亚述王的回应学到什么? 3) 回应祷告:全能的救主,我们为所有遭到逼迫的基督徒弟兄姐妹和教会祷告,相信你在他们中间。主啊,帮助我们的眼光聚焦于你的十字架,在世界的暴力威胁面前保持缄默,全心信靠你大能的保守和拯救。 周三,9月5日,王下19:8-37 1) 经文要点:亚述王派使者向希西家王发出最后通牒,胁迫他投降,不要指望耶和华神。希西家再次进耶和华的殿祷告,神藉着先知以赛亚应许他必使亚述大军败退,犹大国不但逃脱,而且要往下扎根,向上结果。亚述军大部份在营中突然倒毙,亚述王只好撤军回国,后来被儿子所杀。 2) 默想反思8-19节:亚述王向希西家指出列国的神都没有救他们脱离亚述的征服,希西家王对此有何认识?他向神求什么?我们有时也会受到狂傲的无神论者嘲讽,指出各种信仰不过是迷信与偶像崇拜,其实没用,基督教的神也一样。从希西家王的祷告中,我们学到要如何回应? 3) 回应祷告:全能的上主,除你以外,再没有真神。但你的作为令人难猜,你在古时使用弱小的以色列作你的见证,使强大的亚述羞愧;也使用教会这软弱和愚拙的器皿彰显十字架赐生命的大能。主啊,赞美你! 周四,9月6日,王下20:1-20 1) 经文要点:希西家患重病将死,哀求神医治。神不但应允医治他,还应许加增他十五年的寿数,保护他和耶路撒冷脱离亚述王的手。巴比伦王派使者访问希西家,意图结盟对抗亚述。希西家热心回应,先知以赛亚却预言犹大国以后将被掳于巴比伦。 1) 默想反思12-19节:从属世智慧来看,跟巴比伦结盟对抗共同的敌人亚述帝国是一个好的策略,但却是缺乏信心和短视的行为。今天的教会为了自己的目标,会与世上哪些似乎有共同目标的政治或经济势力结盟?为什么这不是一个好的做法? 2) 回应祷告:主啊,我们渴望你的真理行在地上,如同行在天上。但我们何等愚昧,以为可以倚靠自己和世人的力量实现你的国度。我们想要支配别人,却落得被人支配。主啊,请释放我们,否则我们必至灭亡。 周五,9月7日,王下21:1-26 1) 经文要点:希西家的儿子玛拿西背道,恢复各种信仰上的恶俗:不但恢复邪淫的拜巴力和亚舍拉的习俗,竟在神的殿中筑坛敬拜天上的万象,并且行其他多样神眼中看为恶的事,使犹大人陷在罪里,又流许多无辜人的血。神差遣先知宣告犹大国将受到北国以色列同样的审判。 2) 默想反思:对照玛拿西所做的和今天某些被称为“基督教国家”里的基督徒所为:一方面参加教会的宗教活动,一方面效仿和参与哪些“万国可憎的习俗”?我们能否越过表面上的繁荣昌盛,看到这些作为其实在带来诅咒,而非那些虚假信仰应许的祝福? 3) 回应祷告:主啊,你在圣经中留下坚心倚赖的榜样叫我们效法,也留下这些恶事作我们的鉴戒,叫我们不要贪恋世俗,不要拜偶像。主啊,求你的灵保守我们在基督里,救我们脱离试探。 周六,9月8日,王下22:1-20 1) 经文要点:玛拿西的孙子约西亚作王后,重修圣殿并发现律法书(可能是申命记)。约西亚谦卑回应律法书上的话,差人向先知求问神。神宣告犹大国必因自己的恶行遭祸,但约西亚会平安离世,不至亲眼看到。 2) 默想反思8-20节:约西亚从律法书听到神对犹太人背道的审判,他如何反应?神给了他什么应许?既然审判终究要临到,他为何没有放弃努力?基督徒今天也是生活在一个背道而将亡的世界里,我们今生当怎样做?约西亚的榜样给了我们什么提示?...
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周一,8月27日,雅4:11-17 1)   经文要点:雅各在这里继续讲了人骄傲和自以为是的另外两种表现:一是彼此批评和论断,二是完全凭着自己的心意做计划。 2)   默想反思:当我在批评别人的时候我的心态是怎样的?我为自己做计划和决定时的心态如何?我先求问神的带领吗?我的信心是出于自我还是出于神? 3)   回应祷告: 主啊,你“阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”求你的圣灵时常光照我,好让我看见自己的亏缺,以致在你面前谦卑。帮助我不论断别人,也在各样的筹算和计划当中先求问你的心意。 周二,8月28日,王下13:1-25 1)   经文要点:1-9节,以色列王约哈斯拜金牛犊,神就让亚兰军攻击以色列来审判他。他哀求神,神便兴起一位拯救者使以色列脱离亚兰人的手;10-25节,以色列王约阿施与以利沙的死。约阿施哀哭以利沙的离世,以利沙让约阿施射箭来象征日后可以战胜亚兰人,给他留下盼望。 2)  默想反思1-6节:从这段我们怎样看出神的公义和怜悯并存?以色列人经历神施恩拯救仍不悔改,神会是一种怎样的心情?省察自己:虽然经历主在十字架的救恩,多少次我们仍然犯罪悖逆神?多少次主仍赦免恩待我们(马太福音18:21-22),给我们盼望?主无穷的忍耐和怜悯有否激励我们悔改和成长? 3)  回应祷告: 主啊,我们顽梗时常惹动你的怒气。恳求你怜悯我们,赦免我们的过犯,好让我们在你的恩典里完全地悔改,满足你的心意。 周三,8月29日,王下14:1-29 1)   经文要点:1-22节,犹大王亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,废去邱坛,并大胜以东人,但却因着骄傲,愚昧地向以色列王挑战,招来灾祸;23-29节,以色列王耶罗波安二世收复以色列边界之地,应验了神藉着先知约拿给他的应许。 2)   默想反思7-14节:亚玛谢作王初期行耶和华眼中看为正的事,也蒙神祝福,凡事顺利,并取得一些军事上的胜利。但成功给他带来什么危害?照样,我们信靠顺服神时会蒙神祝福,凡事顺利。如何才能保守自己不因着成功就自我膨胀,骄傲自大,因此招来祸患? 3)   回应祷告: “各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的”。主啊,当我们亨通的时候,恳求你提醒我们,每样的恩赐都是从你而来,好让我们在你面前时时谦卑,与你同行。   周四,8月30日,王下15:1-38 1)   经文要点:1-7节和32-38节,亚撒利雅(又作乌西雅)和儿子约坦作犹大王;8-31节,这期间以色列国不断发生谋杀篡位,走马灯一样更换国王。从耶罗波安27年开始,这一章记述了以色列6次的王位更替。 2)   默想反思8-31节:这段期间以色列北国发生了四次政变,换了六个王,但有哪件事是一直没有变的(9,18,24,28节)。以色列北国的历史显明神忍耐和怜悯的恩典是何等的深,而不思悔改的人性可以败坏到何种程度?现代人和古代以色列人有不同吗?如果我们看到古代以色列的败坏悖逆的程度,我们会觉得神是过于严厉吗? 3)   回应祷告: 神哪,求你帮助我们看见我们是何等地悖逆败坏。求你不按我们的过犯来待我们,并赐下悔改的心。因为你的怒气不过是转眼之间,你的恩典乃是一生之久。求主帮助我们行事为人与蒙召的恩相称。 周五,8月31日,王下16:1-20 1)   经文要点:1-9节,犹大王亚哈斯遭到亚兰王和以色列王联手攻击时,向亚述王卑躬屈膝地求助,亚述王成功解救犹大;10-18节,亚哈斯从大马士革朝见亚述王回来,要求祭司照他所见的为耶和华的殿造了一座新的祭坛,并对圣殿及敬拜作了改变。 2)   默想反思10-18节:对亚哈斯按他在大马士革所见在圣殿所作的改变,圣经并无直接的评语。敬拜的文化模式(如建筑或音乐的风格)不是不能有所改动,但亚哈斯作这些改变的目的和心态到底是什么? 3)   回应祷告:我“要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明”,主啊,你是大而可畏的。求你帮助我们在各样的困难和挑战面前,不倚靠势力,不倚靠才能,单单倚靠和仰望等候你。...
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